Ohnivý had

ohnivý had

Panna na ohnivém hadovi. Dlaha.
Had, byl démon [1]
Mytologie slovanský
V jiných kulturách Obayasnyky , Vereselen
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Ohnivý had (také had-lubaka, maniak, ohnivý nájezd, zaklínač ) - zlý duch, mytologické stvoření v legendách Slovanů. Často se jedná o incubus [2] [3] [4] [5] [6]  - hypostázu chodícího mrtvého muže nebo ďábla , který na sebe bere podobu zesnulého nebo nepřítomného manžela nebo milence a vstupuje do milostných vztahů s ženy [7] .

Popis

Ve vzduchu to vypadá jako ohnivý had (východní, západní slovanský). Vypadá jako svítící ohnivé jho, ohnivé koště, koule modré (rusky). Objevuje se z mraků, létá vzduchem a rozhazuje jiskry přes střechu a vstupuje do domu komínem. Když sestoupí na zem, spadnou mu křídla (ukrajinsky, polsky). Ohnivý had navštíví v noci a večer vdovu nebo dívku, která je příliš oddaná melancholii, po nedávné ztrátě manžela nebo srdečního přítele (mrtvého nebo nepřítomného). Přichází k nim v podobě milovaného člověka, po kterém hostitelka toužila. Podle legendy z takových návštěv žena začíná chřadnout a umírá [8] .

Z toho důvodu se sousedé starali o svobodné ženy, a když si všimli, že mladá vdova mluví sama se sebou, uvěřili, že k ní letí ohnivý had. Poté začali sousedé ženu zachraňovat, protože pokud se tak nestane, brzy zemře [8] .

Ohnivý had, ačkoli na sebe bere lidskou podobu, má fyzické vady charakteristické pro démony: nepřítomnost páteře (rusky). Stejně jako všichni zlí duchové není schopen správně vyslovovat posvátná křesťanská jména: místo „ Ježíše Krista “ říká „Sus Christ“, místo „ Panny Marie “ - „Báječná matka“ (ruština). Jeho dary jsou krátkodobé: dary, které přináší ženě s východem slunce, se mění v koňský trus nebo kameny (rus., Z.-Ukr), peníze a šperky ve střepy [9] . Aby nalákal své oběti, ohnivý had rozhazuje po cestách krásné věci: korálky, prsteny, kapesníky. Jsou-li chováni bez požehnání, pak nečistý letí k tomu (V.-Ukr.) [9] .

Hlavní povolání

Ohnivý had je považován za zlého ducha. Tvor získá přístup k dívce, která ztratila svou nevinnost (rusky). Podle východní ukrajinské víry ohnivý had rozptyluje krásné věci po silnicích (nebo se v ně sám proměňuje): korálky, prsteny, šátky, kříž se zakřivenými konci. Jsou-li vzkříšeni bez požehnání, pak nečistý letí k tomu. V sibiřských vesnicích například věřili, že hvězdy padající z nebe jsou ohniví hadi. [10] Mělo by být upřesněno, že ne každé nevěstě nebo vdově hrozí, že uvízne v síti. Pokud je dívka stydlivá a svědomitá, chrání svou čest, pak drak proletí.

V domě se had proměnil v muže, po kterém žena toužila. Pak do pokoje vstoupí ohnivý had, obejme, políbí toužící ženu, lehne si s ní do postele, pohostí ji perníkem. Hlavním zaměstnáním ohnivého hada jsou jeho sexuální vztahy se ženami [9] .

Věřilo se, že existuje způsob, jak zjistit, zda se vrátil manžel, nebo had vletěl do domu. Bylo nutné nahmatat páteř na zádech: jestli tam je páteř, tak tohle je manžel, pokud ne, tak ohnivý had [8] .

Z komunikace s démonem může žena otěhotnět. Na mnoha místech se narození nemanželských dětí dodnes vysvětluje návštěvou ohnivého hada [8] . Těhotenství v tomto případě trvá abnormálně dlouho – až tři roky a často nekončí ničím: ženě se najde písek v žaludku, porodí ohnivá brnka atd. (rus.), což odpovídá konceptu marnosti zlí duchové. Pokud se narodí dítě, pak je černé, s kopyty místo nohou, s očima bez víček (rusky) a jeho tělo je studené a jako rosol (Z.-Ukr.). Takové dítě nežije dlouho a brzy zemře [9] .

Exilové metody

Osoby navštěvované tímto hadem zhubly, šílely, spáchaly sebevraždu. Prostředkem k uzdravení z neštěstí byla zpověď cizinci (východní Slovan). Žena neměla spát sama, ale s dítětem nebo s některým ze svých příbuzných (Rus). Jako léky se používala „překonaná tráva“ ( valeriána ), odvar z lopuchu , jako talisman - stébla lopuchu na stěnu (rus.). Bylo doporučeno číst žaltář v domě a nad obětí - modlitbami marnotratného démona z breviáře Petra Hrobu (rusky), umístit znamení kříže na komíny, okna, dveře se slovem "Amen! " ("aminát"). Také prostřednictvím ctihodných lidí přesvědčili ženu, aby se pokusila nasadit prsní kříž na cop na obraz, který se jí zjevil. Po třech až čtyřech až pěti neúspěšných pokusech nasadit kříž by vidění mělo zmizet a nemocný by se měl uzdravit. [9]

V den Vlasyeva se nemůžete dívat na hvězdy, abyste neviděli ohnivého hada (ruština). Obecná víra byla, že když hada překvapíte, zmizí. Aby to udělala, žena oblékla své děti - chlapce a dívku do svatebních šatů nebo se do nich sama oblékla, na otázku hada, proč to dělá, odpovídá: „Bratr si bere sestru“ - „Ale jak je možné, že bratr bere sestru?" "Ale jak je možné, že mrtví jdou k živým?" (karpatský). Poté by ohnivý had nechal svou kořist na pokoji [9] .

Mýty a konspirace

Mýty o ohnivém hadovi se nacházejí v srbských epických písních , v ruských eposech , pohádkách a zaříkáváních, stejně jako v hagiografickém „ Příběhu Petra a Fevronie z Muromu “, který je založen na folklórním materiálu.

Ohnivý had souvisí se zápletkou jeho zločinného vztahu se ženou, z níž se narodí syn, který následně porazí svého démonického otce.

V konspiracích je uváděn jako asistent, který má schopnost v ženě vzbudit vášeň.

Ukrajinská víra

Obayasnyk ( ukrajinsky obyasnik ) - tak se létajícímu drakovi říkalo místy na pravobřežní Ukrajině . Věřilo se, že pokud silně truchlíte pro zesnulého, pak se tento změní ve zlého ducha a v noci letí k truchlícím. Tento démon je známější jako letec ; Innokenty Gizel se o něm zmiňuje . Víra o kouzlech se pojí s rozsáhlým cyklem příběhů o mrtvém ženichovi (téma rozvinuté v Burgerově baladě " Lenora "). Speciální monografie o ženichovi-mrtvém muži - profesor Sozonovič (v ruštině) a profesor Shishmanov (v bulharštině). Pro obyasnyk-letáky viz článek Podbereskiho ve „ Sbírce zpráv o lidové antropologii “ (IV, 9) a ve „Sborníku“ Čubinského (I, 193). Zajímavé je samotné slovo „obayasnyky“, ve kterém se zachovalo staroslovanské slovo „obaviti, obayati“, což znamená očarovat (původně - stanovit, srov. „pohádka, kouzlo“). Ve starověkých ruských památkách (například v Azbukovniki ) existuje podobný termín - kouzla , ve významu čarodějové [11] .

V kultuře

Trochu večerní rosy padá na trávu,
Vdova s ​​černým obočím si škrábe cop, myje krk.
A nebere své tmavé oči z nebe u okna,
A dlouhý had letí, kroutí se v prsteny, v jasných jiskrách.

A hluk je stále blíž, blíž a nad vdovským dvorem
Nad doškovou střechou se bortí ohněm.
A vdova s ​​černým obočím okamžitě zavře okno;
Místností jsou slyšet jen polibky a slova.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Levkievskaya, 1999 , s. 332.
  2. ↑ Vlasova Marina. Had // Encyklopedie ruských pověr. - ABC, 2008. - str. 193-194. — ISBN 978-5-91181-705-3
  3. ↑ Sedakova O. Poetika obřadu: pohřební obřady východních a jižních Slovanů. - Indrik, 2004 - str. 134
  4. ↑ Toporkov A. L. Sex a erotika v ruské tradiční kultuře. - 1996 - str. 208
  5. ↑ Malevin L., Gross P. Slovanská magie a čarodějnictví. - 2002. - str. 622
  6. ↑ Telegin S. Život mýtu v uměleckém světě Dostojevského a Leskova. - 1995. - str. 85
  7. ↑ Levkievskaya, 1999 , s. 331, 332.
  8. ↑ 1 2 3 4 L.S. Lavrentiev, Yu.I. Smirnov. Rusové: kultura, zvyky, rituály. - Petrohrad. : Parita, 2011. - S. 112-113. — 448 s. - ISBN 978-5-93437-381-9 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 Levkievskaya, 1999 , s. 333.
  10. ↑ Obraz ohnivého hada ve slovanské mytologii // Alej vědy. - 2017. - V. 3 , č. 16 . - S. 145-147 . — ISSN 2587-6244 .
  11. ↑ Brockhaus a Efron, 1890-1907 .

Literatura

Odkazy