Vila

Vila ( savila , samodiva ; bulharština. a Srb. vila ; vyrobeno. savila ; chorvatský a slovensky. vila ; Slovák vila ; polština wiła ; bulharský orisnitsa ) - ve víře a folklóru jižních Slovanů a částečně Slováků ženská mytologická bytost, obdařená převážně pozitivními vlastnostmi. Může se však člověku pomstít za ublížení na ní způsobené, což ji sblíží s bohyní , částečně s mořskou pannou [1] .

Vypadají jako štíhlé půvabné (zřídka ošklivé) dívky s dlouhými (někdy až po zem) vlajícími vlasy a křídly. Jsou oděni do dlouhých kouzelných šatů nebo závojů, pod kterými schovávají nohy s kopyty [1] .

Popis

Mezi jižními Slovany

Jejich nohy jsou kozí, koňské nebo oslí. Vidle je zakrývají dlouhým bílým oblečením. K lidem, zvláště k mužům, jsou přátelští, pomáhají uraženým a sirotkům. Pokud jsou rozhněvány vidličkami, mohou tvrdě trestat, dokonce i zabít jediným pohledem. Dokážou léčit, předpovídat smrt, ale sami nejsou nesmrtelní [2] [3] .

Vidle uměly létat jako ptáci a žili v horách. Vlastnili studny a jezera, měli schopnost „uzamknout“ vodu. Pokud jsou jim křídla odebrána, ztratí schopnost létat a stanou se pouhými ženami. Toho často využívali mladí muži. Vzali křídla z vidle a pak si je vzali za manželky. Ale takové manželství nikdy neskončilo dobře. Dříve nebo později vila lstí a lstí přilákala svá křídla zpět a odletěla. Děti narozené v takovém manželství zůstávaly často otci opuštěné. Někdy si ale vila-matka mohla vzít dítě s sebou.

Podle bulharské víry se vidle objevují hlavně na jaře a v létě, někdy od Zvěstování do Povýšení , milují velké svátky, zvláště Velikonoce .

Kult vidlí a jejich spojení se studnami je známo z bulharských zdrojů již od 13. století, kde se jim říká „samovily“ a jsou považovány za dívky, které zemřely bez křtu .

V bulharské lidové poezii je zmínka o yuds  - vidle, vyznačující se nepřátelským postojem k lidem. Zpočátku mělo slovo „yuda“ různé významy: mocný, zrádný, neklidný, hádavý, zlomyslný ve vztahu k vile. Později se yuda stala synonymem pro slova vila, samodiva, samovila . Kvůli shodě Bulhaři mísili Judu s Jidášem , což byl důvod pro její vyzdvižení jako nezávislou postavu folklóru.

Mezi západními Slovany

Na západoslovanských územích jsou vidle popisovány jako mrtvé dívky, které si nemohou odpočinout a dokážou ublížit těm, kteří je za života urazili (srovnej s ruskými utopenými mořskými pannami a ukrajinskými Mavkami ).

Německý básník 19. století Heinrich Heine popsal viliu jako tanečníky duchů dívek, které zemřely před svatbou [4] [5] . Mohou se setkat v noci a zmizet za úsvitu. Oblečený ve svatebních šatech, s věnci a prsteny. Potkají-li v noci na hlavní silnici mladého muže, jsou vtaženi do tance smíchem a šarmem a tanečník zemře. Heinrich Heine napsal, že tato legenda je slovanského původu. Přirovnává je k elfům ( vílám ) a bakchantům .

Slovanské vidle, mořské panny, poledne atd. Buslaev a Afanasiev byli srovnáváni s německými elfy a Valkýrami [ 6] .

Mezi východními Slovany

Vidle v umění

• Apollo Maykov má báseň „Ráno. Legenda o džípech“, ve které je popisuje takto:

• Balet " Giselle " , libreto Théophile Gauthier , hudba Adolphe Adam . Princ se převlékne za rolníka a zamiluje se do selské dívky Giselle. Když se dozví pravdu, zešílí a zemře. Panička vidle (libreto používá německý pravopis wilis "villis") jménem Mirta vezme Giselle k sobě a udělá z ní vidle. Princ málem zničí, ale zachrání ho zvonění zvonů. Gautier se při pátrání po zápletce Giselle inspiroval úryvkem ze Zimní pohádky Heinricha Heineho , ve kterém básník vyprávěl tuto německou nebo slovanskou legendu o dívkách, které se nemohou uklidnit v hrobech, protože v předvečer zemřely. z jejich svatby.
• Pucciniho opera „ Willy “ (jinak „Vily“, „Víly“ ) vypráví o dívce, která zemřela v předvečer svatby, a o tom, jak se stala vilou. V opeře mají vidle moc vytvářet bouře a ovlivňovat počasí. Libreto opery vychází ze stejnojmenné povídky Alphonse Carra .

Viz také

• Mavka
• Mořská panna
• Yuda
• Stukhach
• nymfy
• Veila (Harry Potter)

Poznámky

1. ↑ 1 2 Tolstaya, 1995 , str. 370.
2. ↑ Vakarelski X., Etnografie v Bulharsku, Sofie, 1974, s. 503-505
3. ↑ Ivanov V.V. , Toporov V.N. Pitchfork // Mýty národů světa. Encyklopedie. M., 1991. T. 1, str. 236
4. ↑ Heinrich Heine Über Deutschland Archivováno 10. dubna 2012 na Wayback Machine
5. ↑ Heinrich Heine De l'Allemagne , s. 309.
6. ↑ Elk, 1892 , str. 348.

Literatura

• I. L. Los . Vidle, mořské panny // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1892. - T. VI. - S. 348.
• Vila, savila, samodiva / S. M. Tolstaya  // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích  / pod obec. vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M  .: Interd. vztahy , 1995. - T. 1: A (srpen) - G (Husa). — S. 369–371. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Buslaev F.I. O spřízněnosti slovanských vidlí, mořských panen a poledníků s německými elfy a valkýrami // Historické eseje ... T. 1.

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Brockhaus a Efron okolo světa Malý Brockhaus a Efron