Martin Luther | |
---|---|
Martin Luther | |
| |
Jméno při narození | Němec Martin Luther |
Datum narození | 10. listopadu 1483 |
Místo narození | Eisleben , Sasko |
Datum úmrtí | 18. února 1546 (ve věku 62 let) |
Místo smrti | Eisleben , Sasko |
Státní občanství | Sasko |
obsazení | teolog , politik, překladatel |
Otec | Hans Luther |
Matka | Markéta Lutherová |
Manžel | Katharina von Bora |
Děti | Hans (Johannes), Elisabeth, Magdalena, Martin, Paul, Margaret |
Autogram | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
![]() |
Martin Luther ( klášterní jméno - Augustine [1] [2] ) ( německy: Martin Luther [ˈmaɐ̯tiːn ˈlʊtɐ] listen ; 10. listopadu 1483 [3] , Eisleben , Sasko - 18. února 1546 , tamtéž) - německý bývalý křesťanský teolog Katolický augustiniánský mnich [4] , iniciátor reformace , přední překladatel Bible do němčiny . Klíčový tvůrce protestantismu , po kterém je pojmenováno jedno z jeho největších hnutí, luteránství [5] . Jeden ze zakladatelů německého spisovného jazyka [6] .
Luther byl v roce 1507 vysvěcen na katolického kněze. Postupem času své názory revidoval a odmítl některé důležité prvky katolického učení, zejména nauku o odpustcích a doktrínu nejvyšší náboženské autority papeže . V roce 1517 Luther veřejně vyhlásil svých 95 tezí , které vedly k náboženskému kvasu, nejprve v Německu a poté v celé Evropě, a fakticky se staly výchozím bodem reformace . Papež Lev X. (v roce 1520) a císař Svaté říše římské Karel V. (na wormském říšském sněmu v roce 1521) požadovali, aby se Luther veřejně zřekl svého učení, ale on to odmítl, načež ho papež exkomunikoval z církve a císař ho prohlásil mimo zákon .
Luther učil, že spasení , a tedy věčný život , se nezaslouží dobrými skutky, ale je přijímáno pouze jako bezplatný dar milosti Boží skrze víru v Krista jako Vykupitele . Luther také věřil, že Bible je jediným zdrojem zjevených znalostí [7] , a postavil se proti privilegiím kléru a považoval všechny pokřtěné křesťany za svaté kněžství [8] , což nejen zpochybňovalo náboženskou autoritu papeže a jeho biskupů. , ale ve skutečnosti popřel předchozí posvátnou tradici .
Luther přeložil Bibli do lidové němčiny, zatímco předtím existovala pouze v latině . Lutherův překlad poprvé zpřístupnil Bibli širokým masám laiků, kteří začali samostatně studovat a dokonce i vykládat biblické texty. Lutherova překladatelská činnost také přispěla k rozvoji jednotné normy pro spisovnou němčinu [9] a vedla k vytvoření překladů Bible do dalších evropských jazyků, zejména anglického překladu Bible Tyndale [10] .
Martin Luther byl také známý jako autor křesťanských zbožných hymnů. Kostelní písně napsané Lutherem měly široký vliv na další vývoj církevního zpěvu v hlavních protestantských církvích [11] . Sňatek Luthera, bývalého katolického kněze, s bývalou jeptiškou Katharinou von Bora , ve skutečnosti pro protestanty zrušil celibát , který existoval (a stále existuje) mezi katolíky a který je pro duchovenstvo povinný [12] .
Lutherova rétorika byla namířena nejen proti katolíkům, ale také proti Židům , anabaptistům a netrinitárním křesťanům [13] .
Martin Luther se narodil v rodině Hanse Luthera (1459-1530), rolníka , který se v naději na lepší život přestěhoval do Eislebenu ( Sasko ). Tam pracoval v měděných dolech. Po Martinově narození se rodina přestěhovala do horského městečka Mansfeld , kde se jeho otec stal prosperujícím měšťanem . V roce 1525 Hans odkázal svým dědicům 1250 zlatých , za které bylo možné koupit panství s pozemky, loukami a lesy [6] .
V roce 1497 poslali rodiče 14letého Martina do františkánské školy ve městě Magdeburg . Luther a jeho přátelé si tehdy vydělávali na chleba zpěvem pod okny zbožných obyvatel.
V roce 1501 z rozhodnutí svých rodičů vstoupil Luther na univerzitu v Erfurtu . V té době se měšťané snažili dát svým synům vyšší právnické vzdělání . Předcházel mu ale kurz Sedmi svobodných umění . V roce 1505 získal Luther titul Master of Liberal Arts a začal studovat jurisprudenci . Téhož roku vstoupil proti vůli svého otce do augustiniánského kláštera v Erfurtu. Toto nečekané rozhodnutí má několik vysvětlení. Podle jednoho byl důvodem utlačovaný Lutherův stav kvůli „vědomí své hříšnosti“. Podle jiného byl jednou chycen v prudké bouřce a následně vstoupil do augustiniánského řádu . Rok předtím získal místo řádového vikáře Johann Staupitz , pozdější Martinův přítel.
V roce 1506 Luther složil mnišské sliby . V roce 1507 byl vysvěcen na kněze .
V roce 1508 byl Luther poslán učit na novou univerzitu ve Wittenbergu . Tam se seznámil s díly blahoslaveného Augustina . Mezi jeho žáky byl Erasmus Alberus . V roce 1508 byl přidělen do křesla profesora filozofie ve Wittenbergu a brzy poté získal titul kazatele [14] .
Luther učil a také studoval na doktora teologie .
V roce 1512
Luther byl služebně poslán do Říma pro objednávku. Cesta na mladého teologa nesmazatelně zapůsobila. Tam poprvé viděl zkaženost římskokatolického duchovenstva .V roce 1512 získal Luther doktorát z teologie . Poté nastoupil místo Staupitze na místo učitele teologie.
Luther se neustále cítil ve stavu nejistoty a neuvěřitelné slabosti ve vztahu k Bohu a tyto zkušenosti hrály velkou roli při formování jeho názorů. V roce 1509 vyučoval kurz „ Sentences “ Petra Lombarda , v letech 1513-1515 žalmy , v letech 1515-1516 List Římanům , v letech 1516-1518 Listy Galatským a Hebrejům . Luther pečlivě studoval Bibli . Nejen vyučoval, ale byl také správcem 11 klášterů. Kázal také v kostele.
Luther řekl, že byl neustále ve stavu pociťování hříchu . Když Luther prožil duchovní krizi, objevil pro sebe odlišné chápání epištol apoštola Pavla . Napsal: „Pochopil jsem, že božskou spravedlnost získáváme skrze a díky víře v Boha samého, a tak nás milosrdný Pán ospravedlňuje skrze víru samotnou. Při této myšlence Luther, jak řekl, cítil, že se znovu narodil a otevřenými branami vstoupil do ráje . Názor, že věřící je ospravedlněn svou vírou v Boží milosrdenství, rozvinul Luther v letech 1515-1519.
Dne 18. října 1517 vydal papež Lev X. bulu o rozhřešení a prodeji odpustků za účelem „Podpořit stavbu kostela sv. Petr a spása duší křesťanstva“. Luther vybuchl v kritice role církve ve spasení duší[ upřesnit ] který byl vyjádřen 31. října 1517 v 95 tezích proti prodeji odpustků [15] . Abstrakty byly zaslány braniborskému biskupovi a mohučskému arcibiskupovi. Sluší se dodat, že proti papežství se protestovalo již dříve. Byli však jiné povahy. Humanisty vedené protesty proti odpustkům nahlížely na problém z lidské perspektivy[ upřesnit ] . Luther kritizoval dogmata[ co? ] , tedy křesťanský aspekt nauky.
Zvěst o tezích se šířila rychlostí blesku a Luther byl v roce 1519 předvolán k soudu a po změkčení ke sporu o Lipsko , kde se objevil i přes masakr Jana Husa a ve sporu vyjádřil pochybnosti o spravedlnosti a neomylnosti. katolického papežství. Poté papež Lev X. Luthera proklínal ; v roce 1520 sepsal Pietro z rodu Accolti bulu zatracení (v roce 2008 bylo oznámeno, že katolická církev plánuje jeho „rehabilitaci“ [16] ). Luther veřejně spálí papežskou bulu Exsurge Domine , kterou ho exkomunikuje z kostela na nádvoří univerzity ve Wittenbergu, a ve svém projevu „Křesťanské šlechtě německého národa“ prohlašuje, že boj proti papežské dominanci je věcí celého Německa. lidé.
Císař Karel V. , který podporoval papeže, svolal Luthera na sněm ve Wormsu , kde reformátor prohlásil: "Protože si Vaše Veličenstvo a vy, panovníci, přejete slyšet jednoduchou odpověď, odpovím přímo a jednoduše." Pokud mě nepřesvědčí důkazy Písma svatého a jasné argumenty rozumu – neboť neuznávám autoritu ani papežů, ani koncilů, protože si odporují – je mé svědomí vázáno Božím slovem. Nemohu a nechci se ničeho zříci, protože jednat proti svědomí není dobré a nebezpečné. Bůh mi pomoz. Amen". První vydání Lutherova projevu obsahují i slova: „Stojím zde a nemohu jinak,“ ale tato fráze nebyla v dokumentárních záznamech jednání [17] .
Luther byl propuštěn z Wormsu , protože mu předtím bylo vydáno císařské bezpečné chování, ale 26. května 1521 byl vydán Wormský edikt , odsuzující Luthera jako kacíře [17] . Na cestě z Wormsu, poblíž vesnice Eisenach, dvořané kurfiřta Fridricha Saského na žádost svého pána zinscenovali únos Luthera a tajně ho umístili na hrad Wartburg [* 1] [18] ; Po nějakou dobu ho mnozí považovali za mrtvého. Ďábel se Lutherovi údajně zjevil na hradě [19] , ale Luther se pustil do překladu Bible do němčiny , kterou upravil Kaspar Kruziger , profesor teologie na univerzitě ve Wittenbergu [20] .
V roce 1525 se 42letý Luther oženil s 26letou bývalou jeptiškou Katharinou von Bora . V manželství měli šest dětí [19] .
Během selské války v letech 1524-1526 Luther vystoupil s ostrou kritikou rebelů a napsal „ Proti vražedným a drancujícím hordám rolníků “, kde nazval masakr podněcovatelů nepokojů „dobročinným činem“.
V roce 1526 publikoval esej o německé mši, podle níž byly zavedeny instituce a rutiny nejprve v saském kurfiřtství a poté v dalších zemích [14] . V roce 1529 sepisuje Luther Velký a Malý katechismy, které se dostaly do popředí Knihy svornosti .
Luther se práce na augsburském říšském sněmu v roce 1530 neúčastnil , pozice protestantů zastupoval Melanchton .
Luther dělal četná vnější okolnosti u Jeny . Je známo, že v březnu 1532 pobýval inkognito v hotelu Černý medvěd. O dva roky později kázal v městském kostele sv. Michael, mluvící proti zarytým odpůrcům reformace . Po založení „Salan“ v roce 1537, který se později stal univerzitou, získal Luther dostatek příležitostí ke kázání a volání po obnově církve [21] . V roce 1537 sestavil Smalkaldenské články [22] .
Lutherův stoupenec Georg Röhrer (1492-1557) upravoval Lutherova díla během jeho návštěv na univerzitě a v knihovně. V důsledku toho byla vydána Lutherova Jenská bible , která je nyní v městském muzeu [21] .
V roce 1545 napsal knihu, kterou na sněmu ve Wormsu představili saští zmocněnci [22] . Poslední roky svého života trpěl Luther chronickými nemocemi. Zemřel v Eisleben dne 18. února 1546.
V roce 1546 nechal kurfiřt Johann Friedrich I. postavit sochu pro Lutherovu hrobku ve Wittenbergu od mistra Heinricha Zieglera z Erfurtu . Jako originál měla sloužit dřevěná socha vytvořená Lucasem Cranachem starším . Stávající bronzová deska byla dvě desetiletí uchovávána na zámku ve Výmaru . V roce 1571 jej prostřední syn Johanna Friedricha daroval univerzitě [21] .
Základní principy dosažení spásy podle Lutherova učení: sola fide , sola gratia et sola Scriptura (pouze vírou, pouze milostí a pouze Písmem ) [23] . Luther prohlásil za neudržitelné katolické dogma, že církev a duchovenstvo jsou nezbytnými prostředníky mezi Bohem a člověkem [24] . Jediný způsob, jak zachránit duši křesťana, je víra, kterou mu dal přímo Bůh ( Gal. 3:11 „Spravedlivý bude žít z víry“ a také Ef. 2:8 „Neboť milostí jste spaseni skrze víru , a to není od vás, to je dar Boží“). Luther prohlásil, že odmítá autoritu papežských dekretů a epištol a vyzval k tomu, aby za hlavní zdroj křesťanské pravdy byla považována spíše Bible než institucionální církev. Antropologická složka učení Luther formuloval jako „křesťanská svoboda“: svoboda duše nezávisí na vnějších okolnostech, ale výhradně na vůli Boží.
Jedním z ústředních a vyhledávaných ustanovení Lutherových názorů je pojem „volání“ ( německy Berufung ). Na rozdíl od katolického učení o protikladu světského a duchovního se Luther domníval, že Boží milost se ve světském životě realizuje i v profesní oblasti [25] . Bůh předurčuje lidi k tomu či onomu druhu činnosti, investuje do nich různé talenty nebo schopnosti a povinností člověka je pilně pracovat a naplňovat své povolání. V Božích očích není žádné dílo vznešené nebo opovrženíhodné [26] .
Práce mnichů a kněží, bez ohledu na to, jak těžká a svatá může být, se v Božích očích ani trochu neliší od práce rolníka na poli nebo ženy pracující na farmě.
Pojem „volání“ se objevuje u Luthera v procesu překládání fragmentu Bible do němčiny ( Sir 11:20-21): „zachovejte svou práci (volání)“ [27]
Hlavním účelem tezí bylo ukázat, že kněží nejsou prostředníky mezi Bohem a člověkem, mají pouze vést stádo a být příkladem pravých křesťanů. „Člověk zachraňuje svou duši ne skrze církev, ale skrze víru,“ napsal Luther. Staví se proti dogmatu o neomylnosti osoby papeže , což bylo názorně demonstrováno v Lutherově diskusi se slavným teologem Johannem Eckem v roce 1519. Luther vyvracel neomylnost papeže a odvolával se na řeckou, tedy pravoslavnou církev, která je rovněž považována za křesťanskou a obejde se bez papeže a jeho neomezených pravomocí. Luther potvrdil neomylnost Písma svatého a zpochybnil autoritu svaté tradice a koncilů [28] .
Podle Luthera „mrtví nic nevědí“ (Kaz 9:5) [29] . Kalvín na to reaguje ve svém prvním teologickém díle Sen duší (1534) [30] .
Podle Maxe Webera dalo luteránské kázání nejen impuls reformaci [31] , ale sloužilo také jako jeden ze zlomů ve zrodu kapitalismu a definovalo ducha novověku .
Luther se také zapsal do dějin německého sociálního myšlení jako kulturní osobnost – reformátor vzdělání , jazyka a hudby . V roce 2003 se podle výsledků průzkumů veřejného mínění stal Martin Luther druhým největším Němcem v historii Německa ( Konrad Adenauer na prvním místě, Karl Marx na třetím ) [32] .
Luther nejenže zažil vliv renesanční kultury , ale v boji proti „papežákům“ se snažil využít lidovou kulturu a hodně se zasadil o její rozvoj. Velký význam měl Lutherův překlad Bible do němčiny (1522-1542), ve kterém schválil normy společného německého národního jazyka. V této práci mu pomáhal jeho oddaný přítel a spolupracovník Johann-Caspar Aquila .
Lutherův antisemitismus [33] (viz O Židech a jejich lžích [34] ) je chápán různými způsoby. Někteří věří, že antisemitismus byl Lutherovým osobním postojem, neovlivnil jeho teologické názory a byl pouze výrazem ducha doby. Jiní se domnívají, že Lutherovy názory měly dlouhodobý dopad na existenci antisemitských nálad mezi jeho stoupenci.
Na začátku svého kázání Luther zjevně nebyl antisemita. V roce 1523 dokonce napsal brožuru „ Ježíš Kristus se narodil jako Žid “. Jak však reformace postupovala, Luther začal ztrácet naději na rozsáhlé obrácení Židů ke křesťanství, a možná právě proto se v průběhu let stal netolerantnějším vůči judaismu a útočil na jeho přívržence se stejnou tvrdostí, jako napadal anabaptisty. Zwingli a papež. Ve dvou svých dosti pozdních dílech Luther vyjádřil již otevřeně nepřátelské názory na judaismus a vyzval k vyhnání všech Židů, kteří odmítli být pokřtěni, ak vypálení jejich synagog [35] .
Luther odsoudil Židy především za jejich antitrinitarismus , tedy za popření křesťanského dogmatu o Trojici . Lutherovy antisemitské výzvy ve 20. století vzbudily sympatie Hitlera a jeho příznivců. I takzvanou „Křišťálovou noc“ nazývali nacisté Lutherovou narozeninovou oslavou .
Luther dobře znal dějiny a teorii hudby; jeho oblíbenými skladateli byli Josquin Despres a L. Saenfl . Ve svých spisech a dopisech citoval středověká a renesanční pojednání o hudbě (pojednání Johna Tinktorise téměř doslovně).
Luther je autorem předmluvy (v latině) ke sbírce motet (od různých skladatelů) Příjemné souzvuky... pro 4 hlasy [* 2] , vydané v roce 1538 německým nakladatelem Georgem Rauem. V tomto textu, opakovaně přetištěném v 16. století (včetně německého překladu) a (později) nazvaném „Chvála hudbě“ („Encomion musices“), Luther nadšeně hodnotí imitativní polyfonní hudbu založenou na cantus firmus [* 3 ] . Kdo není schopen ocenit Božskou krásu tak nádherné polyfonie, „není hoden být nazýván mužem a ať poslouchá křik osla a chrochtání prasete“ [* 4] . Kromě toho Luther napsal předmluvu (v němčině) ve verši „Frau Musica“ ke krátké básni Johanna Walthera (1496-1570) „Lob und Preis der löblichen Kunst Musica“ (Wittenberg, 1538), jakož i řadu předmluvy ke zpěvníkům různých nakladatelů, vydaným v letech 1524, 1528, 1542 a 1545, kde vyložil své názory na hudbu jako mimořádně důležitou, nedílnou součást obnoveného kultu.
V rámci liturgické reformy zavedl společný zpěv strofických písní v němčině, později nazývaný obecný protestantský chorál :
Také chci, abychom měli co nejvíce písní v jejich rodném jazyce, aby si lidé mohli zpívat během mše, bezprostředně po graduálu a po Sanctus a Agnus Dei. Neboť je jisté, že na počátku všichni lidé zpívali to, co nyní zpívá pouze sbor [duchovních].
— formule missaePravděpodobně od roku 1523 se Luther přímo podílel na sestavování nového každodenního repertoáru, sám skládal básně (častěji přetvářel církevní latinu a světské předobrazy) a vybíral pro ně „slušné“ melodie, autorské i anonymní, mimo jiné i z repertoáru. římskokatolické církve. Například v předmluvě ke sbírce písní k pohřbívání mrtvých (1542) napsal:
Pro dobrý příklad jsme vybrali krásné melodie a písně používané za papežství pro celonoční vigilie, zádušní mše a pohřby <...> a některé z nich otiskli v této knížce, <...> ale poskytl jim další texty, aby zazpívali článek o vzkříšení, a ne očistci s jeho mukami a zadostiučiněním za hříchy, v nichž mrtví nemohou odpočívat a najít pokoj. Samotné zpěvy a noty [katolíků] stojí za hodně a byla by škoda, kdyby se to všechno promarnilo. Nekřesťanské a absurdní texty či slova by však měly jít stranou.
Otázka, jak velký byl Lutherův osobní přínos hudbě protestantské církve v průběhu staletí opakovaně revidován, zůstává diskutabilní. Některé chrámové písně, které Luther napsal za aktivní účasti Johanna Waltera , byly zařazeny do první sbírky čtyřhlasých sborových úprav Kniha duchovních chorálů (Witttenberg, 1524) [* 5] . V předmluvě k němu (viz citovaný faksimile) [* 6] Luther napsal:
To, že zpívání duchovních písní je dobrý a dobročinný skutek, je zřejmé každému křesťanovi, protože nejen příklad starozákonních proroků a králů (kteří oslavovali Boha písněmi a instrumentální hudbou, básněmi a všemožnými smyčcovými nástroje), ale také zvláštní zvyk psalmodie byl znám celému křesťanství od samého počátku. <...> Pro začátek, abych povzbudil ty, kteří to umí lépe, jsem spolu s několika dalšími [autory] sestavil několik duchovních písní. <...> Jsou nastaveny na čtyři hlasy [* 7] , protože jsem opravdu chtěl, aby mládež (která se tak či onak bude muset učit hudbě a jiným skutečným uměním) našla něco, s čím by mohla odložit milostné serenády a chtíč písně (bul lieder und fleyschliche gesenge) a místo toho se naučit něco užitečného, a navíc, že dobro se snoubí s příjemnou, kterou si mladí přejí.
Chorály, které tradice připisuje Lutherovi, byly zařazeny do dalších prvních sbírek (monofonních) protestantských církevních písní, které vyšly téhož roku 1524 v Norimberku [37] a v Erfurtu [* 8] .
Nejznámější chorály, které složil sám Luther, jsou „ Ein feste Burg ist unser Gott “ („Náš Pán je pevnost“, složené v letech 1527 až 1529) a „Vom Himmel hoch, da komm ich her“ („Sestupuji z výšin nebes"; v roce 1535 složil básně a dal je pod Szpilmanovu melodii „Ich komm' aus fremden Landen her"; v roce 1539 složil vlastní melodii k básním).
Celkem je Lutherovi připisováno složení asi 30 chorálů . Luther ve snaze o jednoduchost a dostupnost bohoslužeb ustanovil nový společný zpěv jako přísně diatonický , s minimálním chorálem (používal hlavně slabičný ) - na rozdíl od gregoriánského chorálu , který má spoustu bujné melismatiky , vyžadující profesionalitu zpěváků. Mše a bohoslužby officium (především nešpory s Magnificatem ), zděděné od katolíků, byly zpívány jak ve standardních latinských textech, tak v němčině. Ve stejné době Luther zrušil zádušní mši a další velkolepé rituály, které katolíci praktikovali při uctívání za mrtvé.
Nejdůležitějšími díly pro pochopení Lutherovy liturgické reformy jsou Formule mše (Formula missae, 1523) a Německá mše (Deutsche Messe, 1525-1526). Uvádějí 2 liturgické formy (v latině a němčině), které se vzájemně nevylučovaly: latinské zpěvy bylo možné v rámci jedné bohoslužby kombinovat s německým chorálem. Bohoslužby výhradně v němčině byly praktikovány v malých městech a vesnicích. Ve velkých městech s latinskými školami a univerzitami byla standardem makarónská protestantská mše.
Luther nic nenamítal proti používání hudebních nástrojů v kostele, zejména varhan .
V roce 2010 instaloval renomovaný německý konceptuální umělec Ottmar Hörl 800 soch Martina Luthera na hlavním náměstí ve Wittenbergu v Německu.
Němec | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Struktura jazyka |
| ||||||||
Šíření |
| ||||||||
Příběh | |||||||||
Odrůdy |
| ||||||||
Osobnosti | |||||||||
|
reformace | |
---|---|
Předchůdci |
|
Hnutí a denominace | Reformace v Německu luteránství Anabaptismus Reformace ve Švýcarsku kalvinismus Reformace v Nizozemsku Mennonismus reformace Reformace v Anglii anglikánství puritánství Reformace ve Skotsku Presbyteriánství Reformace ve Francii hugenoti náboženské války Reformace v Commonwealthu Socinianismus Reformace v Itálii |
Vývoj | |
Postavy |
|
|