| Trojiční sobota | |
|---|---|
| Typ | ortodoxní / lidový křesťan |
| v opačném případě | Semitskaya Sobota, Klechalnaja Sobota, Soulful wake |
| Taky | Ekumenická rodičovská sobota (církev) |
| poznamenal | v pravoslavných církvích , pravoslavní Slované |
| V roce 2021 | 6. června ( 19. června ) |
| V roce 2022 | 29. května ( 11. června ) |
| V roce 2023 | 21. května ( 3. června ) |
| Tradice | navštěvovat hřbitovy, připomínat zesnulé příbuzné, zdobit jejich hroby zelení, pořádat vzpomínkové jídlo |
| Spojený s | Happy Trinity Day / Trinity Day , Semik |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Trojiční sobota - den všeobecné památky zesnulých, rodičovská sobota před Dnem Nejsvětější Trojice ( Trinity Day ).
V ortodoxní tradici je to den zvláštního připomenutí zesnulých pravoslavných křesťanů [1] . V každoročním liturgickém cyklu pravoslavných církví je ekumenická rodičovská sobota, kdy se slaví „ekumenická“, tedy všeobecná celocírkevní připomínka zesnulých věřících [2] . V řeckých církvích je sobota před Dnem Nejsvětější Trojice jedním z pěti „dnů všech duší“ ( řecky: Ψυχοσάββατο ) [3] – pět sobot v církevním kalendáři vyhrazených pro společnou památku věřících.
Den všeruské památky zesnulých [4] . V Rusku a na jihovýchodě Běloruska byl považován za největší a nejuctívanější vzpomínkový den [5] [6] .
V liturgické listině pravoslavné církve se nazývá ekumenická rodičovská sobota . Při vzpomínkové akci v tento den pravoslavná církev vzpomíná na všechny křesťany, kteří kdy zemřeli.
Památka všech zesnulých zbožných křesťanů byla založena v sobotu před Letnicemi kvůli tomu, že seslání Ducha svatého završilo ekonomii spásy člověka a na této spáse se podílejí i zesnulí. Proto křesťané, modlíce se za oživení všeho živého Duchem svatým, prosí, aby milost Ducha svatého Utěšitele, jíž byli za svého života uctíváni, byla zdrojem blaženosti i pro zesnulé. Den Nejsvětější Trojice je narozeninami ekumenické apoštolské církve, sobota Nejsvětější Trojice v tomto kontextu představuje jakoby poslední den starozákonní církve před úplným odhalením církve Kristovy. Proto předvečer svátku, sobotu, křesťané věnují památce zemřelých, modlí se za ně – ať už v kostele, doma nebo na hřbitově [7] . Basil Veliký , který složil modlitby pro nešpory o Letnicích, v nich říká, že „Pán je v tento den ze všeho nejvíce potěšen, když přijímá modlitby za mrtvé a dokonce i za ty v pekle “ [8] .
Ve slovanské tradici se jedná o jarní a letní pamětní den .
ruština Semitská sobota, Dukhovská sobota [9] , Klechalnaja sobota [10] , Vzpomínka na duši, Den duchů [11][ strana neuvedena 2249 dní ] (Kursk), Rodičovská sobota, Trojice rodičů [12] , Velikonoce zesnulých [13] , Margostier [14] (Kaluz); běloruský Staўroўskіya, Léto, Traetskіya, Semushny dzyady, Zelená sobota, Klyanova sobota , ukrajinština. Zelená sobota , pole. Mikolští dědové, Javor, Květná sobota, Duchovní sobota, Duchovní sobota [15] , Květná sobota [16] ; bulharský Škrtič mořské panny [17] , Bolg. Škrtič mořské panny [18] ; Srb. Mrtva Sobota [17] , Rusana Sobota [19] , Trinity, Dukhovsk, Otvorne škrtič, Presvetskaja škrtič [18] .
Srbský název „otvorne zadushnitse“ je spojen s vírou, že v tento den se hroby „otevřou“ (otevřou) a lze mluvit s dušemi zesnulých předků [20] .
V mytologických představách Slovanů o semitsko-troitských svátcích předkové dočasně opustili posmrtný život a přišli na tento svět; jejich bydlištěm byla čerstvá zeleň - stromy, bylinky, květiny . Živí se měli scházet a náležitě si je připomínat [5] .
V tento den navštěvovali hřbitovy, vzpomínali na své zesnulé příbuzné, zdobili jejich hroby zelení, pořádali rituální jídla a komunikovali s dušemi zesnulých [21] .
V Bělorusku světili bylinky, kouřili salaše a dobytek, aby se nebáli bouřky [22] . Na Ukrajině byl následující zvyk. Nařezanou osiku přinesli do domu na Klechalnajou sobotu na noc a ráno se podívali: kdyby listy zůstaly zelené, i kdyby přes noc uschly, všichni v rodině by žili až do příští klechalnajské soboty. Pokud listy zčernají, pak bude v domě mrtvý člověk [23] .
V Karpatech je zvyk „prosit o odpuštění“ nejstarší a nejmladší členy rodiny spojen s „kudrnatou sobotou“ [24] .
V západních oblastech Slovinska se v sobotu pokusili vrátit domů z pole brzy: věřilo se, že v té době již Duch svatý sestoupil na zem a „rozšířil se po poli“; pokud někoho najde v práci, „odbočí z cesty“ a nebude žehnat úrodě. V sobotu obcházeli hostitelé pole a kropili úrodu svěcenou vodou, „aby je Duch svatý chránil před kroupami“ ( Cro . da bi jih sv. Duh rešil toče ) [25] .
Panovalo přesvědčení, že celou Trojiční sobotu vycházejí mořské panny z řeky, lesů a pohupují se na větvích bříz, schovávají se a jezdí v rozkvetlém žitu [26] . A o půlnoci zvedl rozrušený vodník vodu z řeky tak vysoko, jako by z vody vyrostla hora, ale když slyšel lidové písně, uklidnil se a voda znovu vstoupila do břehů. Na ochranu před ní pálili mladí lidé podél břehů celou noc ohně [27] . Celou Trojiční noc s břízami v rukou pobíhali mladí kluci a dívky energicky a vesele, s hlasitým smíchem, s radostným výkřikem, po polích a „honili mořské panny“ [28] .
V Bělorusku ( Bobruisk uyezd ) se věřilo, že „kolem Dne Trojice mořské panny vycházejí z řek na pevninu, kde zůstávají po celé léto“ [29] . Podle maloruské představy se na Trojiční sobotu probouzejí mrtví [30] a mořské panny, které jsou celý rok „drženy ve vazbě“ – „propuštěny“ [31] . Od toho dne děvčata nevycházela sama do terénu a celý týden se nekoupala, „aby mavky nechrastily “ [31] .
| Slovanské tradice zelených Vánoc | |
|---|---|
| Kalendářní dny | |
| Obřady | |
| Písně |
|
| Tance a hry | |
| Přesvědčení | |