Křest

Křest ( řecky βάπτισμα  - baptisma  - „ponoření do vody“) je jednou z nejdůležitějších svátostí v křesťanské církvi . Křtem se člověk stává členem církve, připojuje se ke společenství věřících . Teprve po křtu dostává člověk příležitost účastnit se všech ostatních svátostí církve a především eucharistie . Svátost křtu spočívá [Comm 1] buď v ponoření (jednou nebo třikrát, v závislosti na denominaci ) osoby do vody, nebo v nalití osoby přijímající křest, přičemž presbyter ( kněz ) pronáší stanovené modlitby . Svátost křtu uznávají všechny křesťanské denominace, i když ne ve stejném smyslu.

Původ svátosti

Židé mají twilu [ 1]  - obřad omývání v mikve [2] , který doprovází nejen vstup proselyty do judaismu , ale také opakovaně očišťuje od rituální nečistoty [3] .

Jan Křtitel ( Mt 3:1-17 , Marek 1:2-11 , Lukáš 3:3-21 , Jan 1:25-33 ) provedl křest v řece Jordán a kázal Židům o přicházejícím Mesiáši - Ježíši Kriste . Křest byl vykonán na znamení pokání pokřtěného za jeho hříchy před Bohem. Ježíš Kristus také přijal Janův křest, ačkoli podle křesťanského učení neměl žádný hřích ( 1. Petrův 2:22 ). „Janův křest“ se tak stal předobrazem a kázáním křesťanského křtu, přípravou na něj Božího lidu ( Skutky 19:4 ).       

Teologie svátosti

V historických církvích , stejně jako v luteránství a anglikánství [4] [5] , je křest označován jako svátosti [6] . V jiných protestantských denominacích je křest chápán jako symbolický obřad.

Tomáš Akvinský v Summa teologii (III, 66, 3) napsal, že „ voda je vlastní záležitostí křtu“ ( aqua est propria materia Baptismi ). Při křtu z pohledu církve člověk umírá tělesnému, hříšnému životu a je znovuzrozen z Ducha svatého do duchovního života [7] . Při křtu člověk nejen smyje všechny předchozí hříchy, ale také hříchu umírá:

V obraze umrtvování, reprezentovaného vodou, se provádí destrukce přimíchané neřesti, ne však úplná destrukce, ale určité potlačení kontinuity zla [8] .

— Řehoř z Nyssy

List Římanům říká, že ten, kdo je pokřtěn, umírá s Kristem (umírá hříchu), aby s Ním vstal k věčnému životu : k novosti života“ ( Řím  6:4 ).

Zrození vody a ducha

Jednou z klíčových pasáží Nového zákona , která často souvisí se křtem, jsou slova Ježíše Krista židovskému rabínovi Nikodémovi:

Ježíš odpověděl a řekl mu: Amen, amen, pravím ti, nenarodí-li se kdo znovu, nemůže spatřit království Boží.

Nikodém mu řekl: Jak se může člověk narodit, když je starý? může vstoupit podruhé do lůna své matky a narodit se?

Ježíš odpověděl: Amen, amen, pravím vám, nenarodí-li se kdo z vody a z Ducha, nemůže vejít do království Božího.

— V.  3:3-5

Rozdíl v konfesijním chápání křtu je z velké části způsoben rozdílným výkladem právě těchto Kristových slov. V pravoslaví, katolicismu a některých protestantských denominacích je zrození z „vody a Ducha“ tradičně chápáno jako svátost křtu, která je současně postavena na roveň duchovnímu znovuzrození (znovuzrození) člověka. Mezi baptisty a letničními se široce věří, že tato pasáž nehovoří o svátosti křtu v tradičním křesťanském smyslu. V době Ježíšova rozhovoru s Nikodémem proběhl pouze křest Jana Křtitele, což byl židovský obřad rituálního čištění kepru a znamenal víru v Mesiáše a pokání za hříchy [9] .

Křest v rané církvi

V apoštolských dobách následoval křest nejčastěji přímo po vyznání víry v Krista, s malou nebo žádnou velkou přípravou ( Skutky  2:37-46 , Skutky  8:26-40 , Skutky  9:10-19 , Skutky  10:44— 48 , Skutky  18:8 , Skutky  19:5-7 atd.).

Následně byla potřeba důkladná příprava na křest [10] . Ve 2. století byla všeobecně zavedena praxe předběžného ohlášení (poučení) všech, kdo si přáli být pokřtěni. Až do 6. století byla příprava dospělých na křest povinná a nazývala se katechezí (neboli katechezí ). Katechumeni byli rozděleni do několika kategorií (až do pěti) a samotní katechumeni mohli trvat až tři a více let.

Starověká církev znala tzv. "křest krví " [6] (baptisma sanguinis) během pronásledování , kdy byl za svatého uznán i mučedník, který nebyl pro Krista pokřtěn vodou . Tuto výjimku však určoval pohled na křest jako na smrt světu (za hřích ), a pokud oběť (martys), která se během utrpení prohlásila za křesťana , zůstala naživu, pak byl křest krví nutně doplněn [11]. .

V dávných dobách byl obřad církevního shromáždění osoby, která se narodila nebo uvěřila v Krista, stejně jako jeho oznámení, křest a křest časově rozděleny v závislosti na duchovní připravenosti člověka. Před křtem bylo vyžadováno upřímné pokání a touha po zlepšení života , předpokládal se 40denní půst , během kterého se denně slavnostně zříkali svých předchozích náboženských omylů, od ďábla a všech jeho skutků, a spojení s Kristem . vyznání křesťanské víry a její pečlivé studium. Celá křesťanská komunita se všemi možnými způsoby podporovala ty, kteří se připravovali na křest, a postila se s nimi . Ozvěnou [12] této tradice byl Velký půst před Velikonocemi a půst před Vánocemi , který se slavil ve stejný den jako Křest Páně . Pokud se věrný křesťan přestěhoval do jiného města, komunita mu dala průvodní dopis, podle kterého byl komunitou křesťanů v jiném městě přijat do eucharistického společenství.

Křest byl často přijímán až v pozdním věku: Řehoř Teolog , syn nazianzského biskupa, byl pokřtěn vlastním otcem ve věku 30 let [13] , Basil Veliký a Jan Zlatoústý byli pokřtěni po dokončení svého vzdělání. To se vysvětluje tím, že v tomto období (4.-5. století) panoval názor, že hříchy spáchané po křtu se neodpouštějí. Někteří proto byli pokřtěni i na smrtelné posteli. Již ve 124. pravidle Kartágského koncilu v roce 397 je však obsažena anathema na ty, kteří odmítají potřebu křtu nemluvňat a novorozenců [14] . Cyprián z Kartága trval na křtu dětí [15]

Křest v pravoslaví

Řád (hodnost) křtu

Postup při vykonávání církevního obřadu ohlašování a svátosti křtu je v breviáři [16] . Křest v pravoslavné církvi se provádí trojím ponořením hlavy do pramene svěcené vody –  ve jménu Otce , Syna a Ducha svatého . Rozšířený je také křest politím, nicméně patriarcha Alexij II . vyzval duchovenstvo Ruské pravoslavné církve , aby provedli křest úplným ponořením do svěcené vody, nikoli politím. Pour křest, i když není považován za tradiční, je uznáván jako platný. Při křtu musí být vyslovena svátostná slova :

"Služebník Boží (služebník Boží, jméno ) je pokřtěn ve jméno Otce ( první ponoření ), amen, a Syna ( druhé ponoření ), amen, a Ducha svatého ( třetí ponoření ), amen."

— Příručka osoby pravoslavné. Svátosti pravoslavné církve. Vykonavatel svátosti křtu

Křest provádí biskup nebo kněz , v krajním případě může „ze strachu ze smrti“ pokřtít i laik s povinnou výslovností svátostných slov [17] . Zůstane-li člověk pokřtěný laikem naživu, pak již nad ním kněz neopakuje křest (pokud byl proveden správně), ale musí nad ním vykonat pouze křtění, po kterém může být člověk připuštěn k přijímání a dalším církevním svátostem. Pokud osoba pokřtěná laikem přesto zemřela, můžete se za něj již modlit v chrámu a dokonce odstranit částice na proskomédii .

Před křtem musí být učiněno oznámení , tedy hluboké a obsáhlé vysvětlení základů a významu pravoslavné víry.

Na začátku křtu se člověk sám nebo jeho kmotr musí třikrát zříci Satana „ a všech jeho děl a veškeré jeho služby “, třikrát vyznat (veřejně vyjádřit) svou touhu „ být sjednocen s Kristem “ a vědomě si přečíst vyznání víry , který by měl být dobře známý a srozumitelný pokřtěnému nebo jeho kmotrům .

Poté kněz pronese velkou litanii , požehná vodu v křtitelnici rukou složenou v nominativní prstencové formaci, pomaže vodu a křtěného olejem (viz pomazání ), provede vlastní křest (ponoření); při čtení 31. žalmu ( Ž  31 ) se pokřtěnému navléká kříž a bílé šaty (ve starověkém kostele se také nosil na hlavu pokřtěného věnec , jako by byl umučen a „královsky kněžství"). Kněz provede chrismat a poté s pokřtěnými a obdarovanými třikrát obejde křtitelnici. Čte se apoštol ( Řím.  6:3-11 ) a evangelium ( Mt  28:16-20 ) , kněz myje a otírá myrhu , oholí vlasy pokřtěného, ​​pronese zvláštní litanii a propustí .

Při vykonávání svátosti křtu se tedy používá několik obřadů , z nichž každý má symbolický duchovní význam:

Po křtu se koná biřmování a nově pokřtěný křesťan se může účastnit eucharistie spolu s ostatními věřícími .

Den přijetí svátosti křtu se nazývá den anděla . V pravoslavné tradici je v den Anděla zvykem navštívit chrám a pokud možno přistoupit k přijímání [18] [19] [20] [21] .

Křest dospělých

Podle kánonu 46 koncilu v Laodicei a kánonu 78 koncilu v Trullo (pátý-šestý) „Ti, kdo se připravují na křest, by se měli naučit víře a pátý den v týdnu [Comm 2] složit slib biskup nebo presbyteři“ . V případě nemoci mohl být dospělý pokřtěn před koncem katechetického období, ale to vytvářelo kanonické překážky pro jeho vysvěcení na klérus (kánon 12 Neocaesarejského koncilu).

Takové požadavky na „věkový“ křest přetrvávaly v pravoslavné církvi po celou historii, i když se takové křty staly vzácnými, omezenými na obrácené pohany. V Rusku během synodního období platila tato pravidla: „1) Pohané mladší 21 let – před křtem jsou šest měsíců vyučováni ve víře Kristově. Tato šestiměsíční lhůta pro nezletilé cizince by však neměla být chápána ve smyslu neměnné lhůty. Přitom je třeba vzít v úvahu jak pojetí, tak míru přesvědčení adresáta. Ti, kteří dosáhli uvedeného věku, jsou vyhlašováni na 40 dnů, přičemž tato doba se v případě úspěchu mentee dále zkracuje. 2) Pacienti, kteří žádají o křest, by měli být bez prodlení pokřtěni s vědomím, že jsou zdravé mysli a plného vědomí, a oznámit diecézním úřadům uzdravení těchto osob, aby mohly dát duchovnímu pokyn, aby pronesl uzdravené nově pokřtěné ve víře." [22] .

V současnosti všude v rámci sekularizace společnosti dochází k oživení instituce katechumenů (katechumenů). V Ruské pravoslavné církvi dokument „O náboženské, vzdělávací a katechetické službě v Ruské pravoslavné církvi“ [23] , schválený 27. prosince 2011 , deklaruje povinnou podmínku pro křest dospělých „několik rozhovorů, včetně studia vyznání víry, vybrané pasáže Písma svatého, základy křesťanské morálky včetně představ o hříších a ctnostech, úvod do liturgického života církve . Dokument rovněž předepisuje podobnou „minimální kategorickou přípravu“ pro rodiče a kmotry (kmotry) pokřtěných dětí „s výjimkou případů, kdy jsou vyučováni základům víry a účastní se církevního života“ .

Křest nemluvňat

V pravoslaví se křest provádí na osobě v jakémkoli věku, počínaje novorozenci. Nemluvňata se křtí podle víry rodičů a kmotrů – kmotrů  a matek [24] . Jsou odpovědní za křesťanskou výchovu svých dětí, je jim svěřena víra křtěného a jsou povinni podílet se na práci rodičů při jeho výchově. Kmotry nemohou být: mniši, rodiče ve vztahu k vlastním dětem, manželé při křtu jednoho dítěte, ale ti, kteří jsou ženatí, mohou být kmotry různých dětí stejných rodičů, za předpokladu , že se jejich křest koná v různých časech. 25] .

V dávných dobách se snažili křtít jen ty, kteří křest přijímali vědomě, takže křest dětí byl vzácný a vyvolával značné kontroverze [6] . Někteří věřili, že děti jsou bez hříchu a v případě jejich smrti půjdou do nebe i bez křtu, jiní považovali za nutné děti křtít na základě Kristových slov: „Nechte děti jít a nebraňte jim přichází ke Mně, neboť takových je Království nebeské." ( Mt  19:14 ), Hippolytus Římský píše o praxi křtít děti podle víry jejich rodičů na počátku 3. století [26] . Mnozí, dokonce i ti, kteří věřili, odkládali svůj křest téměř na smrtelnou postel v naději, že budou žít déle v rozkoších a hříších, a pak budou křtem očištěni od všech hříchů a zemřou téměř bez hříchu. Církev proto začala proti tomuto zvyku bojovat a křest nemluvňat začala vyžadovat již od 8. dne života (jako tomu bylo u starozákonní obřízky ) a v případě ohrožení zdraví a života dítěte, ještě dříve. V tomto případě je dítě ještě v bezvědomí pokřtěno podle víry rodičů a příjemců.

Do 40. dne nemůže do chrámu vstoupit ani pravoslavná rodící žena (jako dosud neočištěná) . Před ponořením přidrží kmotřič chlapce , po ponoření předá kněz pokřtěné dítě kmotrovi, a je-li pokřtěna dívka, pak ji nejprve přidrží kmotr a po ponoření kmotra [25] . Během kostelaření chlapce se čtením písně Simeona Boha -Přijímače je přiveden k oltáři severními dveřmi, nesen kolem trůnu přes Výsost , ale dívky nejsou přivedeny k oltáři [24 ] .

Do 7 let se vyžaduje souhlas ke křtu nemluvněte pouze od jeho rodičů, protože za dítě před Bohem zodpovídají pouze oni. Před 14. rokem je ke křtu potřeba souhlas obou rodičů i samotného teenagera. Pro osoby starší 14 let již není vyžadováno povolení ke křtu od rodičů.

Symbolika svátosti

Každý prvek obřadu v pravoslavné svátosti křtu vyjadřuje zasvěcení člověka Ježíši Kristu. Například stříhání vlasů v řecko - římském světě bylo znamením otroctví člověka a ve svátosti křtu znamená stříhání pramene vlasů otroctví Bohu. Hrudní kříž, který je zavěšen na krku pokřtěného, ​​má připomínat Kristův čin na kříži, povinnost křesťana a přikázání Spasitele:

Chce-li mě někdo následovat, zapři sám sebe a vezmi svůj kříž...

— Mf.  16:24

Smyslem této připomínky je pomoci pokřtěným překonat sobectví, pýchu, smyslnost, lenost, strach a přiblížit se lásce, kterou Kristus miloval člověka a svět. Bílá košile, do které je křtěná osoba oblečena, anavoli , znamená čistotu života v Kristu, proměnění člověka Božským Světlem [27] ; svíčka v jeho ruce je duchovní osvícení, světlo radosti.

Křest je duchovní zrození  - po křtu a chrismatu můžete přistoupit ke všem ostatním svátostem církve ( zpověď lze přijmout i od katechumena ).

Křest v katolicismu

Řád křtu

Křest provádí jáhen , kněz nebo biskup , v krajním případě může křtít i laik ( laicus ) [28] [6] , žena ( mulier ) a dokonce i nepokřtěný ( nonbaptizatus ) [29] . Před křtem se kandidát zříká Satana a recituje Vyznání víry . V latinském obřadu se křest obvykle provádí trojnásobným poléváním ( effusionis ) nebo kropením ( aspersionis ), ve východních a některých západních (např . ambroziánských ) obřadech - ponořením ( immersionis ). Tomáš Akvinský dovolil jediné ponoření v době křtu ( Summa Theologia , III, 66, 8). Při křtu se povinně vyslovuje svátostná formule „(jméno), křtím tě ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého“ ( ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus sancti ) [30] . Služba křtu v byzantském obřadu je podobná výše popsanému pravoslavnému.

Křest dospělých

V katolické církvi je před křtem dospělých povinná příprava na přijetí svátosti, stejně jako tomu bylo v raném křesťanství. Školení, které vypráví o dogmatech víry, vysvětluje řád církevního života a povinnosti křesťana, se nazývá katechumenát nebo katechumen a ti, kteří jsou vyučováni, se nazývají katechumeni nebo katechumeni. Katechumenát trvá několik měsíců až několik let (v Rusku jeden rok). Často se křest dospělých podle starodávné tradice provádí na liturgii velikonočního večera při takzvané liturgii křtu. Svátost však lze vykonat i mimo liturgický úkon.

Před vykonáním svátosti se kněz zeptá katechumenů, zda chtějí být pokřtěni, poté jim požehná, nakreslí na čelo novokřtěnce znamení kříže a poté provede modlitbu exorcismu , aby očistil pokřtěné od prvotního hříchu . Všichni přítomní v chrámu, včetně katechumenů, čtou litanie ke všem svatým , načež kněz požehná vodě ke křtu. K požehnání kněz třikrát ponoří paškál, velikonoční svíčku, do křestní vody  . Novokřtěnci jsou pomazáni olejem (který není svátostí chrismatu ), který symbolizuje sílu v boji se zlem. Pomazání katechumenů olejem může proběhnout i při přípravě katechumena [31] .

Katechumeni a všichni přítomní v chrámu (obnovujíce své křestní sliby ) se zříkají Satana a slibují , že budou věřit a sloužit Kristu jako Králi a Bohu , pak je jejich víra dosvědčena – hlasitým čtením Kréda . Vlastní křest provádí kněz tak, že křtěného třikrát ponoří nebo polije se slovy „Já tě křtím ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého“. Po vykonání svátosti se novokřtěncům předá zapálená svíčka a obléknou bílé šaty jako symbol Kristova světla a očištění pro nový život.

Svátost křtu smývá prvotní hřích a všechny hříchy spáchané křesťanem před svátostí, proto se katechumeni před křtem nevyznávají .

Katolická církev věří, že ti, kteří byli umučeni pro Krista, aniž by byli pokřtěni, přijali „křest krví“ (Baptismum sanguinis) a zemřeli jako plnoprávní členové církve. Rovněž katechumeni, kteří zemřeli v období přípravy na svátost křtu, jsou považováni za přijaté „křest touhy“ (Baptismus flaminis). Křest krví a křest touhou, které nejsou svátostí, přinášejí plné ovoce křtu [32] .

Existují-li důvodné pochybnosti o tom, zda byla osoba pokřtěna či nikoli, lze u ní provést podmínečný křest [33] .

Ve východních katolických církvích po svátosti křtu obvykle bezprostředně následuje svátost chrismatu a prvního přijímání, v latinském obřadu nutně následuje přijímání, svátost chrismatu se uděluje, pokud křest vykonal biskup nebo kněz s právo vykonávat tuto svátost; pokud ne, svátost chrismatu se vyučuje později. Na své první přijímání vycházejí novokřtěnci se zapálenými svíčkami a přijímají přijímání spolu s ministranty .

Křest nemluvňat

V katolické církvi je přijímán křest dětí. Podle Kodexu kanonického práva [34] „Aby bylo dítě zákonně pokřtěno, musí existovat rozumné očekávání, že bude vychováno v katolické víře. Pokud to zcela chybí, měl by být křest odložen podle předpisů partikulárního práva a měl by být rodičům oznámen důvod.

Ve východních katolických církvích může být dítěti bezprostředně po křtu vykonána svátost chrismatu a může se účastnit svátosti eucharistie . V latinském obřadu jsou první přijímání a křest tradičně odloženy. První přijímání se obvykle provádí ve věku 7-12 let, chrismation v dospívání (zpravidla jej vyučuje biskup).

Křest v protestantismu

Stejně jako v historických církvích , i v protestantismu křest symbolizuje smrt a vzkříšení s Kristem, zřeknutí se hříchu, připojení k církvi. Novozákonní formule evangelických baptistických křesťanů

křest není očištěním od tělesné nečistoty, ale zaslíbením [35] Bohu o dobrém svědomí

- 1 mazlíček.  3:21

se vykládá jako „vzájemný souhlas s uzavřením smlouvy s Bohem, souhlas s Božím požadavkem mít dobré svědomí“ [36] [37] [5] .

V rámci protestantských denominací existují rozdíly v některých otázkách týkajících se křtu. Jednou z nich je forma svátosti. Luteráni , anglikáni , presbyteriáni , mennonité a další uznávají různé formy křtu (v praxi častěji používají nalévání). Přitom v Baptismu a příbuzných denominacích se křest provádí výhradně úplným ponořením.

Jedním z nejostřeji diskutovaných témat v diskusi mezi protestantskými denominacemi je problematika křtu dětí (křtu dětí).

Odmítnutí křtít děti

Křest nemluvňat je praktikován v některých protestantských denominacích ( luteránství , hlavní proudy kalvinismu , anglikánství , metodismu atd.) a v jiných je nepřijatelný – v mennonismu , mesiášském judaismu , křtu a evangelickém křesťanství souvisejícím s křtem , adventismem a v oblastech klasický pentekostalismus historicky spojený s baptistickou tradicí a charismatickým hnutím (zatímco některé letniční církve umožňují křest dětí). Křest bez vědomé účasti křtěné osoby není u takových označení za křest vůbec považován [38] .

Podle teologa Viktora Shlyonkina „Křest dětí nelze přímo ospravedlnit pomocí Nového zákona. Písmo svaté neobsahuje žádnou přímou zmínku o křtu dětí . Podle odpůrců křtu dětí může „slib Bohu dobrého svědomí“ dát pouze křtěný, nikoli však jeho příbuzní či „kmotři“.

Podle baptistického teologa Sergeje Sannikova dává Nový zákon tři základní podmínky pro přijetí ke křtu.

Uvedené podmínky pro přijetí vodního křtu a samotná definice podstaty vodního křtu napovídá, že jej mohou přijmout pouze osoby, které jsou za své činy odpovědné, chápou podstatu křtu, umí činit pokání a dát slib dobrého svědomí. Proto děti, jako šílenci, kteří si nedokážou uvědomit Pravdu o Boží spáse a být odpovědní za své činy, neuzavírají smlouvu s Ježíšem. Nedokážou přijmout Slovo Boží, nemohou věřit, nemohou činit pokání a slibovat dobré svědomí.

— Sergej Sannikov [39]

Křest a související denominace

Baptisté začínají křtít od 14 do 15 let, v každém případě se o otázce „spodní věkové hranice“ rozhoduje individuálně v závislosti na osobnosti kandidáta na křest. Období katecheze a „zkušebního období“ (během kterého se členové komunity musí ujistit, že uchazeč o křest skutečně vědomě uvěřil a zřekl se hříšného způsobu života) trvá zpravidla nejméně šest měsíců (někdy to trvá několik let).

O křtu rozhodují na valné hromadě členové společenství. Křest je zároveň aktem přijetí pokřtěného do společenství. Při křtu se křest provádí jediným ponořením do vody. Před ponořením se pastor křtícího člověka zeptá křtěného: „Věříš, že Ježíš Kristus je Syn Boží? Slibujete, že budete Bohu sloužit s dobrým svědomím? Po kladné odpovědi říká: "Podle vaší víry vás křtím ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého." Slovo „Amen“ vyslovuje křtěný spolu s pastorem. Po křtu provedou pastoři modlitbu nad pokřtěnými, poté se koná lámání chleba [40] .

Baptisté a zástupci příbuzných denominací ze zásady nekřtí děti, praktikují společné modlitby členů komunity za jejich požehnání [41] .

Podmíněný křest

Pokud se přesně neví o křtu člověka, pak se v katolicismu používá tzv. podmíněný křest. Používá následující formuli: „Nejste-li pokřtěni, já vás křtím ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého“ [42] . Z katolické praxe byl podmíněný křest přenesen do Pokladnice Petra Mohyly , odkud zase do moderní praxe Ruské pravoslavné církve [43] .

Záměrný křest

Na základě rozsudků Ambrože z Milána [Comm 3] a blahoslaveného Augustina [44] vznikl koncept „křestu z úmyslu“ , jehož podstatou je, že člověk může být spasen pouze vírou, spojenou s touhou přijímat svátost křtu, pokud uskutečnění této touhy zabránila smrt nebo jiné závažné okolnosti [45] . Zvláštním případem je „křest krví“ , kdy člověk, který nestihl přijmout svátost křtu, přijímá mučednickou smrt pro svou věrnost Kristu [46] (viz Aglaius , v čl. Čtyřicet mučedníků ze Sebaste ).

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ „Pokud jde o křest, křtěte takto – když jste vše výše uvedené předem naučili, křtěte ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého v živé vodě. Není-li živá voda, křtěte v jiné vodě, a pokud nemůžete ve studené vodě, křtěte v teplé vodě. Není-li ani jedno, ani druhé, pak si nalijte třikrát vodu na hlavu ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. A před křtem ať se postí ten, kdo křtí, i ten, kdo je křtěn, a pokud mohou, i někteří další, ten, kdo je křtěn, měl nařízeno postit se jeden nebo dva dny předem“ ( Didache , 7).
  2. ↑ To se vztahuje na čtvrtek Svatého týdne , kdy katechumeni „vrátili vyznání víry“ před svým hromadným křtem na liturgii Bílé soboty .
  3. ↑ „Slovo útěchy za smrt císaře Valentiniana mladšího“.
Prameny
  1. ↑ Křest . Archivováno 6. září 2021 na Wayback Machine : „Podle rabínského učení, které dominovalo i během existence chrámu (Pes. viii. 8), byl křest, vedle obřízky a oběti, naprosto nezbytnou podmínkou, kterou měl splnit proselyta judaismu (Yeb. 46b, 47b; Ker. 9a; 'Ab. Zarah 57a; Shab. 135a; Yer. Kid. III. 14, 64d). byl nazýván „pečeť“ (Schlatter, „Die Kirche Jerusalems, "1898, str. 70). Ale protože křesťanství zavrhlo obřízku a oběti přestaly, zůstal křest jedinou podmínkou pro uvedení do náboženského života. Podle učení rabínů, které bylo respektováno již za existence Chrámu, měl křest spolu s obřízkou a obětí provádět proselyta judaismu. Obřízka byla mnohem důležitější a stejně jako křest se nazývala pečeť . Protože však křesťanství opustilo obřízku a přestaly obětovat, zůstal křest hlavní podmínkou pro uvedení do řeholního života.
  2. ↑ Edice encyklopedie. mikve . Elektronická židovská encyklopedie ORT. Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 4. listopadu 2019.
  3. ↑ Edice encyklopedie. rituální čistota a nečistota . Elektronická židovská encyklopedie ORT. Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 7. října 2019.
  4. ↑ N. Baršov. Luteránství // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  5. ↑ 1 2 3 Svátosti evangelických baptistických křesťanů . www.rusbaptist.studda.org. Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 21. prosince 2019.
  6. ↑ 1 2 3 4 Tertullianus O křtu . www.odinblago.ru Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 8. září 2019.
  7. ↑ Křest // Biblická encyklopedie Archimandrita Nicephora . - M. , 1891-1892.
  8. ↑ O svátostech. Svátost křtu . Pravoslavie.Ru. Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu 14. prosince 2019.
  9. ↑ Harchlaa, 1990 .
  10. ↑ Tkachenko A. A., Makarov E. E., Nikiforov M. V. Baptism  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2015. - T. XXXVIII: " Korint  - Criskentia ". - S. 612-707. — 752 s. - 33 000 výtisků.  — ISBN 978-5-89572-029-5 .
  11. ↑ Vstup do církve - čtěte, stahujte - Protopresbyter Nikolaj Nikolajevič Afanasiev . azbyka.ru. Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu 1. ledna 2020.
  12. ↑ O Velkém půstu . Časopis "Pravoslaví a svět". Datum přístupu: 1. ledna 2020. Archivováno z originálu 14. dubna 2005.
  13. ↑ A.AMMAN. CESTA OTCŮ: ČTVRTÉ STOLETÍ: GREGORY THE BOGOSLOV . Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu 27. ledna 2009.
  14. ↑ Kniha pravidel Svatého apoštola, Svaté rady ekumenické a místní a Svatého otce . M., 1874. S. 209.
  15. ↑ Cyprián z Kartága, svatý mučedník, Stvoření, 1. díl . www.odinblago.ru Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu 8. ledna 2020.
  16. ↑ POVINNÉ. Po svatém křtu . azbyka.ru. Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu 18. prosince 2018.
  17. ↑ Svátosti pravoslavné církve // ​​Příručka duchovního . www.magister.msk.ru Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 22. prosince 2019.
  18. ↑ Hodegetria (nepřístupný odkaz) . Získáno 29. března 2015. Archivováno z originálu 20. prosince 2014. 
  19. ↑ Andělský den . azbyka.ru. Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu 1. ledna 2020.
  20. ↑ Otázky dosud neroztříděné do sekcí . pravask.ru. Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  21. ↑ Svátky. Křesťanská jména . azbyka.ru. Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu 1. ledna 2020.
  22. ↑ Almazov A. Historie obřadů křtu a chrismatu. Kazaň, 1884
  23. ↑ O náboženské, vzdělávací a katechetické službě v Ruské pravoslavné církvi . Patriarchy.ru . Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 2. prosince 2019.
  24. ↑ 1 2 Vjačeslav Ponomarjov. Příručka pravoslavného člověka. Část 2. Svátosti pravoslavné církve. Modlitby 40. dne („manželka u porodu, každá čtyřicet dní“) . Získáno 22. března 2021. Archivováno z originálu dne 4. února 2020.
  25. ↑ 1 2 Poznámka těm, kteří přicházejí na křest. Kmotři jsou kmotři. . www.zavet.ru Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 18. července 2019.
  26. ↑ Apoštolská tradice, apoštolská tradice - hieromučedník Hippolytus Římský . azbyka.ru _ Získáno 17. října 2020. Archivováno z originálu dne 18. října 2020.
  27. ↑ Memorandum těm, kteří přicházejí na křest. Roucha novokřtěnců. . Získáno 21. října 2007. Archivováno z originálu 19. října 2007.
  28. ↑ Kodex kanonického práva kán. 861
  29. ↑ Tomáš Akvinský . Teologický součet . III. [Otázka 67. O MINISTRÁCH, KTEŘÍ NABÍZÍ TAJEMSTVÍ KŘTU]
  30. ↑ Katechismus katolické církve. Umění. 1239 . Získáno 10. února 2017. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  31. ↑ Římský misál a velikonoční vigilie . usccb.org. Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 24. února 2020.
  32. ↑ Katechismus katolické církve . ccconline.ru. Staženo 1. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 23. července 2012.
  33. ↑ Kodex kanonického práva. Canon 869 . Získáno 10. února 2017. Archivováno z originálu 6. února 2015.
  34. ↑ Kodex kanonického práva. Canon 868 ... Získáno 10. února 2017. Archivováno z originálu 6. února 2015.
  35. ↑ ἐπερώτημα - otázka, žádost, požadavek, odvolání, slib, slib ( Řecký lexikon Jamese Stronga )
  36. ↑ Sannikov, 2011 , str. 135.
  37. ↑ Muzyčko .
  38. ↑ Sannikov, 2011 , str. 141.
  39. ↑ 1 2 3 Sergey Sannikov Křest vodou (nepřístupný odkaz) . Získáno 22. března 2013. Archivováno z originálu 21. ledna 2013. 
  40. ↑ Creed (1985) . Ruský svaz evangelických křesťanských baptistů. Získáno 1. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 5. dubna 2010.
  41. ↑ I. V. Kargel  - Co děláte s dětmi // Křesťanský časopis, 1907, č. 6 . Archivováno 16. ledna 2017 na Wayback Machine
  42. ↑ Katolická encyklopedie. Křest . www.newadvent.org. Datum přístupu: 1. ledna 2020. Archivováno z originálu 28. února 2009.
  43. ↑ Vysluhování svátosti křtu (nepřístupný odkaz) . Získáno 27. června 2017. Archivováno z originálu 6. prosince 2017. 
  44. ↑ „O křtu, proti donatistům“, kniha IV, kapitola 22.
  45. ↑ Pilipenko E. A. "Křest (v moderní západní teologii)" // Ortodoxní encyklopedie . M., 2015. T. XXXVIII. s. 696-702.
  46. ↑ Alexander (Semjonov-Tyan-Shansky) , "Pravoslavný katechismus".

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 křesťanské svátosti
 Druhy pravoslavných bohoslužeb
Pravidelný charter
Svátosti
Ortodoxní obřady
Soukromé (domácí)
modlitby a povinnosti