Neděle odpuštění

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 6. března 2022; kontroly vyžadují 5 úprav .
Neděle odpuštění

Adam a Eva . E. Delacroix . Druhá třetina 19. století. Knihovna paláce Bourbonů
Typ křesťan
Oficiálně Vzpomínka na Adamův exil
(podle církevní listiny)
Význam zaříkávání pro velký půst
poznamenal Ortodoxní křesťané
datum 7 týdnů před Velikonocemi
V roce 2021 1. března ( 14. března )
V roce 2022 21. února ( 6. března )
V roce 2023 13. února ( 26. února )
oslava liturgie, obřad odpuštění
Tradice požádat všechny o odpuštění
Spojený s Velký půst

Прощёное воскресе́нье , или Неде́ля сыропу́стная ( церк.-слав . недѣ́лѧ сыропꙋ́стнаѧ , греч. Κυριακή τῆς Τυρινής, Κυριακή τῆς Τυρο-φάγου ), также Неде́ля Ада́мова изгна́ния ( греч. Κυριακή τῆς ἐξορία τοῦ Ἀδάμ ; лат .  Quinquagesima ; Esto mihi ), ( Syropust [1] ; Den odpuštění [2] ) je čtvrtá a poslední ze čtyř nedělí přípravy na velký půst v pravoslaví (sedmá neděle před Velikonocemi [3] ), která následuje po Týdnu posledního soudu , posledním dni kdy je podle Typiconu dovoleno jíst skromné ​​jídlo: vejce a mléčné výrobky . Slovanské slovo „syropustnaya“ obsažené v názvu znamená „snižuji sýr“, tedy „nechávám sýr“; v řečtině je doslovný překlad Κυριακή της Τυρινής  „nedělní sýr“ ( řecky τύρευμα  – sýr) nebo Κυριακή της ΤυροφάSundaυ  je „surové jídlo.“

Popis

V pravoslaví nejdelšímu půstu v roce – Velkému půstu  – předchází den zvaný neděle odpuštění. V tento den mají pravoslavní křesťané na liturgii možnost slyšet čtení evangelia, které hovoří o odpuštění hříchů, půstu a shromažďování nebeských pokladů:

Kapitola 6

14Neboť jestliže vy odpustíte lidem jejich provinění, váš nebeský Otec odpustí i vám, 15ale jestliže vy neodpustíte lidem jejich provinění, váš Otec vám neodpustí vaše provinění.

16 Když se také postíte, nebuďte skleslí jako pokrytci, neboť nasazují zasmušilé tváře, aby se ukázali lidem, kteří se postí. Vpravdě vám říkám, už dostávají svou odměnu. 17 Vy však, když se postíte, pomažte si hlavu a umyjte si tvář, 18 abyste se ukázali těm, kdo se postí, ne před lidmi, ale před vaším Otcem, který je v skrytu; a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti zjevně odplatí.

19 Neskládejte si poklady na zemi, kde je ničí mol a rez a kde se zloději vloupávají a kradou, 20 ale shromažďujte si poklady v nebi, kde je neničí mol ani rez a kde se zloději nevloupávají a nekradou. , 21 neboť kde tvůj poklad, tam bude i tvé srdce.

— Matoušovo evangelium

V tento den se všichni věřící navzájem prosí o odpuštění – aby se s dobrou duší začali postit, zaměřili se na duchovní život, aby si při zpovědi očistili srdce od hříchů a oslavili Velikonoce  – den zmrtvýchvstání Ježíše Krista s čisté srdce .

V tento den se naposledy konzumuje rychlé občerstvení (ale bez masa) .

V tento den, podle zvyku zavedeného v dávných dobách, klaníce se jeden druhému z hloubi srdce, jsou odpuštěny pravoslavné vzájemné urážky a hříchy. To je pro nás nezbytné, chceme-li žít s Pánem jak na Zemi, tak po přesunutí do věčného života. Všichni chceme svou věčnou spásu. Ale to je možné pouze tehdy, pokud v našem srdci nejsou žádné urážky; nedojde k vzájemnému odsuzování, nepřátelství.

Je to možné pouze tehdy, když je v našich srdcích pokoj – to je vzácné posvátné dobro, které nám dává Kristus Spasitel.

Ale k tomu je nutné odpustit těm, kteří nás urazili, a požádat o odpuštění ty, které jsme dobrovolně nebo nedobrovolně urazili. Jinak bude veškerá naše práce v nadcházejícím příspěvku marná. Pán nepřijme naše četné poklony k zemi, pokud v našich srdcích bude nadále žít zášť vůči našemu bratrovi, zlo a zlá vůle vůči našim bližním.

- Archimandrite John (Krestyankin)

V kostelech se při večerní bohoslužbě provádí obřad odpuštění .

Obřad odpuštění se objevil v mnišském životě egyptských mnichů . Před začátkem Velkého půstu se mniši jeden po druhém rozešli pouští na všech čtyřicet dní půstu , aby zintenzivnili výkon modlitby a připravili se na jasný svátek Velikonoc. Někteří z nich se nevrátili: někteří byli roztrháni na kusy divokými zvířaty, jiní zemřeli v neživé poušti. Proto se mniši rozešli, aby se setkali až o Velikonocích, a požádali se navzájem o odpuštění za všechny dobrovolné nebo nedobrovolné provinění, jako před smrtí. A oni sami samozřejmě všem z hloubi srdce odpustili. Všichni pochopili, že jejich setkání v předvečer Velkého půstu může být poslední. K tomu existoval řád odpuštění – být smířen a odpuštěn se všemi a – díky tomu – se samotným Bohem.

Postupem času tato tradice přešla do uctívání celé církve.

Církev si v tento den připomíná hroznou tragédii, která se stala lidstvu na úsvitu jeho dějin – jeho vyhnání v osobě praotce Adama , společné nám všem, z ráje .

Uctívání

Druhé jméno - "Adamovo vyhnanství" - pochází ze skutečnosti, že v tento den se v hymnech ve stichera při nešporách a matunách a v kánonu připomíná Adamovo vyhnání z ráje kvůli pádu . Na liturgii v tento den se čte Matoušovo evangelium počaté 17. ( Mt 6,14-21 ), které hovoří o odpuštění hříchů, půstu a shromažďování nebeských pokladů (což znamená ctnosti). Před začátkem Velkého půstu, v rámci přípravy na něj, pravoslavná církev vyzývá k pláči a naříkání nad našimi hříchy, jako to dělal vyhnaný Adam. V postním triodionu dnešní chvalozpěvy uvádějí, že hříšný stav lidstva je podobný stavu Adama vyhnaného z ráje.  

Při bohoslužbě tohoto dne se k obvyklým nedělním chvalozpěvům Octoechos přidávají kajícné modlitby Postního triodionu . Také v tento den může být Menaion použit , pokud se koná Setkání Páně nebo jeho posvátek , patronátní svátek nebo vigilie / polyeleos svatý . Bohoslužby ostatních svatých z tohoto dne by měly být převedeny do páteční večerní komplinie.

v řečtině [5] V církevní slovanštině (přepis) [6] ruština [7]
stichera Ἦχος πλ. β'

. Οἴμοι, τὸν ἀπάτῃ πονηρᾷ πεισθέντα καὶ κλαπέντα, κατρ δόκης μανξης μανξης μανντα οἴμοι, τὸν ἁπλότητι γυμνόν, νῦν δὲ ἠπορημένον! Ἀλλ' ὦ Παράδεισε, τρυφῆς ἀπολαύσω, οὐκέτι ὄψομαι οὐκέτι σου τῆς τὸν Κύριον καὶ Θεόν μου καὶ Πλάστην· εἰς γῆν γάρ ἀπελεύσομαι, ἐξ ἧς καὶ προσελήφθην. Ἐλεῆμον Οἰκτίρμον βοῶ σοι· Ἐλέησόν με τὸν παραπεσόντα.

hlas 6

Zde je Adam přímo v ráji a pláče svou nahotou a pláče: běda mi, kouzlem toho zlého jsem napomenul prvního a oloupil a odstranil slávu! Běda pro mě, jednoduchý nahý, teď jsem zmatený! Ale o ráji, kdo si nebude užívat tvé sladkosti: kdo neuvidí Pána a mého Boha a Stvořitele: půjdu na zem, z neznáma bych byl vzat. Milosrdný, štědrý, volám k Tobě: smiluj se nade mnou padlým.

hlas 6

Adam se posadil před rájem, truchlil nad svou nahotou a naříkal: „Běda mi, podvod toho zlého, který uvěřil, okradl a odstranil slávu! Bohužel pro mě, nahý v jednoduchosti a nyní zmatený! Ale, ó ráji, už si nebudu užívat tvého přepychu, už neuvidím Pána a svého Boha a Stvořitele; neboť půjdu do země, z níž jsem byl vzat. Milosrdný, soucitný, volám k tobě: Smiluj se nade mnou, který padl!

" A teď... ", dogmatik Oktoikh.

Poté pokračuje celonoční vigilie jako běžná nedělní vigilie, s výjimkou:

Kontakion a ikos
v řečtině [5] V církevní slovanštině (přepis) [6] ruština [7]
kontakion Ἦχος πλ. β'

Τῆς σοφίας ὁδηγέ, φρονήσεως χορηγέ, τῶν ἀφρόνων παιδευτά, καὶ ππερασπιστά, συνυν μ μages κages. Σὺ δίδου μοι λόγον, τ τοῦ πατρός λόγος · ἰδοὺ γὰρ τὰ χείλη μου, ὐ ὐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ.

hlas 6

Učiteli moudrosti, dárci rozumu, trestači nemoudrých a ochránci chudých, přijď, osvěť mé srdce, Pane. Dáváš mi slovo, Otcovo Slovo, hle, nebudu kárat své rty, v ježku Tě volám: Milostivý, smiluj se nade mnou padlým.

hlas 6

Mentore moudrosti, Dárce rozumu, Učiteli nerozumných a ubohých Obránci, potvrď, osvěť mé srdce, Pane. Dej mi slovo, Otcovo slovo, neboť, hle, nezakážu svým ústům volat k Tobě: "Milosrdný, smiluj se nade mnou, padlým!"

ikos Ἐκάθισεν ἀ 5ὰμ τότε, καὶ ἔκλαυσεν ἀπέναντι τοῦ παδείσου, χερσὶ τύπτων, καὶ ἔλῆ ῆ ἐ ἐ ἐ ἐ mean ἐῆ mean ἔῆὰ καὶ.

Ἰ 5ὼν ἀ 5ὰμ τὸν ἄyyελον, ὠθήσαντα, καὶ κλείσαντα τὴν τοῦ θ ἐ ἐεν ε ε ε εaage.

Συνάλγησον παράδεισε, τῷ κτήτορι πτΩύσαντι, καὶ τῷ ἤχῳ τῶν φκέτευσον τὸν πὴ κ σ σε. Ἐλεῆμον, ἐλέησόν με τὸν παραπεσόντα.

Παράδεισε πανάρετε, πανάγιε, πανόλβιε, δ δι 'ἀδὰμ πεφυτευμένος, καὶ ὸ aσασὰὰ ἱ θεὸὰ ἱ θ dαὰ ἱ θ ateliér. Ἐλεῆμον, ἐλέησόν με τὸν παραπεσόντα.

Potom Adam plakal, jen sladkost ráje, jeho ruka mu tloukla do tváře a říkala: Milostivý, smiluj se nade mnou.

Když Adam spatřil anděla, vybuchl a zavřel dveře božské zahrady, vzdychl a řekl: Milosrdný, smiluj se nade mnou padlým.

Pomoz ráji zbídačenému nabyvateli a šumem svého listí pros Sodetel, aby tě nezavřel: Milostivý, smiluj se nade mnou padlým.

Ráj, všectnostný, všesvatý, všebohatý, zasazený kvůli Adamovi a uvězněný kvůli Evě, prosil Boha za padlé: Milosrdný, smiluj se nade mnou padlým.

Potom se Adam posadil a plakal před sladkým rájem, udeřil se rukama do tváře a zvolal: "Milosrdný, smiluj se nade mnou, padlým!"

Adam, když viděl anděla, který ho vyhnal a zavřel dveře božské zahrady, hlasitě zakvílel a zvolal: "Milosrdný, smiluj se nade mnou, padlým!"

Smiluj se, ráji, se svým zbídačeným vlastníkem a s hlukem tvého listí pros Stvořitele, aby tě nezavíral: "Milosrdný, smiluj se nade mnou, padlým!"

Ráj je dokonalý, svatý, požehnaný, zasazený kvůli Adamovi a zavřený kvůli Evě, modli se k Bohu za padlé: "Milosrdný, smiluj se nade mnou, padlými!"

Na liturgii

  1. V Pánově církvi je nedělní tropar, „ Sláva… a nyní… “, kontakion Triodi.
  2. V chrámu Matky Boží  - nedělní tropar, chrámový tropar, „ Sláva ... “, kontakion Triodi, „ A nyní ... “, chrámový kontakion.
  3. V chrámu světce je nedělní tropar, chrámový tropar, „ Sláva… “, chrámový kondák „ A nyní… “, kondák Triodionu.

Řád odpuštění

Podle mnišské charty by měl být obřad odpuštění každý den na konci komplinie a na konci půlnočního úřadu , které se ve farní praxi Ruské pravoslavné církve téměř nikdy neprovádějí . Proto je v předvečer Velkého půstu zvykem vykonávat obřad odpuštění buď bezprostředně po nedělní liturgii, nebo již po nešporách.

Velký prokeimenon, osmy hlas - Neodvracej svou tvář od svého služebníka, když se rmoutím; brzy mě vyslyš, vezmi mou duši a vysvoboď ji.

Sbor opakuje tento prokeimenon a také jej opakuje po každém verši vyhlášeném jáhnem:

Verš 1: Spáse tvá, Bože, přijmi mě.
Verš 2: Ať chudí vidí a radují se.
Verš 3: Hledejte Boha a vaše duše bude žít.

Amen.
Panna Matko Boží, raduj se, Maria milosti, Pán s tebou: / požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod lůna tvého, / jako bys zrodila naše duše jako Spasitele.

Za zpěvu kněz na kazatelně se všemi farníky učiní první poklonu . Sbor zpívá ve stejné melodii :

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.
Křtitele Kristův, vzpomeň si na nás všechny, / dej se osvobodit od našich nepravostí // neboť ti byla dána milost, aby ses za nás modlil.

Každý udělá druhou pozemskou poklonu. Sbory pokračují ve zpěvu:

A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.
Orodujte za nás, svatí apoštolové, všichni svatí, / ať jsme vysvobozeni z nesnází a smutků // jste vřelými přímluvci Spasitele jako peníze.

Třetí úklon a poté zpěv bez úklonu k zemi:

Utíkáme pod Tvou milost, ó Matko Boží, / nepohrdej našimi modlitbami v situaci, / / ​​ale vysvoboď nás z nesnází, ó Čistý, Požehnaný.

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému. A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.
Nejčestnější Cherubové a nejslavnější bez srovnání Serafime, bez porušení Boha Slova, který zrodil nynější Matku Boží, velebíme Tě.
Žehnej ve jménu Páně, otče.

Požehnaný Kristus, náš Bůh, vždy, nyní a navždy, až na věky věků.

Amen.
Nebeský králi, potvrď víru, zkroť jazyky, zemři svět, udržuj tento svatý chrám (tento svatý příbytek) dobře; před zesnulými otci a našimi bratry ve vesnici spravedlivých a přijmi nás v pokání a vyznání jako dobré a humanitní

Pane a Mistře mého života, nedej mi ducha lenosti, sklíčenosti, chtíče a planých řečí.

Kněz se spolu se všemi v chrámu ukloní k zemi a pak pokračuje:

Ale dej mi, svému služebníku, ducha čistoty, pokory, trpělivosti a lásky.

Kněz na kazatelně a všichni přítomní se podruhé ukloní, načež kněz dokončí modlitbu:

Hej, Pane králi, dej mi vidět své hříchy a nesoudit mého bratra, neboť jsi požehnaný na věky věků.

Poté kněz poklekne na kazatelnu a přečte dvě „ Modlitby na začátku postní doby Svaté čtyřicetidenní “ [10] [11] .

Následuje samotný obřad odpuštění . Vedle kazatelny spoléhají na řečnické pulty ikony Spasitele a Panny Marie . Opat se před nimi klaní a líbá je . Poté se obrací na přítomné s lekcí o křesťanském půstu, o nutnosti prosit jeden od druhého o odpuštění, upřímně odpouštět urážky a sám prosí o odpuštění duchovenstvo a lid slovy:

Požehnej mi, svatí otcové, bratři a sestry, a odpusť mi, hříšníku, že jsem dnes a po všechny dny svého života zhřešil skutkem, slovem, myšlenkou a všemi svými pocity.

Když to řekl, pozemsky se klaní lidem. Všichni se poklonili k zemi a řekli:

Bůh ti odpusť, svatý otče. Odpusť nám hříšníkům a žehnej nám.

Na to guvernér odpovídá:

Svou milostí kéž Bůh odpustí a smiluje se nad námi všemi.

Poté všichni duchovní v pořadí podle seniority políbili ikony na řečnickém pultu, políbili se s rektorem a navzájem na ramena a vzájemně požádali o odpuštění. Laici je následují, líbají ikony a žádají o odpuštění od duchovenstva i od sebe navzájem. Během odpuštění farníkům je zvykem zpívat: „ Otevři mi dveře pokání... “, „ Na řekách Babylonu ...“, atd. V některých kostelech je také zvykem zpívat stichera o Velikonoce zakončené slovy: " A tak křičme ."

Po vzájemném usmíření pravoslavní křesťané zahajují pole Velkého půstu. Vzhledem k pověření Obřadu odpuštění má Týden sýrů název - Neděle odpuštění .

Po nešporách je nutné slavit Malou komplianci s kánonem a poklonami při modlitbě Efraima Syrského. Ráno, před začátkem matin , by měla být provedena denní půlnoční kancelář s poklonami.

V katolicismu

Obdobou neděle odpuštění v římské liturgické tradici je lat.  Quinquagesima (doslova „padesátý [den]“, protože je to den 50 dní před Velikonocemi). Toto jméno se objevilo ve století VI. Kromě toho se tato neděle také nazývala Estomihi ( lat.  esto mihi  – doslova „buď mnou“), podle prvních slov vstupního zpěvu ( Ž  30:3 ) [12] . Před reformou římského kalendáře v roce 1969 byla tato neděle součástí přípravného období před velkým půstem (liturgická barva je fialová) a poté byla přiřazena přesný čas a ztratila svá jména. V dnešní době je jako zvláštní oslava Quinquagesima zachována v mimořádné podobě římského ritu [13] . Ve zvycích západoevropských národů tato neděle připadla na masopustní období .

Citáty

Všichni, kdo se chtějí pustit do půstu a modlitby,
všichni, kdo chtějí sklízet plody svého pokání,
slyšte Boží slovo, slyšte Boží smlouvu:
odpusťte svým bližním jejich hříchy proti vám.

Svatý Ignác (Bryanchaninov)

držíš půst? Smiluj se nad tím, koho jsi urazil,
nikdy nezáviď svému bratru, nikdy nikoho nenáviď.

Svatý Jan Zlatoústý

Pokud ty, člověče, neodpustíš nikomu, kdo se
proti tobě provinil, pak se neobtěžuj
půstem a modlitbou... Bůh tě nepřijme.

Ctihodný Efraim Syřan

Lidové tradice

Vyvrcholení celého Maslenitského týdne. V neděli došlo ke spiknutí před začátkem postní doby. Všichni blízcí se navzájem požádali o odpuštění za všechny trable a urážky způsobené během roku. Večer na Odpustkovou neděli vzpomínali na zemřelé [14] , šli se na hřbitov rozloučit s příbuznými [15] . V tento den jsme šli do vany. Zbytek svátečního jídla byl spálen nebo rozdán dobytku, nádobí bylo důkladně umyto. Na konci svátku byla slavnostně spálena podobizna Maslenitsy [16] a výsledný popel byl rozsypán po polích [2] .

V provincii Kostroma se v neděli pořádá „konvoj“: „jízda na koni oblečených mužů se slaměnými čepicemi na hlavách“. Večer vyjedou mumři za město a tam si spálí čepice – „spálit Maslenici“. A večer na vesnicích, když vezmou trs slámy, složí ji na jednu hromadu a zapálí - „upálí slaměného rolníka“ [17] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Minulou neděli před Vel. Půst se nazývá „Syropust“, protože končí pojídáním sýra, másla a vajec (nepřístupný odkaz) . Získáno 6. ledna 2010. Archivováno z originálu 17. ledna 2010. 
  2. ↑ 1 2 Palačinka týden po dni (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 28. srpna 2012. Archivováno z originálu 1. února 2013. 
  3. ↑ Neděle odpuštění . Datum přístupu: 12. února 2014. Archivováno z originálu 25. července 2015.
  4. ↑ Bohoslužby přípravných týdnů velkého půstu. Hezký týden. Archivováno 26. srpna 2021 na Wayback Machine The ABC of Faith.
  5. ↑ 1 2 Liturgické knihy v řečtině. Postní Triodion, Týden Adamova vyhnanství  (nepřístupný odkaz)
  6. ↑ 1 2 Liturgické knihy. Postní triodion, týden Adamova exilu Archivováno 22. února 2014.
  7. ↑ 1 2 Liturgické knihy, překlady. Postní triodion, Týden Adamova vyhnanství . Získáno 26. listopadu 2014. Archivováno z originálu 21. února 2014.
  8. ↑ Schema-Archimandrite John (Maslov). Přednášky o liturgii. Týden o celníkovi a farizeovi. Archivováno 25. srpna 2021 na Wayback Machine The ABC of Faith.
  9. ↑ Liturgické instrukce pro 1. března 2020 Archivní kopie z 26. srpna 2021 na Wayback Machine Patriarchy.ru.
  10. ↑ Biskupský úředník. Kniha 1 _ _ _
  11. ↑ Trebnik v ruštině. Modlitby na začátku půstu Svatého půstu Archivováno 20. července 2021 na Wayback Machine The ABC of Faith
  12. ↑ Komentáře . Získáno 6. ledna 2010. Archivováno z originálu 28. prosince 2013.
  13. ↑ Si tenga presente che a seguito della lettera apostolica Summorum Pontificum del papa Benedetto XVI. si parla di forma ordinaria e forma straordinaria del rito romano. In seguito alla riforma liturgica , è stata adottata la forma ordinaria del rito romano, derivata dalla profonda revisione voluta dal Concilio Vaticano II . Rimane come forma straordinaria la formulazione precedent del rito romano, che prevede l'adozione del Messale di papa Giovanni XXIII ( 1962 )
  14. ↑ Jak strávit tradiční ruskou Maslenici, část 2 . Získáno 12. února 2014. Archivováno z originálu 4. března 2014.
  15. ↑ Dubrovský, 1870 , s. 43.
  16. ↑ Masopustní podobizna Archivní kopie z 19. ledna 2014 na Wayback Machine // Ruské muzeum etnografie
  17. ↑ Dubrovský, 1870 , s. 16.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Pravoslavné svátky
Hlavnívelikonoční
Dvanáctý
Ne dvanácté
skvělé
Střední
 Velikonoční cyklus v pravoslavném kalendáři