Těsnění

Hermetismus ( řecky Ερμητισμός ; z řečtiny Ἑρμῆς , francouzsky  Hermétisme , angl .  Hermetism, Hermeticism ), též hermetika (z něm  . Hermetik ) , nebo hermetická filozofie  - synkretická [1] náboženská a filozofická [ 2 ] náboženská a filozofická [ 2] , magie 4] doktrína.

Proud éry helénismu a pozdní antiky , duchem blízký gnostikům , studující texty s posvátnými znalostmi připisovanými pololegendární osobnosti - mudrci Hermovi Trismegistovi , jehož jménem přišlo jméno proudu [3] [5 ] .

Díky překladům textů ve 12. a 15. století, ve středověku a renesanci se hermetismus stává naukou (Ars Hermetica) evropských alchymistů a ovlivňuje vývoj evropské filozofie [6] . Učení bylo esoterického (skrytého, otevřeného pouze vyvoleným) a v praktickém podání spojovalo prvky populární starověké řecké filozofie , chaldejské astrologie , perské magie a staroegyptské, později řecké a arabské alchymie . Hermetismus ovlivnil takové oblasti esoterismu , jako je sabeismus , mandeismus , súfismus , rosekruciánství , svobodné zednářství , martinismus , okultismus , teosofie , tradicionalismus , některé trendy New Age , stejně jako kemetismus atd.

Obecně hermetismus nebo hermetismus( anglický  hermetismus ), stejně jako hermetická filozofie ( hermetické vědy , hermetické umění ) je konglomerátem esoterických tradic Západu, včetně mysticko - filosofických , alchymistických , astrologických , magických a mantických nauk a textů. [7]

Podle terminologie, kterou zavedl Antoine Febvre , je adept učení Herma Trismegista nazýván hermetik  – tento termín označuje oba pojmy, partikulární i obecný; pouze kontext říká, který z nich je správný. V užším slova smyslu se někdy používá hermetikum nebo tmel [8] .

Podle své vlastní tradice je hermetismus naukou o vyšších přírodních zákonech , podléhající jak principu kauzality , tak principu analogie . Zastánci hermetismu věří, že na základě principu analogie může být pochopení té či oné příčinné souvislosti doplněno magickým působením na realitu vlastních tužeb vyznavače tajných učení .

Odtud hermetický  – intimní a v běžném smyslu hermetický  – uzavřený těsně, těsně [9] .

Další slovo spojené s pojmem hermetismus a vstoupilo do veřejného užívání – hermeneutika  – má opačný význam, jako „umění interpretace“ textů. [deset]

Hermetismus jako náboženství

Ne všichni hermetisté měli vztah k náboženství, někteří z nich považovali pouze za filozofický systém hermetismu.

V hermetickém náboženství se nejvyšší božstvo nebo Princip nazývá Bůh, Jediný nebo Vše. Mnoho hermetistů také postavilo svou víru na stejnou úroveň s mystickými představami jiných náboženství, jako je křesťanství , buddhismus , judaismus , islám a hlavní proud pohanství , protože zastávali názor, že všechna velká náboženství mají jedno srdce, jsou si podobná ve své mystické pravdy a obsahují prvek porozumění.esoterické principy hermetismu.

Starověké náboženské a filozofické texty

Navzdory skutečnosti, že mnoho hermetických děl je připisováno Hermovi Trismegistovi [3] , podle Klementa Alexandrijského mu náleží čtyřicet dva děl, zatímco Iamblichus hovoří o 365 000 hermetických knihách, o počtu hermetických rukopisů však neexistují žádné spolehlivé informace. .

Následující pojednání se dochovala a jsou známá:

Hermetický korpus [3]  - pojednání této sbírky vznikala od 1. do 4. století. n. E. Skládá se ze šestnácti knih, které jsou dialogy Herma, někdy je celý korpus nazýván jménem prvního z pojednání - Poymander . Charakteristickým rysem tohoto pojednání je, že v něm Hermes vystupuje jako student Poemandera, zatímco ve zbývajících pojednáních Hermetického korpusu je Hermes učitelem svých studentů Asclepia, Tata a Amona. Hermetický korpus, pravděpodobně v jiném pořadí a objemnější, byl ve středověku v komunitě Sabeanů , v 11. století skončil v byzantské knihovně a znovu ho sestavil Michael Psellos , v roce 1464 jej přinesli agenti Cosima . Medicejský , v roce 1471 byl přeložen z řečtiny do latiny Marsilio Ficino . Před tímto překladem zmizelo z Hermetického korpusu minimálně jedno pojednání. Existují také izolované fragmenty a části hermetických textů, které byly nalezeny v citacích křesťanských a pohanských apologetů , v antologii Stobea a v kodexu VI knihovny Nag Hammadi .

Asclepius  je latinské pojednání připisované Hermovi Trismegistovi , dříve chybně Apuleiovi . Jedná se o dialog mezi Hermesem Trismegistem a Asclepiem a obsahuje popis stvoření světa a hierarchie bohů. Pro magii je zvláště důležitý fragment, kde Trismegistos naznačuje, že člověk může vytvořit bohy ze soch (modly), do kterých mohou být duše démonů uvězněny prostřednictvím obřadů. Řecký text se nedochoval, ale je citován Lactantiem , který překládá název pojednání jako „Dokonalé slovo“ (lat. Sermo Perfectus). Latinský text, který se dochoval dodnes, byl napsán před 4. stoletím před naším letopočtem. n. e., protože je to on, kdo je citován Augustinem v pojednání „ O městě Božím “. V roce 1945 byl mezi gnostickými rukopisy poblíž Nag Hammadi nalezen text v koptštiněTento text se výrazně liší od latinského, ale je mu podobný obsahem a uspořádáním.

Panna, neboli jablko světa  – v hermetických textech 4. stol. n. E. Hermés a jeho blízcí žáci jsou zmíněni jako již odešli z tohoto světa. V dialozích jsou nyní hlavními postavami Isis , studentka Herma Trismegista (v egyptské mytologii student nebo dcera boha Thovta ) a její syn Horus , jehož jména byla tradičně převzata z egyptské helenizované mytologie. Předpokládá se, že použití těchto jmen, spolu s textovým odkazem na Osirise , bylo spojeno s obnovením popularity tajemství Isis a Osiris. Svědčí o tom také Bembo deska , pravděpodobně hermetického původu, a Metternichova stéla jako příklad kultu Hora spojeného s kultem Thotha. Přišly k nám následující fragmenty hermetických pojednání za účasti Isis a Hora: Panna, aneb jablko světa, Isis Věštkyně svému synovi Horovi , Isisina řeč k Horovi . Panna, neboli jablko světa, je největší co do objemu a má také svůj vlastní koncept kosmologie a antropogonie , odlišný od konceptů uvedených v Poimanderovi .

Smaragdová deska Herma Trismegista  je malý text, který je primárním zdrojem známého okultního axiomu: "To, co je dole, je podobné tomu, co je nahoře." Jinými slovy, mikrokosmos je podobný makrokosmu, to znamená, že zákony gravitace, struktura atomu, struktura vnitřního světa atomu jsou podobné struktuře struktury lidského těla a vesmíru. . Smaragdová deska také naznačuje trojí zákon a trojnásobnou jistotu, pro něž získal Hermes své jméno Trismegistos. Legenda uvádí, že Smaragdovou desku nalezl Alexandr Veliký nebo Apollonius z Tyany v Hebronu v Hermesově hrobce.

Středověké hermetické texty

Zlaté pojednání Herma Trismegista  je alchymistické dílo falešně připisované proroku a filozofovi Hermovi Trismegistovi. „Tractatus Aureus“ lze přeložit jako „Zlaté pojednání“. Mezi četnými odkazy na jméno a spisy proroka je mnoho fragmentů souvisejících s alchymií, zejména v dílech Zosimy Panopolského , Sinesia z Kyrény , Olympiodora (VI. století) a mnoha dalších autorů. Francouzsky se toto pojednání jmenovalo „Les sept chaptires“ (fr.) – „Sedm kapitol“ Herma se skládá ze sedmi částí, vypráví o výrobě kamene mudrců [11] .
Picatrix  – středověký rukopis astrologie , praktické magie a talismanů, nazývaný také grimoár ; sbírka textů v arabštině od neznámého autora nebo autorů, sestavená v polovině 11. století, mezi lety 1047 a 1051 ve Španělsku. V roce 1256 byla sbírka na příkaz kastilského krále Alfonse Moudrého přeložena do španělštiny az ní do latiny. Latinský překlad přispěl k šíření hermetických myšlenek během středověkého období, ačkoli nebyl nikdy publikován; zachovalé v několika rukopisech XV-XVII století, které jsou v evropských knihovnách. Arabský filozof Ibn Khaldun (1332–1406), který kriticky studoval The Purpose of the Sage (Picatrix), nazval sbírku nejúplnějším a nejlepším pojednáním o magii, přičemž mylně připsal autorství matematikovi Maslama al-Majriti (asi 950– 1008). V Picatrix jsou také odkazy na pojednání o pozdně antickém hermetismu, zejména na Apokalypsu z Asklépia.

Hermetické pojednání z renesance a novověku

Kristův kalich a Hermův kráter  – charakteristický monument renesančního hermetismu vznikl v posledním desetiletí 15. století. dialog "Kráter Hermes". Její autor Lodovico Lazzarelli přímo deklaroval souhlas s učením Herma Trismegista , nyní s učením křesťanství, aby se mohl uchýlit k oběma zdrojům, a jednoznačně ztotožnil Krista s hermetickým Poymanderem (doslova Pastýřem lidí ), což ve jménu, a tedy i v projevech, naznačuje, že jedno znamená druhé. Tento dialog publikoval v roce 1505 v Paříži spolu s dalšími hermetickými texty francouzský humanista a nakladatel Jacques Lefebvre d'Etaples ještě dříve, v 90. letech 15. století, který zpracoval krátké komentáře k Hermetickému kodexu. Zmínky o Lazzarelliho díle se nacházejí ve spisech řady myslitelů první poloviny 16. století, zvláště často u Agrippy z Nettesheimu . Sám Lazzarelli přeložil patnácté pojednání Hermetického kodexu, které v rukopisu používaném Ficinem chybělo; byla vydána Symphorien Champier v Lyonu v roce 1507. [12]

Hermetické přesvědčení

Hermetismus kombinuje panteismus , monoteismus , polyteismus , panenteismus v rámci svého vlastního systému víry, blízký takovým naukám jako novoplatonismus a gnosticismus . Učí, že existuje Jedna neboli První příčina, jejíž součástí je vše ve vesmíru, včetně nás samých. Hermetismus se také hlásí k takovým názorům, jako je existence bohů, démonů, elementálů (obyvatel primárních prvků) a velkých učitelů.

Většina přesvědčení hermetistů vychází ze sedmi principů již zmíněných v souvislosti s Kybalionem, takže si dodatečně všimneme pouze myšlenek reinkarnace , protože v hermetismu je o tomto fenoménu zmínka: „Ó synu, přes kolik těl musíme projít, kolika řetězci démonů, kolika opakováními a cykly hvězd, než aspirujeme na Jednoho?

Vliv hermetismu na moderní učení

Manly P. Hall , odborník na okultismus a hermetismus, tvrdil, že hermetismus byl předchůdcem tří hnutí: hnutí Iluminátů , svobodného zednářství a rosenkruciánského hnutí .

H. P. Blavatská , zakladatelka teosofického hnutí, připsala hermetické učení skutečnému „esoterickému učení Herma , který – ať už jako egyptský Thoth , ať už jako řecký Hermes – byl mezi starověkými Bohem moudrosti“. Z pohledu Blavatské, „ačkoli jsou hermetické nebo trismegistické knihy interpretovány některými chytrými a zaujatými autory jako učení čistého monoteismu , jsou v každém případě čistě panteistické “ [13] .

Hermetické pohyby

Představitelé renesančního hermetismu

Hermetičtí učenci

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Makovtsev, A. Hermetismus jako fenomén synkretické kultury // Začátek. - Petrohrad, 1996. - N 3/4. — s. 98-105
  2. ↑ Shaburov N. V. Hermetism // New Philosophical Encyclopedia Archivní výtisk ze dne 20. května 2017 na Wayback Machine  - M .: Thought, 2010 .; Pakhomov S.V. Hermetism // Encyklopedie epistemologie a filozofie vědy. M .: "Kanon +", ROOI "Rehabilitace". I. T. Kasavin. 2009 - str. 308; Afonasin E. V. Hermeticism Archived 12. prosince 2017 na Wayback Machine / Schole. Filosofický starověk a klasická tradice. — Centrum pro studium antické filozofie a klasické tradice. Novosibirsk, vydání 2007. 1 svazek 2; Sidorov AI Hermetismus // Filosofický encyklopedický slovník. - M .: Sovětská encyklopedie, 1983. - S. 112 .; Semushkin A.V. Literární korpus řecko-egyptského filozofického synkretismu // Člověk jako filozofický problém: Východ-Západ. / Kirabaev N. S. (ed.) - M .: Publishing House of UDN, 1991 - S. 96
  3. ↑ 1 2 3 4 „Hermetismus je magicko-okultní nauka, stoupající podle svých přívrženců k polomýtické postavě egyptského Boha, kněze a mága – Thotha Hermese Trismegista, s jehož jménem se setkáváme v době nadvlády náboženského a filozofického synkretismu prvních století nové epochy a vyložený v tzv. „hermetickém korpusu“... Kromě toho měl hermetismus rozsáhlou astrologickou, alchymistickou a magickou literaturu, která byla tradičně připisována Hermovi Trismegistovi, který vystupoval jako zakladatel náboženství, hlasatel a zachránce v esoterických hermetických kruzích a gnostických sektách ... To hlavní, co odlišovalo esotericky -okultní učení od křesťanské teologie ... - přesvědčení v božské - nestvořené - podstatě člověka a víry že existují magické prostředky k očištění člověka, které ho vrátí do stavu nevinnosti, který měl Adam před pádem. Očištěný od hříšné špíny se člověk stává druhým Bohem. Bez jakékoli pomoci a pomoci shůry může ovládat přírodní síly, a tak naplnit smlouvu, kterou mu dal Bůh, než bude vyhnán z ráje. - Gaidenko P. P. Křesťanství a geneze nové evropské přírodní vědy // Filosofické a náboženské počátky vědy. — M.: Martis, 1997. — S. 57.
  4. ↑ Svetlov R. V. Hermeticism Archivní kopie z 12. prosince 2017 na Wayback Machine // Summa. Kulturní studia, filozofie, religionistika (2015)
  5. ↑ Hermes (bůh) // Malý encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův  : ve 4 svazcích - Petrohrad. , 1907-1909.
  6. ↑ Francis A. Yeats. Giordano Bruno a hermetická tradice. - M .: Nová literární výchova, 2000
  7. ↑ Antoine Faivre. Renesanční hermetismus a koncept západní esoteriky // Broek, R. van den. Gnosis a hermetismus od antiky k moderní době / SUNY Series in Western Esoteric Traditions - State University of New York Press, 1998 - pp. 109-112
  8. ↑ Antoine Faivre. Věčný Hermes Od řeckého boha k alchymistickému mágu. Phanes Press, 2003, str. 39
  9. ↑ Hermetické knihy // Malý encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův  : ve 4 svazcích - Petrohrad. , 1907-1909.
  10. ↑ Lena Szilard. Hermetismus a hermeneutika. - Petrohrad: Ed. Ivan Limbach, 2002; Hermes. Almanach o historii tajných věd. M.: Press, 1991, str. 3
  11. ↑ Morozov V.N. Zlaté pojednání o Hermovi // Hermes Trismegistus. Aureus Tractatus / Per. V. N. Morozov (Studia Culturae. Číslo 9. Petrohrad, 2006). str. 291-314.
  12. ↑ Lodovico Lazzarelli. Dialog o nejvyšším štěstí člověka s názvem „Kristův pohár a Hermův kráter“ // Hermův pohár: Renesanční humanistické myšlení a hermetická tradice. M., 1996 S. 224-232
  13. ↑ Blavatskaya E.P. "Theosofický slovník" - M .: Eksmo Publishing House, 2004. - 640 s., ill. (Velcí zasvěcenci). ISBN 5-04-007922-2
  14. ↑ Yeats, 2000 .
  15. ↑ Legoyda V. R. Za to, co spálili Giordano Bruno  // časopis Foma . - 2004. - č. 5 (22) . Archivováno z originálu 2. června 2014.

Literatura

Překlady textů

Výzkum

v jiných jazycích

Odkazy

Texty Náboženské postavy o hermetismu Výzkumné organizace a projekty Časopisy
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Gnosticismus
Starověcí gnostici
Raný gnosticismus
Perský gnosticismus
Středověký gnosticismus
Moderní gnosticismus
Gnostické texty
Gnostická evangelia
Klíčové myšlenky
Související články