Mnohobožství

Polyteismus (z řeckého πολύς , "početný, mnoho", + řecky θεός , "Bůh, božstvo", - "polyteismus" [1] ) je systém vír, náboženský světonázor založený na víře v několik [1] božstev , obvykle sestavené do panteonu bohů a bohyní . Polyteismus je náboženský systém a typ teismu , ve kterém se polyteismus staví proti monoteismu  – víře v jednoho Boha a ateismu  – který popírá existenci jednoho Boha a jakýchkoli jiných bohů.

Původ termínu

Termín pochází z řečtiny. πολύς ("mnoho") a řečtiny. θεός („bůh“) a poprvé jej použil židovský spisovatel Filón Alexandrijský v náboženském sporu s Řeky. Jak se křesťanství šířilo přes Středomoří a Evropu , termín se přestal používat kvůli široce používanému termínu „pohanství“. Oživení a následné použití termínu umožnilo dílo francouzského politika a filozofa Jeana Bodina „Heptaplomeres“ neboli „Rozhovor sedmi účastníků“.

Polyteismus v Bibli

V Bibli je polyteismus nazýván pohanstvím , chápaným jako zrada jediného Boha, do kterého židovský národ periodicky upadal . Za dob krále Šalamouna a pozdějších králů v (tehdejším) sjednoceném království Izraele legálně existovaly posvátné hory a posvátné háje, ve kterých byli uctíváni pohanští bohové: Baal , Dagon , Moloch , Astarte , Chemosh a další božstva, jejichž kulty byly běžné ve Středomoří a Přední Asii . Podle Starého zákona to bylo za ústup od monoteistické služby Jedinému Bohu Izraele , že Bůh potrestal Židy tím, že si podmanil pohanské národy. Asýrie zotročila severní království Izraele a poté Babylón dobyl judské království a vzal Židy do zajetí .

Polyteismus v Koránu

Polyteismus je v Koránu reprezentován pojmem vyhýbat se (z arabštiny شرك „koule“ – soudruh), doslovně: „dávat společníky (rovná se) Bohu“, neboli uctívání něčeho jiného než Boha. Často se překládá jako polyteismus nebo pohanství .

Teorie o původu polyteismu

Po dlouhou dobu a do současnosti je původ polyteismu a jeho vztah k monoteismu předmětem debat mezi antropology , náboženskými učenci , teology a historiky náboženství. Diskuse je založena na uznání či popření primátu polyteismu ve vztahu k monoteismu.

Takže v křesťanské tradici je polyteismus považován za sekundární k přirozenému monoteismu. V tomto kontextu je polyteismus chápán jako degradace a zapomnění jediného Boha, jako jeden z projevů pádu a všeobecného duchovního a mravního úpadku lidstva, a takový stav musí lidstvo překonat. .

Nové přístupy ke studiu polyteismu se objevily během renesance , ale až do 18. století se evropští myslitelé soustředili hlavně na studium antické mytologie . Již v moderní době se však v souvislosti se sekularizací studia náboženství objevovaly teorie, které považovaly polyteismus za primární stav lidstva. Jedním z prvních, kdo vyjádřil takovou myšlenku, byl skotský filozof , ekonom a historik David Hume (1711-1776), který nazval polyteismus „primitivním náboženstvím nevědomého lidstva“, tvořeným „starostmi o světské záležitosti, naděje a obavy“. V souladu s tím pouze další vývoj lidské mysli a kontemplace nad výtvory přírody přivedl lidstvo k monoteismu. Tento názor se odrážel v tehdejší literatuře. Skotský básník James MacPherson (1736-1796), německý spisovatel a filozof Johann Herder (1744-1803) a další interpretovali mytologii jako výraz lidové moudrosti zakódované v poetických obrazech.

Avšak následné seznámení s historií, kulturou a mytologií jiných zemí, jako je Egypt , Rusko , Amerika , Indie , Čína , umožnilo přejít ke komparativní náboženské metodě studia polyteismu a odklonit se od chápání mýtu jako „primitivního neznalost". K rozvoji myšlenky primátu polyteismu tak významně přispěl zakladatel animistické teorie původu náboženství, vynikající britský etnograf , kulturolog , badatel náboženských obřadů a obřadů Edward Tylor ( 1832-1917). Ve své knize „ Primitive Culture “, vydané současně s Darwinovou knihou „The Descent of Man“, navrhl, že primitivní člověk , přemítající o svých snech , dospěl k závěru, že v něm byla nějaká duchovní substance . Člověk dále předpokládal přítomnost takové duchovní substance v okolních hmotných předmětech a živé přírodě. Podle Edwarda Tylora tedy existovala víra v různé duchy a již na základě tohoto „počátečního náboženství“ se vyvinuly všechny ostatní druhy náboženství a později všechny víra v jediného Boha.

Další významný britský náboženský učenec , antropolog , etnolog , kulturolog a historik náboženství, James Fraser (1854-1941), autor mnohasvazkového díla o mytologii a dějinách náboženství, Zlatá ratolest, se držel stejného názoru . Do Tylorova konceptu „počátečního náboženství“ přidal kromě víry v duchy i druhý prvek: magii a kult .

Německý idealistický filozof Friedrich Schelling (1775-1854) ve svých spisech rozlišuje v náboženství přípravnou fázi - mytologii polyteismu a náboženství zjevení, tedy křesťanství . Mytologie je přírodní náboženství, v němž se náboženská pravda odhaluje v přirozeném procesu vývoje, stejně jako se postupně odhaluje její ideologický význam v přirozeném vývoji přírody. V mytologii viděl Schelling postupné překonání periferní plurality polyteismu centralizovanou jednotou monoteismu.

Od počátku 20. století četné přímé studie psychologie moderních primitivních národů ukázaly, že teorie animismu bezdůvodně přenesla evropské rysy myšlení na myšlenku „primitivního člověka“. Významný francouzský antropolog a filozof Lucien Levy-Bruhl (1857-1939) říká, že fakta ze života primitivních národů ukázala, že tato teorie není založena na ničem. Levy-Bruhl mluví o primitivním myšlení jako o „předlogickém“, zásadně odlišném od myšlení moderního člověka.

Velký podíl na rozvoji teorie primátu monoteismu měl vynikající rakouský etnograf , sociolog , lingvista Wilhelm Schmidt (1880-1954). V letech 1912 až 1955 publikoval své zásadní dvanáctsvazkové dílo – „Původ ideje Boha“, ve kterém systematizoval výsledky etnografického výzkumu centra, které vedl, a snažil se podložit koncept primitivního monoteismu ( pra -monoteismus ) – víra, která původně existovala mezi všemi národy v jediného nejvyššího Boha Stvořitele, ale následně se ztratila a zvrhla v jiné, polyteistické formy náboženství.

Polyteismus je studován jeho mytologickou složkou. Mýtus je chápán jako zvláštní způsob racionalizace světa. Strukturální antropologie , reprezentovaná francouzským vědcem Claudem Levi-Straussem (1908-2009), vidí v mytologii pole nevědomých logických operací určených k řešení rozporů lidského vědomí . Carl Jung (1875-1961) nachází v mytologii zdroj archetypů kolektivního nevědomí .

Téměř ve všech teoriích mýtu existuje náznak primární role nevědomí v primitivní mentalitě . Zvláštní zájem o polyteismus v jeho mytologické složce dokazuje význam náboženského původu každé racionalizace [2] .

Esence polyteismu

V paradigmatu polyteismu je svět prezentován jako hierarchie různých božstev s větší či menší mocí, která mají svůj vlastní vzhled, obvykle antropomorfní , a svou vlastní specifickou sféru kontroly v přírodě a společnosti . Panteon bohů je komplexní systém vztahů, kde božstva mají své vlastní preference , charakter , vstupují do vztahů mezi sebou a mají specifickou sféru vlivu . Oblast působnosti každého božstva je oddělena od sféry činnosti ostatních. Například ve starověkém Řecku je Poseidon  bohem vodního živlu, Gaia  je bohyní země; v sociální sféře - Hermes  - bůh obchodu, slovanský Veles  - bůh chovu dobytka atd. Hlava panteonu bývá nejvyšším bohem, ne však jediným ( monolatrie ), na rozdíl od monoteismu. Tento bůh je zpravidla bohem slunce (ve starověké egyptské, slovanské a sumerské mytologii), i když existují výjimky - v římské řecké mytologii byl nejvyšším bohem Zeus nebo Jupiter , který byl bohem hromu. , bouřky, blesky a počasí obecně. V rámci polyteismu uctívání kmenových bohů nevylučuje uznání bohů jiných národů.

Teoretickým základem polyteismu je mytologie [3] . Proto je studium polyteismu úzce spjato se studiem mýtů, které jsou souborem příběhů o bozích a hrdinech. Existují teogonické mýty - mýty o původu bohů a kosmogonické - mýty o původu světa . V primitivních a tradičních společnostech plní mýtus, který vypráví o vzniku vesmíru a člověka, o vzniku společenských institucí, o kulturních akvizicích, o životě a smrti, funkce náboženství, ideologie, filozofie, historie a vědy. Primitivní mýtus je jednoduché, obrazné a často poetické schéma světa, vysvětlující a předepisující určitý způsob bytí v něm.

Náboženská praxe polyteismu (jeho rituály ) je zaměřena na navázání kontaktu s božstvem a přijímání od něj jakékoli pomoci výměnou za oběti ( oběť ) od osoby [4] . Znalost zákonů interakce s bohy a schopnost je aplikovat v praxi dává moc nad okolní realitou. Prosazování moci nad realitou prostřednictvím rituálu je magie . Polyteismus je ve své podstatě magický, protože svět bohů není transcendentní , je rozpuštěný v přírodě; proto jakákoli ekonomická, vojenská nebo politická činnost člověka přichází do kontaktu s tím či oním bohem a správný rituál zajišťuje úspěch takové činnosti. Vzhledem k tomu, že rituál je opakováním posvátného aktu stvoření světa , stejně jako každý čin je opakováním prvního činu boha-demiurga , mýtus potvrzuje tuto skutečnost jako naprosto významnou.

Typy polyteismu

Existují různé typy polyteismu [5] :

  1. animismus  - kult oživujících předmětů, jehož zdrojem jsou zásahy duchů a démonů ;
  2. fetišismus  - kult hmotných předmětů obdařených nadpřirozenými vlastnostmi;
  3. totemismus  - víra v příbuzenský vztah mezi kmenem na jedné straně a určitým zvířetem, rostlinou nebo přírodním jevem na straně druhé;
  4. zoolatrie  - kult uctívání zvířat;
  5. Sabeismus  je kult zbožštění hvězd , planet a jiných nebeských těles, úzce spojený s magií a astrologií .
  6. Kult chtonických božstev ( chtonických tvorů ) je uctíváním božstev země a přírody.
  7. kult předků  - kult je charakteristický pro archaické formy polyteismu, kdy se předkové magicky účastní života svých potomků. Tyto formy primitivních náboženských představ existovaly v těsném vzájemném prolínání.

Historické formy polyteismu

Polyteismus v moderním světě

V moderním světě je polyteismus reprezentován následujícími náboženstvími.

Buddhismus

Buddhistická doktrína „Dévů“, jejíž jméno je často překládáno do evropských jazyků jako „božstva“ pro snadnější vnímání, ačkoli se Dévové výrazně liší od bohů jiných polyteistických náboženských systémů. Dévové žijí ve „světě bohů“, který se v sanskrtu nazývá „devaloka“ . Pojem déva není spojen s žádnými přírodními bytostmi, ale z pohledu lidí jsou srovnávány v síle a štěstí s lidmi. Počet Dévů není definován, jde o velké množství různých bytostí, které jsou rozděleny do mnoha různých světů a tříd, je přítomna jejich složitá hierarchie. Dévy nižšího ranku jsou povahou blíže lidem.

Jediným cílem následovníka Buddhova učení je zcela se zbavit utrpení samsáry [6] [7] a dosáhnout stavu zvaného nirvána .

Buddhismus popírá doktrínu osobního Boha a povahu božstva, jak jsou přítomné v abrahámských náboženstvích . Z tohoto důvodu je buddhismus klasifikován jako neteismus a je často považován spíše za spiritualistickou filozofii než za náboženství jako takové.

Džinismus

džinismu

V centru učení džinismu, stejně jako jiných indických náboženství , je problém osvobození od samsáry . V džinismu existuje velké množství božstev, ale hlavními božstvy jsou „Jinas“, „ Arihants “ a „ Tirthankaras “, kteří překonali vnitřní vášně a získali osvícené vědomí. Proto je nejvyšším cílem pro džinisty stát se džiny (vítězi) jako "Jinas". Bohové nejsou věční a dříve nebo později, když promrhají dobrou karmu , budou znovu nuceni se narodit nějakým jiným tvorem. Bohové nemohou pomoci lidem osvobodit se od samsáry a žádat je o nějaké pozemské požehnání je také zbytečné, protože nikdo nemá moc nad karmou.

Džinismus také učí existenci yakshas a yakshinis, kteří patří do kategorie tzv. putujících božstev nebo "vyantara", kteří mají řadu nadpřirozených sil, včetně schopnosti měnit velikost a tvar. Podle džinistické mytologie král bohů Indra nařídil yakshas a yakshas sledovat blaho "Tirthankaras": z tohoto důvodu obklopují každého "džina" během jeho pozemského života [8] . I když jsou obdařeni velkou silou a mocí, také bloudí v koloběhu zrození a smrti samsáry, jako všechny lidské duše.

Džinismus je charakterizován popíráním existence nejvyššího Božstva, a to jak neosobního Brahman , tak osobního Boha Stvořitele. Z tohoto důvodu je džinismus, stejně jako buddhismus, klasifikován jako neteismus .

Hinduismus

V hinduismu existují tisíce bohů a bohyní [9] . V různých odvětvích hinduismu jsou tyto entity vnímány buď jako osobní ( Bhagavan ) projevy ( Avatar ) neosobního nejvyššího božstva Brahman z duchovního světa , nebo jako mocné duchovní bytosti zvané dévové . Dévové v hinduismu jsou nebeská božstva, která ovládají různé prvky a síly přírody a jsou služebníky nejvyššího boha. Většina z těchto božstev hraje v náboženské hierarchii hinduismu vedlejší roli. Někteří dévové ale zaujímají důležitější postavení – řídí složité kosmické procesy a hrají klíčovou roli v procesu tvorby a udržování života ve vesmíru . Někteří, jako je Ganéša , hrají velmi důležitou roli ve složitém systému vládnutí vesmíru a jsou oblíbenými předměty uctívání mezi Hindy .

Hinduistický panteon zahrnuje tři hlavní božstva: Brahma  - Stvořitel, Višnu  - Strážce a Šiva  - Ničitel, spojené do jediného celku - Trimurti , což je duchovní princip nejvyššího božstva Brahman [10] . Za vší polyteistickou rozmanitostí je tedy vidět monoteistická doktrína jediného Boha.

Taoismus

Taoistický panteon je poměrně složitý a rozmanitý. Tato rozmanitost je výsledkem velkého množství různých, s mnoha rozdíly, taoistických škol , ale seznam hlavních osobností a typů božstev je pro ně obecně stejný. Božstva se dělí na „přednebeská“ a „ponebeská“. První, starší božstva zosobňují přírodní síly, prvky kosmu atd., druhá, mladší božstva zahrnují ty, kteří byli lidmi v pozemském životě, ale po smrti získali věčný život.

O nejvyšší Bytosti, univerzálním Zákonu a Absolutnu zakladatel učení Lao Tzu napsal: „Existuje nekonečná bytost, která byla před Nebem a Zemí. Jak klidné, jak klidné! Žije sám a nemění se. Vše hýbe, ale netrápí se. Můžeme ho považovat za univerzální Matku. Neznám jeho jméno. Říkám tomu Tao ." Tao dominuje všude a ve všem, vždy a bez omezení. Nikdo ho nestvořil, ale vše pochází od něj. Smyslem života je osvobodit se od moci světa vnitřní koncentrací a asketismem , poznat Tao a splynout s ním.

Hlavními "nebeskými" božstvy v čele panteonu jsou tzv. Tři čistí nebo "san qing", zosobňující stupně sebeodhalení Tao , stejně jako sféry nebeského světa. Podle jedné verze se postavy „san qing“ objevují jako božstva, která po sobě následovala jako vládce světa v několika po sobě jdoucích cyklech. Prvním vládcem v taoistické triádě čistých je Yuanshi tianjun , který přenesl svou moc na žáka Ling-bao tian-tsun , a ten zase přenesl sílu Tai-shang na Lao- jun .

Existuje mnoho tisíc "ponebeských" božstev. Nejuctívanější z těch, kteří získali věčný život, jsou takzvaní " osm nesmrtelných " - Lu Dongbin , Li Teguai , Zhongli Quan , Zhang Guolao , Cao Guojiu , Han Xiangzi , Lan Caihe , He Xiangu .

Šintoismus

Šintoismus je tradiční náboženství Japonska , které má ve svém panteonu velké množství božstev, což se odráží ve výroku „Japonsko je zemí osmi milionů božstev“. Šintoismus učí o božstvech jako o nějakém druhu duchovních entit zvaných „Kami“ [11] . "Kami" jsou božstva nebe a země, popsaná ve starověkých legendách, žijící ve svatyních , která jsou jim zasvěcena . „Kami“ nemají vševědoucnost ani všemohoucnost, ale každému z nich je přiřazena určitá sféra vlivu. I nejvyšší božstva se musí spoléhat na pomoc podřízených. Rysem šintoistických bohů, který je odlišuje od jiných polyteistických náboženských systémů, je zdůraznění spojení mezi lidmi a „Kami“. Také „Kami“ lze nazvat lidmi a zvířaty, horami (například Fujiyama ) [12] a obecně jakoukoli přírodou, která má nějaké výjimečné vlastnosti a vzbuzuje úctu. Výraz "Kami" zahrnuje mimo jiné to, co se v jiných náboženstvích nazývá duchy. Takže poté, co člověk zemře, stane se z něj také „Kami“. Podle šintoismu nebyli lidé stvořeni bohy, ale byli jimi zrozeni. Japonský císař je za svého života ctěn jako „Kami“.

Novopohanství

Nová a rekonstruovaná již existující starověká pohanská učení a duchovní praktiky, typ nových náboženských hnutí . Novopohanství je třeba odlišit od nepřerušených pohanských tradic , jako je „klasický“ šamanismus .

Wicca

Učení Wiccy není jednotné , ale základní je uctívání Rohatého boha [13] a Trojjediné bohyně , které jsou vnímány ve světle různých náboženských a filozofických konceptů, např.: panteismus (projev dvou ekvivalentních aspekty jednoho božstva v přírodě), dualismus (dva polární protiklady) nebo polyteismus (projev v božstvech různých polyteistických náboženství). Navzdory nedostatku jediného učení je však Wicca interpretována jako dualistické náboženství, které vnímá Boha a Bohyni jako ekvivalentní, komplementární protiklady (blízké taoistické myšlence jin a jang ), ztělesňující souhrn možných projevů přírody. . Bůh je někdy symbolicky ztotožňován se Sluncem a bohyně s Měsícem . Tento „duoteismus“ Boha a bohyně je často rozšířen do duální formy panteismu prostřednictvím víry, slovy Dion Fortune , že „všichni bohové jsou jeden bůh a všechny bohyně jsou jedna bohyně“. Všichni bohové a bohyně všech náboženských kultur jsou tedy aspekty jednoho nejvyššího boha a v souladu s tím i jedné nejvyšší bohyně.

Gerald Gardner tvrdil, že bytost nad hlavními bohy je čarodějnicemi rozpoznána jako původní stvořitel, jehož jméno však zůstává neznámé. Patricia Crowther nazývala toto nejvyšší božstvo Drayten (ze staré angličtiny Drighten „Bůh“, „Stvořitel“), Scott Cunningham nazýval „ Ten “ [14 ] .  Takový panteistický pohled na Boha má přímé analogie s doktrínou brahmanu v hinduismu.

Rekonstrukcionismus

Rekonstrukcionismus se vyznačuje touhou obnovit v moderním světě historická etnická náboženství , která existovala před rozšířením křesťanství , ale na rozdíl od nábožensko-synkretického hnutí nebo stejné Wiccy se nesnaží míchat mytologii různých pohanských kultů . .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Nová ilustrovaná encyklopedie. Rezervovat. 14. Pe - Pr. - M .: Velká ruská encyklopedie , 2002. - S.166 . ISBN 5-85270-206-4 (kniha 14), ISBN 5-85270-218-8 .
  2. ↑ Mýtus archivován 17. dubna 2014 na Wayback Machine // Encyclopedia Around the World .
  3. ↑ Úvod do filozofie mytologie. Historicko-kritický úvod do filozofie mytologie. Kniha první // Schelling F. V. J. Dílo ve 2 svazcích. T. 2. / Comp., ed. A. V. Gulyga; Poznámka. M. I. Levina a A. V. Michajlov. - M .: Myšlenka , 1989. - 636, [2] s - (Filos. dědictví).
  4. ↑ Oběť - článek z Elektronické židovské encyklopedie , svazek 2. - plk. 501-506.
  5. ↑ Polyteismus – článek ESBE .
  6. ↑ Thanissaro Bhikku. Alagaddupama Sutta: The Water-Snake Simile  (anglicky) . Access To Insight (2004). — "Jak dříve, tak i nyní, mniši, prohlašuji pouze stres a ustání stresu." Získáno 19. dubna 2013. Archivováno z originálu 9. srpna 2012.
  7. ↑ Thanissaro Bhikku. Anuradha Sutta: To Anuradha  (anglicky)  (odkaz není k dispozici) . Access To Insight (2004). - "Dříve i nyní je to pouze stres, který popisuji, a ukončení stresu." Získáno 19. dubna 2013. Archivováno z originálu 9. srpna 2012.
  8. ↑ ANEKANTVAD (nepřístupný odkaz) . Získáno 23. dubna 2013. Archivováno z originálu 4. září 2008. 
  9. ↑ Hinduismus (vědecká poradkyně Dr. Heather Elgoodová archivována 12. června 2013 na Wayback Machine )// John Bowker Náboženství světa. Velká vyznání od starověku po současnost Archivováno 1. listopadu 2013 na Wayback Machine . - M .: Slovo, Dorling Kindersley., 1997. - S. 28, - ISBN 0-7513-8778-9 , ISBN 5-85050-512-1  - (Řada: Home Museum).
  10. ↑ Trimurti  (nepřístupný odkaz) Získáno 2. června 2021. // Ateistický slovník / Abdusalimov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. et al., ed. vyd. M. P. Novíková . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M.: Politizdat , 1985. - S. 450.
  11. ↑ WWWJDIC Archivováno 3. ledna 2015 na Wayback Machine  - 神【かみ】 (n) bůh; božstvo; božství; duch; kami;.
  12. ↑ A. A. Nakorchevsky Japonsko. Šintoismus, kapitola 5, "Kdo slouží japonským božstvům a jak."
  13. ↑ Farrar, Janet; Farrar, Stewarte. The Witches' God: Lord of the Dance  (anglicky) . - Londýn: Hale, 1989. - S. 170-171. - ISBN 0-7090-3319-2 .
  14. ↑ Cunningham, ScottWicca: A Guide for the Solitary Practitioner  (anglicky) .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 teismus