Kněžství - v historických církvích - svátost , během níž je člověk vysvěcen ( vysvěcen nebo konsekrován) do hodnosti jáhna , presbytera nebo biskupa , obdařen ho milostmi naplněnými dary Ducha svatého , což mu dává moc (právo) vykonávat svátosti a obřady [1] [2] [3] . Také v křesťanské tradici je kněžství skupinou osob, které tyto dary přijaly [ 4 ] . Ve všech historických církvích má právo svěcení podle doktríny apoštolské posloupnosti pouzebiskupa jako nástupce apoštolů a skrze to dirigenta milosti Ducha svatého.
V pravoslavné církvi existují tři stupně kněžství: diakon , presbyter (kněz) a nejvyšší biskup . Při vysvěcení na jáhna dostává chráněnec (tedy vysvěcený ) milost pouze sloužit při vykonávání svátostí - pouze pomáhat primasovi (presbyterovi, biskupovi) při vykonávání svátostí, ale ne stát u sv. vedoucího sboru při vykonávání svátostí. Osoba, která je vysvěcena na presbytera , dostává milost, aby sám vykonával všechny svátosti kromě kněžství. Kněz vykonává svou službu jménem církve. Kněz také nemůže provádět chirotézii , posvětit myrhu a antimension . Při vysvěcení na biskupa dostává chráněnec milost nejen k vykonávání všech svátostí, ale také k vysvěcení jiných k vykonávání svátostí – to znamená, že přijímá plnost apoštolské pravomoci.
Svěcení na jáhna nebo presbytera může vykonávat jeden biskup . Před vysvěcením složí chráněnec „chránecké“ vyznání , které složí diecézní zpovědník na celý život, a kněžskou přísahu [5] . Po tomto vyznání sdělí zpovědník vládnoucímu biskupovi, zda je chráněnec hoden přijmout svatá nařízení. Je třeba poznamenat, že „protopresbyteři“, „protoděkoni“ a další jsou prostě udělovací tituly a jejich přijetí neprochází svěcením.
V moderní pravoslavné církvi jsou všichni duchovní obvykle rozděleni na černé a bílé duchovenstvo . Na jáhna a kněze mohou být vysvěceni jak ženatí muži (bez práva na nový sňatek), tak ti, kteří složili slib celibátu, na biskupy mohou být vysvěceni pouze kněží v celibátu. Prvním celibátním nemnišským knězem v moderní ruské církvi byl Alexander Gorskij . [6]
Arcibiskup Simeon ze Soluně o svěcení píše toto [7] :
Vysvěcení sděluje člověku moc a sílu Stvořitele. Bez Něho by nemohlo existovat nic, co existuje. On sám přišel na zem, aby nás vedl k blaženému životu. A je to tato Jeho moc, vystupující z nás, kterou nám udělil skrze kněžství, které ustanovil. Díky tomu nyní máme posvátné obřady. neboť bez kněží nejsou možné. Když nás tedy kdysi postavil nad všechna stvoření, nyní z nás prostřednictvím kněžství činí správce všech požehnání. Žalmista o tom říká: „Místo vašich otců budou vaši synové; Uděláš z nich knížata nad celou zemí." ( Žalm 44:17 ). Neboť Pán nám dal klíče od nebe.
Jakékoli svěcení se provádí pouze během liturgie . Konkrétní čas pro vykonání svěcení závisí na stupni kněžství, kterému je chráněnec zasvěcen.
Pravoslavná církev se při výběru chráněnců pro kněžství řídí především pokyny apoštola Pavla:
Platí slovo: touží-li někdo po biskupství, touží po dobrém skutku. Ale biskup musí být bezúhonný, manžel jedné manželky, střízlivý, cudný, slušný, čestný, pohostinný, učenlivý, ne opilec, ne metla, ne svárlivý, ne lakomý, ale tichý, mírumilovný, nemilovný peněz. , dobře spravující svůj dům, obsahující děti v poslušnosti se vší poctivostí; neboť kdo neumí hospodařit s vlastním domem, bude se starat o církev Boží? Ne [nemělo by být] od obrácených, aby se nestal pyšný a neupadl do odsouzení ďáblem. Je také nutné, aby měl dobré svědectví zvenčí, aby neupadl do výčitek a sítě ďábla. Diakoni také [musí být] čestní, ne bilingvní, nezávislí na víně, ne lakomí, zachovávající svátost víry v čistém svědomí. A takové je třeba nejprve otestovat, a pak, jsou-li bezúhonné, [dovolit] sloužit. Stejně tak [jejich manželky by měly být] čestné, ne pomlouvačné, střízlivé, ve všem věrné. Diákon musí být manželem jedné ženy, který dobře vládne svým dětem a své domácnosti. Neboť ti, kdo dobře slouží, připravte si nejvyšší stupeň a velkou smělost ve víře v Krista Ježíše.
— 1 Tim. 3:1-13
Na nikoho nevztahuj spěšně ruce.
— 1 Tim. 5:22Pro usnadnění byl vyvinut podrobnější systém kanonických pravidel [8] .
Překážky kněžského svěcení:
Biskup musí být bezúhonný, jako Boží správce, nesmí být drzý, není naštvaný, není opilec, není násilník, není lakomec, ale pohostinný, milující dobro, cudný, spravedlivý, zbožný, střídmý, dodržující pravdivé slovo, v souladu s naukou, aby byl silný a vyučoval zdravé nauce a káral ty, kteří vzdorují.
— Sýkora. 1:7-9Pouze v případě potřeby a s ohledem na zvláštní vlastnosti kandidáta na kněžství mohou být povoleny některé odchylky od výše uvedených pravidel.
Zasvěcení jáhnovi se koná během liturgie po posvěcení svatých Darů . Tímto způsobem se také označuje, že zasvěcenec dostává milost sloužit při vykonávání svátostí, ale nikoli vykonávat svátosti samotné. Zasvěcení jáhnovi jistě předchází svěcení čtenáři a poté subdiakonovi , často prováděné na stejné liturgii, pro kterou je chráněnec vysvěcen na jáhna [9] .
Chráněnec třikrát krouží kolem trůnu , líbá jeho rohy, pak se postaví na pravé koleno před trůn a položí na něj hlavu, na kterou biskup položí omofor a ruce (odtud jiný název pro obě svátosti a obřad - svěcení , také zasvěcení ) [10] , což znamená vkládání rukou Kristových , zní zvláštní modlitba úředníka biskupské služby [11] , vyzývající k zasvěcené milosti Ducha sv. . Biskup se modlí za volbu člověka duchovním v neviditelné přítomnosti Pána.
Poté biskup předá nově vysvěcenému jáhnovi atributy požadované pro jáhenské duchovenstvo: praporčíky , orarion a ripidus . Představení každého atributu diakonského kléru je zároveň doprovázeno biskupovým prohlášením " Axios !" ( Řecky ἄξιος - „hodný“), na což koncelebranti kléru, sbor a všichni přítomní postupně reagují třikrát zpěvem „Axios!“! („Axios! Axios! Axios!“). Tímto zvoláním a jeho opakováním církevní shromáždění a obec dosvědčují svůj souhlas s svěcením chráněnce jako hodného jáhenského svěcení [10] .
Vysvěcení na presbytera (kněze) vykonává biskup na liturgii po cherubském hymnu a před svěcením darů , což znamená, že ten, kdo je vysvěcen na presbytera, je naučen milosti vykonávat svátosti. Ten, kdo je vysvěcen na kněžství, musí být jáhnem. Před vysvěcením skloní obě kolena před trůnem, poté mu biskup položí omofor a ruce na hlavu.
Při vysvěcení chráněnce presbyterovi jej biskup dokončí tím, že nově jmenovanému knězi udělí atributy presbyterské služby: epitrachelion , pás , felonion , prsní kříž a misál .
Vysvěcený presbyter přebírá povinnost sloužit Bohu a lidem, jako sloužil sám Pán Ježíš Kristus ve svém pozemském životě a apoštolům . Presbyter může vykonávat všechny svátosti kromě svátosti kněžství [10] .
Biskupské svěcení podle Prvního apoštolského kánonu provádí vždy několik biskupů – rada biskupů. Odehrává se při liturgii po malém vstupu a před čtením apoštola , což znamená, že ti, kdo jsou vysvěceni na biskupy prostřednictvím svátosti kněžství, obdrží plnost apoštolské moci. V ruské pravoslavné církvi jsou do hodnosti biskupa vysvěceni pouze kněží nejvyšší mnišské hodnosti, archimandrité [12] .
Před vysvěcením zasvěcenec skloní obě kolena před trůnem. Poté ordinující biskupové položí otevřený oltář evangelia a ruce na hlavu zasvěceného [10] . Evangelium drží v rukou všichni sloužící biskupové. To symbolizuje, že biskup je jmenován samotným Pánem a sloužící biskupové jsou pouze vykonavateli jeho vůle.
V katolické církvi jsou také tři stupně kněžství - jáhen , presbyter a biskup a pouze biskup má právo světit ve všech třech stupních. Hlavní obřad této svátosti pro všechny tři stupně spočívá ve vkládání rukou biskupa (biskupské rady) na zasvěcence a ve zvláštní zasvěcovací modlitbě za seslání Ducha svatého a udílení jeho darů odpovídajících ministerstvo, ke kterému je kandidát ordinován [13] . Před slavením svátosti se zasvěcenec klaní [14] .
V katolické církvi latinského obřadu , nazývané také latinská církev (římskokatolická církev), kromě případů nouze, musí být na biskupa vysvěceni alespoň tři biskupové [14] . Ženatí muži se mohou stát pouze jáhny, ale nemohou se stát kněžími.
V mnoha východních katolických církvích , stejně jako v pravoslavné církvi, mohou být na jáhna a kněze vysvěceni jak ženatí muži (bez práva na nový sňatek), tak ti, kteří složili slib celibátu , a na biskupy mohou být vysvěceni pouze kněží v celibátu [15] .
V protestantismu není svěcení považováno za svátost, ale pouze za obřad povolání křesťana do služby veřejného kázání . Základem je nauka o všeobecném kněžství věřících ( 1 Petr 2:9-10 ). Při křtu dostává člověk dar Ducha svatého a tím je zasvěcen kněžství, podle protestantů není potřeba žádná „další“ milost. Na základě toho je následné povolání do služby pastora, kazatele, staršího atd. pouze cestou k udržení vnějšího pořádku v církvi.
V protestantismu se věří, že podle Bible jsou slova biskup , pastor a presbyter zaměnitelná, to znamená, že mohou být stejně použita pro vysvěcenou osobu. Vzhledem k dostatečné odlišnosti ritualismu v protestantismu nemůže existovat žádná striktní definice názvu titulů. V některých případech je protestantský biskup primasem mnoha farností a komunit a vede regionální a/nebo celostátní sdružení věřících.
| křesťanské svátosti | |
|---|---|
| Ortodoxní duchovní | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| |||||||||