Afrodita

Afrodita ( starořecky Ἀφροδίτη , ve starověku interpretována jako derivát ἀφρός  - "pěna" [1] ), v řecké mytologii [2]  - bohyně krásy a lásky [3] , zařazená do počtu dvanácti olympijských bohů [ 4] .

Byla také uctívána jako bohyně plodnosti [5] , věčného jara a života. Někdy byla uctívána jako bohyně sňatků a dokonce i porodů [6] , a také jako „krmítko pro děti“ [4] .

Mnoho Afrodit

Podle Cottovy řeči měla Afrodita několik [7] :

1. Narozena Hemerou z Uranu, její chrám je v Elis.
2. Narodila se z mořské pěny a porodila Hermese Erose jako druhého.
3. Dcera Kypru a Sýrie se jmenuje Astarte , manželka Adonise. Její svatyně v Byblosu [8] .

Analogie

Hérodotos podává zprávu o uctívání Afrodity (tedy bohyň s ní ztotožněných) mnoha národy [9] .

Syrská bohyně je ztotožňována s Afroditou . Do Eufratu spadlo z nebe obrovské vejce, ryba ho vyvalila na břeh a holubice se vylíhly, dokud se z něj nevynořila Afrodita. Zeus na její žádost přenesl rybu do počtu souhvězdí [10] .

Ve starém Římě Venuše odpovídala Afroditě [4] .

Připomíná Ishtar , jejíž společnicemi byly Krása a vášeň [11] .

Také ji (jako Cybele ) mohla často doprovázet divoká zvířata - lvi, vlci, medvědi [12] , uklidněni milostnou touhou, kterou jim vnukla bohyně.

Atributy

Afroditě jako bohyni lásky byla zasvěcena myrta [13] , růže [14] , mák a jablko , dále sasanky , fialky , narcisy a lilie ; jako bohyně plodnosti - vrabci [15] a holubice, kteří tvořili její družinu; jako mořská bohyně – delfín.

Aphrodite atributy jsou pás (viz Belt of Afrodite ) a zlatý pohár naplněný vínem, po jehož napití člověk získává věčné mládí.

Společníci Afrodity - Eros , Charites , Oras , Nymfy .

Mýty

Narození Afrodity

Podle Hésiodovy Theogony se Afrodita narodila poblíž ostrova Cythera z mořské pěny, bičovaná dítětem rodícím členem Uranu , kastrovaným Kronosem , který spadl do moře , „bílá pěna vyšlehávala z nehynoucího člena“ [ 16] (odtud přezdívka „foam-born“; viz Aphrodite Anadyomene pro více podrobností ) . Vítr ji přivedl na ostrov Kypr (nebo se tam sama plavila, protože neměla ráda Kiefera), kde ji, která se vynořila z mořských vln, potkal Ores .

Klasická Afrodita vzešla nahá ze vzdušné mořské mušle poblíž Kypru – odtud její přezdívka „Cyprida“ – a na mušli dosáhla pobřeží. Rudy ve zlatých diadémech ji korunovaly zlatou korunou, ozdobily ji zlatým náhrdelníkem a náušnicemi a bohové žasli nad jejími půvaby a byli zaníceni touhou vzít si ji za manželku. .

Podle jiné verze ( Hom. Il .; jiní) byla Afrodita dcerou Dia a Dione [17] . Podle Epimenida byla dcerou Kronos [18] . Krmila ji Nereus [19] .

Héra , manželka Hromovládce , zařídila, že se Afrodita provdala za Héfaista  , nejzkušenějšího řemeslníka mezi bohy a nejošklivějšího z nich. Kulhavý Héfaistos pracoval ve své kovárně a Afrodita, vyhřívající se v ložnici, si česala kadeře zlatým hřebenem a přijímala hosty - Héru a Athénu . Afroditina láska byla obtěžována Poseidonem , Aresem , Hermem a dalšími bohy.

Velký zármutek přinesl Afroditě smrt jejího milovaného Adonise , vášnivého lovce. Umírá na tesáky kance, které poslal žárlivý Ares. Podle Ptolemaia Hephaestiona byla Afrodita první, která se vrhla z leukadské skály, aby se vyléčila ze své lásky k Adonisovi [20] .

Afrodita s potěšením inspirovala milostné city u bohů a lidí a sama se zamilovala a podváděla svého chromého manžela. Nepostradatelným atributem oděvu bohyně byl její slavný pás, ve kterém byla uzavřena láska, touha, slova svádění; zamiloval kohokoli do své milenky. Héra si tento pás někdy vypůjčila od Afrodity, když chtěla v Diovi roznítit vášeň a tím oslabit vůli svého mocného manžela (XIV. píseň Iliady).

Příběh písně Odyssey VIII popisuje reakci zákonného manžela Afrodity, který se od Herma dozvěděl o jejím spojení s Aresem. Rozzlobený Héfaistos vykoval tenkou, jako pavučinu, ale překvapivě pevnou zlatou síť, kterou nepostřehnutelně připevnil k nohám postele, spustil ji ze stropu a poté oznámil své ženě, že si na chvíli odpočine na svém. milovaný ostrov Lemnos . Jakmile byl manžel z dohledu, Afrodita poslala pro Arese, který na sebe nenechal dlouho čekat. Druhý den ráno se milenci ocitli zamotaní v síti, nazí a bezmocní. Objevil se Héfaistos a ostatní bohové, které pozval, aby zírali a smáli se (bohyně zůstaly doma z pochoutky). Svobodu se Ares dostal až díky Poseidonovi, který Héfaistovi slíbil, že zařídí, aby Ares zaplatil výkupné – nakonec Ares odmítl zaplatit a Héfaistos zůstal bez výkupného. Afrodita se vrátila na Kypr , kde znovu získala panenství koupáním v moři.

Podle Senecy , v jeho tragédii “ Phaedra ” (řádky 124-128), ne Hermes, ale Helios (syn titánů Hyperion a Theia ) řekne Hephaestus o zradě jeho manželky s Ares. Za to Afrodita prokleje celý Heliův rod a obdaří všechny jeho potomky touhou po chlípných sklonech.

Ačkoli Zeus nikdy nesdílel lože s Afroditou, pod vlivem jejího magického pásu byl dokonce i on v pokušení. Proto se jednoho dne rozhodl ji ponížit a vzbudit v ní bezohlednou lásku ke smrtelníkovi. Staly se z nich krásné Anchis z královské rodiny Dardani. Za to, že se tím chlubil, na něj ona (nebo Zeus) sešle nepořádek jeho členů. Jejich syn je Aeneas , předek Julia Caesara.

Afroditin milenec byl také argonaut Booth , kterého zachránila před sirénami ; někteří argumentují, že bohyně strávila několik nocí s Boothem pouze proto, aby v Adonisovi vzbudila žárlivost .

Afrodita proměnila ženy na Kosu v krávy, když odplul Herkulův oddíl [ 21] .

Během sporu způsobeného Eris o to, která bohyně - Héra , Athéna nebo Afrodita - je nejkrásnější, se Paris rozhodl pro Afroditu a daroval jí zlaté jablko. Za to slíbila Parisovi lásku Eleny , pomohla mu ji unést a sledovala sílu jejich svazku, ačkoli jí Elena nadávala. V trojské válce , která z tohoto důvodu vypukla, Afrodita bránila Trojany. Podle Ilias , ona zachránila Parise od smrti během jeho duelu s Menelaus , stejně jako její syn, trojský hrdina Aeneas , kdo byl napadnut Diomedes ; ta padla na bohyni, zranila ji a donutila ji opustit bojiště.

Bohyně osudu obdařily Afroditu jedinou božskou povinností – tvořit lásku, ale jednoho dne ji Athéna přistihla, jak tajně sedí u kolovratu. Vzhledem k tomu, že to Athéna považovala za vměšování do jejích záležitostí, pohrozila, že se svých povinností úplně vzdá. Afrodita se omluvila a od té doby se žádného díla nedotkla. Existuje také příběh o tom, jak soutěžila ve tkaní s Athénou [22] .

Vyděšená velkým penisem svého novorozeného syna Priapa ho nechala samotného v lese [23] .

Afroditiny oběti

Milostná síla Afrodity poslouchala bohy a lidi. Pouze Athéna , Artemis a Hestia jí nepodléhaly [24] . Byla nemilosrdná k těm, kdo odmítají lásku.

Afrodita pomáhala těm, kdo milují, pronásledovala ty, kteří zanedbávali její kult a odmítali lásku. Byla příčinou smrti Hippolyta a Narcise , inspirovala nepřirozenou lásku k Pasiphae a Myrrha a obdařila ženy z Lemnos nechutným zápachem (viz Hypsipyla ). Afrodita tvrdě potrestala Atalantu , která chtěla zůstat pannou, a Glaucus byl na příkaz Afrodity roztrhán svými koňmi za to, že jim zakázal krýt jejich klisny. Motiv Afroditiny pomsty se rozvinul i v milostné poezii, zejména helénistického období.

Hérodotos ve svých „ Dějinách “ také popisuje obřad chrámové prostituce , který obyvatelé starověkého Babylóna provádějí na počest „bohyně Militty“ [25] (pravděpodobně měl Herodotos na mysli Belit  – jedno z přídomků Ištar , se kterým se Hérodotos ztotožňuje Afrodita ).

Milenci a děti Afrodity

• Bohové
  • Héfaistos (manžel) [26]
  • Ares [26] . Děti z Ares:
    • Anteros (Anteroth)
    • Eros (láska)
    • Gimeros
    • Harmonie
    • Deimos , (horor)
    • Phobos , (strach)
    • Amazonky
  • Dionýsos . Děti z Dionýsa (verze):
    • Tři Charity  - Aglaya , Euphrosyne , Thalia
    • Panenská blána
    • Priapus
    • Hermes Chthonius
  • Hermes . Děti z Hermes
    • Eros (podle některých zdrojů)
    • Eunomia
    • Atlantius - Hermafrodit
    • Peifo
    • Priapus (podle některých zdrojů)
    • Rod . (verze)
    • Tichý .

Eros, podle různých verzí, se jí narodil z Hermes, Ares, Zeus nebo Uran.

• Smrtelníci
  • Adonis
    • Beroya, Hystaps a Zariadr
    • Priapus (podle některých zdrojů)
  • Anchises
    • Aeneas
    • Lear
  • Phaon

Také její děti:

• Ananke . Dcera Afrodity Urania.
• Erik . Od Buta nebo Poseidona .

Prostředí Afrodity

• Harmonie . Služebník Afrodity [27] .
• Paregoron . ("Přesvědčivý"). Božstvo, společník Afrodity. Socha od Praxiteles [28] .
• Peristera . "holubice". Jistá nymfa, která pomohla Afroditě nasbírat mnoho květin a vyhrát soutěž Eros. Pak ji Eros proměnil v holubici [29] .
• Pothos ("touha"). Božstvo, společník Afrodity. Socha od Scopase [28] . Viz Lucian. Hovory bohů 20, 16; Nonn. Skutky Dionýsa XXXIII 111.
• Echo. Horská nymfa, společník Afrodity.

Kult Afrodity

Středisky kultu Afrodity byly Kypr , kde se její chrám nacházel ve městě Paphos , a ostrov Cythera. Známé jsou starověké řecké sochy Afrodity – „Aphrodite of Cnidus“ (asi 350 př . n. l. , Praxiteles , známá v římské kopii) a „Aphrodite of Milos“ (II. století př. n. l., originál v Louvru v Paříži ).

Bisexualita analogů Afrodity. Androgyne

Je znám bisexuální obraz (VII století př. n. l., fajánsová figurka nahého boha) staroegyptského boha demiurga Thotha (hrudník a žaludek mladé ženy, stejně jako penis). Ve starověku byla známá skutečnost, že středomořská Afrodita (Astarte) „byla zobrazována nejen v ženské podobě, ale také v mužské“. Takže na Kypru, kde žilo mnoho Kananejců a Řeků, byla socha bohyně s plnovousem, ale s ženským tělem a v ženských šatech, s žezlem, „zobrazující bohyni jako mužskou bytost, protože se věřilo. že ona" je muž i žena " [30] ".

Epicles of Afrodite

Podle míst uctívání Afrodity měla epikly (epithets):

• Cyprida  - z ostrova Kypr [31] , kde Afrodita poprvé vystoupila na břeh. [32]
• Kypogenia  - totéž: lit. "Narozen na Kypru" [33]
• Pathia , Pafiyka, bohyně Paphos [34]  - z města Paphos na Kypru, kde se nacházel chrám obecného řeckého významu.
• Kythera (Cythereus) [35]  - narodil se poblíž ostrova Cythera [36] , dalšího centra uctívání; protože nejprve se připojila k Cypherům, než se narodila na Kypru [37] ;
• Idalia (Idaliyka) – z města Idalion a podél hory Idalia na Kypru [38] , kde byla Afrodita uctívána jako hlavní božstvo;
• Amathusia (Amathusia) [39]  - z města Amaphunt na Kypru, centrum uctívání bohyně;
• Akidalia - z boiótského [ 40] zdroje [41] . Také jméno jisté hrdinky [42] .
• Erykina ( lat.  Erycina ) [43] - její svatyně byla nejen na Sicílii , ale také v Psophidě (Arcadia) [44] .

Souvislost s mořským zrozením se odráží v epiklech:

• Afrogeneia („zrozená z pěny“) [45] .
• Anadyomena (vynořující se) – objevila se na hladině moře;
• Eupleia (Euploia) (epitel Afrodity jako patronky plavby [46] .);
• Pontius (námořní).

V epiklech

• Melanida (černá, ponurá),
• Scotia (tmavé, ponuré),
• Androphonos (ničitel lidí) a naproti tomu
• možná Sosandra (zachraňující lidi),
• Epitimbia (pohřeb)
• Muheya  - bohyně tajných míst

pravděpodobně se zachovaly ozvěny starověkých funkcí bohyně spojených se smrtí.

Funkce dárce lásky a podněcovatele vášně se odráží v epiklech:

• Dola (podvodník)
• Morpha (dává krásu),
• Anthea (kvetoucí)
• Peyto (přesvědčivý, svůdný),
• Geteria  - patronka hetaerae ,
• Darcetos  je patronkou nečinné lenosti,
• Divarisatrix a
• Peribasia (provádění deviantního sexuálního aktu),
• Callipyga (krásný osel),
• Castnia ( Kastnietida ) je patronkou nestoudnosti. Pouze tato bohyně přijímá prasata jako oběti [47] .

Stejně jako dvě formy bohyně spojené s řeckými filozofickými kategoriemi (viz výše):

• Aphrodite Pandemos . Uctívání jí zavedl Theseus [48] . Socha od Scopas v Elis [49] .
• Afrodita - Urania . Nejprve ji uctívali Asyřané, mezi Athéňany ji uvedl Aegeus [50] . Podle některých nejstarší z Moirů [51] . Afrodita Urania jako matka Ananky je zasvěcena orfické hymně LV. Pravděpodobně překlad Meleket Aschamain „královna nebes“, Ezechielova přezdívka pro Astarte [52] . Její chrám v Cytheře postavili Féničané [53] . Platón ve svém dialogu „ Svátek “ zmiňuje obě tato jména a říká, že Afrodita-Pandemos  je bohyní vulgární lásky, pozemské, a Afrodita-Urania  je bohyní lásky nebeské, nehmotné a nejvyšší.

Další epiteta:

• Akreya . Epiteton Afrodity na Knidě [54] .
• Alentia . Epiteton Afrodity v kolofonu [55] .
• Apaturos . Její chrám ve Phanagorii. Existuje mýtus, že zde na Afroditu zaútočili obři, ta si zavolala na pomoc Herkula a ukryla ho v jeskyni a jednoho po druhém je přinesla Herkulovi [56] .
• pronajmout . [57] .
• Oblast . "Bojovník". Chrám Afrodity Areiové ve Spartě [58] . Svatyně v Plataea, postavená po vítězství u Marathonu [59] .
• Berbeya . [60] .
• Dione [61] jako dcera Dione a Dia (viz #Narození Afrodity ) [62] .
• Kindiad . Její svatyně je poblíž Bargilia (Karia) [63] .
• Koliad . [64] .
• Kolotis . Epiteton Afrodity na Kypru [65] .
• Morpho . Přezdívka Afrodity [66] . Její chrám je ve Spartě, kde sedí pod závojem a s okovy na nohou, které jí uložil Tyndareus [67] .
• Philomedea (φιλομμειδής). "Loving to smile", se opakovaně vyskytuje v Homerovi. [68]

Říká se jí také Afrodita zbraní [69] .

Afrodita ve filozofii

V Parmenidově básni se Afrodita objevuje jako matka Erosa .

Empedokles svou vesmírnou sílu opakovaně nazývá Afroditou [71] . Afrodita vytváří eidózy věcí.

Pausanias ve své řeči v Platónově dialogu „ Svátek “ uvádí teorii dvou Afrodit: „lidové“ neboli „vulgární“ a „nebeské“. Otázka, do jaké míry Pausaniasův projev odráží názory samotného Platóna, je diskutabilní. Zmínka o nebeské a oblíbené Afroditě je však také obsažena v Sokratově řeči na „ Svátku “ Xenofónta [72] , který ukazuje přítomnost tohoto konceptu u samotného Sokrata .

Je zřejmé, že platónský ideál lásky, definovaný jako „žízeň po celistvosti a usilování o ni“ (Feast, 193a), je postaven na homoerotickém základě. Podle Platóna mohou být jak chlapci, tak ženy stejně předmětem smyslné lásky, stoupající k „Afroditě lidu“ (Pandemos). Erós „Nebeské Afrodity“ (Urania) se vrací k bohyni, která je zapojena pouze do mužského principu, proto „ti, posedlí takovou láskou, se obracejí k mužskému pohlaví a dávají přednost tomu, co je od přírody silnější a obdařené skvělou myslí. “ [73] .

Podle Euhemera je Afrodita žena, která vynalezla prostituci [74] .

Stoický Zeno interpretoval Afroditu jako „sílu, která správně spojuje oddělené části něčeho mezi sebou“ [75] .

Ve filozofii Plotina je Afrodita světovou duší, přijímající krásu z mysli-Krona (Plotinus V 8, 13). Plotinus opakovaně mluví o dvou Afroditách [76] . První Afrodita existuje na srozumitelné úrovni (jako "život mysli"), druhá - na kosmické úrovni. První je filozofická interpretace dcery Kronova, druhá je dcera Dia [77] . Plotinus také uvádí třetí Afroditu, přesněji mnoho Afrodit, tedy jednotlivé duše, a každá taková duše rodí jednotlivého Erosa (Plotinus III 5, 4).

V systému Prokla , mezi dvanácti svobodnými bohy, je Afrodita zahrnuta do vznešené triády spolu s Hermem a Apollónem, je „první aktivní příčinou erotického dechu, který vše prostupuje; přivádí ty duše, které vedou vzhůru, blíže ke krásnému“ [78] . Šest je číslo Afrodity [79] . Iamblichus však Afroditu nazývá „pětkou“ [80] .

Podle Proklova komentáře ke „Státu“ (141-142) a „Timaeovi“ (I 79, II 54) potřebují Héfaistos i Áres Afroditu, díky sňatku Arese a Afrodity v prostoru se harmonizují protiklady, Afrodita je princip jediné a neoddělitelné harmonie [81] .

V interpretaci Marsilia Ficina (komentář k Platónově „Svátku“) je nebeská Venuše „myšlením andělské mysli“, vulgární Venuše je generativní silou světové duše [82] .

V literatuře

Je jí věnována 4., 6. a 10. hymna Homéra. Hlavní hrdina tragédie Euripides "Hippolytus".

V poezii může Afrodita ztělesňovat lásku k ženám v opozici k Erosu jako symbol lásky k mladým mužům, ale může být také spojována s láskou ke stejnému pohlaví (viz též Homosexualita ve starověkém Řecku ).

Podle příběhu Apuleia v Metamorphoses Afrodita žárlí na krásu pozemské ženy Psyché a posílá svého syna Erose , aby se zamilovala do nejošklivějšího člověka na světě. Eros se zamiluje do samotného Psyché. Afrodita pronásleduje svou snachu. Všechno končí dobře.

• Viz Vstup Boedekera DD Afrodity do řeckého eposu. Leiden, 1974.

Afrodita v antickém sochařství

Viz také

• Venuše (mytologie)  je mytologická bohyně, která je často ztotožňována s Afroditou.
• fosfor (mytologie)

Poznámky

1. ↑ podle A.F. Loseva se jedná o „ lidovou etymologii “ neřeckého jména
2. ↑ Mýty národů světa. M., 1991-92. Ve 2 svazcích T. 1. S. 132-136 (článek A. F. Loseva )
3. ↑ Ἀφροδίτη  // Skutečný slovník klasických starožitností  / ed. F. Lübker  ; Editovali členové Společnosti klasické filologie a pedagogiky F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga a P. Nikitin . - Petrohrad. , 1885. - S. 110-111.
4. ↑ 1 2 3 Afrodita  / Takho-Godi A. A.  // Ankylóza - Banka. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2005. - S. 561-562. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, sv. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
5. ↑ Aischylos. Danaids, fr. 44 Radt
6. ↑ Pausanias. Popis Hellas I 1, 5
7. ↑ Cicero. O povaze bohů III 59
8. ↑ Lucián. O syrské bohyni 6
9. ↑ Herodotos. Dějepis I 131, III 8, IV 59
10. ↑ Gigin. Mýty 197
11. ↑ viz Měsíc, který spadl z nebe. M., 1977. S. 151
12. ↑ Hymns of Homer IV 70-71
13. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XXXII 25
14. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XII 112
15. ↑ Sapfó, fr. jeden
16. ↑ Hésiodos. Theogonie 189-194
17. ↑ Homer. Ilias V 370; Euripides. Elena 1096; Pseudo Apollodorus. Mytologická knihovna I 1, 3; 3, 1
18. ↑ Epimenides, fr.7 Jacobi = Scholia Sofoklovi. Oidipus v Colon 42
19. ↑ Lucián. tragogout 90
20. ↑ Nagy G. Řecká mytologie a poetika. M., 2002. S. 300
21. ↑ Ovidius. Metamorfózy VII 363
22. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XXIV. 234-253
23. ↑ Poznámky O. L. Levinské, I. V. Rybakové v knize. Athenaeus. Svátek mudrců. Rezervovat. 1-8. M., 2003. S. 529
24. ↑ Hymny Homéra IV 7-33
25. ↑ Herodotos . Rezervovat. 1: Clio. 199 // Historie / Per. z řečtiny a comm. G. A. Stratanovský . Vstup Art. I. E. Suriková . - M. : Olma-Press Invest, 2004. - S. 90-91. — 640 s. — ISBN 5-94848-181-6 . (Ruština)
26. ↑ 1 2 Kuhn N. A. 40
27. ↑ Aischylos. Žadatelé 1041
28. ↑ 1 2 Pausanias. Popis Hellas I 43, 6
29. ↑ První vatikánský mytograf II 73
30. ↑ 50.с62
31. ↑ Hymny Homéra VI
32. ↑ Homer. Ilias III 330; Homer. Odyssea VIII 267; XVIII 194
33. ↑ Athenaeus. Svátek mudrců II 3, 36d, podle Panyasida; Nonn. Skutky Dionýsa V 138
34. ↑ Diodorus Siculus. Historická knihovna V 77, 5; Viz Nonn. Skutky Dionýsa II 88.
35. ↑ Homer. Odyssey XX 73; Pindar. Olympijské písně X 105
36. ↑ Diodorus Siculus. Historická knihovna V 77, 5
37. ↑ Hésiodos. Theogonie 199
38. ↑ Ovidius. Metamorfózy XIV 693
39. ↑ Ovidius. Elegie lásky III 15, 15
40. ↑ Vergilius. Aeneid I 720 a comm. Servia
41. ↑ Acidalia  // Skutečný slovník klasických starožitností  / ed. F. Lübker  ; Editovali členové Společnosti klasické filologie a pedagogiky F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga a P. Nikitin . - Petrohrad. , 1885. - S. 11.
42. ↑ Pindar, fr. 244 Bergk
43. ↑ Diodorus Siculus. Historická knihovna IV 83, 2; Seneca. Phaedra 199
44. ↑ Pausanias. Popis Hellas VIII 24, 6
45. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa VI 353
46. ↑ Poznámky N. V. Braginské v knize. Plutarch. Rozhovory u stolu. M., 1990. S. 514
47. ↑ Strabo. Zeměpis IX 5, 17 (str. 438), s odkazem na Callimacha
48. ↑ Pausanias. Popis Hellas I 22, 3
49. ↑ Pausanias. Popis Hellas VI 25, 1
50. ↑ Pausanias. Popis Hellas I 14, 7
51. ↑ Pausanias. Popis Hellas I 19, 2
52. ↑ Yaylenko V.P. Archaické Řecko a Střední východ. M., 1990. S. 134
53. ↑ Herodotos. Historie I 105; viz také Xenofón. Molo VIII 9
54. ↑ Pausanias. Popis Hellas I 1, 3
55. ↑ Lykofron. Alexandra 866
56. ↑ Strabo. Zeměpis XI 2, 10 (str. 495)
57. ↑ Lykofron. Alexandra 831 a kom.
58. ↑ Pausanias. Popis Hellas III 17, 5
59. ↑ Pausanias. Popis Hellas IX 4, 1
60. ↑ Athenaeus. Svátek mudrců III 27, 84 s
61. ↑ Ovidius. Milostné elegie I 14, 33
62. ↑ Diana // Slovník antiky = Lexikon der Antike / komp. J. Irmscher, R. Yone; za. s ním. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redakční rada: V. I. Kuzishchin (odpovědné vyd.), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov aj. - M . : Progress , 1989. - S. 184. - 704 With. — ISBN 5-01-001588-9 .
63. ↑ Polybius. Obecné dějiny XVI. 12, 3; Strabo. Zeměpis XIV 2, 20 (str. 658)
64. ↑ Strabo. Zeměpis IX 1, 21 (str. 398)
65. ↑ Lykofron. Alexandra 865
66. ↑ Lykofron. Alexandra 449
67. ↑ Pausanias. Popis Hellas III 15, 10
68. ↑ Monica S. Cyrino. Afrodita  (anglicky) . - New York and London: Routledge, 2010. - S. 39. - (Bohové a hrdinové antického světa). - ISBN 978-0-415-77523-6 .
69. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XXXIV 119; XXXV 175
70. ↑ Parmenides, fr. B13
71. ↑ Empedokles, fr. 31, čl. 23, fr. 400, 410-411 Bollack
72. ↑ Xenofón. Molo VIII 9.-11
73. ↑ Kon I. S. Úvod do sexuologie. M., 1990. S. 113
74. ↑ Laktanty. Boží obřady I 17, 10
75. ↑ Zeno z Číny, fr. I 168 Arnim, přel. A. A. Stolyarová
76. ↑ Plotinus III 5, 2, 15-17.25 (objasnění rozporů u Platóna); VI, 9, 9, 28-30
77. ↑ Losev A.F. Historie antické estetiky. M., 1980. T. 6. S. 506, 570, 581
78. ↑ Prokl. Platónská teologie VI 98, 17-19, přel. L. Yu, Lukomsky
79. ↑ Prokl. Komentář k Parmenidovi 768, 8
80. ↑ Losev A.F. Historie antické estetiky. Poslední staletí. M., 1988. Kniha. 2. S. 414
81. ↑ Losev A.F. Historie antické estetiky. Výsledky tisíciletého vývoje. Rezervovat. 2. S. 12, 52
82. ↑ Estetika renesance. M., 1981. Ve 2 dílech T. 1. S. 157

Odkazy

• Ἀφροδίτη  // Skutečný slovník klasických starožitností  / ed. F. Lübker  ; Editovali členové Společnosti klasické filologie a pedagogiky F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga a P. Nikitin . - Petrohrad. , 1885. - S. 110-111.
• Afrodita // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1891. - T. IIa. - S. 522.
• Galina Rossiová. Afrodita-Cyprida . "Monsalvat" . Globální folio. Získáno 14. února 2015. Archivováno z originálu 14. února 2015. (neurčitý)

Tematické stránky	Obří bomba
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština velká čínština Skvělý norský Velký Rus Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron Brockhaus a Efron Brockhaus a Efron Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron okolo světa Literární Literární Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Skutečný slovník klasických starožitností chorvatský Britannica (11.) Britannica (online) Pauly Wissowa Treccani Universalis
V bibliografických katalozích BNF : 119309228 GND : 118649809 J9U : 987007329039305171 LCCN : no2014047558 NKC : jo2016908806 SUDOC : 027219550 VIAF : 37709888 WorldCat VIAF : 37709888