| Sogdské písmo | |
|---|---|
| Typ dopisu | souhláskový |
| Jazyky | sogdský jazyk |
| Příběh | |
| Místo původu | Sogdiana |
| datum vytvoření | asi 100 |
| Doba | pozdní antika |
| Původ | aramejské písmo syrské písmo Sogdské písmo |
| Vyvinutý do | Staré ujgurské písmo , staré mongolské písmo |
| Příbuzný | Manichejské písmo , Pahlevské písmo |
| Vlastnosti | |
| Směr psaní | zprava doleva |
| Rozsah Unicode |
U+10F00–U+10F2F (starý Sogdian) U+10F30–U+10F6F (Sogdian) |
| ISO 15924 | Sogd |
Sogdské písmo (sogdská abeceda) je jedním ze starověkých písem , která vznikla v Sogdianě . Vzniklo ze syrského písma pocházejícího z aramejského písma [1] . Původně sloužil k zápisu sogdštiny , která patří do íránské jazykové skupiny , později byl upraven pro starou Ujgurštinu a další východní turkické jazyky . Obecně byla nahrazena různými verzemi arabské abecedy po konverzi národů, které ji používaly k islámu .
Sogdské písmo se používalo k zaznamenávání náboženských ( buddhistických , manichejských , nestoriánských a zoroastriánských ), ale i světských textů - dopisů, legislativních aktů, nápisů na mincích atd.
Texty v sogdianu byly psány zprava doleva.
Modifikací sogdštiny je staré ujgurské písmo , které převzali Mongolové a dalo vzniknout řadě variant, včetně staromongolského písma .
Drtivá většina sogdských textů je psána třemi typy písma: téměř všechny křesťanské texty jsou psány mírně modernizovaným syrským písmem ; více než polovina manichejských textů se zachovala v t. zv. Manichejské psaní. Všechny světské, buddhistické, zoroastriánské texty, významná část manichejských spisů a několik křesťanských jsou zaznamenány v národním písmu.
Všechna tři písma pocházejí ze západemitského písma , stejně jako většina ostatních středoíránských písem. Toto psaní (nazývané „ kvazi-abecední “ nebo „souhláskové“) se vyznačuje sekvenčním záznamem souhláskových zvuků, přestože se samohlásky zpočátku nezobrazovaly (později znaky pro jednu souhlásku ( ráz , tzv. aleph ) a dvě polosamohlásky - ў (/w/) a й ( /j/), znaky horního a dolního indexu ).
Křesťanské písmo je východosyrské písmo upravené tak, aby vyhovovalo potřebám Sogdianu. Je pozoruhodné, že samohlásky v křesťanských textech jsou často označeny diakritikou. Manichejské písmo se vrací k palmýrskému písmu, speciální variantě syrského písma, reformované samotným Manim a upravené pro íránské jazyky - střední perštinu a parthštinu a později sogdštinu.
Národní písmo (stejně jako „nemanichejské“ středoperské a parthské písmo a písmo předislámského chórezmu) se vrací k tzv. "Imperial Aramaic" abeceda. V achajmenovském státě úřad používal především semitský aramejský jazyk - aramejské dokumenty té doby byly nalezeny v Egyptě , Íránu , Afghánistánu . Po dobytí Makedonií řecký jazyk nahradil aramejštinu, ale později v íránských oblastech - včetně Sogdiany - začali používat stejné aramejské písmo k záznamu textů již ve středoíránských jazycích (pouze v Baktrii , která po dlouhou dobu byl pod kontrolou helénistické dynastie , záznam íránského Bactrian v řeckém písmu byl zachován až do islámských časů).
Rané sogdovské texty (Kul-Tube, nápisy, "Stará písmena") jsou psány písmem blízkým aramejskému prototypu, směr psaní je zprava doleva. Psaní pozdější, „klasické“ doby však doznalo vážných změn: kurzíva , tedy souvislé psaní písmen uvnitř slova, se rozšířilo a stalo se povinným a řádek byl otočen o 90 stupňů proti směru hodinových ručiček, tedy texty byly psáno shora dolů. Učenci tradičně vidí tuto změnu jako čínský vliv, navzdory uspořádání řádků a stránek zleva doprava; v akademické tradici se tyto texty obvykle analyzují umístěním řádků vodorovně.
Konsonantismus sogdského písma je rekonstruován následujícím způsobem (první sloupec). Následující tři poskytují obecně přijímaný latinský přepis znaků, které vyjadřují odpovídající souhlásky v sogdském národním, manichejském a křesťanském písmu. Použitá transkripce je akceptována v evropské vědě, nikoli IPA . V závorkách jsou souhlásky, které se vyskytovaly v sogdštině buď v přejatých slovech nebo v určitém prostředí ( alofony ).
| Zvuk | Národní | Muž. | Chr. |
|---|---|---|---|
| k | k | k, q | q |
| X | X | X | x (= pane k) |
| (G) | k | G | G |
| γ | γ | γ | γ (= pane. 'ayin) |
| C | S | S | s (= pane zade) |
| (S) | ts, s | C | S |
| (ĵ) | S | j | C |
| t | t | t, t | t (pane ţ) |
| θ | 5 | 5 | θ (pane t) |
| (d) | t | d | t, d |
| 5 | 5 | 5 | d |
| p | p | p | p |
| F | p, p | F | F |
| (b) | p, p | b | b, str |
| proti | β | β | b |
| r | r | r | r |
| (l) | δ, r | l | l |
| y | y | y | y |
| w | w | w | w |
| s | s | s | s |
| s | s | s | s |
| z | z | z | z |
| z | z | j | z |
| (h) | x, 0 | h | h |
| n | n | n | n |
| m | m | m | m |
Charakteristickým rysem íránských písem založených na aramejštině je používání ideogramů , tzv. arameogram : pro řadu lexémů bylo aramejské slovo napsáno (často zkomoleno), ale četl se íránský ekvivalent (srov . kanji v moderní japonštině , sumerogramy v akkadštině ). Takže sogdský písař pro pojem "víno" napsal xmr', ale přečti si to maδu . Toto hláskování sahá až k aramejskému ḥamrā „vínu“. Ideogramy v íránských jazycích jsou obvykle přepisovány velkými písmeny. Dokonce i ve „starých písmenech“ jsou ideogramy mnohem vzácnější než ve standardní střední perštině a ještě více v parthštině a v textech „klasického“ období se pravidelně nepoužívá více než tucet arameogramů. V ujgurském písmu (a později v mongolštině a mandžuštině) nejsou ideogramy vůbec žádné. Bez ideogramů a manichejského sogdského písma je v křesťanském písmu zaznamenán pouze jeden kvaziideogram, který kopíruje vzhled ideogramu ZY v národním písmu (odpovídá sogdskému ətə - koordinační spojce „a“).
Sogdské písmo hrálo důležitou roli v šíření gramotnosti v Asii . Vypůjčili si ho a později reformovali Turci - Uigurové , kteří se na území Sin-ťiangu usadili od 8. století a začali přebírat kulturu usedlých obyvatel země. Ujgurské písmo bylo přijato Mongoly ve 13. století , postupně se přizpůsobilo mongolštině (mongolská varianta je často označována jako stará mongolština i „ujgurské“ písmo).
Mongolské písmo začalo na konci 16. století sloužit mandžuům , načež na jeho základě vzniklo mandžuské písmo více přizpůsobené mandžuskému jazyku . Mandžuské přepisy názvů čínských pavilonů lze vidět v " Zakázaném městě " v Pekingu . Staré mongolské písmo se dodnes používá jako hlavní pro Mongoly z Vnitřního Mongolska , jako doplněk k azbuce v Mongolsku a pro slavnostní příležitosti v Burjatsku . Paralelně s mandžuským písmem vznikla západomongolská adaptace starého mongolského písma, todo bichig , která byla široce rozšířena paralelně se starým mongolským písmem v 17.-18. století mezi mongolskými národy a nyní má symbolický význam. při sebeidentifikaci Oiratů z XUAR ( ČLR ) a Kalmyků v Kalmykii .
Značné množství sogdiánských glos se dochovalo v čínských textech, arabských spisech a starověkých turkických památkách . Existuje fragment sogdiánsko-sanskrtského dvojjazyčného textu napsaného v brahmi , obsahující názvy léků (pravděpodobně glosář indického školního lékaře, který přijal sogdiánce v turfanu ).