Narození | |
---|---|
"Narození". Ikona ze slavnostního patra ikonostasu katedrály Zvěstování v moskevském Kremlu . 1410 (?) | |
Typ |
Nehynoucí dvanáctý mistrovský svátek ( v pravoslaví ); nehynoucí triumf ( v katolicismu ) |
Oficiálně |
Рождество во плоти Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа ( др.-греч. Ἡ κατὰ σάρκα Γέννησις τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , церк. -слав. Є҆́же по пло́ти ржⷭ҇тво̀ гдⷭ҇а бг҃а и҆ сп҃са на́шегѡ і҆и҃са хрⷭ҇та̀ ) Торжество Рождества Христова ( latinsky Sollemnitas in Nativitate Domini ) |
Význam | jeden z hlavních křesťanských svátků |
Instalováno | na počest narození v těle Ježíše Krista z Panny |
datum |
v pravoslavné církvi: - podle juliánského kalendáře : 25. prosince ( 7. ledna ) [1] ; - podle nového juliánského kalendáře: 25. prosince [2] ; v katolické církvi a protestantských církvích: 25. prosince gregoriánského kalendáře; v arménské apoštolské církvi : 6. ledna v koptské pravoslavné církvi : 29 koyak ( 7. ledna ) |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Vánoce ( v ruské pravoslavné církvi - Vánoce skutkem Pána Boha a zachránce Ježíše Krista ; jinak . řec je jedním z hlavních křesťanských svátků , založený na počest narození v těle Ježíše Krista z Panny Marie .
V pravoslaví je to jeden z mistrových dvanáctých svátků a předchází mu 40denní adventní půst . Jeruzalémské , ruské , gruzínské , srbské , polské a ukrajinské pravoslavné církve, stejně jako řeckokatolická církev (uvnitř Ukrajiny ), starověrci a starověrské církve slaví 25. prosince ( 7. ledna ) [1] . Konstantinopol , Hellas , Bulharsko a řada dalších místních pravoslavných církví slaví 25. prosince podle nového juliánského kalendáře . Katolické a protestantské církve - 25. prosince, gregoriánský kalendář . Arménská apoštolská církev - 6. ledna .
Podle císařského výnosu se pro usnadnění průběhu sčítání musel každý obyvatel říše dostavit „ve svém městě“. Protože Josef byl potomkem Davida a Marie byla zasnoubená s Josefem, odešli do Betléma.
Po narození Ježíše se mu jako první poklonili pastýři , kteří byli o této události informováni zjevením anděla . Podle evangelisty Matouše se na nebi objevila zázračná hvězda , která přivedla mágy k Ježíškovi . Dávali dary – zlato , kadidlo a myrhu ; ne jako dítě, ale jako král ( Mt 2:1-3 ). V té době již Svatá rodina našla útočiště „v domě“ ( Mt 2:1-11 ).
Když se judský král Herodes dozvěděl o narození Mesiáše a chtěl Ho zničit, nařídil zabít všechna nemluvňata mladší dvou let. Kristus byl však zázračně zachráněn před smrtí, protože anděl přikázal Josefovi , aby se svou rodinou uprchl do Egypta , kde žili až do Herodovy smrti ( Mt 2:16 ).
Příběh o podrobnostech narození Ježíše Krista je přítomen ve dvou apokryfních zdrojích: Protoevangelium Jakuba a evangelium Pseudo-Matouše . Podle těchto zdrojů byli kvůli nedostatku místa v hotelu Josef a Marie nuceni strávit noc v jeskyni , která sloužila jako chlév pro ochranu dobytka před nepřízní počasí.
Když Marie ucítila začátek porodu, šel Josef hledat porodní asistentku , ale když se s ní vrátil do jeskyně, porod již proběhl a „v jeskyni zazářilo takové světlo, že to nemohli snést a o chvíli později světlo zmizelo a dítě se objevilo, vyšlo ven a vzalo prso své . Podle Cypriana z Kartága Marie „nepotřebovala žádné služby od své babičky, ale sama byla rodičem i služebnou zrození, a proto svému dítěti věnuje uctivou péči“. Napsal, že narození Krista nastalo předtím, než Josef přivedl porodní bábu jménem Salome. Zároveň je tato žena nazývána stařenou a příbuznou Marie, tedy pocházející z rodu krále Davida [4] .
Křesťané z Východu slavili Vánoce až ve 4. století, protože zdědili starozákonní pohled na narozeniny jako na den začátku utrpení [5] . V židovské tradici je veselá oslava narozenin považována za napodobeninu pohanů, jako je faraon z biblického příběhu o Josefu Krásném ( Gn 40:20 ) [6] . Avšak vládce Galileje , Herodes Antipas ,
u příležitosti svých narozenin uspořádal hostinu pro své šlechtice, velitele tisíců a galilejské stařešiny.
— Mk. 6:21Pro rané křesťany byla z doktrinálního hlediska důležitější každoroční připomínka utrpení a smrti Spasitele ( Velikonoce ) a týdenní připomínka Jeho vzkříšení.
Křesťané považují Ježíše Krista za Boha od okamžiku jeho inkarnace , proto se Jeho křest nazýval Epiphany .
Až do 4. století se Zjevení Páně a Narození Krista slavily společně 6. ledna a v tento den se odehrávaly události nejen Kristova křtu v Jordánu a jeho narození, ale také klanění tří králů , obracení vody. do vína při svatbě v Káně Galilejské se nasycení mnoha lidí (v africké církvi) pamatovalo ve smyslu projevu Božské moci Spasitele [7] .
Podle profesora biskupa Theodora (Smirnova) oslava 25. prosince jako narozenin Ježíše Krista existovala na Západě již v době Klementa Alexandrijského (konec 2. - počátek 3. století) paralelně s oslavou Zjevení Páně 6. ledna [8] . Podle profesora M. N. Skaballanoviče byl v římské církvi poprvé oddělen svátek Narození Krista od svátku Zjevení Páně v první polovině 4. století [9] .
25. prosinec jako den „narození Krista v judském Betlémě“ poprvé zmiňuje římský chronograf z roku 354 [10] , založený na kalendáři datovaném do roku 336. Ve stejný den se tam slaví římský občanský svátek se třiceti závody vozů na počest narozenin nepřemožitelného Slunce (Dies Natalis Solis Invicti), které jiné římské kalendáře neuvádějí. Tento relativně pozdní důkaz naznačuje, že Vánoce byly poniklejským svátkem, který byl zaveden v opozici a v reakci na tento pohanský svátek, který v roce 274 zavedl císař Aurelianus [11] . Na druhou stranu podle archeologa S. Heymanse neexistují žádné přímé důkazy, že by tento svátek ustanovil Aurelianus a že je starší než svátek Narození Krista, nelze tedy vyloučit ani obrácenou souvislost - založení pohanského svátku v reakci na ten křesťanský [12] . Podle O. G. Uljanova ustanovil vánoční svátek první křesťanský císař Konstantin Veliký , jehož vláda by měla být datována troparem svátku [13] .
Na východě se samostatný svátek na počest Narození Krista, slavený 25. prosince , objevil v poslední čtvrtině 4. století a v Palestině až po výnosu císaře Justiniána I. (560-561) [5] . Podle arcibiskupa Sergia (Spassského) římská církev od pradávna slavila Vánoce 25. prosince a od 4. století se po jejím vzoru začal tento svátek slavit v tento den na Východě [14] .
Podle jiného pohledu slavili donatisté Vánoce ještě před 4. stoletím (snad již v roce 243) a jejich datum je již vypočítáno [15] .
Datum oslavy Zvěstování bylo stanoveno na 25. března (v ambroziánském obřadu je poslední (šestá) adventní neděle věnována památce Zvěstování , v mozarabštině na 18. prosince [16] ). Přičtení devíti měsíců k tomuto datu ( období lidského těhotenství ) dává 25. prosinec. Právě 25. prosince ve stejnou dobu (za Julia Caesara ) připadl den zimního slunovratu [17] , po kterém začíná na severní polokouli Země přicházet délka denního světla , což byl důvod vyhlásit 25. narozeniny nepřemožitelného Slunce. Pro křesťany je Sluncem pravdy ( Mal. 4:2 ) Ježíš Kristus , takže raní křesťanští apologeti aktivně používali astronomickou symboliku zimního slunovratu.
Avšak již v době, kdy církevní oslava Narození Krista byla všeobecně stanovena na 25. prosince ve 4. století , se v důsledku nepřesnosti juliánského kalendáře den zimního slunovratu za poslední čtyři století posunul již o tři dnů a začal padat ne 25. prosince, ale 22. prosince a v přestupných letech - dokonce i 21. prosince. K podobné změně došlo při oslavě Zvěstování, kdy se jarní rovnodennost začala dodržovat již ne 25. března, jako za Julia Caesara v roce 46 př. Kr. e. a o několik dní dříve - 22. března a v přestupných letech - 21. března.
V současné době římskokatolická církev a většina protestantských církví slaví Vánoce 25. prosince v gregoriánském kalendáři .
Ruské , jeruzalémské , srbské , gruzínské , polské , ukrajinské pravoslavné církve, Athos , stejně jako východní katolické církve slaví Vánoce 25. prosince podle juliánského kalendáře , který ve století XX-XXI odpovídá 7. lednu podle gregoriánského kalendáře.
Konstantinopol (kromě Athosu ), Antiochie , Alexandrie , Kyperská , Bulharská , Rumunská , Helladská a všechny ostatní pravoslavné církve slaví 25. prosince podle Nového juliánského kalendáře , který se shoduje s gregoriánským až do 1. března 2800, tedy současně s ostatními Křesťanské denominace , které slaví Vánoce podle „nového stylu“.
Zvláštní situace se slavením Vánoc se vyvinula v japonské pravoslavné církvi . Přestože je japonská církev autonomní součástí ruské církve, ve které je zvykem slavit Vánoce 25. prosince ( 7. ledna ), pouze část farností japonské pravoslavné církve tuto tradici dodržuje a ve většině farností slaví 25. prosince v novém stylu [18] [19] .
Ze starých východních pravoslavných církví slaví Arménská apoštolská církev Vánoce 6. ledna ve stejný den jako křest Páně pod společným názvem Epiphany (v Jeruzalémském patriarchátu Arménské apoštolské církve se Epiphany slaví podle juliánského kalendář a odpovídá 19. lednu podle nového stylu). Koptská pravoslavná církev slaví Vánoce 29. dne v měsíci Khoyak podle koptského kalendáře (ve XX-XXI století odpovídá 7. lednu podle nového stylu) [20] , Eritrejská pravoslavná církev a Etiopská pravoslavná církev - 29. den v měsíci Tahsas podle etiopského kalendáře (ve XX-XXI století odpovídá 7. lednu podle nového stylu) [21] . V přestupných letech se oslava Vánoc odkládá na 28. den v měsíci Khoyak/Tahsas, aby se zachoval interval 275 dní mezi Zvěstováním a Vánocemi [22] [23] [24] [25] . V tomto případě svátek ve stoletích XX-XXI také odpovídá 7. lednu v novém stylu (v přestupném roce).
V hierarchii svátků ruské pravoslavné církve jsou Vánoce až na druhém místě po Velikonocích . Předchází mu 40denní adventní půst , týden předků , týden otců , zvláštní sobota před Vánoci, předsvátek a Štědrý den a Vánoce pokračují posvátkem a vánočním časem .
V předvečer Vánoc a o svátcích samotných jsou kromě vánočního tématu popsaného v evangeliu uctívány také starozákonní prototypy této události - například spása tří mladých lidí v babylonské peci , která se stala prototypem vtělení Syna Božího z Panny Marie [26] a jejich oslavení Boha, úžas krále Nabuchodonozora se satrapy u příležitosti jejich spásy ( Dan 3:95-100 ). Také v církevních hymnech jsou oslavování Boha anděly a pastýři , uctívání Mudrců , kteří přišli s dary Ježíši Kristu ( Mt 2:10 , 11 ).
Texty liturgických obřadů svátku jsou obsaženy v Menaionu a pořadí, ve kterém se slaví, je v Typikonu .
Tyto zpěvy (triody a kánony) odrážejí hlavní teologickou myšlenku, že vtělení Božího Slova, které je Jeho „vyčerpáním“ ( kenosis ), Jeho ponížením, bylo pro Něho jakýmsi křížem , prvním křížem, možná méně snadným než ten. Kříže toho druhého, tedy Ukřižování . Syn Boží po vtělení na sebe bere „temnotu“ lidské přirozenosti, bere na sebe obraz „otroka“ [27] .
Božská liturgie Narození Krista má významné rozdíly od božské liturgie jiných dvanácti svátků . Celonoční vigilie v předvečer svátku tedy zahrnuje Velkou komplienci (jako v předvečer Theophany ) namísto Velkých nešpor (jako o ostatních dvanácti svátcích) [28] .
Na svátek Narození Krista se pravoslavní zdraví navzájem slovy: „Kristus se narodil!“, přičemž jim odpovídá – „Velebíme ho!“.
Od roku 1814 (podle výnosu Alexandra I. ), přesně v den Vánoc, slaví ruská pravoslavná církev také památku vysvobození církve a ruského státu od invaze Galů a s nimi dvacet jazyků [29] .
V roce 1923 se na Panortodoxním koncilu v Konstantinopoli zástupci 11 autokefálních pravoslavných církví rozhodli přejít na „nový juliánský kalendář“ (v současnosti stejný jako gregoriánský). V naší době podle nového stylu slaví Vánoce Církev Konstantinopolská, Alexandrijská, Antiochijská, Rumunská, Bulharská, Kyperská, Helladská, Albánská, Polská, Americká, ale i Církev českých zemí a Slovenska. Podle juliánského kalendáře se řídí 4 místní patriarcháty – jeruzalémský, ruský, gruzínský a srbský, stejně jako ukrajinská pravoslavná církev . Také Vánoce 25. prosince ( 7. ledna ) se slaví v klášterech Athos [30] . Juliánským kalendářem se řídí i všechna „starokalendářní“ denominace řecké církve a také pravé pravoslavné synody, které se oddělily od výše zmíněných autokefalií a patriarchátů.
Řecký text | církevněslovanský text (přepis) | ruský text | |
---|---|---|---|
Troparion , tón 4 | Ἡ γέννησίς σου Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ἀνέτειλε τῷ κόσμῳ, τὸ φῶς τὸ τῆς γνώσεως·ἐν αὐτῇ γὰρ οἱ τοῖς ἄστροις λατρεύοντες, ὑπὸ ἀστέρος ἐδιδάσκοντο·σὲ προσκυνεῖν, τὸν Ἥλιον τῆς δικαιοσύνης, καὶ σὲ γινώσκειν ἐξ ὕψους ἀνατολήν, Κύριε δόξα σοι. | Narození tvé, Kriste, Bože náš, vystup na svět světlem rozumu: v něm, abych sloužil hvězdám, studuji hvězdu, klaním se Slunci pravdy a vedu Tě z výšin Východu: Pane, sláva tobě | Tvé Narození, Kristus, náš Bůh, osvítil svět světlem poznání, protože skrze něj byli ti, kdo slouží jako hvězdy, naučení uctívat Tebe, Slunce spravedlnosti, a poznávat Tebe z výšin Vycházející hvězdy. Pane, sláva Tobě! |
Kontakion , tón 3 | . Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι · δι 'ἡμᾶς ὰγε.νήθη, παιδίοννεḱννδίοννεννρδίοννεννροῦσι | Dnes Panna rodí to nejpodstatnější a země přináší doupě k Nepřístupnému: andělé s pastýři oslavují, moudří putují s hvězdou: pro nás, pro narození dítěte, věčný Bůh | Panna v tento den rodí Nadbytečné a Země přináší jeskyni Nepřístupnému; Andělé s pastýři oslavují, zatímco mudrci putují za hvězdou, protože kvůli nám se narodilo malé dítě, věčný Bůh! |
V hierarchii svátků v římskokatolické církvi jsou Vánoce na druhém místě po Velikonocích . Slavnosti Narození Krista v katolickém liturgickém kalendáři předchází období adventu . Začíná vždy 4 neděle před Vánocemi; skutečná doba trvání závisí na tom, na který den v daném roce připadají Vánoce. Dříve byl advent považován za období půstu. Moderní pravidla nenařizují povinný půst, i když mnoho katolíků přijímá pro toto období postní nařízení. Advent je vnímán jako čas zvýšeného pokání – věřící jsou povzbuzováni, aby přistoupili ke svátosti zpovědi ; duchovenstvo nosí roucha purpurové, kající barvy. Je to období očekávání svátku Narození Páně a úvah o příchodu Krista na zem: jak o Vánocích, tak o druhém příchodu.
Bohoslužby každé ze čtyř adventních nedělí mají specifické téma, které se odráží ve čteních evangelia: první je věnována příchodu Krista na konci časů ; druhá a třetí odrážejí přechod od Starého k Novému zákonu , třetí neděli je zvláště připomínána služba Jana Křtitele ; čtvrtá je věnována událostem evangelia bezprostředně předcházejícím Vánocům.
S adventním obdobím se pojí několik tradic, například adventní věnec , adventní kalendář a další.
24. prosince na Štědrý den začíná vigilie (z latinského vigilia , vigilie), celonoční bohoslužba. V mnoha zemích dodržují věřící v tento den přísný půst . Vstupní hymnus tohoto dne – „Hle, už nastala plnost časů, kdy Bůh poslal svého Syna na zem“ zdůrazňuje význam nadcházejícího svátku.
Na Štědrý den se večer slaví zvláštní mše zvaná Narození Páně ( Ad Missam in Vigilia ). Právě v den Vánoc, 25. prosince, mohou být vykonány tři různé mše - mše v noci ( Ad Missam in nocte ), mše za úsvitu ( Ad Missam in aurora ) a mše ve dne ( Ad Missam in die ), přičemž mírně různé sekvence a různé čtení Písma. Ve středověku byly tyto tři mše symbolicky chápány jako tři narození Krista – od Otce před všemi věky, od Marie v lidské inkarnaci a mysticky v duších věřících. V některých zemích východní a střední Evropy se tyto tři mše nazývají andělské, pastýřské a královské podle evangelijních čtení, která vyprávějí o uctívání Dítěte anděly, pastýři a králi, resp. Přitom v praxi, zejména ve farních kostelech, se první vánoční mše často slaví večer předtím. Liturgické zpěvy této mše se vyznačují velkou vážností. Podle tradice při této mši kněz, který se jí účastní, vloží do betléma figurku děťátka .
Od roku 1978, po zvolení papeže Jana Pavla II ., Vatikán po dlouhé přestávce obnovil celonoční vánoční mše, známé také jako pastorační mše. Tyto mše byly v křesťanské církvi přijímány od 5. století, ale od 18. století tato tradice v západní Evropě téměř ustala (Polsko zůstalo jednou z mála katolických zemí, kde všude pokračovaly celonoční vánoční bohoslužby). Polák Jan Pavel II. oficiálně vrátil celonoční vánoční bohoslužbu do Vatikánu, v této tradici pokračoval i jeho nástupce Benedikt XVI .
Svátek Vánoc trvá osm dní - od 25. prosince do 1. ledna - tvoří vánoční oktáva . Na 26. prosince připadá svátek svatého mučedníka Štěpána , 27. prosince se slaví památka svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa a 28. prosince se slaví Neviňátka betlémská . V neděli, která připadá na některý ze dnů od 26. do 31. prosince, nebo 30. prosince, pokud neděle v daném roce nepřipadá na tyto dny, se slaví svátek Svaté rodiny : Jezulátka, Marie a Josefa . 1. ledna se slaví Triumf Přesvaté Bohorodice .
Vánoční čas pokračuje i po skončení vánoční oktávy. Podle starodávné tradice se Vánoce slavily obdobně jako Velikonoce 40 dní až do svátku Zvěstování . Křest Páně se slavil 13. ledna v oktávě Theophany . Tato praxe je stále zachována mezi katolíky, kteří se drží tradičního obřadu. V moderním obřadu však vánoční čas končí svátkem Zjevení Páně, který naopak připadá na první neděli po Zjevení Páně , 6. ledna . (V mnoha zemích, zejména v Evropě, je však zvykem přenášet některé církevní svátky na příští neděli. Seznam těchto svátků je v každé zemi jiný. Pokud v tomto případě spadá Zjevení Páně do počtu takových svátků, je třeba počítat s tím, že se tyto svátky přenesou na další neděli. přechází na neděli mezi 2. a 8. lednem. Zjevení Páně slaví se také v neděli po 6. lednu. Pokud je tato neděle již „obsazena“ svátkem Zjevení Páně, pak Zjevení Páně, a tedy konec vánočního období , se převádějí na příští pondělí [31] ). Po celý vánoční čas jsou duchovní na liturgii oděni do rouch bílé sváteční barvy.
Nejstarší dochované obrazy znázorňující samotné Narození Páně pocházejí z první poloviny 3. století a dochovaly se především v Itálii. Kanonická ikonografie svátku se nakonec zformovala v Byzanci kolem 9.–10. století [32] . Ikonografie je založena na popisech události narození v Matoušově evangeliu ( 1:18 - 2:12 ), Lukášově evangeliu ( 2:1-20 ) a církevní tradici. Ikonografie svátku patří k vícedějovému typu, jedna ikona zobrazuje několik výjevů věnovaných události Vánoc [33] [34] .
Ústředním dějem na ikoně je obraz Matky Boží a Božského Jezulátka v jeskyni (betlém). Hora, ve které se jeskyně nachází, je spojena s Matkou Boží, jeskyni lze v tomto případě interpretovat jako Její lůno. Jeskyně také symbolizuje padlý svět, ve kterém zářil „Slunce pravdy“ Kristus [35] . Matka Boží na byzantských a ruských ikonách je obvykle zobrazována ležící na posteli, což zdůrazňuje realitu Vánoc. Jezulátko Ježíš Kristus je zobrazeno ležící v jesličkách (krmítko pro dobytek), do kterých Marie zavinutá děťátko uložila ( Lk 2,7 ) . Svatý Jan Zlatoústý říká, že jesličky zobrazují nebeský trůn. Jesličky jsou také typem smrtelné postele pro tělo zesnulého Pána a dětské plenky jsou pohřební prádlo [35] .
Vedle jesliček znázorňují osla a vola, kteří byli podle legendy přítomni u narození Spasitele a svým dechem zahřívali Novorozeně. S obrazem zvířat se pojí i slova proroctví Izajáše: „Vůl zná svého majitele a osel – jesličky svého pána; ale Izrael mě nezná, můj lid nerozumí“ ( Izajáš 1:3 ). Vůl na ikoně je interpretován jako symbol těch, kdo se narodili v zákoně, Izraeli, a osel je symbolem pohanů [35] .
Nahoře, v segmentu oblohy, na ikonách je obraz hvězdy, ze které někdy vychází paprsek. Hvězda určuje osu kompozice a paprsek dopadající na jesličky miminka naznačuje hlavní zázrak tohoto okamžiku – Zrození „Před věkem“ [35] . V některých případech je hvězda zobrazena sestupující v širokém paprsku z nebeského půlkruhu. Paprsek sestupující z nebe je rozdělen hvězdou na tři - symbol Nejsvětější Trojice [32] .
Na ikoně Narození Páně jsou také vyobrazeni mudrci, kteří jdou do Betléma, aby se poklonili Mesiáši a přinesli mu dary – zlato, kadidlo a myrhu, a pastýři, kteří přijali zprávu o narození Spasitele od andělů. V pravém horním rohu ikony jsou podle tradice napsány vyobrazení andělů, kteří oslavují narození Ježíše Krista [35] .
V pravém dolním rohu ikony je vyobrazena zápletka omytí Božského Jezulátka po porodu, spojená s příběhem apokryfního Jákobova protoevangelia o porodní bábě Salome , která nevěřila v porod z panny . Obraz Salome koupající Kristovo dítě a služebná (nebo jiná porodní bába, někdy nazývaná Zelomiya) nalévající vodu do pramene, zdůrazňuje pravdu o příchodu Boha v těle [35] .
V levém dolním rohu je podle zvyku vyobrazen spravedlivý Josef , který sedí u nohou Přesvaté Bohorodice, a vedle něj je postava svatého proroka Izaiáše , který ještě v dobách Starého zákona předpověděl narození Mesiáš od Panny ( Iz. 7:14 ) [35] .
Součástí kompozice může být i scéna, ve které andělé přinášejí pastýřům zprávu o narození Mesiáše, scény bití nemluvňat , odchod mudrců, útěk Svaté rodiny do Egypta ( Mt 2:13 ) a další scény vánočního cyklu [35] .
Seznam zahrnuje země, kde jsou dny volna (státní svátky) Štědrý den (den před Vánocemi), Štědrý den, Druhý svátek vánoční a Boxing Day (26. prosince) [36] .
Mezi nekřesťany v mnoha kulturách jsou Vánoce spojovány především se stromečkem, rozdáváním dárků a skládáním přání. Zvyk dávat dárky na Vánoce je silně podporován prodejci , což vedlo ke komercializaci Vánoc. V předvánočním období mohou specializované prodejny generovat polovinu i více zbytku roku.
Ve většině zemí světa jsou Vánoce státním svátkem nebo je tento den vyhlášen dnem volna. To je některými představiteli jiných vyznání a ateisty kritizováno jako porušení práva na svobodu svědomí a odluku náboženství od státu. Zároveň v zemích, kde Vánoce nejsou státním svátkem, jsou zpravidla svátky jiných náboženství stanoveny jako státní svátky ( Maroko ) nebo jsou obyvatelé zbaveni práva na svobodu vyznání a je zaveden státní ateismus po komunistickém vzoru. ( Čína ).
Ve Spojených státech veřejná osobnost a přesvědčený ateista, Richard Stallman , navrhl oslavit narozeniny Isaaca Newtona 25. prosince jako symbol triumfu lidské vědy.
Navzdory skutečnosti, že Vánoce jsou považovány za křesťanské svátky, některé protestantské denominace je odmítly. Například v roce 1659 se puritáni ( kalvinisté ) z Nové Anglie rozhodli zakázat Vánoce, to znamená zakázat v tento den volno v práci, zpívat a společná jídla. Kongregacionalistický pastor Cotton Mather považoval oslavu Vánoc za nemorální a hříšnou [44] .
Svědkové Jehovovi zase věří, že Kristus se narodil na začátku října, protože to je doba, kdy se ovce vyvádějí na pastvu a pastýři hlídají na polích noční hlídky, což naznačuje, že prosinec a leden jsou na to příliš chladné měsíce. horské oblasti Judea, kde byl Betlém. Dalším důvodem, proč za dobu narození Ježíše Krista považovat podzim, a ne zimu, je pro ně biblická chronologie, podle které byl Ježíš popraven ve věku 33 a půl roku a byl popraven, jako vy víš, na jaře, během židovského Pesachu. Třetí nepřímé potvrzení tohoto závěru spatřují v poselství evangelisty Lukáše o sčítání z výnosu Caesara Augusta, podle kterého měl každý provést sčítání ve svém rodném městě. Stěží by se taková akce mohla konat v zimě, kdy cestování mohlo být velmi obtížné a nákladné.
Do roku 1929 byly v Sovětském svazu Vánoce státním svátkem a dnem volna a slavily se podle gregoriánského kalendáře, ale po zrušení náboženských svátků přešla většina vánočních zvyků (strom, dárky) na oslavu Nového roku . [45] .
Den Narození Krista se opět stal dnem volna v roce 1991: v prosinci 1990 vydal Nejvyšší sovět RSFSR dekret, kterým prohlásil pravoslavný vánoční svátek za den pracovního klidu [46] . Již 7. ledna 1991 byl nefunkční. V některých republikách RSFSR, například v Tatarské ASSR , však byl tento výnos ignorován a den byl uznán jako pracovní [47] .
Na Štědrý večer se na federálních kanálech ruské televize vysílá slavnostní bohoslužba (od roku 1992 z chrámu Zjevení Páně v Elochově , od roku 2001 z chrámu Krista Spasitele ). První takové vysílání bylo organizováno na 1. kanálu Ostankino a RTR.
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|
Narození | |
---|---|
Vývoj | |
Osobnosti | |
Související události | |
Místa | |
Tradice oslav | |
Vánoce podle země |
Matka Boží | ||
---|---|---|
Vývoj | ||
Osobnosti | ||
Místa a předměty |
| |
Ikonografie | ||
Dogmata a svátky | ||
Modlitby |