Višnu Purána

„Višnu Purána“ ( Skt. विष्णु पुराण , IAST : Viṣṇu Purāṇa  – „ Višnu Purána “) je posvátný text hinduismu , rozsvícený . starověká legenda o Višnuovi. Práce je věnována Višnuovi , jeho avatarům, historii, uctívání atd. Višnu Purana je považována za jednu z nejstarších, nejvíce odpovídá definici ideální Purány a pokrývá pět témat (pancha-lakshana): kosmogonie  - historie stvoření světa; genealogie bohů a mudrců ; období vlády různých Manuů ( manvantarů ); a nakonec genealogie a legendární historie nejvýznamnějších královských dynastií. „Višnu Purána“ je mezi vaišnavy velmi populární a uctíván jako božské zjevení [1] .

Podle tradice, Vishnu Purana se odkazuje na Vaishnava Puranas, který je jich tam jen šest (Vishnu, Narada , Bhagavata , Garuda , Padma a Varaha Puranas), a ctěn jako nejvíce autoritativní [2] .

Původ Višnu Purány

Vishnu Purana odkazuje na texty, které jsou pozdější než epické básně, jako jsou Itihasas . Zpočátku byly Purány zvláštním žánrem ústní poezie. Následně se proměnily v písemné prameny obsahující mýty, kosmologii a historii, stejně jako rituální pravidla a popisy poutních míst. K jejich sepsání došlo v 1. tisíciletí našeho letopočtu. e., ačkoli některé části mohou být jak pozdějšího (první polovina 2. tisíciletí našeho letopočtu), tak dřívějšího (první století př. n. l.) původu [3] .

Višnu Purána je jednou z osmnácti hlavních Purán a je také považována za jednu z nejstarších. Tradice připisuje autorství Purán legendárnímu mudrci Vjásovi , který je rovněž považován za autora Véd a Mahábháraty [4 ] .

Pro historickou dataci díla se používají vědecko-výzkumné metody, jako je srovnávací rozbor textů a historický rozbor, který umožňuje určit dobu vzniku textu uvedením historických událostí, jmen postav atd. Většina Indologové se shodují, že většina Višnu Purány byla složena mezi III. a V. stoletím. To lze posoudit podle zmínky o džinistech a buddhistech . Podle všeho se jádro díla, včetně kosmogonie a hlavních mýtů, formovalo v 1.-2. Samostatné pasáže související s politickými dějinami obsahují známky formování guptovské moci a pocházejí ze 4.–5. století [5] . Později však byla přidána Purana. Nejnovější datace díla je počátek 11. století, neboť na řadě míst je zmiňována invaze muslimských dobyvatelů a posledních vládců dynastie Kakatiya v Andhra [6] .

Struktura a obsah

Dílo je zastoupeno dialogem mezi mudrcem Parasharou a jeho žákem Maitreyou. Žák se ptá na původ a povahu vesmíru, kterému Parasara říká o Višnuovi - počátku, existenci a konci všeho [7] .

První kniha

První kniha Višnu Purány je věnována kosmologii, popisuje stvoření, zachování a zničení vesmíru. Višnu tvoří Vesmír, je zdrojem času a prostoru (kapitola 2). Ideologie kosmologie je postavena na názorech hinduistické filozofie školy Sankhya . Na rozdíl od jiných tradic, kde jsou Šiva, Brahma nebo Šakti prohlášeni za hlavu bohů, je ve Višnu Puráně Višnu představen jako hlavní prvek kosmologie, na kterém závisí vesmír (kapitola 3). Višnu v masce Varahy pozvedá svou choť Bhumi (Země) z vod, což dává vzniknout životu (kapitola 4). Višnu prostřednictvím Brahmy vytváří hmotný svět, zvířata, bohy a lidi (kapitola 5). Poté je popsán původ čtyř kast (kapitola 6). Višnu vytváří božská stvoření včetně Kumarů , Manu a jeho dětí a dalších (kapitola 7). Samostatné kapitoly jsou věnovány klíčovým postavám v prostředí Višnua: Rudra (kapitola 8), Lakshmi (kapitola 9), potomci Dakshaových dcer (kapitola 10), Dhruva (kapitoly 11, 12 a 13), potomci krále Prthu (kapitola 14 a 15), Prahlada (kapitoly 16 až 20). Vypráví o potomcích Kashyapy a božstvech Marutech (kapitola 21). Úcta a láska k Višnuovi (kapitola 22) jsou prostředky osvobození z koloběhu zrození a smrti. Popisuje také obraz a uvádí božská jména Višnua, včetně Hari, Madhava, Ishvara, Janardana, Acyuta, Hrishikesha, Pundarikaksha a další [7] .

Druhá kniha

Druhá kniha Višnu Purány podrobně popisuje Zemi a její geografii. Potomci prvního člověka Manua vládnou Zemi, mezi nimi je i Bharat, po kterém jsou jména Indie ( Bharata ) (kapitola 1). Země má sedm kontinentů a sedm oceánů (kapitola 2). V různých částech Země je Višnu uctíván v různých podobách. Popisuje Bharatu a její geografii (kapitola 3), vládce kontinentů (kapitola 4), podsvětí (kapitola 5), ​​pekelné světy a příležitost odčinit chyby meditací a zpíváním jmen Višnua (kapitola 6), Země a nebeské světy (kapitola 7), Slunce (kapitola 8), planety (kapitola 9). Kromě toho jsou zmíněni Adityas , rishis , gandharvas , apsaras , yakshas , ​​​​uragas a rakshasas (kapitola 10). Energie Višnua, popsaná třemi Védami, přinášející dobro, vládne Slunci a jeho satelitům (kapitola 11). Měsíční příběh (kapitola 12) a legendy o Bharatě (kapitoly 13 až 16). Lidská duše má stejné vlastnosti jako Višnu: dokonalá, osvobozená od narození a smrti, nezávislá. Duše se od sebe liší právě tak, jako se liší zvuky vydávané Višnuovou flétnou (kapitola 14) [7] .

Třetí kniha

Třetí kniha Višnu Purány vypráví o epochách (manvantarách) a životních cyklech. V každé době se Višnu inkarnuje v nové podobě (kapitola 1). V každé yuze se Višnu osobně zjevuje (kapitola 2). Pokaždé, když mudrc Vjása rozděluje duchovní poznání na čtyři části a každá epocha se Višnu inkarnuje do nové Vjásy pod různými jmény (kapitola 3). Původ čtyř částí Védy v minulé éře (kapitola 4). Historie " Yajur Veda " (kapitola 5) a " Sama Veda" (kapitola 6). Následovníci Višnua nepodléhají bohu smrti Jamovi (kapitola 7) a jejich znamením – vaišnavové žijí čistými myšlenkami, jsou oproštěni od zloby, jsou spokojení, vedou svatý život, cítí lásku ke všem tvorům, mluví moudře a jemně , pokorní a upřímní, udržujte Višnua v jejich srdcích. Uctívání Višnua a povinnosti čtyř kast (kapitola 8), povinnosti v různých fázích lidského života (kapitola 9), rituály životního cyklu (kapitola 10), povinnosti hospodáře a rituály během dne (kapitola 11) , obřadní a mravní povinnosti (kapitola 12), pohřební obřady (kapitola 13 až 16). Popis Buddhy jako iluzorního božstva chtěl oklamat démony (kapitola 17). Buddhova aktivita v odmítání Véd; Džinisté , buddhisté a jejich principy, nežádoucí spojení s nespravedlivými (kapitola 18) [7] .

Kniha čtvrtá

Čtvrtá kniha Višnu Purány je celá věnována genealogii slavných vládnoucích dynastií. Zejména se uvádí původ sluneční dynastie z Brahmy (kapitoly 1 až 5), stejně jako lunární dynastie ze Somy neboli Měsíce (kapitoly 6 až 14). Kromě toho je zmíněn původ Hiranyakasipu a Rávany , stejně jako narození Balaramy a Krišny a potomků klanu Yadu (kapitola 15). Samostatně jsou zmíněni potomci Turvasu (kapitola 16) a Druhyu (kapitola 17), Anu (kapitola 18), Puru, včetně narození Bharaty z potomků vládců Magadhy (kapitola 19). Klan Kuru je podrobně popsán, včetně Bhishmy , Dhritarashtra a Arjunova vnuka Parikshita (kapitola 20). Na závěr je popsáno „proroctví“ o budoucích vládcích již známé v době složení Višnu Purány: budoucí vládci z klanu Parikšita (kapitola 21), z klanu Ikshvaku (kapitola 22), klanu Vrihadratha (kapitola 22). Zvláštní pozornost je věnována vládcům Magadhy, což nám umožňuje identifikovat dobu složení Višnu Purány: Maurya a Shunga (kapitola 23 a 24). První zmínka o muslimských dobyvatelích jako barbarech vládnoucích na březích Indu (kapitola 24) [7] .

Kniha pátá

Pátá kniha Višnu Purány je nejrozsáhlejší a hovoří o Kršnovi jako o avatarovi Višnua. Příběh začíná proroctvím o Kamsově smrti (kapitola 1), dále popisuje Krišnovu matku Dévaku (kapitola 2) a narození Krišny (kapitola 3). V reakci na to Kamsa vyhubí mužské děti (kapitola 4). Aby zachránili děti, Krišna a Balarama přejdou do Gokuly , kde se odehrává příběh démonky Putany (kapitola 5). Dětinské zábavy Krišny (kapitola 6), překonání hada Kaliyi (kapitola 7), příběh démonů Dhenuk (kapitola 8) a Pralamba (kapitola 9). Krišna odrazuje Nandu od uctívání Indry (kapitola 10), v reakci na to Indra sešle silný déšť a Krišna zvedne horu Govardhana , aby ukryl pastýře a jejich dobytek (kapitola 11), Indra přiznává porážku (kapitola 12). Krišnovy zábavy s gopími a tanec rasa v zahradách Brindavanu (kapitola 13). Příběhy démonů Arishta (kapitola 14) a Keshi (kapitola 16). Mudrc Nárada říká Kamsovi o existenci Krišny a Balaramy (kapitola 15). Meditace démona Akrury na Krišnu (kapitola 17). Odchod Krišny a Balaramy s Akrurou z Gokuly (kapitola 18), příjezd do Mathury (kapitola 19), smrt Kamsy v soutěžích (kapitola 20). Nástup Ugraseny a příběh mořského démona Panchajana ( kapitola 21 ), z něhož pochází Višnuova bojová mušle. Obléhání Mathury vládcem Džarásandhou (22. kapitola), stavba Dváraky a přesídlení kmene Yadavů v ní (23. kapitola). Muchukundovo pokání a Balaramova návštěva v Brindavanu (kapitola 24), Balaramův návrat do Dváraky a sňatek s Revati (kapitola 25). Únos Rukmini Krišnou a narození Pradyumny z ní (kapitola 26). Dobrodružství Pradyumny ukradená Sambarou (kapitola 27). Popis Krišnových manželek (kapitola 28), vítězství nad démonem Narakou , Krišnova nebeská cesta se Satyabhamou (kapitola 28), únos stromu Parijata (kapitoly 30 a 31). Popis dětí Krišny (kapitola 32). Historie konfrontace a božské jednoty Višnua a Šivy (kapitola 33), falešný „Krišna“ z Poundraku, použití ohnivého disku Sudarshany , oheň požírá Benares a jeho obyvatele (kapitola 34). První epizoda Pánduovců a Kauravů  - Balarama navštíví hlavní město Kauravů Hastinapur (kapitola 35), spiknutí s démonem Dvividou (kapitola 36). Rozuzlení historie Pánduovců a Kauravů, smrt Yaduovců, konec Krišnova pozemského života: lovec „Jara“ (stáří) se zasáhne šípem do nohy, uvidí čtyřrukou podobu Višnua, opouští své smrtelné tělo a vrací se do svého příbytku (kapitola 37). Kniha končí začátkem věku Kálí , Ardžuna a jeho bratři opouštějí Parikšit jako vládce a vydávají se na celoživotní putování (kapitola 38). Bhagavata Purana představuje rozšířený výklad páté knihy Višnu Purány [ 7] .

Kniha šestá

Poslední šestá kniha Višnu Purány je nejkratší a je věnována Kali Yuze . V železném věku Kali dochází k úpadku lidstva (kapitola 1), ale láska k Višnuovi stačí ke spáse (kapitola 2). Po dokončení Kali Yugy je vesmír zničen a prvky, z nichž se skládá, zmizí (kapitoly 3 a 4). Možnost konečného osvobození duše, povaha ducha či boha, Višnua jako Bhagavan Vasudeva, neboli původního a věčného Pána, patrona Vesmíru, ve kterém sídlí všechny bytosti a On v nich sídlí (kapitola 5 ). Popis prostředků k dosažení osvobození (kapitola 6), jakož i rádžajógy : sebeovládání a morální povinnost, praxe ásan , pránajáma , pratjáhára , realizace ducha, splynutí s božským, meditace na individuální a univerzální obrazy Višnua, získání duchovního poznání a konečné osvobození (kapitola 7). Dokončení dialogu mezi Parasharou a Maitreyou, shrnutí Višnu Purány a předností jejího naslouchání, chvála Višnua a závěrečná modlitba (kapitola 8) [7] .

Višnu ve Višnu Puráně

Višnu Purána vysvětluje jméno Višnu: protože celý svět byl naplněn božskou energií, jméno Višnu pochází z kořene „vish“, což znamená „proniknout“ nebo „naplnit“ – „pro všechny bohy, Manu , sedm velkých rishi , synové Manua, Indry, bohové jsou jen zosobněním energie Višnua“ [8] . Višnu Purána zdědí védské pojetí Višnua. Dokládá to řada přímých výpůjček z védských textů. Zejména Višnu Purána cituje Rigvédu (text 1.22.20): všichni bohové (súry) vždy uctívají nohy Bhagavána Višnua, který je Nejvyšším Pánem. Zmiňuje také nebeské sídlo Višnua, Vaikuntha (text 1.2.16): súry (čisté duše, nitya-suri) uvažují o nejvyšším sídle Višnua, utkaném ze šuddha-sattvy, tedy čisté hmoty. Višnu Purána vysvětluje, že v jiných posvátných textech může být Višnu nazýván různými jeny, což odráží jeho božské vlastnosti nebo inkarnace, ale za různými jmény se skrývá stejná božská síla. Višnu Purána (text 5.17.15) prohlašuje, že ve vaišnavské Pancaratře (sattvata- samhitah ) je známý jako Vasudeva a ve vaišnavské védántě se nazývá Višnu. Potvrzuje také božskou povahu Višnua jako všeprostupující. "Višnu Purana" (text 1.17.84) říká: vše, co existuje (živé bytosti), je projevem Višnua [7] .

Následně obraz Višnua, odhalený ve Višnu Puráně, tvořil základ filozofie Šrí Vaišnavismu . Jeho tvůrce, Ramanuja , použil Bhagavadgítu a Višnu Puránu k doložení hlavních myšlenek [9] .

Osvobození duše

Významná část Višnu Purány je věnována osvobození duše jako konečnému a nejvyššímu cíli lidského života. Ve Višnu Puráně není žádná definice osvobození, jeho význam lze pochopit z kontextu. Samotný výraz „moksha“ je vzácný, častěji se používají slova „mukti“, „vimukti“, stejně jako další slova a fráze, které jsou sémantickým ekvivalentem osvobození [10] .

Ve Višnu Puráně je osvobození vysvětleno jako spojení individuální duše s Višnuem. V závislosti na kontextu je osvobození popisováno jako vstup do Višnua, dosažení Višnua nebo dosažení jeho stavu. Následně byly myšlenky ztělesněné ve Višnu Puráně rozvinuty v pozdějších dílech vaišnavismu. Být s ním ve světě Vaikuntha (salokya), být blízko Višnuovi (samipya), připodobňovat obraz Višnua (sarupya), mít stejné božské vlastnosti (sasrishti, aishvarya), rozplývat se ve Višnuovi (sayujya) [10 ] . Obecně, vysvětlení osvobození ve Višnu Puráně to vidí jako spojení individuální duše s Nejvyšší Duší Vesmíru neboli Nejvyšším Átmanem . Individuální duše je považována za částečný projev (amsha) nebo typ (prakara) Višnua. Je odlišná od Višnua, ale je od něj neoddělitelná [11] .

Dalším vysvětlením ve Višnu Puráně je dosažení duchovního poznání Višnua zosobněného jako Višnu-Vasudeva. Duchovní poznání nemá nic společného s logickým uznáním nedualismu duše a Višnua. Je reprezentováno neverbálním poznáním nebo poznáním-odhalením, což je osobní zkušenost božství. Osvobození není prezentováno jako nově získaná kvalita nebo výsledek jednání. Je to vědomí člověka o jeho vnitřní podstatě, ve které se projevuje Višnu. Tím se vysvětlení osvobození ve Višnu Puráně přibližuje podobnému výkladu v Upanišadách [12] .

A konečně, pro bývalé nebo současné přívržence buddhismu je osvobození vysvětleno prostřednictvím nirvány . Na řadě míst Višnu Purána srovnává dosažení Višnua s ponořením se do nirvány, což je koncept buddhistické tradice. Text 1.20.28 Višnu Purany říká: „Jelikož je tvé srdce neochvějné v lásce ke mně, mou milostí dosáhneš nejvyšší nirvány“ [12] .

Ve všech třech případech vysvětlení má osvobození stejné vlastnosti. I když se od sebe navenek liší, mají tato tři vysvětlení dohromady společný základ – osvobození je chápáno jako sblížení a jednota s Višnuem skrze lásku [12] .

Edice a překlady

Až do začátku 20. století byla Višnu Purána známá pouze v rukopisech [13] . První tištěné vydání v sanskrtu se objevilo v Bombaji v roce 1902 s komentáři indického vědce Ratnagarbha Bhattacharya, který zase čerpal z dřívějšího komentáře Sridhara Yatiho z roku 1824. Právě vydání v Bhattacharyově zpracování tvořilo základ pro následující vydání textu [14] .

První překlad do angličtiny provedl britský indolog Horace Gaiman Wilson a publikoval v roce 1839. Jeho překlad je nadále populární a je pravidelně dotiskován. Překlad byl vytvořen z několika seznamů blízko sebe, opatřených předmluvou, komentářem a rejstříky. Dílo lze právem považovat za první vědeckou studii o Višnu Puráně. Wilson uvažuje o práci na pozadí celé puránské tradice, čerpá ze srovnávacího materiálu z eposu a Upanišad , zaměřuje se na mytologii a genealogii hrdinů. Kromě Višnu Purány vytvořil Wilson první velký sanskrtsko-anglický slovník, první překlad Rigvédy atd. [7]

Překlad první knihy Višnu Purány do ruštiny provedla Taťána Konstantinovna Posová z Ústavu orientálních studií Ruské akademie věd , vydání vyšlo v roce 1995 [4] .

Poznámky

1. ↑ Klostermaier, 2003 , s. 205.
2. ↑ Pakhomov, 2009 , s. 288.
3. ↑ Vasilkov, 1996 , s. 340.
4. ↑ 1 2 Posová, 1995 .
5. ↑ Bongard-Levin G. M. Starověká indická civilizace. Filosofie, věda, náboženství. - M .: Nauka, 1980. - S. 311.
6. ↑ Wilson H. The Vishńu Puráńa: kompendium hinduistické mytologie a tradice  (anglicky) . — Oxford: Vytištěno pro autora, T. Combe, Printer to the University, 1839. Archivováno 13. dubna 2021 na Wayback Machine
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Wilson, 1839 .
8. ↑ Wilson, 1839 , kniha III, kapitola I.
9. ↑ Pskhu, 2009 , str. 678.
10. ↑ 1 2 Posová, 1986 , str. 153.
11. ↑ Pošová, 1986 , s. 154.
12. ↑ 1 2 3 Pošová, 1986 , str. 155.
13. ↑ Katalog sanskrtských a prakritských rukopisů v knihovně indické  kanceláře . — P. 2. Čís. 6628-8220. — Oxford: Clarendon Press, 1935.
14. ↑ Viṣṇupurāṇam: Atha saṭīkaṃ śrīmadviṣṇupurāṇaṃ prārabhyate / Bhaṭṭācārya R.; Vāsudevācārya. — Mumbaī: Gopāḷa Nārāyaṇa Prabhṛtijanatā, 1902.

Literatura

• Vasilkov Ya. Puranas // Hinduismus. džinismus. Sikhismus: Slovník / Pod obecným. vyd. M. F. Albedil a A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S. 340-341.
• Višnu Purána / Per. ze sanskrtu, komentáře, úvod Posova T.K. - Petrohrad. : Společnost védské kultury, 1995. - 248 s.
• Pakhomov S.V. Višnuismus / Rev. vyd. M. T. Stepanyants. — Indická filosofie: Encyklopedie. - M . : Východní literatura , 2009. - S. 286-291.
• Posova T. K. K obsahu pojmu „moksha“ ve Višnu Puraně / Písemné památky a problémy dějin kultury národů Východu. XX výroční vědecké zasedání Leningradské pobočky Akademie věd SSSR (zprávy a sdělení). - M .: Nauka, GRVL, 1986. - S. 152-156.
• Pskhu PB Ramanuja / Rev. vyd. M. T. Stepanyants. — Indická filosofie: Encyklopedie. - M . : Východní literatura , 2009. - S. 677-680.
• Klostermaier K. Stručná encyklopedie hinduismu  (anglicky) . - Oxford: Oneworld Publications , 2003. - S. 205.
• Wilson H. The Vishńu Puráńa: kompendium hinduistické mytologie a tradice  (anglicky) . — Oxford: Vytištěno pro autora, T. Combe, Printer to the University, 1839.

Odkazy

• Vishnu Purana // Encyklopedie " Cesta kolem světa "  (ruština)

Překlady

• Višnu Purána: kniha 1 / Přel. ze sanskrtu od T. K. Posové. Petrohrad: Nakladatelství OVK, 1995. 256 s.
• Vishnu Purana: Kniha 2
• Přeložil G. G. Wilson  (anglicky)
  • The Vishnu Purana: Book 4 of 6 , 1840, Forgotten Books, ISBN 1-60506-660-5 .
  • Horace Hayman Wilson . Višnu Purána: Systém hinduistické mytologie a tradice (1. díl: Úvod, Kniha I)  (anglicky) . - Read Country Books (přetištěno v roce 2006), 1864. - ISBN 1-84664-664-2 .
  • Wilson, HH Višnu Purána: Systém hinduistické mytologie a tradice (svazek 2: Kniha I a II)  (anglicky) . — 1865.
  • Wilson, HH Višnu Purána: Systém hinduistické mytologie a tradice (svazek 3: Kniha III a IV)  (anglicky) . — 1866.
  • Wilson, HH Višnu Purána: Systém hinduistické mytologie a tradice (4. díl: Kniha IV a V)  (anglicky) . — 1868.
  • Horace Hayman Wilson . Višnu Purána: Systém hinduistické mytologie a tradice (5. díl, 1. díl: Kniha V & VI)  (anglicky) . — 1870.
• Zkrácený překlad  (anglicky)

Slovníky a encyklopedie	okolo světa
V bibliografických katalozích	NKC : ph116583