| slavík loupežník | |
|---|---|
| Silný hrdina Nightingale the Robber. Lubok . 1700 | |
| hrdinův monstrózní protivník | |
| Mytologie | slovanský |
| terén | Rus |
| Podlaha | mužský |
| Související postavy | Ilja Muromec |
| Charakterové rysy | udeří nepřátele strašlivým hvizdem |
| Zmínky | "Ilya Muromets a slavík lupič" |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Slavík lupič ( Odikhmantiev syn, Rakhmanievich, Rakhmatovich ) - ve východoslovanské mytologii a epickém eposu antropomorfní monstrózní protivník hrdiny, který udeří nepřátele strašlivým pískáním. Souvisí s Hadem - sokolem rohatým (slavíkem) v běloruském eposu [1] .
Zobrazuje se buď v podobě člověka, nebo v podobě tajemného obrovského tvora s ptačími křídly, pod kterými se prohýbá dub. Loupežník Slavík má podle eposů pevné nádvoří a věž, ve které žije jeho rodina [2] .
Legendu o slavíkovi nalezl P. I. Melnikov v jedné z rukopisných sbírek 17. století a publikoval ji v letech 1845 a 1847 v Nižním Novgorodu Gubernskiye Vedomosti .
Ta [tradice] stále žije v paměti lidu a byla u nás nalezena asi před dvaceti lety (1867) v rukopisné sbírce ze 17. století. V dávných dobách tam, kde nyní stojí Nižnij Novgorod, žil vznešený, silný Mordvin jménem Špaček. Byl přítelem a kamarádem jiného, stejně vznešeného, stejně silného Mordviniana - Slavíka, právě toho, kdo byl spojován s Iljou Muromcem [3] .Před křesťanstvím byla jména ptáků běžná mezi Moksha a Erzi [3] .
Oh, ty bože, Ilyo Muromets !
Přímá cesta se nevydrží:
Cesta je zarostlá brynskými lesy,
tekla sem řeka Smorodina;
I na cestě Slavík loupežník
sedí na vzdálených dubech,
sedí třicet litasů,
není povolení pro koně ani pro nohu...
Slavík loupežník sedí
na vlhkém dubu,
loupežník slavík sedí,
Odikhmantevův syn.
A pak slavík píská jako slavík,
křičí, darebák-loupežník, jako
zvíře,
A ať je to od něj, z píšťalky slavíka,
A ať je to od něj, od křiku zvířete
Ti všichni tráva -mravenci hltají,
Všechny azurové květy se drolí,
Temné lesy se všechny
sklánějí až k zemi,
A co jsou lidé - pak
jsou všichni mrtví.
Přímou cestou – je to
pět set mil,
Ai okružní cestou –
celých tisíc.
Podle eposu šel Ilja Muromec do Kyjeva přímou cestou z Černigova , kterou slavík loupežník položil přesně třicet let, neminula koně ani nohu a nezabíjela zbraněmi, ale píšťalkou. Ilja Muromec odešel do otevřeného pole a uviděl hrdinské spreje (stopy), jel podél nich a dorazil k těm Brynským lesům , k těm šlapajícím bahnům, k těm kalinovým mostům a k té řece Smorodinka . Loupežník slavík uslyšel svou smrt a velké neštěstí, a nedovolil Ilju Muromce dvacet mil daleko, hlasitě zahvízdal svou lupičskou píšťalou; ale hrdinské srdce se nebálo. A nedovolil dalších deset mil, zahvízdal ještě hlasitěji, az toho hvizdu pod Iljou Muromcem kůň klopýtl. Ilja Muromec dorazil přímo pod hnízdo, které je zkroucené na devíti dubech; a slavík loupežník, sedící na hnízdě, uviděl svatého ruského hrdinu , zapískal a chtěl zabít Ilju Muromce. Na východ od města Karačev ( Brjanská oblast ) leží vesnice s epickým názvem Devět dubů ( Orjolská oblast ), která je v lesích Bryn . Existuje také řeka Smorodinka , zmíněná v eposu.
Achmatovič, Odikhmantyevič, Rachmatovič, Rakhmanov - pták rahman, je podle definice akademika Yagiche komplexní obraz, který má rysy ptáka a člověka, monstrózního hrdiny. Loupežník slavík položil cestu do Kyjeva , po které putuje Ilja Muromec ; třicet let nikoho nepustil, ohlušuje svým pískáním a řevem; jeho hnízdo je na 9 dubech, ale má i věž; slavík loupežník má syny a dceru hrdiny - "přenašeče".
Ilja přivádí Slavíka do Kyjeva a popravuje ho za jeho podvod. V jednom případě je slavík lupič Ilyův asistent v bitvě a jeho obraz se spojuje s myšlenkou slavíka Budimiroviče .
Akademik Yagich se pokusil vysvětlit původ slavíka loupežníka z legend o Šalamounovi , ale jak dokázal profesor V.F. Miller , pro takové vysvětlení není dostatek údajů a samotná výroba jména slavíka loupežníka ze Šalamouna a následně se objevila myšlenka ptáka, se ukázalo být extrémně natažené.
Na druhé straně, na základě své východní hypotézy, V. F. Miller přibližuje slavíka Loupežníka íránskému ptáku Simurghu s hrdiny Auladem, Kergsarem, bílou divou. Snad proto je slavík loupežník zobrazován s turkickým vzhledem. V pohádce Jeruslana Lazareviče najde paralelu k loupežníkovi Slavíkovi v podobě hlídače Ivašky. Podobný předpoklad vyslovil již dříve VV Stašov .
Profesor Halansky , který přibližuje odpovídající epos o Iljovi Murometsovi německým legendám o Tetleifovi , vidí ve Slavíkovi loupežníkovi odraz obrazu Sigurda . Historický základ pro koncepci loupežníka F. I. Buslaeva naznačila kronická legenda o loupežníku Mogutovi. Literární historie typu „Loupežník slavík“ obecně není dosud zcela objasněna, neboť ve všech výše uvedených konstrukcích je vedle cenných indicií mnoho svévole.
M. Zabylin (Moskva, 1880, „Ruský lid, jeho zvyky, rituály, tradice, pověry a poezie“): „... když za časů sv. Olgy a sv. Vladimíre, křesťanská víra pronikla do Ruska, nepotlačila slovanské pohanství všude a ne nyní, což vidíme ze zápasu Ilji Muromce se Slavíkem loupežníkem, který podle pověsti nebyl nikdo jiný než uprchlý kněz skrývající se v lesy, což se mohlo stát mnoha kněžím a modloslužebníkům, kteří se tvrdošíjně drželi svého pohanství a prchali před pronásledováním...“
V 17. století byla v ruském umění a řemeslech široce používána podoba loupežníka Slavíka, který byl docela lidský . Známé jsou dlaždice s jeho podobiznou na koni , jak terakotové , tak glazované (murované a vícebarevné). Známý je také Lubok , kde na koni sedí typický polský šlechtic s připraveným kopím . To vše vypovídá o ztělesnění obrazu nepřítele Rusa konkrétního historického období ve Slavíkovi lupičovi.
| Slovanská mytologie | |
|---|---|
| Obecné pojmy | |
| Bohové | |
| Duchové místa | |
| atmosférický parfém | |
| Hypotéka mrtvá | |
| Mýtické bytosti |
|
| rituální postavy | |
| mýtická místa | |
| viz také | |
| Poznámky: 1 historicita božstva je diskutabilní; 2 božský stav je diskutabilní. | |