Mordva | |
---|---|
Moderní vlastní jméno | chybí [1] |
Číslo a rozsah | |
Celkem: asi 800 000 | |
Rusko :
Ukrajina : 368 (sčítání lidu v roce 2021) [12] |
|
Popis | |
archeologická kultura |
Gorodetská kultura Starověká mordovská kultura Kultura pohřebišť Rjazaň-Oka |
Jazyk | Moksha , Erzya , Rus |
Náboženství | Pravoslaví , národní víra Erzya , víra Moksha |
Obsažen v | Ugrofinské národy |
Spřízněné národy | Mari , Meshchera , Merya , Muroma |
etnické skupiny | erzya , moksha |
Původ | Povolžští Finové |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Mordvinové (Mordvinové [13] , Mordovci [13] [14] ) jsou ugrofinští [15] lidé [16] , kteří se dělí na dvě subetnické skupiny - Moksha (Moksha) a Erzya (Erzya) [17] . Někdy Mokšané a Erzyané vystupují jako samostatné mordovské národy [18] . Slovo „Mordva“ je exoetnonymum . Vlastní jméno Mokshanu je Moksh. mokshet , erzya - erz. Erzyat . Mluví Moksha a Erzya, které patří k mordovským jazykům volžsko-finské podskupiny ugrofinské větve uralské jazykové rodiny . Etnografické skupiny [17] : Erzya - Shoksha a Teryukhan , Mokshan - Karatai . Žijí především v Ruské federaci : asi třetina [19] - v Mordovii , stejně jako v přilehlých oblastech: Nižnij Novgorod, Penza, Tambov, Rjazaň, Samara, Moskva [20] . Věřící jsou většinou pravoslavní [15] , najdou se i vyznavači lidové víry Erzyan [21] a víry Moksha , Molokané .
Tradiční termín „Mordva“ je vnější název etnické komunity (to je exoetnonymum ). Erzyané a Moksové mají odlišnou etnickou identitu, mají vlastní spisovné jazyky, výrazné rozdíly v antropologickém (rasovém) typu, osídlení, tradičním způsobu života, materiální a duchovní kultuře [22] .
V roce 1771 napsal cestovatel I. I. Lepekhin o vnitřním rozdělení Mordovianů toto [23] [24] :
Mordva se ve skutečnosti dělí na dva kmeny, z nichž první se nazývá Moksha a druhý Erzya: ale v Moksha je určitý rozdíl. Někteří se nazývají kořenoví nebo vysocí mokšané, zatímco jiní jsou uctíváni jako prostí mokšané a veškerá jejich odlišnost spočívá v některých dialektech. Vyprávěli nám také o čtvrtém klanu Mordovianů, kterým říkají Karatai a z nichž jsou v okrese Kazaň pouze tři vesnice.
V červenci 1928 na schůzi Rady lidových komisařů o vytvoření okresu Erzyano-Moksha navrhl N. G. Surdin nazývat okres Mordovian na základě toho, že jména národů „Moksha“ a „Erzya“ nejsou v pořádku. známý, ale "Mordva" je známý všem rusky mluvícím lidem. 16. července 1928 se Všeruský ústřední výkonný výbor a Rada lidových komisařů rozhodly vytvořit Mordovský distrikt jako součást Středního Povolží [25] . V 90. letech 20. století byla vyhlášena Deklarace státní suverenity sovětských republik Moksha a Erzya, ale přejmenování republiky bylo odloženo [26] .
Relativně nedávno se objevilo označení Mokshet-Erzyat (dosl. „Moksha-Erzyans“) „Mordva“. Nedávno[ upřesnit ] pod vlivem ruského jazyka se vžívá výraz Mordovians "Mordovci", Mordvatne "Mordovci", Mordovians / Mordovians " Mordovci " [27] .
Obvykle je první zmínka o exoetnonymu Mordvin považována za jeho formu Mordens v itineráři gótského historika Jordanese ( 6. století našeho letopočtu). V. V. Napolskikh zároveň poznamenal, že si nelze být zcela jisti, že pod íránským exoetnonymem mordens v Miscaris se skrývají právě Moksha a Erzya [28] . V 10. století toto exoetnonymum uvedl byzantský císař Konstantin Porfyrogenitus ve formě Μορδια jako zeměpisný název pro lokalizaci jednoho z pachinakitských (pečeněgských ) témat [ 28] .
Etnonymum Mordva se ve starověkých ruských kronikách nachází již od 9. století a první spolehlivá zmínka o etnonymu Erzya ( perský státník Rashid ad-Din ) a etnonymu Moksha (od vlámského cestovatele Wilhelma de Rubruka ) pochází z 12 . století [29] .
Na severu jsou rozlehlé lesy, v nichž žijí dva druhy lidí, totiž: Moksel, kteří nemají žádný zákon, čistí pohané. Nemají město, ale žijí v malých chatrčích v lesích. Jejich panovník a většina lidí byla zabita v Německu. Byli to Tataři, kteří je před vstupem do Německa vedli s nimi, a proto Moksel Němce velmi schvaluje a doufá, že jejich prostřednictvím budou ještě vysvobozeni z otroctví Tatarů... Mezi nimi žijí další, zvaní Merdas, kteří Latinové říkají Merdinis a jsou to Saracéni.
— Guillaume de Rubruck, Cesty po orientálních zemích Plano Carpini a Rubruck, 1253 [30]Rozšířenou hypotézu o odvození tohoto exoetnonyma od starověkého íránského *mardχvār- nebo *mǝrǝtāsa- „kanibal“, a tedy ztotožnění se s androfágy Herodota , uznal M. Fasmer jako neopodstatněnou [31] .
Podle verze, která je dnes nejrelevantnější, pochází exoetnonymum Mordovian z íránského kořene s významem „člověk, člověk“ (srov . perštinu ; مرد mard , yag. morti – z indo- ir. * mṛta „člověk, smrtelník“) . Slova erz se vracejí ke stejnému kořeni . mirde , moksh. mirde "muž, manžel", Udm. murt , Komi mort "člověče, člověče". Rozdíl v samohláskách mezi těmito slovy a etnonymem je vysvětlen různými dobami výpůjček a adaptací v různých jazycích [32] .
Podle V. V. Napolskikh vyžaduje zvláštní řešení situace, kdy je na dva různé národy aplikováno jméno, které nikdy nebylo jejich vlastním jménem. Navíc další Rusové. Mordovština a gotika mordj- z fonetických důvodů nejsou odvoditelné z běžných náhubků. ḿiŕd'e , což nikdy nebylo etnonymem a neznamená „muž“, ale čistě „manžel, muž“. Sám badatel spojuje etnonymum Mordovians s íránsky mluvící vojenskou skupinou, která do Povolží pronikla ze Zauralu a pravděpodobně zde zanechala specifické památky typu Andrejev-Piseral 1.-3. století našeho letopočtu. E. v dolním toku súry . Název této skupiny byl analogický s Medin Mards , kočovným kmenem známým svou bojovností, jehož jméno pochází z Íránu. * marəδa- „vrah“. V rámci sargatské kultury bylo možné toto etnonymum převzít i do jazyka Ugrů Ob , kde označovalo jižní stepní sousedy: * morti „jižní země s teplým mořem, odkud ptáci na zimu odlétají“ [ 33] .
Příponu -va přidal již ruský jazyk a má konotaci kolektivnosti (stejně jako v etnonymech litva, tatarva ) [34] . Spolu s ním se v kronikách dochovalo i etnonymum Mordvichi („ mordovští knížata z Mordvichi “) [35] . Fasmer také cituje nadávku Mordvin , odkazující na Židy a děti, a slovo Mordvan , používané ve významu „žertík“, což naznačuje shodu s Mordovat [36] . Ve „Slovníku běloruského dialektu“ od I. I. Nosoviče je také kletba mordovština , označovaná jako „hlučné shromáždění, zejména Židů“, které je odvozeno od slovesa náhubek [37] .
Moderní jméno zástupců Mordovianů je Mordvin (muž) a Mordovka (žena). Mordva - o lidech, jednotce. h. (souhrnný název) [38] .
Nejčasnější použití etnonyma Mordovians je pravděpodobně zaznamenáno v pojednání “ O původu a skutcích Getae ” od 6th-století gotický historik Jordanes . V něm je mezi národy východní Evropy , které si Germanarich údajně podmanil do roku 375, zmiňován lid „mordens“, který je kromě blízkého pravopisu spojován s Mordovany také na základě geografické blízkosti "merens" ( merey ) [39] .
V moderních mordovských jazycích se slovo „Mordva“ jako etnonymum nedochovalo. Těžko si však lze myslet, že toto etnonymum bylo v minulosti používáno jako vlastní jméno. Tedy zpět v 18. století. slavný ruský vědec I. G. Georgi, který cestoval do Povolží, poznamenal, že Mordvinové: „<…> jsou generacemi nazýváni svými mokšami a mokšany, také erzyany a erzyady. Naproti tomu Rusové je obecně nazývají Mordovci, což se mezi nimi také běžně nepoužívá“ [40]
Roger Bacon ve svém Opus Majus také odděluje Mokshany (" moxel ") od Mordovianů (Erzya):
Na sever od této země Tartar, mezi Tanais a Etilia, žijí některé národy .... A oba tyto národy žijí na severu, poblíž pólu, ale lidé, kteří žijí bezprostředně za řekou Tanais a nazývají se moksel, podřízení Tatarům, jsou od severu vzdálenější. A jsou to pohané, žijící zcela bez zákona, nemají město, ale chatrče v lesích. Jejich panovník a většina z nich byla zabita v Polsku Poláky a Alemany a Čechy. Tataři je přece vedli do války s Poláky. A z velké části podporují Poláky a Alemanny a doufají, že se tak s jejich pomocí osvobodí z tatarského otroctví. Přijde-li k nim obchodník, měl by se o něj starat ten, v jehož domě se poprvé zastavil, dokud tam bude chtít zůstat. Protože tak to v těchto místech je. Za nimi na východě žije jistý lid zvaný Merduim, závislý na Tatarech. Ale jsou to Saracéni, žijící podle zákonů Mohameda [41] .
Johann Georgi totéž potvrzuje na konci 18. století :
Od doby, kdy se stali poddanými ruskému státu, všichni provozují ornou půdu, ale nežijí ve městech, ale na vesnicích jako Cheremis a Čuvaši a velmi ochotně si staví svá obydlí v lesích. Dvory, orné hospodaření, drobný chov dobytka, domácí harampádí, jídlo a vůbec vše, poloha jejich hospodářství se od Cheremis a Čuvaše ani trochu neliší. Jejich dvory mají také většinou stejné zeleninové zahrádky jako ty, kde si sami vysazují obyčejnou stolní zeleninu. Ale nejsou tolik připoutáni k obchodu se zvířaty jako výše uvedené národy. Mordovianky cvičí rovnoměrně ve stejných věcech jako ženy Cheremis a Čuvash, a navíc jsou jim podobné v píli a umění. Tento lid nese stejné občanské břemeno jako jeho sousedé a ve svém chování je s nimi v souladu. Mokšané žijí na místech volných pro lesní včelaření; jsou mezi nimi skutečně i takové včely, které mají sto a dvě stě úlů [42] .
Mokshanové ( Moxii ) jako samostatný národ a jejich země ( Moxia ) jsou zmíněni v díle Josaphata Barbara „Cesta do Tany“ [43] .
Encyklopedie Cyrila a Metoděje také nazývá vůdce erzyjské armády Purgase mordovským princem:
…Zatímco vojska Uluse Jochiho podnikla první dvě tažení proti Volžskému Bulharsku (v letech 1229 a 1232), suzdalská vojska rozdrtila hlavního spojence Bulharů, mordovského prince Purgase [44] .
V díle V. T. Pashuto jsou také Mokšané a Mordovci zmíněni jako různé národy:
Během roku 1239 dovolil Batu některým svým příbuzným podnikat malé nájezdy na Mordovany a Mokšu, na již zdevastované Rjazaňské knížectví, na Perejaslavl-Jih [45].
Z projevu ředitele Institutu pro humanitní vědy při vládě Republiky Mordovia Dr. I. n. V. A. Jurčenková na Safargalievských čteních, které se každoročně konají v Saransku :
moksha, erzya, burtase , merya a muroma vzniklé po kolapsu gorodetské kultury a jsou příbuzné kmeny. Vezmeme-li v úvahu i tuto skutečnost, je zřejmé, že Mordovci nejen zůstali součástí staroruského státu po dobu 10 století, ale také přispěli k jeho vzniku [46] .
Khusain Feyzhanov , adjunkt Petrohradské univerzity, a jeho kolega V. V. Velyaminov-Zernov , který studoval historii království Kasimov, napsali o podobnosti Mokshanů a Misharů ( meshcherů ):
Naši požehnaní Mishaři jsou (původně) Finové, ale mají blíže k Moksham. V dávné historii Ruska jsou moksha a mishari zmiňovány jeden po druhém. Čuvash a Cheremis jsou zmíněni společně samostatnou skupinou. Vzhled Mišarů, zejména Saratovů, má mokšovský vzhled: v jednání a chování jsou podobní Mokšanům [47]
Podle výsledků sčítání lidu z roku 1926 žilo na území provincií Penza , Nižnij Novgorod a Uljanovsk , které se později staly součástí mordovské autonomie, 237 tisíc Mokšanů a 297 tisíc Erzyanů, celkem v Povolží a na Uralu . bylo 391 tisíc Mokshanů, 795 tisíc Erzyanů, v okrese Barnaul 1,4 tisíce Moksha a 1,4 tisíce Erzya, stejně jako 5,2 tisíce Russified Moksha a Erzya, nazývali se etnonymem „Mordva“ bez upřesnění sub-etnonyma [48] . Podle sčítání lidu z roku 2002 se již 843 350 lidí nazývalo Mordovians, včetně 49 624 a 84 407 lidí, Moksha a Erzya [49] . V samotné Mordovii se 283,9 tisíc lidí nazývalo Mordovians, včetně 47,4 tisíce a 79 tisíc - Moksha a Erzei, v tomto pořadí. Tyto protichůdné údaje byly získány kvůli skutečnosti, že mnoho zástupců starší generace si zvyklo na to, že i během sovětského období bylo v kolonce národnosti zástupcům Moksha a Erzya povoleno uvádět pouze jméno „Mordvin“ [50 ] [51] , toto pravidlo bylo znovu oživeno v Republice Mordovia v rámci kampaně, která předcházela sčítání lidu v roce 2010 , kdy orgány republiky důrazně doporučovaly, aby byla uvedena národnost „Mordva“ [52] . V roce 2011 orgány Mordovie vyvíjely tlak na zmínku o Moksha a Erzya jako o samostatných národech a požadovaly, aby se používal pouze termín „Mordva“ [53] . Jako jeden z důvodů nekonzistence údajů z roku 2002 byly uváděny chyby ve sčítání [54] [55] . Měli bychom také vzít v úvahu izolaci mnoha komunit a diaspor Moksha a Erzya od jejich historické vlasti, rozsah přirozené asimilace: Russified Moksha a Erzya si nepamatují své kořeny a ve sloupci uvádějí národnost „Mordva“, protože jejich předci pocházeli z Mordovia [56] . Podle mikrocensu z roku 1994 v Mordovii : 49 % mordovské populace se nazývalo Moksha, 48 % Erzei a pouze 3 % uvedla, že jsou Mordovians. V sousedním regionu Penza tvoří ze všech Mordovianů vlastní Mordovians 69 % a zbývajících 31 % jsou Moksha nebo Erzya; na zbytku území Ruska se ze všech Mordovianů ve skutečnosti ukázalo být 99,8 % Mordovců [56] . Podle ředitele Ústavu etnologie a antropologie Ruské akademie věd V. A. Tiškova bylo důvodem převahy subetnonym Erzya a Moksha ve výsledcích mikrosčítání na území Mordovia nesprávné dotazování. respondentů sčítáním lidu, kteří vynechali otázku etnonyma a hned se zeptali na subetnonymum. Převaha etnonyma „Mordva“ mimo Mordovii podle něj souvisí s větší korektností písařů v těchto regionech [50] . Výsledky Všeruského sčítání lidu z roku 2010 však nevzbuzují důvěru ve správnost jeho jednání [57] , podle jeho výsledků za období 2002 až 2010 se snížil počet těch, kteří si říkali etnonymem Moksha. 10krát.
Celkový počet Mordovianů (Mokšan a Erzya)
na konci XVI. století to bylo asi 150 tisíc lidí [58] ,
podle první revize v roce 1719 - 107,4 tisíc lidí,
podle II revize v letech 1745-134,8 tisíc lidí,
podle III. revize v letech 1764-199,7 tis.
podle IV revize v letech 1781-279,9 tisíc lidí,
podle 5. revize v letech 1796-345,5 tisíc lidí,
podle revize VIII v letech 1835-480 tisíc lidí,
podle X revize v letech 1858-660-680 tisíc lidí [58] [56] [59] .
Podle sčítání lidu Ruské říše v roce 1897 , počet mluvčích mordovského dialektu byl 1 023 841 lidí [60] :
Provincie | muži | ženy | Celkový |
---|---|---|---|
Samara | 115 945 | 122 653 | 238 598 |
Simbirská | 89 969 | 99 011 | 188 980 |
Penza | 92 205 | 95 657 | 187 862 |
Saratov | 59 419 | 64 474 | 123 893 |
Tambov | 42 827 | 46 877 | 89 704 |
Perm | 24 669 | 28 424 | 53 093 |
Orenburg | 19 104 | 19 299 | 38 403 |
Ufa | 18 224 | 19 065 | 37 289 |
Kazaňská | 11 003 | 11 184 | 22 187 |
Tomsk | 7 420 | 7 282 | 14 702 |
Akmola | 4 300 | 4 246 | 8 546 |
Jenisej | 1966 | 1807 | 3 773 |
Turgai | 1 108 | 1024 | 2132 |
Astrachaň | 1072 | 780 | 1 852 |
Tobolsk | 808 | 716 | 1 524 |
Jiné provincie | 8 620 | 2683 | 11 285 |
Celkem v Ruské říši | 498 659 | 525 182 | 1 023 841 |
V roce 1917 se celkový počet Mokshanů a Erzyanů odhadoval na 1,2 milionu lidí, podle sčítání z roku 1926, na území provincií Penza , Nižnij Novgorod a Uljanovsk , které se později staly součástí mordovské autonomie, 237 tisíc Mokshanů a 297 žilo tisíc Erzyanů,
Celkem je v Povolží a na Uralu 391 tisíc Mokshanů, 795 tisíc Erzyanů a 1,4 tisíce Mokshanů a 1,4 tisíce Erzyanů v okrese Barnaul. Také 5,2 tisíce Russified Moksha a Erzya se nazývalo etnonymem „Mordva“, aniž by upřesnili sub-etnonymum [48] .
Počet mordovských obyvatel (Mokšan a Erzya) podle regionů RSFSR v roce 1926 [61] .
Kraj | Celkový počet Moksha a Erzya, os. | Procento obyvatel regionu |
---|---|---|
provincie Penza | 376 983 | 17,1 % |
provincie Samara | 251 374 | 10,4 % |
provincie Uljanovsk | 178 988 | 12,9 % |
provincie Saratov | 154 874 | 5,3 % |
Sibiřská oblast | 107 794 | 1,2 % |
Severní Kavkazské území | 88 535 | 0,3 % |
Uralská oblast | 88 484 | 0,3 % |
provincie Nižnij Novgorod | 84 920 | 3,1 % |
Baškirská ASSR | 49 813 | 1,9 % |
tatarská ASSR | 35 084 | 1,4 % |
Kazak ASSR | 27 244 | 0,4 % |
Čuvašská ASSR | 23 958 | 2,7 % |
provincie Orenburg | 23 602 | 3,1 % |
Podle sčítání lidu v roce 1989 byl počet Moksha a Erzya v SSSR 1 milion 153,9 tisíc lidí, z toho v Ruské federaci - 1 milion 72,9 tisíc lidí, včetně 313,4 tisíc lidí žijících v mordovské ASSR, což bylo 32, 5 % obyvatel republiky.
V roce 1989 bylo provedeno samostatné sčítání Erzyanů a Mokšanů a také sčítání těch, kteří si říkali etnonymum „Mordva“, což také umožnilo získat přibližné údaje[ jak? ] o počtu Moksha a Erzya.
Podle údajů Ethnologue za rok 2000 byl počet Mokšanů 296,9 tisíc lidí [62] , počet Erzyů byl 517,5 tisíc lidí [63] .
Podle ruského sčítání lidu z roku 2002 byl celkový počet Mokshanů a Erzyanů žijících v Rusku 843,4 tisíc lidí, z toho 283,9 tisíc lidí v Mordovii (32 % populace republiky) [64] .
Počet Mordovianů v SSSR, RSFSR podle sčítání lidu [65] :
Počet, os. | ||
Rok | SSSR | RSFSR |
1926 | 1 340 415 | 1 376 368 |
1939 | 1 456 000 | 1 376 368 |
1959 | 1 285 000 | 1 211 105 |
1970 | 1 262 670 | 1 177 492 |
1979 | 1 191 700 | 1 111 075 |
1989 | 1 153 900 | 1 072 939 |
Počet Mordovianů v RSFSR / RF
Rok | Počet Mordovianů, os. | Moksha/Erzya, os. | V Mordovii, lidé |
1989 | 1 072 900 | 313 400 (32,5 %) | |
2000 | 814 400 | 296 900 Mokšanů | |
517 500 Erzya | |||
2002 | 843 400 | 283 900 (32 %) |
Značný počet Mokšanů žije v oblastech Penza, Tambov, Orenburg, Tatarstan a také v Moskvě a Moskevské oblasti, Erzyané žijí v Samaře, Nižním Novgorodu, Rjazani, Orenburgu, Uljanovsku, Tatarstánu a také v Moskva a moskevská oblast.
Oblast [66] | Člověk | % | ||||
---|---|---|---|---|---|---|
1970 | 1979 | 1989 | 2002 | 1970 | 2002 | |
Mordva | 1177492 | 1111075 | 1072939 | 843350 | 100 | 100 |
Mordovská republika | 364689 | 338898 | 313420 | 283861 | 31,0 | 33.7 |
Oblast Samara | 118117 | 117127 | 116475 | 86 000 | 10,0 | 10.2 |
Region Penza | 106485 | 95718 | 86370 | 70739 | 9,0 | 8.4 |
oblast Orenburg | 92215 | 80611 | 68879 | 52458 | 7.8 | 6.2 |
Uljanovská oblast | 69644 | 64016 | 61061 | 50229 | 5.9 | 6.0 |
Republika Baškortostán | 40745 | 35900 | 31923 | 26020 | 3.5 | 3.1 |
Oblast Nižnij Novgorod | 51628 | 45028 | 36709 | 25022 | 4.4 | 3.0 |
Tatarstánská republika | 30963 | 29905 | 28859 | 23702 | 2.6 | 2.8 |
Moskva město | 17281 | 22274 | 30916 | 23387 | 1.5 | 2.8 |
moskevský region | 16540 | 21660 | 28328 | 21856 | 1.4 | 2.6 |
Čeljabinská oblast | 31915 | 29306 | 27095 | 19139 | 2.7 | 2.2 |
Saratovská oblast | 23865 | 23344 | 23381 | 16523 | 2,0 | 2,0 |
Čuvašská republika | 21041 | 20276 | 18686 | 15993 | 1.8 | 1.9 |
Sverdlovská oblast | 17135 | 16164 | 15453 | 9702 | 1.5 | 1.2 |
Ťumeňská oblast | 3012 | 5507 | 11159 | 9683 | 0,3 | 1.1 |
Krasnojarský kraj | 17997 | 15779 | 14873 | 7526 | 1.5 | 0,9 |
Rjazaňská oblast | 3858 | 5424 | 8528 | 7252 | 0,3 | 0,9 |
Kemerovská oblast | 19158 | 15239 | 13894 | 7221 | 1.6 | 0,9 |
Krasnodarský kraj | 6072 | 6416 | 7364 | 4861 | 0,5 | 0,6 |
oblast Altaj | 11005 | 8466 | 7455 | 4769 | 0,9 | 0,6 |
Přímořský kraj | 11847 | 10233 | 9193 | 4307 | 1,0 | 0,5 |
Irkutská oblast | 7067 | 6824 | 6781 | 3879 | 0,6 | 0,5 |
Volgogradská oblast | 4571 | 4866 | 4851 | 3601 | 0,4 | 0,4 |
Vladimírský kraj | 3829 | 4199 | 5142 | 3570 | 0,3 | 0,4 |
Rostovská oblast | 3015 | 3544 | 4657 | 3447 | 0,3 | 0,4 |
Chabarovská oblast | 10234 | 8799 | 8193 | 3399 | 0,9 | 0,4 |
Petrohrad | 2281 | 3765 | 5175 | 3369 | 0,2 | 0,4 |
Sachalinská oblast | 7941 | 6710 | 5641 | 2943 | 0,7 | 0,3 |
Novosibirská oblast | 5885 | 4729 | 4418 | 2608 | 0,5 | 0,3 |
Murmanská oblast | 3071 | 3739 | 4214 | 2479 | 0,3 | 0,3 |
republika Komi | 2803 | 3389 | 3927 | 2390 | 0,2 | 0,3 |
Permská oblast | 4740 | 4159 | 4150 | 2363 | 0,4 | 0,3 |
Kaliningradská oblast | 3280 | 3678 | 3482 | 2320 | 0,3 | 0,3 |
Omská oblast | 3308 | 3098 | 2772 | 1966 | 0,3 | 0,2 |
Ivanovská oblast | 3618 | 3626 | 3386 | 1948 | 0,3 | 0,2 |
Existuje okrajový návrh, že Mokšany a Erzyany je třeba identifikovat s Androphagi a Tissagets , o nichž se zmiňuje Herodotus , popisující jejich roli ve Skytho-perské válce roku 512 př.nl. E. [67] [68]
Podle archeologických a historických pramenů se etnická komunita Pra-Erzya a Pramoksha vytvořila v oblasti rozhraní Sur-Volga během 2.-4. století našeho letopočtu. E. [29]
Podle Kuzněcova S.K. je třeba hledat domov předků Mordovianů na pravém břehu střední Volhy, v povodích pravých přítoků Oky a Sury . Mordvinové odtud vyhnali finské kmeny, které se přesunuly na sever [69] .
Počátky formování Mordovianů jsou spojeny s kmeny archeologické kultury Gorodets (VII století před naším letopočtem - I století nl), které existovaly na pravém břehu Střední Volhy a v povodí Střední Oky , v údolích z Sura , Moksha , Tsna , Tesha. [70]
Na počátku našeho letopočtu byly kmeny gorodetské kultury silně ovlivněny kmeny Pianoborů , které postupovaly v oblasti západního Volhy. Do této doby kmeny pozdních Gorodeckých získaly stabilní rituál na pozemních pohřebištích.
Na konci 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. došlo k oddělení dvou hlavních územních skupin starověkého mordovského obyvatelstva. V jižní, blízkosúrské zóně (horní toky Moksha a Sura , později se rozšířily do údolí Tsna ) se vytvořil stabilní pohřební rituál s hlavou na jih a přítomností dočasného spirálového přívěsku se závažím mezi hrobové zboží (obecně společný rys pro Uralské Finy). Na severu, v blízkosti zóny Oka (rozhraní řek Oka a Sura , povodí řek Tesha a Pyana ), začali pohřbení orientovat hlavy k severu a spirálový temporální přívěsek se vyskytuje velmi zřídka. Na jejich základě vědci zjistili, že jižní skupina kmenů byla základem pro vznik Mokšanů a severní skupina - Erzyané [70] .
V procesu svého vývoje měli Mokšané i Erzyané úzké kontakty s různými íránsky a turkicky mluvícími kmeny na jižních hranicích svého osídlení a na severu a západě s pobaltskými [71] .
Ze západu, během posledních tisíc let, zažili Moksha a Erzya nejsilnější vliv slovanských kmenů .
Až do poloviny 20. století si mnoho Erzya a Moksha zachovalo bilingvismus, který pravděpodobně stále více ustupoval ruskému jazyku jako hlavnímu a kulturotvornému jazyku.
Asimilace, kterou zažily národy Volha-Ural, byla obousměrná. Jako Slované, početně nadřazení Moksha a Erzya, ovlivňovali „Mordovany“, tak domorodé obyvatelstvo ovlivnilo nově přicházející Slovany.
Na základě toponymických informací na počátku 20. století dospěl S. K. Kuzněcov k závěru, že „V nejstarším období své historie zabírali Mordvinové obrovský prostor, který zahrnoval současné provincie: část Kazaně , Nižnij Novgorod , Penza , část Rjazaň a Kaluga , provincie Simbirsk , Tambov a Saratov . Výskyt Mordovianů na dolním toku, poblíž Astrachaně , patří do pozdější doby a v současných provinciích Ufa a Orenburg se objevil v 16. a hlavně v 17. století“ [69] .
Mordva se zabýval ornou půdou, chovem domácích zvířat, lovem; známé bylo hrnčířství, včelařství, kožešnictví a tkalcovství. Docházelo k obchodní výměně se sousedními kmeny a národy: nakupovaly šperky a látky, prodávaly otroky, kožešiny, med, vosk atd. [72] .
Archeologické údaje naznačují, že Mordovci pohřbívali své příbuzné v kulatých mohylách seříznutých nahoře obrácených k západu, kostry buď v protáhlé nebo embryonální poloze, u nohou - hrnce s popelem a uhlíky, někdy kosti obětních zvířat (viz mordovské pohřebiště u Kasimova, sídliště Širinuš , pohřebiště Ljadinskij a Tomnikovskij) [69] .
Mordva byl posledním z finských kmenů, označených Primární kronikou (XII. století) na dolním toku řeky Oka . V raném středověku íránsky mluvící kočovníci koexistovali s Mordovany na jihovýchodě, země Baltů ležely na severozápadě a Slované na jihozápadě [69] .
Jordanes jmenuje Mordens lidi mezi ty podmanil si ve 4. století mocí Germanaricha . Chazarský král Josef mezi svými přítoky zmiňuje kmen Arisu, který je ztotožňován s Erzei [73] . Ale archeologické materiály ukazují, že vliv kmenů, které byly součástí Chazarského kaganátu, je nejvíce patrný v památkách Moksha, a nikoli Erzi [74] .
Postavení Mordovianů bylo změněno tažením kyjevského prince Svyatoslava , který porazil Chazarský kaganát. Nyní se Mordovci stali závislými na ruských knížatech. Nepřímým důkazem jsou události z roku 985 , kdy princ Vladimir na tažení proti Volžskému Bulharsku volně prošel zeměmi Mordovianů [75] .
" Příběh minulých let " z počátku 11. století jmenuje Mordoviany mezi národy vzdávajícími hold Kyjevské Rusi .
Po porážce Chazarů se kmeny Moksha zjevně dostaly do sféry vlivu Ruska. Slovanská kolonizace začíná na jejich územích brzy. Na přelomu 11.-12. století Moksha pod tlakem osadníků opustil povodí Tsna a vydal se na východ do údolí Vada a Moksha. V XII. století se na Tsně objevila města Ryazanského knížectví : osada Onuza a Nikolskoe. V roce 1209 bylo ruské město Kadom zmíněno u ústí Moksha. Princ Moksha Puresh byl rotnikem (vazalem) suzdalského prince Jurije Vsevolodoviče . Puresh a jeho syn bojovali proti erzyjskému princi Purgasovi a Bulharům. [74]
Pokud se Moksha tradičně zaměřoval na ruská knížectví, pak Erzya - na Volžské Bulharsko. Ve válkách ruských knížat s Bulhary Erzya podporoval ty druhé. Ruská tažení proti Mordovianům (ruští kronikáři nesdíleli Erzya a Moksha) byla zase namířena konkrétně proti Erzi. První taková kampaň se konala v roce 1106. Ruská tažení se stala obzvláště častými po založení Nižního Novgorodu v Erzyjských zemích v roce 1221 [74] .
V XII století došlo ke střetům mezi ruskými knížectvími a Mordoviany. Buď bojovali s ruskými knížaty, nebo s nimi uzavřeli spojenectví. Vysvětlením je, že erzyjský princ Purgas se pokusil zachránit své město Obran Osh , na jehož místě nyní stojí Nižnij Novgorod , a počítal s podporou bulharského chána v boji proti expanzi ruských knížectví [76] , přičemž Moksha princ Puresh byl spojencem Prince Yuri a nekompromisní válka pokračovala mezi ním a Purgas na mnoho let [77] . Rusové se nedotkli zemí svého spojence Pureshe a bránili je před Purgasem a Bulhary , kteří nedokázali svého spojence ochránit [78] .
Kromě toho zažili Mordovians nájezdy Polovtsy , o čemž svědčí velké množství mohyl rozesetých po oblastech Tambov a Penza. Příkladem jsou mohyly podél řeky Pyana, z nichž dvě vykopal Druzhinin a poskytl kočovné pohřby s koněm, orientovaným hlavami na východ. Tyto mohylové pohřebiště patří podle pohřebního ritu k Polovcům [78] .
Na počátku 13. století začaly ruské kroniky nazývat mordovské země Purgas volost – podle jména knížete Erzya. Ruští písaři nazývali „volost“ systém organizace moci na území, kterému rozuměli. Slovo „Rus“ označuje jak přítomnost ruského obyvatelstva [79] , tak i stupeň integrace mordovských zemí do systému ruských knížectví [80] .
V letech 1237-1239 byla Mordovianská země zcela zpustošena Batuem . Tatarsko-mongolská invaze výrazně oslabila země Erzya a podřídila je tatarským Murzům , mokšanský svaz se stal vazalem Zlaté hordy a většina mužské populace jako součást armády Puresh zemřela během mongolského tažení do střední Evropy ( 1236-1242). O Purgasovi je známo , že „ ... s několika lidmi šel na velmi opevněná místa, aby se bránil, pokud měl dost sil “ [81] .
Na konci XIV-XV století většina mordovských osad a pohřebišť přestala existovat. Naopak v 16.-18. století je patrný růst osídlení, obnovování pohřbívání na starověkých pohřebištích. Pod nadvládou Zlaté hordy dochází k přesídlení části Mordovianů. Na konci 13. a počátku 14. století se osady a pohřebiště Mordovianů objevily na Samarskaya Luka , samarské transvolžské oblasti, v oblasti Dolního Volhy, kde se Mordovci rychle smísili s jinými národy, částečně přeměněni. k islámu [74] . Svědčí o tom vlámský františkánský mnich a cestovatel Guillaume de Rubruk , který v letech 1253-1255 nazýval Mordovany „Saracény“.
Centrem pro vybírání tributu pro Hordu od Mokšanů bylo město Mokhsha (Nurijan, Naruchat) zničené Tatary. Koncem 13. století se stává významným hospodářským a obchodním centrem celé Zlaté hordy . V letech 1313-1321 zde žil chán Uzbek , který proměnil Mokhšu ve skutečné hlavní město Hordy. V roce 1339 byla na příkaz Uzbeka vyslána „mordovská knížata s Mordviči“ spolu s ruskými knížaty na tažení do Smolenska . V polovině 14. století dosáhl Mokhshi ulus („země Naruchad“ z ruských kronik) svého vrcholu. Jeho hranice sahaly od Tsny na západě po Suru na východě, od Tesha na severu po Khopra na jihu [82] .
V roce 1361 byl ulus z Mokhshi zajat hordským princem Tagaiem. V roce 1365 vpadl do Rjazaňského knížectví a byl poražen v bitvě u Šišovského lesa . Poté moc Mokhshi ulus zřejmě přechází na mordovská knížata [82] .
Ve 14. století, s využitím oslabení Zlaté hordy, se Nižnij Novgorod a Ryazanská knížectví začala rozšiřovat do mordovských zemí. V roce 1328 nižní Novgorod princ Konstantin Vasiljevič nařídil Rusům, aby se usadili podél Oky, Volhy, Kudmy v mordovských osadách [83] . V polovině století prodal mordovský kníže Murančik své vesnice podél řeky Sundovik , která na počátku století sloužila jako hranice Nižnij Novgorodského knížectví [84] . V 60. až 70. letech 14. století vlastnili obyvatelé Nižního Novgorodu země Zapyane jižně od horního toku Pjany a zjevně oddělené země za súrou [84] . Na ochranu nových osad v roce 1372 byla na levém břehu Sury postavena pevnost Kurmysh. Hranice knížectví začala procházet podél súry [83] . V roce 1367 Nižnij Novgorod porazil armádu Hordy v bitvě u Pyanu . Důsledkem tohoto rozšíření bylo spojenectví mordovského prince Alabugy s Hordou. V roce 1377 pomohla Erzya hordskému princi Arapšovi (arabský šáh) nečekaně zaútočit na Nižnij Novgorod a vojska moskevského prince Dmitrije Ivanoviče na řece Pjan , čímž přispěla k jejich porážce a zkáze Nižnij Novgorod. Následně Erzya podnikla dravý nájezd na okolí Nižního Novgorodu, ale na cestě domů je porazil gorodecký princ Boris Konstantinovič . V zimě 1377/1378 podnikl Boris s pomocí Suzdalu a Moskvy trestné tažení do zemí Mordovianů (Erzyanů) [85] . V roce 1414 se knížectví Nižnij Novgorod se svými podřízenými mordovskými zeměmi stalo součástí Moskevského knížectví.
V 80. letech 14. století připojil rjazský princ Oleg Ivanovič mokšské země ke svému knížectví podél středního toku Tsny a dolního toku mokši . Zničení Moksha centra Moksha přispělo k postupu do zemí Moksha . V roce 1395 Tamerlán při pronásledování Tochtamyše zničil město Mokhšú, načež místní šlechta začala přecházet do služeb ruských knížat [82] . V letech 1402 a 1447 došlo mezi moskevskými a rjazaňskými knížaty k dohodám o rozdělení jejich majetku na „mordovských místech“ [83] .
V roce 1444 porazila spojená armáda Moskvanů, Rjazanů a Mordovců v bitvě na řece Listani armádu tatarského prince Mustafy.
S příchodem Kazaňského chanátu v roce 1438 zahrnoval mordovské země mezi Mokšou a Surou [86] .
V roce 1463 vzniklo na územích Meščera a Erzya podléhající Moskvě království Kasimov .
V první polovině 16. století se moskevská knížata začala zmocňovat západních území Kazaňského chanátu, obývaných Mordviny, Čuvaši a horskými Mariy. Vznikají zde ruské pevnosti: Vasilsursk u ústí Súry (1523), Mokšansk (1535) a Krasnoslobodsk (1537) na Mokše , Alatyr - na soutoku Alatyru do Súry (konec 30. let 16. století) byl Temnikov přesunut do nové místo (1538). Místní tatarští bekové-knížata spolu s jim podřízeným mordovským obyvatelstvem byli nuceni přejít pod pravomoc moskevského státu [86] . Finále tohoto povýšení Moskvy na východ bylo vojenské tažení v roce 1551, kdy byla dobyta horská strana , založen Svijažsk a Čuvašové , horští Mari a Mordovci přijali ruské občanství ( Svijažská přísaha ) [87] .
V tažení Ivana Hrozného proti Kazani v roce 1552 se Temnikovskij tatarský princ Enikeev zúčastnil s podřízenými Mokshany a Meshcheryaky.
V době Kazaňského chanátu se část Mordovců přestěhovala do nitra státu. V centrálních oblastech chanátu se objevují mordovská sídla a pohřebiště. Po dobytí Kazaňského chanátu Moskvou se mordovské obyvatelstvo mohlo vrátit do zemí svých předků. Písařské knihy okresu Svijažskij v letech 1566-1567 uvádějí: „V těch vesnicích a vesnicích od Tatarů a Čuvašů žili Mordvinci a tito Mordovijci se rozptýlili do svých starých ulusů, do dědictví, do uhozhayů ... do Moksha a Sura “ [74] .
Po vstupu do ruského státu byla většina Mordovianů klasifikována jako lidé yasash , kteří kromě yasaků museli plnit řadu přirozených a peněžních povinností. Postupem času se daňový základ yasash lidí rozšířil [87] . Důležitým zdrojem sociálního napětí bylo rozdělování mordovsky obdělávané půdy vlastníkům půdy : ruským šlechticům, stejně jako tatarské, mordovské šlechtě, která konvertovala ke křesťanství. Ruští vlastníci půdy přesídlili rolníky z jiných oblastí země na půdu, kterou dostali [83] . Mordva se zúčastnil třetí Cheremis války (1581-1585) proti ruskému království. Porážka povstání podnítila začátek stěhování Mordovců mimo území jejich tradičního sídla – na jih, směrem na Penzu a Saratov [88] .
V roce 1556 byla na ochranu mordovských zemí před nomádskými nájezdy vybudována patková linie : Alatyr – Temnikov – Kadom – Šatsk [83] .
Na přelomu 16.-17. století proudil do mordovských zemí proud ruských osadníků z centrálních oblastí země zdevastované válkami a oprichninou. Na počátku 17. století začalo mordovské obyvatelstvo okresů Arzamas , Nižnij Novgorod, Kadom a Temnikovskij platit daně do státní pokladny ve stejných částkách jako ruští rolníci, kteří seděli na „černých“ pozemcích. Kromě toho podléhali Mordovci malým yasakovým poplatkům za využívání lesů, vhodných pro lov a včelaření. To vše vedlo v letech 1606-1608 k rolnickému povstání v mordovských zemích. V roce 1612, v bitvě u Pyan , sjednocená armáda lučištníků a mordovských služebníků z Bayuše Razgildeeva odrazila nájezd Nogaiů na místa Arzamas a Alatyr. Jestliže okres Nižnij Novgorod aktivně podporoval organizaci druhé milice, pak guvernéři Arzamas a Alatyr nepodporovali druhou milici [83] .
V 17. století byli yasash a státní rolníci převedeni do kategorie palácových rolníků . Mordovianští rolníci z okresů Saransk , Kadom, Insar a Penza zůstali ve vlastnictví státu [87] .
Růst daní a cel, zabírání obecních pozemků šlechtou a kláštery vedly k tomu, že mordovský region sehrál důležitou roli v povstání Štěpána Razina , včetně mordovských rolníků, kteří se ho aktivně účastnili.
Dekretem Petra I. z roku 1719 byli Mordovians zahrnuti do složení státních rolníků a podléhali dani z hlavy, to znamená, že byli postaveni na roveň ruskému zdanitelnému obyvatelstvu. Kromě toho byli v roce 1718 Mordovci pověřeni těžbou lodního dřeva [87] . Zvýšení daní a cel vedlo k zpustošení mordovských zemí: v okrese Temnikovsky bylo v letech 1678-1712 prázdných 53 % domácností.
Během reforem v 1. polovině 18. století byly mordovské země zahrnuty do tří provincií: Azov ( Temnikovskij , Insarský kraj ), Kazaň ( Saransky kraj ) a Nižnij Novgorod ( Alatyrský kraj ).
Již na počátku 18. století si Philip von Stralenberg všiml převahy pohanské víry u Mordovianů. Navzdory skutečnosti, že patriarcha Nikon a arcikněz Avvakum byli Mordvinci, christianizace Mordovianů v 16.-17. století postupovala s obtížemi. Na počátku 17. století alatyrští Mordovci dvakrát utopili opaty kláštera Nejsvětější Trojice v Sure [89] . V roce 1655 byl zabit arcibiskup z Rjazaně [90] . Během rolnické války Stepana Razina začalo povstání v mordovských vesnicích často vraždou kněze. V roce 1681 Mordovianům, kteří byli pokřtěni, byly uděleny daňové výhody. V roce 1700 začala Kyjevská teologická akademie školit misionáře k šíření křesťanství mezi mordovskými rolníky. V roce 1706 byl vydán královský výnos k urychlení christianizace Mordovců [89] . Christianizace Mordovianů byla usnadněna vládním opatřením, podle kterého byli ruští rolníci usazeni v mordovských vesnicích a Mordovians - v ruských vesnicích. Byly podporovány sňatky pokřtěných Mordovianů s Rusy. Byly poskytnuty daňové pobídky a osvobození od některých trestných činů [87] . Agresivní christianizační kampaň vyvolala rolnická povstání. Nejsilnější bylo povstání v Teryushevskaya volost 1743-1745, zúčastnilo se ho 6 tisíc lidí. Po povstání císařské úřady upustily od nucené christianizace ve prospěch mírových metod v podobě udělování výhod a práv. V důsledku toho od roku 1743 do roku 1760. Ortodoxie přijímala asi 70 % Mordovianů [89] . Na začátku 19. století proniklo pravoslaví do života mordovského lidu a stalo se součástí života lidu. Podle všeruského sčítání lidu z roku 1897 bylo 98,8 % Mordovců pravoslavných, nebyli žádní pohané.
Posílení daňového útlaku, zavedení náboru, pokusy o vynucenou christianizaci vedly jak k účasti Mordovců na povstání Emeljana Pugačeva , tak k novým vlnám migrace mordiánského lidu jižním a východním směrem. S. Lallukka poznamenává, že pokud během 2. poloviny 17. – počátku 18. stol. Mordva se pohyboval hlavně na jih, směrem k Penze a Saratovu, zatímco pohyb na východ, za Volhu, začal hlavně v 18. století. Na přelomu 18.-19. století se skupiny Mordovců dostaly na Ural a v některých počtech i na Sibiř. [88] Během 18. a první poloviny 19. století osidlovali mordovští osadníci nová území v oblasti Dolního Povolží a na jižním Uralu. V druhé polovině 19. století byly nejpočetnější skupiny Mordovců (mimo hlavní etnické území Mordovců) již v provincii Samara, kde na počátku 18. století vůbec neexistovaly. V poreformních letech začali Mordovians osidlovat Kazachstán ( oblast Akmola ). Ve stejné době do osvobozených mordovských zemí přicházeli ruští osadníci, kteří se zde postupně stali etnickou většinou [91] .
Spolu s rusifikací existují případy mordvinizace Rusů, která se obvykle odehrávala v těch smíšených mordovsko-ruských osadách, kde byli Rusové menšinou nebo žili rozptýleni mezi Mordovany [92] .
Rusifikace zotročených Mordovců byla výsledkem ekonomických aspirací statkářů, kteří sem přitahovali ruské dělníky ze svých bývalých panství nebo zvenčí, proto se objevovaly vesnice se smíšeným rusko-mordovským obyvatelstvem. Mimo území Nižního Novgorodu se velké oblasti Russifikovaných Mordovců nenacházejí, protože místní Mordovci zůstali většinou yasash a nezažili útlak nevolnictví . Zdanitelní Mordvinové na státních pozemcích často nemohli platit naturální a peněžní poplatky z pozemků, které jí patřily, a ochotně propouštěli ruské uprchlé rolníky, statkáře a paláce . Mordovští boháči požádali vládu o odstranění nově příchozích, zatímco chudí Mordvinové je bránili, protože jim pomáhali nést daň, a obviňovali bohaté, že se snaží získat [69] . Mordva v různých životních situacích nepoužíval ruský jazyk stejným způsobem. Jeho komunikační funkce vzrostly v oblasti společenského, průmyslového života, kde je vyšší frekvence kontaktů se zástupci jiných národů [93] .
Za Volhou probíhala asimilace pomaleji než na původních územích Mordovianů. Ve stejné době se mezi Erzya rozšířily ortodoxní sekty „ Božího lidu “, „ partnerů “, „ Molokanů “ atd . Vesnice ztratily svá dřívější jména a nelze je odlišit od ruských.[ specifikovat ] . Identita Mokshanů se zachovala na severu gubernie Penza , v okresech Krasnoslobodsky , Narovchatsky a Insarsky ; ale i zde byly skupiny jejich vesnic vystaveny vnějšímu vlivu, k čemuž přispělo zlepšení komunikací, odlesňování, sezónní práce a rozšíření škol.
V druhé polovině 18. století se objevily první řádné mordovské (jak moksha, tak erzya) texty. Na počátku 19. století začalo vydávání knih v mordovských jazycích.
Do roku 1920 žila mordovská populace na území 25 provincií. 90 % Mordovianů žilo v provinciích Penza , Nižnij Novgorod , Samara , Saratov , Simbirsk a Tambov . Neměli jediný kraj, kde by převažovalo mordovské obyvatelstvo. V červnu 1921 bylo na Všeruském sjezdu komunistů mordovské národnosti přijato usnesení o rozdělení Mordovců do samostatné autonomie. Otázka vzniku autonomie však byla odložena kvůli nedostatečné přípravě. Celkem bylo v RSFSR v letech 1925-1928 vytvořeno 619 mordovských národních rad a 17 volostů (na území dnešního Mordovia 377, resp. 13) [94] .
14. května 1928 vznikl Saranský okres jako součást Středního Povolží z provincií Penza, Simbirsk a Nižnij Novgorod , ve stejném roce byl přejmenován na Mordovian. Zcela zahrnoval Krasnoslobodsky , Ardatovsky kraj, téměř úplně Saransky a Insarsky kraj , polovinu Narovchatsky , částečně Alatyrsky, Karsunsky , Lukoyanovsky a Sergachsky kraje . Podle sčítání lidu z roku 1926 žilo na tomto území 1 milion 340 tisíc lidí, z toho 427 607 Mordovců (32,2 %). Prezidium Všeruského ústředního výkonného výboru rozhodlo 10. ledna 1930 o přeměně mordovského distriktu na mordovskou autonomní oblast; 20. 12. 1934 - přeměněna na mordovskou ASSR [94] .
Od poloviny 20. let 20. století začaly publikace Moksha a Erzya rozvíjet jednotné literární normy a dialektovou základnu, která byla dokončena v polovině 30. let 20. století. Literární jazyk Moksha byl založen na dialektu Krasnoslobodsko - Temnikov a dialekt Erzya byl založen na dialektu vesnice Kozlovki . [95]
Od sčítání lidu v roce 1959 došlo k poklesu počtu Mordovců.
Mordoviani jsou ve větší míře představiteli kavkazské rasy . Současně je antropologický vzhled Mordovianů mezi různými skupinami značně diferencovaný [96] . Mezi částmi Mordovian-Moksha je rozšířen typ Subural , který se vyznačuje relativně dlouhou hlavou a poměrně vysokou tváří v rámci uralské rasy . Většina Mordovianů-Erzi je charakterizována typem Sura atlanto-baltské rasy , která se vyznačuje mezokefalií , relativně úzkou tváří, ale ne tak vysokou jako u skandinávského typu . V některých skupinách Mordovian-Erzi a jižní Mordovian-Moksha se vyskytuje severopontický typ středoevropské rasy , který je charakteristický i pro Rusy z Povolží . Tento typ se vyznačuje střední nebo nadprůměrnou délkou těla, převládající mezocefalií , úzkým obličejem a vlnitými vlasy jsou zcela běžné [97] . Takové antropologické charakteristiky přibližují mordovskou populaci populaci, která opustila pyanoborskou archeologickou kulturu [98] .
I. N. Smirnov na konci 19. století popsal Mordovany takto: Moksha představuje větší rozmanitost typů než Erzya; vedle světlovlasých a šedookých, převládajících mezi Erzya, potkávají moksha také brunetky snědé barvy pleti a jemnějších rysů. Růst obou divizí Mordovianů je přibližně stejný, ale Erzya má zjevně mohutnější postavu (zejména ženy) [99] .
Tmavší zbarvení očí a vlasů Moksha, zaznamenané v raných dílech, ji sice přibližuje uralské skupině (což se týká i velikosti obličeje a růstu vousů), ale místní variabilita všech mordovských skupin (Moksha , Erzi, Teryukhan) je velmi vysoká [100] . Jak poznamenal G. F. Debets (1941), dvě blízké vesnice Moksha se v mnoha ohledech liší [100] . Podle K. Yu. Marka (1961), který studoval 12 skupin Moksha a 11 Erzya, je celkový rozdíl mezi nimi malý a uralský prvek nepřevažuje v žádné skupině a může zcela chybět (což se nejzřetelněji projevilo v skupiny Erzya z východní části Mordovian ASSR) [100] .
Když V. E. Deryabin hovořil o poměru antropologických typů identifikovaných pro různá území východní Evropy, poukázal na to, že pontská rasa je součástí antropologické varianty Mordva-Moksha [101] . Jak autor poznamenal, moksha jasně vykazuje rysy jižních Kavkazanů: protáhlý tvar hlavy (index má průměrné hodnoty 78,7 % a 79,8 %), relativně úzký obličej, ztmavnutí pigmentace očí a vlasů a často snížená špička nosu [101] . Zároveň se však u některých Mokšanů spojuje pontská rasa i s další rasovou složkou - drobnou, ale nápadnou příměsí uraloidů (snížení růstu vousů, oslabení horizontální profilace obličeje, extrémně vzácně - výskyt epikantu ) [101] .
Podle V. E. Deryabina lze skupiny, v nichž se silně projevuje uralský vliv, nazývat suburalské; Erzya a Moksha nejsou zahrnuty do suburálních shluků [101] . Ve skupinách Mordovian-Erzya dochází k prodloužení tvaru hlavy (ukazatel - 79,6 % a 79,7 %), zvýšení relativní výšky obličeje a nosu, zvýšení růstu vousů, zvýšení vousů. výskyt snížené špičky nosu a snížení počtu případů konkávního profilu hřbetu nosu. Tyto znaky naznačují přítomnost znaků jižních Kavkazanů [101] . Zároveň je pigmentace očí a vlasů u těchto skupin poměrně světlá, i když tmavší než u Bílého moře-Baltského moře. Mordva-Erzya tedy jako celek patří spíše do okruhu severních Kavkazanů [101] . Mordovians-Mokshas mají výraznější rysy jižních Kavkazanů: tvar hlavy je ještě protáhlejší (index hlavy - 78,7 %), obličej je poměrně úzký, pigmentace očí a vlasů je znatelně tmavší, snížená špička nos je častější. Pravda, ve srovnání s Erzey má Moksha slabší růst vousů a častější jsou mírně zploštělé tváře [101] .
Podle nejnovějších genetických studií v Ústavu obecné genetiky Ruské akademie věd mají Moksha a Erzya významné rozdíly v genofondu [102] .
Každá ze dvou mordovských subetnických skupin má svůj vlastní jazyk: Mokšan - Moksha , Erzyans - Erzya , obě patří do skupiny Finno-Volga z uralské rodiny jazyků a mají literární status . Za uznanou se považuje existence kdysi jediného mordovského prajazyka, který teprve v polovině 1. tisíciletí n.l. E. se rozpadl na Mokshu a Erzyu [29] .
Lingvisté si všimli, že v jazyce Erzya dominují výpůjčky z ruského jazyka a v mokše - z turečtiny (hlavně tatarštiny , čuvašštiny ) [98] . Oba mordovské jazyky spadají do řady dialektů a smíšených dialektů, lokalizovaných v různých regionech Mordovianů. Mordovské písmo existuje od druhé poloviny 18. století a v současnosti používá azbuku , abeceda mordovského písma se shoduje s ruštinou .
„ Ugrofinské jazyky podle svého původu nesouvisejí s árijskými jazyky, které patří do zcela jiné jazykové rodiny – indoevropské, tedy četné lexikální konvergence mezi ugrofinskými a indoíránskými jazyky nesvědčí o jejich genetické příbuznosti, ale o hlubokých, různorodých a dlouhodobých kontaktech ugrofinských a árijských kmenů“ [103] .
V každodenním životě a duchovní a každodenní kultuře existují významné rozdíly mezi Moksha a Erzya a také existuje blízkost Moksha k Mari a Erzya k baltským Finům [29] .
Tradiční vzhled ženy Moksha zahrnuje nošení košile a kalhot a její košile nesahá až k patám jako Erzyanka , ale je podepřená v pase; přes košili nosí Erzyanka embosovaný kaftan ( šušan ), podobný odpovídajícímu oblečení cheremiska . Ženy Erzya nosí na hlavě kulaté kokoshniki straky ve tvaru rohu a u mokšanských žen je pokrývka hlavy bližší té cheremské a někdy je nahrazena ručníkem nebo šátkem uvázaným ve formě turbanu (čelenka čenichů se u každého výrazně liší skupina v oblastech). Mokšanské ženy také nenosí " pulay " - záda zdobená korálky a dlouhou třásněmi a běžná mezi Erzya ženami.
V 19. stol. badatelé[ co? ] poznamenal, že Mordovians žije lépe než jiné národnosti ve stejných oblastech; například v Saratovské gubernii je její dluh menší než dluh Čuvašů, Rusů a Tatarů. Ve vnějším životě Mordovců, jejich obydlích, způsobech hospodaření atd. se z původního zachovalo jen málo, i když za starých časů se mordovské vesnice a chýše lišily od ruských větším rozptýlením a umístěním chýše uprostřed nádvoří. nebo pokud do ulice, tak s okny pouze do dvora. V některých oblastech patří ke zvláštním mordovským řemeslům výroba potaše , konopného oleje , domácích tkanin (oblíbenou barvou Mordovců je bílá).
Čuvašové a Cheremisové jsou lhostejnější k umění Mordovců, v nichž je například mnoho předmětů zdobeno řezbami; jen Mordovčanky se neméně starají o zdobení svého kroje a pilně si vyšívají košile a pokrývky hlavy.
Ve svatebních obřadech a zvycích Mordovianů se zachovalo mnoho rysů starověku, ozvěny starověkého manželství a kmenového práva. Ve starověku se praktikovala polygamie [104] . Často se chlapci oženili s dospělými dívkami, aby si vzali do domu dělníka [105] .
„Rozdíl mezi dvěma mordovskými generacemi je viditelný také ze skutečnosti, že před křtem Mokšané nesměli vzít Yerzyany a Yersiani - Mokšany; ale každý se spokojil se svým druhem .
Zážitkem z kmenového života je i kult předků , jehož pozůstatky lze spatřit v detailech pohřebních zvyků, připomínání . Zajímavý je zvyk, který přetrval až do 20. století, při založení nového hřbitova pohřbívat prvního zesnulého vestoje a s holí v rukou. Poté se jeho duch stal majitelem hřbitova ( kalmon kirdi - "patron hřbitova" nebo kalmo-ava - "matka hřbitova") [107] . Mordovijci si zachovali pohanské víry, které nám díky své fragmentární a nekonzistentní povaze nedovolují přesněji obnovit starou mordovskou mytologii. Je známo, že Mordovci uctívali mnoho průchodů ( moksh. pavas ) - bohů, ava - duchů, otců, kirdi - strážců, kteří byli prezentováni antropomorfně a částečně splývali s ruskými představami o sušenkách , vodě , goblinech atd. Předměty uctívání byly také slunce, hromy a blesky, svítání, vítr atd. Lze rozlišit stopy dualismu - antagonismu mezi Shkay (nebe) a Shaitanem , kteří vytvořili mimo jiné Alganzhei (přenašeče nemocí). Mordovci si ještě na některých místech zachovali molyany – pozůstatky někdejších pohanských obětí, částečně křesťanských svátků načasovaných tak, aby se s nimi kryly [108] .
Borůvka byla vyvinuta zvláště ve vesnicích Erzya . Borůvky jsou mladé dívky s nějakou minulostí, zakryté černým šátkem a věčně se odmítající vdát; zamykají se v celách, aby se modlili a četli charitativní knihy. Borůvky se však mezi Mordovany netěší lichotivé pověsti. Mezi nimi vycházeli kazatelé nového učení, protože sektářství bylo mezi Mordoviany velmi běžné [69] .
Hlavním rozvojem byla orální tvořivost. Jedním z prvních představitelů mordovského vypravěčského umění byla Yefimiya Petrovna Krivosheeva .
V pozdních dvacátých létech, časopisy Moksha se objevily v Moksha a Syatko v Erzya; psaná literatura se začala rozvíjet od 30. let 20. století [109] .
Od roku 1992 se konají Všeruské kongresy Mordovianů (Moksha a Erzya). Sjezd je podle přijaté charty nejvyšším zastupitelským shromážděním Mokshanů a Erzyanů žijících na území Republiky Mordovia a v dalších subjektech Ruské federace. Delegáti sjezdu měli být zvoleni „v souladu s normou zastoupení: z 5 tisíc obyvatel Mordovian (Moksha a Erzya) – jeden delegát“ – z Republiky Mordovia a ze všech míst kompaktního bydliště Mokshanu a Erzya za jejími hranicemi.
První kongres ve dnech 14. – 15. března 1992 se konal z iniciativy společností Mastorava a Waigel. Pouze na prvním kongresu bylo přijato 10 dokumentů (včetně statutu národů pro Mokshany a Erzyas, stažení vězňů z jiných států z ITU Mordovia, snížení celkového počtu vězňů v Dubravlagu , účast Mokshanů a Erzyas v mezinárodních politických organizacích atd.) Druhý a další kongresy se konaly pod patronací vlády Republiky Mordovia. Na druhém sjezdu byl znovu předložen požadavek zejména na postavení národnosti Moksha a Erzya, na přijetí zákona o jazycích Státním shromážděním Republiky Mordovia se statutem státu za Moksha, Erzya atd.
Slovníky a encyklopedie | |
---|---|
V bibliografických katalozích |
Ugrofinské kmeny a národy | |
---|---|
Volha | národy Mari Mordovci Kmeny vyada měření horník muroma Burtázy 1 |
Perm | národy komi (Zyřané) Komi-Permjáci Udmurts Besermen |
Baltské moře | národy Vepsiáni vod izhora Karelané Vy setu Finové Estonci Kmeny chudák součet jíst Korela celý Narová (pravděpodobně) |
Saami | národy Saami |
Severní finština 3 | Kmeny biarmy jíst toymichi chudá zavolochskaja |
Ošklivý | národy Maďaři Mansi Chanty |
1 Etnická příslušnost Burtase je diskutabilní . 2 Komi-Yazvinians je skupina, která je někdy rozlišována jako meziprodukt mezi Komi-Zyryans a Komi-Permyaks . 3 Severofinské kmeny jsou skupinou, se kterou ne všichni badatelé souhlasí. Diskutabilní je i složení této skupiny. |
Národy Ruska | |
---|---|
Přes 10 milionů | |
1 až 10 milionů | |
Od 500 tisíc do 1 milionu | |
Od 200 do 500 tisíc | |
Od 100 do 200 tisíc | |
Od 30 do 100 tisíc | |
Od 10 do 30 tisíc | |
Viz také: Seznam původních obyvatel Ruska |