Jóga

Stabilní verze byla odhlášena 24. září 2022 . Existují neověřené změny v šablonách nebo .

Jóga ( dev. योग , IAST : jóga) je pojem v indické kultuře v širokém slova smyslu, který znamená soubor různých duchovních, mentálních a fyzických praktik vyvinutých v různých směrech hinduismu a buddhismu a zaměřených na řízení mentálních a fyziologických funkcí . těla za účelem dosažení povzneseného individuálního duchovního a duševního stavu [1] . V užším slova smyslu je jóga jednou ze šesti ortodoxních škol (daršanů) hinduistické filozofie [2] .

Hlavními oblastmi jógy jsou  rádža jóga , karmajóga , džňána jóga , bhakti jóga a hatha jóga [ 3 ] [4] [5] . V souvislosti s hinduistickou filozofií, jóga odkazuje na systém rádža jógy, stanovený v jógových sútrách od Patanjaliho a úzce související se základními principy sankhya [6] . Jóga je diskutována v různých biblích hinduismu , jako jsou Védy , Upanišady , „ Bhagavadgíta “, „ Hathajóga Pradipika “, „ Šiva Samhita “ a Tantry . Konečný cíl jógy může být zcela odlišný: od zlepšení fyzického zdraví až po dosažení moksha [1] . Mimo Indii je pojem „jóga“ často spojován pouze s hathajógou a jejími ásanami  – tělesnými cvičeními, což neodráží duchovní a duševní aspekty jógy. Ten, kdo studuje a praktikuje jógu, se nazývá jogín nebo jogín .

Dne 1. prosince 2016 UNESCO zařadilo jógu na reprezentativní seznam nehmotného kulturního dědictví lidstva , když zaznamenalo významný dopad na četné aspekty života indické společnosti v oblasti zdraví, medicíny, vzdělávání a umění [7]. .

Etymologie

Slovo „jóga“ pochází ze sanskrtského kořene yoj nebo yuj , který má mnoho sémantických významů [8] : „spojení“, „jednota“, „spojení“, „harmonie“, „sjednocení“, „tým“, „cvičení“ , „uplácení“ atd. [9] Poprvé se nachází v „ Rigvédě “, nejstarší dochované památce indické literatury, nikoli však ve smyslu cvičení jógy, ale jako označení postroje. Ve významu jógy jako praxe je slovo jóga popsáno v textu Katha Upanišady v řádku 11. třetí kapitoly: „Pevné ovládání smyslů je považováno za jógu . Pak se [člověk] neruší, protože jóga přichází a odchází." [10] [11] . Význam slova „jóga“ je podobný latinskému slovu „religare“, z něhož podle jedné verze pochází slovo „ náboženství “ [12] .

Historie

Historie jógy sahá až do starověku. Několik pečetí nalezených v údolí Indu pocházejících z období civilizace Indu (3300-1700 př.nl) zobrazuje postavy v meditativních nebo jógových pozicích. Tyto archeologické nálezy poukazují na možnost, že obyvatelstvo harappské civilizace praktikovalo některou ze starověkých forem jógy nebo příbuzného rituálu [13] . Předpokládá se, že jóga se vyvinula z asketických praktik ( tapas ) védského náboženství , které jsou zmíněny v raných komentářích k Védám  – Brahmanům (pocházejícím z období od 10. do 6. století př. n. l . ) [14] . V Brahmanech, zvláště v Shatapatha Brahmana , existují představy o jednotě mysli, těla a duše s Absolutnem . V Upanišadách lze nejčasnější zmínku o józe a meditaci nalézt v Brihadaranyaka Upanišad [14] -  jedné z nejstarších Upanišad, datované vědci do 10.  - 9. století před naším letopočtem. E. a v Katha Upanishad [15] :

॥

tāṃ yogamiti manyante sthiramindriyadhāraṇām ॥3.11॥

Jóga je stálá kontrola smyslů

Hlavním pramenem, který odráží vývoj konceptu jógy, jsou tzv. „střední“ upanišády (pocházející ze 6. století př. n. l. ), „ Mahábhárata “ a „ Bhagavadgíta “, jakož i „ jógové sútry “ od Pataňdžaliho ( 2. století před naším letopočtem). e. ). V jógových sútrách byla jóga poprvé vysvětlena jako jedna ze škol („ daršan “) hinduistické filozofie . Tato raná škola jógy se zpětně vešla ve známost pod retronymem Rádža jóga , aby se odlišila od jiných, pozdějších škol.

Indická civilizace

Na několika pečetích objevených během vykopávek v údolí Indu a pocházejících z období 3300 až 1700 před naším letopočtem. př. n. l. byly nalezeny obrazy lidí v meditativních a jógových pozicích, kteří se zabývali „druhem rituální praxe, možná starověkou formou jógy“. Ze všech artefaktů harappské kultury identifikuje archeolog Gregory Possel 16 konkrétních postav v jógových pozicích. Podle vědce naznačují, že obyvatelé harappské civilizace se zabývali rituálními praktikami jógy a meditace. Zároveň byly nalezeny obrazy v jógových pózách nejen lidí, ale i božstev [13] .

Nejslavnější z harappských jogínských obrázků je „Pashupati pečeť“ [16] objevená britským archeologem Johnem Marshallem , který věřil, že zobrazuje jednu ze starověkých forem Šivy [17] . Někteří učenci však zpochybňují myšlenku, že „Pašupati“ („Pán zvířat“) [18] zobrazený na pečeti představuje postavu Šivy nebo Rudry [19] [20] [21] .

Pataňdžaliho jógové sútry

V indické filozofii jóga odkazuje na jednu ze šesti ortodoxních filozofických škol hinduismu [22] [23] . Filosofický systém jógy je úzce spjat se školou Samkhya [24] . Podle učení Patanjaliho škola jógy přejímá psychologické a metafyzické aspekty filozofie samkhya a je ve srovnání se samkhjou více teistická . Příkladem teistické podstaty jógy je skutečnost, že k 25 prvkům samkhjové bytosti přidáme Božskou bytost [25] [26] . Jóga a Samkhya jsou si velmi blízké; při této příležitosti Max Müller řekl, že „data filozofie se hovorově nazývají Samkhya s Bohem a Sankhya bez Boha…“ [27] . Úzké spojení mezi Samkhyou a jógou vysvětluje také Heinrich Zimmer :

Obě filozofie jsou v Indii považovány za dvojčata , různé aspekty stejné disciplíny. Sankhya poskytuje hlavní teoretické vysvětlení lidské povahy, vyjmenovává a definuje její prvky, analyzuje způsoby, jakými interagují v podmíněném stavu (bandha), a popisuje jejich stav v osvobozeném stavu moksha , zatímco jóga je věnována specificky určení hnací síly. procesu osvobození, popisující praktické metody k dosažení tohoto osvobození... [28]

Hlavním textem jógové školy jsou Jóga sútry od Pataňdžaliho , který je považován za zakladatele jógové filozofie [29] . Pataňdžaliho jóga je známá jako rádža jóga nebo jóga ovládání mysli [30] . Pataňdžali definuje slovo jóga ve druhé sútře [31] , která je klíčovou sútrou celého textu:

Tato definice je založena na významu tří sanskrtských termínů. I. K. Taimni uvádí následující překlad: „Jóga je omezením (nirodhah) proměnlivosti (vritti) mysli (chitta)“ [32] . Vivekananda překládá sútru jako „Jóga spočívá v tom, že nedovolí mysli (chitta) přijmout různé formy (vritti)“ [33] .

Pataňdžaliho jógové sútry také vytvořily základ pro systém aštanga jógy („osmi končetinová jóga“ [34] ), který je definován ve 29. sútře 2. knihy. Ashtanga jóga je hlavním poznávacím znakem téměř všech moderních variací rádža jógy .

Osm končetin nebo fází Ashtanga jógy [34] :

  1. Yama  - principy interakce s vnějším prostředím
  2. Niyama  - principy interakce s vnitřním prostředím
  3. Ásana  – spojení mysli a těla prostřednictvím fyzické aktivity
  4. Pránájáma  – kontrola nad pránou („životní energií“) pomocí speciálních dechových praktik
  5. Pratyahara  – stažení smyslů z kontaktu s jejich předměty
  6. Dharana  – cílevědomá koncentrace mysli
  7. Dhjána  - meditace (vnitřní aktivita, která postupně vede k samádhi)
  8. Samádhi  – pokojný nadvědomý stav blaženého uvědomění si své pravé podstaty

Někdy se dělí na čtyři nižší a čtyři vyšší stupně, z nichž nižší stupně jsou srovnávány s hathajógou, zatímco vyšší stupně patří konkrétně rádžajóze. Současné cvičení tří vyšších stupňů se nazývá samjáma .

Bhagavadgíta

Bhagavadgíta popisuje jógu jako ovládání mysli, umění činnosti, uskutečnění nejvyšší podstaty duše ( átma ) a transcendence nejvyššího božstva ( Bhagavan ). Krišna učí, že kořenem všeho utrpení je mysl probuzená sobeckými touhami. Jediným způsobem, jak zastavit plamen touhy, je ovládnout mysl sebekázní a přitom se zapojit do povznesených duchovních činností. Zdržování se činnosti je však považováno za stejně nežádoucí jako přílišné zapojování se do ní. Podle Bhagavad-gíty je konečným cílem osvobodit mysl a inteligenci od hmotných činností a soustředit je na duchovní úroveň prostřednictvím odevzdání všech činností Bohu .

Kromě kapitoly 6, která je celá věnována tradičním jógovým praktikám, včetně meditace [1] , Bhagavadgíta popisuje tři nejdůležitější typy jógy [35] :

Přestože se tyto cesty od sebe liší, jejich hlavní cíl je prakticky stejný – uvědomit si, že Bůh ve své osobní podobě ( Bhagaván ) je prvotní pravdou, na které je založena veškerá existence, že hmotné tělo je dočasné a že nadduše ( paramatma ) je všudypřítomná. Konečným cílem jógy je mókša  – vysvobození z koloběhu zrození a smrti ( samsára ) prostřednictvím uvědomění si Boha a vztahu k němu. Tohoto cíle lze dosáhnout praktikováním kteréhokoli ze tří typů jógy, i když v šesté kapitole Krišna mluví o nadřazenosti bhakti nad jinými způsoby, jak dosáhnout nejvyššího cíle.

Známý komentátor Bhagavadgíty Madhusudana Sarasvati ji na konci 15. století rozdělil podle obsahu na tři hlavní části: prvních šest kapitol je věnováno především karmajóze, prostředních šest kapitol bhakti józe, a posledních šest do džňána jógy. Jiní komentátoři navrhli svou vlastní verzi rozdělení, přičemž každé z kapitol přisuzují určitou jógu a vyzdvihují 18 typů jógy [36] . Podobné rozdělení následně přijalo mnoho komentátorů Bhagavad-gíty.

Hatha jóga

Hatha jóga je odvětví jógy, které v 10.-11. století zformoval Matsyendranath a ve větší míře jeho žák Gorakshanath [38] [39] . Natha tradice , kterou založili, hrála významnou roli ve vývoji klasické hatha jógy ve středověké Indii [40] [41] .

Základy systému Hatha jógy jsou popsány v textech jako Hatha Yoga Pradipika , Goraksha Shataka , Gheranda Samhita a Shiva Samhita .

Hatha jóga se výrazně liší od Pataňdžaliho rádža jógy: zaměřuje se na shatkarmu , očistu těla, vedoucí k očistě mysli ( ha ) a práně neboli životní energii ( tha ). Hatha jóga dále rozvíjí jógové pozice vsedě ( ásany ) Pataňdžaliho rádža jógy tím, že k nim přidává gymnastické jógické prvky [42] . Hatha jóga, ve svých mnoha variacích, je nyní styl jógy nejčastěji spojovaný s pojmem „jóga“ [43] .

Na Západě

V Evropě začal filozofii jógy poprvé studovat Schopenhauer , jedním z hlavních zdrojů filozofických názorů, jehož byly upanišády . Po projevu Vivekanandy na kongresu náboženství v Chicagu v New Yorku a přečtení série přednášek o józe na konci 19. století zájem o jógu na Západě nepolevil. Další nárůst zájmu přišel v první polovině až polovině 20. století.

Valné shromáždění Organizace spojených národů stanovilo 21. červen jako „Mezinárodní den jógy“ (od roku 2015 se každoročně slaví v Indii a po celém světě).

Odrazem popularity jógy na Západě může být skutečnost, že největší moderní socha ve zlatě (od Marka Quinna , 50 kg, 1,5 milionu liber šterlinků, Britské muzeum ) zobrazuje Kate Moss , sedící v čele. pozice na kolenou (dvě pada shirshasana) [44] .

V Rusku

O jógu v Rusku byl zájem již před revolucí v roce 1917 . V sovětských dobách bylo z ideologických důvodů nebezpečné cvičit jógu, ale našli se nadšenci a cvičili podle dochovaných knih a samizdatu .

B. L. Smirnov (1891-1967) je známý lékař, znalec cizích jazyků. V mládí měl rád východní filozofii, v roce 1930 přednášel v Kyjevě o přenosu myšlenek a byl na několik let vyhoštěn do Yoshkar-Oly . Ve svých ubývajících letech, již byl vážně nemocný a opustil svou hlavní profesi, přeložil Mahábháratu do ruštiny . Kvalitu překladu vysoce ocenili odborníci.

V.V. Brodov (1912-1996) - indolog, filozof, profesor, první předseda Asociace jógy SSSR. Předmětem jeho doktorské disertační práce z filozofie je Progresivní filozofické a sociologické myšlení v Indii v moderní době (1850-1917) (1964). Poté se jako vědecký sekretář v roce 1965 podílel na přípravě vydání Dějin filozofie, kde napsal samostatné kapitoly o dějinách indické filozofie a řadu dalších knih v tomto směru.

Počátkem 60. let byl významný indický jogín Dhirendra Brahmachari pozván do SSSR , aby studoval možnosti využití jógy při výcviku sovětských kosmonautů. Přednášel astronautům a vedl praktická cvičení v uzavřené skupině, kam se podařilo dostat i Vasiliji Brodovovi. Pocit blahodárných účinků jógy (Brodov byl zraněn během Velké vlastenecké války , což se podepsalo na jeho zdraví) se Vasilij Brodov stává fanouškem a propagátorem jógy. Na toto téma publikuje řadu článků a knih. Jedním z nejznámějších počinů profesora Brodova je účast jako spoluautor a hlavní konzultant populárně-vědeckého filmu „ Indičtí jogíni - kdo jsou oni? “, která byla vydána v SSSR v roce 1970 a způsobila explozi zájmu jak o jógu, tak o samotnou Indii [45] .

V. I. Voronin  je spisovatel, novinář (autor série článků o hathajóze v časopise „ Věda a život “ pro roky 1980-81 a později autor knihy o hathajóze [46] .

Yu. N. Polkovnikov byl začátkem 60. let dopisovatelem časopisu „ Velká mládež “, poté, co se na jedné ze svých služebních cest setkal s A. N. Zubkovem, inspiroval ho jóga a přesvědčil své redaktory, aby publikovali sérii článků A. N. Zubkova v tomto směru. Z plánovaných 6 článků na konci chruščovského tání se podařilo publikovat pouze 4, ale to byla událost v sovětských dobách. Později Yu. N. Polkovnikov publikoval své vlastní práce na popularizaci jógy, zejména v roce 1995 knihu „Jak si prodloužit život: léčivá jóga“ [47] .

Ja. I. Koltunov (1927–2016) [48] , inženýr-vynálezce v oboru raketové techniky , měl od mládí rád tělesnou kulturu. Během let studia na Moskevském leteckém institutu se stal mistrem sportu , začal se zajímat o sebezdokonalování v širším slova smyslu, což ho logicky přivedlo k józe a wushu. Jako mnoho inženýrů těch let strávil mnoho měsíců na testovacích místech s nepravidelným a velmi intenzivním pracovním rozvrhem. Tělesná výchova a jóga mu pomohly tento stres vydržet [49] . Po 50 letech cítil potřebu sdílet své nasbírané zkušenosti sebezdokonalování a léčení s lidmi, založil v Bolševu u Moskvy skupinu (založenou na meditativním běhání, józe a wushu), poté klub („Cosmos“). Tyto třídy se těšily rostoucímu úspěchu a přilákaly velké množství lidí. Z tohoto důvodu v roce 1983 vyloučen z řad KSSS a propuštěn z práce. Poté nemohl dalších 3,5 roku nikde sehnat práci. Po perestrojce obnovil výuku klubu, podílel se na pořádání a pořádání více než 20 shromáždění, osobně i tiskem propagoval metody klubu, snažil se vytvořit sociální hnutí příslušného směru, organizoval pobočky v jiných městech a regionech země (včetně Ukrajiny a Kazachstánu ) [50] [51] .

GG Statsenko v roce 1963 otevřel školu jógy v Moskvě. V roce 1989 na škole otevřel Akademii jógy - vyšší odbornou vzdělávací instituci. V roce 1994 byla akademie přejmenována na Institute of Yoga Guru Ar Santem (IYGAS). V současné době je učitelem a rektorem IYGAS [52] .

A. M. Lobanov v roce 1983 založil první legální školu jógy v SSSR. V roce 1988 byla jeho přičiněním legalizována jóga v oblasti Gorkého (Nižní Novgorod) a poté byl na základě tohoto precedentu v celé zemi zrušen zákaz jógy a dalších východních systémů. V roce 1989 A. M. Lobanov vytvořil první školu učitelů jógy v zemi, která vydala oficiální dokument - diplom. V roce 1991 založil Andrei Michajlovič první oddělení jógové terapie v Rusku v Oblastní klinické nemocnici Nižnij Novgorod pojmenované po I.I. Semashko. Prvním certifikovaným učitelem jógy v SSSR byl A. N. Zubkov [53] . Na dlouhodobé služební cestě v Indii se setkal se Šrí Ramem Kumarem Sharmou (studentem Svámího Šivanandy ), pod jehož vedením začal cvičit jógová cvičení. Po dokončení výcviku Šrí Ram Kumar vydal Zubkovovi certifikát, který mu dává právo učit jógu a léčit pomocí jógy. Po návratu do vlasti se Zubkov stal skutečným misionářem a udělal skvělou práci při popularizaci jógy v SSSR. V 70. letech napsal Zubkov scénář k filmu [53] „ Indičtí jogíni – kdo jsou oni? ". Zájem o jógu v 70. letech existoval i ze strany sovětské vlády, která do země pozvala Dhirendru Brahmacharyu , aby zavedl jógové techniky do tréninku astronautů.

Koncem 80. let se v Moskvě objevila laboratoř pro studium netradičních metod léčení, z jejíž iniciativy byl B. K. S. Iyengar pozván na první Jógovou konferenci v roce 1989 . Ve stejném roce přišel do SSSR poprvé guru kundalini jógy Yogi Bhajan . Později zasvětil Yakova Marshaka, který začal pomáhat drogově závislým teenagerům pomocí technik kundalini jógy [54] .

Jóga a buddhismus

Jóga úzce souvisí s vírou a praktikami indických náboženství [56] . Zejména vliv jógy je přítomen v buddhismu, který se vyznačuje asketickými praktikami, duchovními cvičeními a stavy transu [57] [58] . V buddhismu Yogacara (přeloženo ze sanskrtu: „praxe jógy“ [59] ), filozofické škole mahájánového buddhismu , která se objevila v Indii v 5. století , je jóga základem praxe vedoucí k cestě bódhisattvy [60] . V této škole se jóga cvičí za účelem dosažení osvícení [61][ stránka neuvedena 1885 dní ] .

Blízkost k józe je charakteristickým znakem zenového buddhismu , což je forma mahájánového buddhismu [58] [62] . Na Západě existuje zen paralelně s jógou a zdá se, že mezi těmito dvěma školami existuje velká podobnost . Tento fenomén si zaslouží zvláštní pozornost vzhledem k tomu, že meditační škola zenového buddhismu má své kořeny v jógových praktikách [64] . Některé základní prvky jógy hrají velkou roli jak v buddhismu obecně, tak v zenu konkrétně [65] . Profesor filozofie D. T. Suzuki nicméně hájil pozici opaku jógy a zenu z toho důvodu, že viděl tendenci západních badatelů „shazovat všechny asijské metody meditace <...> do jednoho kotle“ [66] . G. Dumoulin , profesor filozofie a dějin náboženství , také poukázal na to, že ačkoli existují „vnější paralely“ mezi oběma tradicemi a jejich „vnitřním vztahem“, existují také rozdíly v cílech a metodách praxe [67] .

Jóga má také důležité místo v tibetském buddhismu . V tradici Ňingma praktikující jógy postupně postupují do vyšších a vyšších úrovní, počínaje maha jógou , pokračující anu jógou a nakonec dosáhnou nejvyššího stupně ati jógy . V jiných tradicích je ekvivalentem této fáze anuttara jóga . Mezi další tantrické jógové praktiky patří systém 108 poloh cvičených s kontrolou dechu a srdeční frekvence. Tempo jógových cvičení se nazývá trul-khor neboli sjednocení energií měsíce a slunce pradžňa . Na stěnách letního chrámu dalajlamy v Lhakhangu jsou vyobrazeny jógové pózy starých tibetských jogínů .

Jóga a tantra

Předpokládá se, že praxe tantrismu je schopna změnit postoj jedince k sociální, náboženské a logické realitě, ve které žije. Prostřednictvím tantrické praxe si jedinec uvědomí iluzorní povahu reality, osvobodí se z otroctví máji a dosáhne mókši [68] . Právě tato cesta k mókše, mezi řadou dalších cest nabízených různými tradicemi hinduismu, spojuje tantrismus s praktikami indických náboženství , jako je meditace a sociální odříkání, které jsou založeny na dočasném nebo trvalém stažení ze sociálních vztahů [68]. . Při nácviku tantrických praktik je jedinci poskytnuta výuka meditačních technik, zejména technik meditace na čakry. Je považována za typ kundalini jógy , jejímž účelem je umístit bohyni do srdeční čakry za účelem meditace a uctívání [69] .

Podle Johna Woodroffea [70] se jóga dělí na hathajógu (ghatastha jógu) a samádhi jógu. Ta druhá, podle Gheranda Samhity , je šesti typů: dhjána jóga samádhi, nada jóga, rasananda jóga, laya siddhi jóga, bhakti jóga a rádža jóga .

Jóga a islám

V 11. století se v Persii objevil překlad „Jógových súter“ od Al-Biruniho a v 16. století byl text o hatha józe „Amritakunda“ („Jezero nektaru“) přeložen do arabštiny a perštiny [72 ] .

V roce 2008 vydali vůdci islámského duchovenstva v Malajsii fatvu proti muslimům praktikujícím jógu. Tvrdilo, že jóga obsahuje prvky hinduistického náboženského učení, a proto je praktikování jógy pro muslimy rouhání a haram . Muslimští učitelé jógy v Malajsii kritizovali rozhodnutí jako urážlivé [73] . Fatwa umožňuje cvičení jógy jako fyzické cvičení, ale zakazuje praktiky, jako je opakování manter [74] .

Jóga a křesťanství

Jóga a pravoslaví

Historik náboženství Mircea Eliade ve svém základním díle nazvaném „Jóga: Svoboda a nesmrtelnost“ poznamenal, že mezi metodami přípravy na asketismus a metodami modlitby používanými ortodoxními mnichy-přívrženci hesychasmu na jedné straně a jogínem techniky (zejména pránájáma ), na druhou stranu je zde jistá podobnost. Tento názor potvrzuje úryvky z děl pravoslavných myslitelů - Ireneje z Lyonu , Nicefora Samotáře , Nikodéma Svatého horolezce , Simeona Nového teologa . Mircea Eliade zároveň vyjádřil názor, že by se člověk neměl nechat oklamat vnější podobností těchto metod s jógovými technikami, neboť v klasické indické józe má Bůh (na rozdíl od pravoslaví) poměrně malou roli. Eliade zároveň poukázal na to, že mezi hesychasmem a jógou existuje dostatečná fenomenologická podobnost, aby bylo možné předložit hypotézu o pravděpodobném vlivu indické mystiky na hesychasmus [75] .

Náboženský učenec E. A. Torchinov vyjádřil názor, že v současné době neexistují žádné důvody pro tvrzení o existenci genetického spojení mezi jógou a hesychasmem, nicméně extáze v asketismu pravoslaví má velmi blízko ke stavu samádhi indických tradic. Všiml si také podobnosti psychotechnických postupů používaných při hesychasmu (zadržení dechu, speciální polohy, vizualizace, koncentrace pozornosti na určité části těla) s psychotechnickými postupy používanými v józe. Torčinov zejména poukázal na to, že mentální modlitba hesychastů („Pane, Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad námi hříšnými“) je silnou univerzální psychotechnickou metodou, podobnou opakování „velké mantry“ „ Zajíc Krišna “ v indickém vaišnavismu bhakti nebo opakování jména Buddhy Amitabha v amidismu [76] .

V roce 2015 v souvislosti s vyhlášením „Světového dne jógy“ Organizací spojených národů vydal Posvátný synod řecké pravoslavné církve prohlášení, ve kterém označil jógu za „základní součást náboženství hinduismu“, neslučitelnou s pravoslavná víra a život křesťanů [77] [78] .

Ve sbírce článků „Ortodoxní pohled na jógu“ [79] , její sestavovatel, kněz Ruské pravoslavné církve Georgij Maksimov , odpovídá na otázku, zda je pro křesťana přípustné cvičit jógu, s odkazy na sv . Písmo a názor řady arcipastýřů místních pravoslavných církví dospěl k závěru o neslučitelnosti jógy a křesťanství.

Jóga a katolicismus

Papež František ve svém kázání zařadil jógu mezi věci, které by neměly být považovány za prostředek k získání tajemné síly Ducha svatého , schopného proměnit lidské srdce, když poznamenal [80] [81] :

Můžete absolvovat milion kurzů katechismu , milion kurzů spirituality, milion kurzů jógy, zenu a podobně. Ale všechna tato moc vám nikdy nedá svobodu být dětmi Božími.

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Můžete absolvovat milion katechetických kurzů, milion kurzů spirituality, milion kurzů jógy, zenu a všech těchto věcí. Ale všechna tato moc vám nikdy nebude moci dát svobodu být dětmi Božími.

Účel

Konečný cíl jógy může být úplně jiný: od zlepšení fyzického zdraví přes jógovou terapii až po dosažení mókši [1] . V monistických školách advaita védánty a šaivismu je konečným cílem jógové praxe mókša – osvobození z koloběhu zrození a smrti ( samsára ) a všeho utrpení hmotné existence prostřednictvím uvědomění si jednoty átmana s Brahmanem ( Šiva ) . . Ve školách bhakti vaišnavismu je bhakti sama, neboli „milující oddaná služba Bohu “, konečným cílem jógové praxe. V Gaudiya vaishnavism , jeden z hlavních odvětví vaishnavism, nejvyšší forma bhakti je prema bhakti nebo “čistá láska k bohu ”. Ve vaišnavismu, který dosáhl dokonalosti v bhakti-józe , jde vaišnava do duchovního světa ( Vaikuntha nebo Goloka ) a užívá si blažené služby Višnuovi v jedné z jeho podob [82] .

Účinky na tělo

Zranění

Někteří cvičenci jógy mohou zažít fyzická zranění podobná zraněním při sportu [83] [84] [85] [86] . Průzkum provedený mezi praktikujícími jógy v Austrálii ukázal, že asi 20 % praktikujících utrpělo fyzická zranění v důsledku jógy [83] . Během předchozích 12 měsíců utrpělo 4,6 % respondentů úraz, který způsobil dlouhodobou bolest nebo vyžadoval lékařskou péči. Nejvíce zranění způsobily stojky na hlavě, stojky na ramenou, lotosové a pololotosové postoje, předklony a vzad a stojky na rukou [83] .

Mezi hlavní příčiny negativních důsledků odborníci uvádějí „soutěžního ducha“ nově příchozích a nedostatečnou kvalifikaci instruktorů [84] . Vzhledem k tomu, že poptávka po kurzech jógy roste, mnoho lidí často získá osvědčení jako instruktoři jógy po nedostatečném tréninku. Ne každý nově certifikovaný instruktor dokáže zhodnotit stav každého nového studenta ve svém kurzu a doporučit zdržet se určitých pozic nebo používat vhodné podpěry, aby nedošlo ke zranění [84] . Začátečník jógy může naopak přeceňovat schopnosti svého těla a snažit se provádět složité pozice dříve, než je jeho tělo dostatečně pružné nebo silné, aby je provedlo [84] .

Otáčení krku při jeho natahování může způsobit poškození vertebrálních tepen, které zásobují mozek krví. I když se to může vyskytnout v různých situacích, může to být výsledek jógové praxe. Tento stav je velmi vážný a může způsobit cévní mozkovou příhodu [87] [88] .

Navíc podle některých zpráv mohou být ruptury kloubního rtu kyčelního kloubu, stejně jako poranění kyčelních kostí, důsledkem návštěvy kurzů jógy [89] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Jacobsen, Larson, 2005 , str. deset.
  2. ↑ Jacobsen, Larson, 2005 , Jóga má pět hlavních významů: 1) jóga jako disciplinovaná metoda k dosažení cíle; 2) jóga jako techniky ovládání těla a mysli; 3) jóga jako název jedné ze škol či systémů filozofie ( IAST : darśana ); 4) jóga ve spojení s jinými slovy, jako je hatha-, mantra- a laya- , odkazující na tradice specializující se na konkrétní techniky jógy; 5) jóga jako cíl jógové praxe, str. čtyři.
  3. ↑ Pandit Usharbudh Arya (1985). Filozofie hathajógy. Himalayan Institute Press; 2. vyd.
  4. ↑ Sri Swami Rama (2008) Královská cesta: Praktické lekce jógy. Himalayan Institute Press; Nové vydání.
  5. ↑ Swami Prabhavananda (překladatel), Christopher Isherwood (překladatel), Patanjali (autor). (1996). Vedanta Press; Jak poznat Boha: Pataňdžaliho jógové aforismy. Nové vydání.
  6. ↑ Jacobsen, Larson, 2005 , str. čtyři.
  7. ↑ Do Reprezentativního seznamu kulturního nehmotného dědictví lidstva přidáno pět nových prvků . UNESCO.Org . UNESCO (1. prosince 2016). Získáno 1. prosince 2016. Archivováno z originálu 19. dubna 2021.
  8. ↑ Seznam 38 významů slova „jóga“ viz: Apte, 1965 , s. 788.
  9. ↑ O původu slova jóga ze sanskrtského kořene yuj , což znamená „řídit“ nebo „sjednotit“, pojednává: Flood, 1996 , s. 94
  10. ↑ Katha Upanishad , Part 2, Section 3, 11, [in:] Upanishads in 3 Books . T. 2, per. A. Ya Syrkina, ed. Nauka, Moskva 1992, s. 111.
  11. ↑ कठोपनिषदत्/द्वितीयोध्यायः/तृतीयवल्ली - विकिस्रोतः  (Sanskrit) . sa.wikisource.org. Staženo: 5. června 2018.
  12. ↑ Kapitola 2. Věda o psychotechnice: hinduistická jóga. Archivní kopie ze dne 14. června 2018 na Wayback Machine // Torchinov E. A. Religions of the world: Experience of the behind: Psychotechnics and transpersonal States. - Petrohrad: Centrum " Petrohradských orientálních studií ", 1998
  13. ↑ 12 Possehl , 2003 , s. 144-145.
  14. ↑ 1 2 Povodeň, 1996 , str. 94.
  15. ↑ Mallinson, James. Kořeny jógy . - Londýn. - S. 104. - 1 online zdroj Str. — ISBN 9780141978246 , 0141978244.
  16. ↑ Marshall, Sir John . Mohenjo Daro a hinduistická civilizace. - Londýn, 1931. - ISBN 8120611799 .
  17. ↑ Povodeň, 1996 , str. 27-29.
  18. ↑ Překlad IAST : paśupati jako „Pán zvířat“ viz: Michaels, 2004 , str. 312.
  19. ↑ Key, 2000 , str. čtrnáct.
  20. ↑ Possehl, 2003 , str. 143.
  21. ↑ Britský indolog Gavin Flood k nim patří a nazývá takové domněnky „spekulativními“. Povodeň, 1996 , str. 28-29. Mezi slavné zastánce myšlenky Pashupatiho jako jogínské postavy patří archeolog Jonathan Mark Kenoyer , který v současnosti zastává pozici zástupce. ředitel projektu archeologického výzkumu Harappa v Pákistánu . Kenoyer popisuje postavu jako „sedící v jógické pozici“ s „patami... stlačenými k sobě pod třísly“ – Kenoyer JM Around the Indus in 90 Slides Archived 23. března 2009 na Wayback Machine od Heinricha Zimmera , který popisuje postava jako „sedící jako jogín“ Zimmer, 1951
  22. ↑ Přehled šesti ortodoxních škol viz: Radhakrishnan, 1967 , s. 453-487
  23. ↑ Stručný přehled jógy jako myšlenkové školy viz Chatterjee a Datta, 1984 , s. 43
  24. ↑ Spojení mezi jógou a filozofií Samkhya je vysvětleno v: Chatterjee, Datta, 1984 , s. 43
  25. ↑ Jógové přijetí konceptů Samkhya s přidáním postavy Boha je popsáno v Radhakrishnan, 1967 , s. 453
  26. ↑ Jógové přijetí 25 principů Samkhya s přidáním kategorie Boha, viz: Chatterjee, Datta, 1984 , s. 43
  27. ↑ Müller, 1899 , kapitola 7, "Filosofie jógy", s. 104.
  28. ↑ Zimmer, 1951 , str. 280.
  29. ↑ Patanjali jako zakladatel filozofického systému jógy: Chatterjee, Datta, 1984 , s. 42
  30. ↑ Význam termínu „rádža jóga“ jako systém kontroly mysli a koncentrace a postavení jógových súter jako klíčového textu viz: Flood, 1996 , str. 96-98
  31. ↑ Patañjali jógové sútry Patañjaliho ( etext ). Studio 34 Yoga Healing Arts (1. února 2001). Získáno 24. listopadu 2008. Archivováno z originálu 25. srpna 2011.
  32. ↑ Taimni, 1961 , Jóga je inhibice modifikací mysli, str. 6.
  33. ↑ Vivekananda, 1994 , str. 115.
  34. ↑ 1 2 Jóga  / Pakhomov S. V.  // Island - Kancléřství. - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2008. - S. 285. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 12). - ISBN 978-5-85270-343-9 .
  35. ↑ Flood, 1996 , “...Bhagavadgíta, včetně kompletní kapitoly (kap. 6) věnované tradiční praxi jógy. Gíta také představuje slavné tři druhy jógy, „poznání“ (džňána), „činnost“ (karma) a „lásku“ (bhakti).“, str. 96.
  36. ↑ Jacobsen, Larson, 2005 , str. 46.
  37. ↑ Akshaya Kumar Banerjea. Filosofie Gorakhnatha s Goraksha-Vacana-Sangraha . - Motilal Banarsidass, 1983. - P. xxi. — ISBN 978-81-208-0534-7 . Archivováno 12. června 2020 na Wayback Machine
  38. ↑ Feuerstein, 2006 , s. 246.
  39. ↑ Hatha jóga  . Encyklopedie Britannica . Získáno 12. 8. 2015. Archivováno z originálu 5. 9. 2015.
  40. ↑ Ferstein, 2002 , str. 637.
  41. ↑ Banerjee Akshaya Kumar. . Filosofie Gorakhnatha / Per. z angličtiny. Guru jogín Matsyendranáth Mahárádža , V. L. Zernová, V. V. Kirillina. - M . : International Natha Yoga Center, 2015. - S. 413. - ISBN 978-5-905006-03-6 .
  42. ↑ Burley, 2000 , str. 16.
  43. ↑ Feuerstein, 2006 , s. 63.
  44. ↑ „ Cesta kolem světa “ č. 2 (2821), únor 2009
  45. ↑ Evgenia Lenz . Vasily Brodov - ruský filozof a jogín Archivováno 4. října 2013 na Wayback Machine
  46. ↑ Voronin V. I. Hatha jóga. Moskva, 1989.
  47. ↑ Polkovnikov Yu. N. Jak si prodloužit roky života: léčivá jóga. - M. : Respublika, 1995. - 239 s. ISBN 5-250-02411-4
  48. ↑ Koltunov, Yan Ivanovič. Archivní kopie ze 17. října 2016 na Wayback Machine (o členovi skupiny Tikhonravov, ctěném vynálezci RSFSR, Ya. I. Koltunovovi) na stránkách portálu Letopisi. RU
  49. ↑ Koltunov Ya. I. Můj život mezi hvězdami, práce na raketové technologii a kosmonautice Archivní kopie z 5. října 2013 na Wayback Machine M .: Petrorush, 2011. 464 s.
  50. ↑ Valentin Bratenko . Cesta do chrámu. M.: 1999, 20 listů (Celá kniha je věnována aktivitám Ya. I. Koltunova při vytváření a udržování klubu Cosmos, pořádání setkání zlepšujících zdraví atd.).
  51. ↑ Elena Fokina, Dmitrij Reut . Forbs. M., 2002. 164 s. ISBN 5-93513-023-8 . str. 7-8. (Klub "Cosmos" a hnutí KSP jako jeden z původů veřejného centra "Zhiznigrad", jehož činnost, včetně pořádání setkání, autoři představují).
  52. ↑ 8 Step Yoga School Archivováno 4. srpna 2020 na Wayback Machine (historie)
  53. ↑ 1 2 Kazak O., 2010 .
  54. ↑ Yoga Journal , #36. listopadu/prosinec 2010.
  55. ↑ John M. Koller. Asijské filozofie . - Prentice Hall, 2002. - S. 144-145. — ISBN 978-0-13-092385-1 . Archivováno 3. ledna 2020 na Wayback Machine
  56. ↑ Feuerstein G.Jógová tradice: její historie, literatura, filozofie a praxe S. 111. ISBN 81-208-1923-3 .
  57. ↑ "Silný vliv jógy lze také vidět v buddhismu, který je pozoruhodný svou askezí, duchovními cvičeními a stavy transu." - "Jóga" // Encarta
  58. ↑ 1 2 Dumoulin H. Zen buddhismus: Historie (Indie a Čína). / Přeložil James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. S. 22. ISBN 0-941532-89-5
  59. ↑ Yogacara Archived 28. dubna 2008 na Wayback Machine // Encyclopedia Britannica
  60. ↑ Dan Lusthaus. Buddhistická fenomenologie: Filosofické zkoumání buddhismu Yogacara a Ch'eng Wei-shih Lun. Routledge , 2002. S. 533. ISBN 0-7007-1186-4
  61. ↑ Simpkins CA, Simpkins AM Jednoduchý tibetský buddhismus: Průvodce Tantric Tuttle Publishing, 2001 ISBN 0-8048-3199-8
  62. ↑ „Meditační škola, čínsky nazývaná Ch'an ze sanskrtské dhyāna , je na Západě nejznámější podle japonské výslovnosti Zen “. — de Bary WTBuddhistická tradice v Indii, Číně a Japonsku. S. 207-208. ISBN 0-394-71696-5 .
  63. ↑ Dumoulin H. Zen buddhismus: Historie (Indie a Čína). / Přeložil James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. P. xviii).
  64. ↑ "Tento fenomén si zaslouží zvláštní pozornost, protože jógové kořeny lze nalézt v zen buddhistické škole meditace." — Dumoulin H. Zen buddhismus: Historie (Indie a Čína). / Přeložil James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. S. 13. ISBN 0-941532-89-5
  65. ↑ Dumoulin H. Zen buddhismus: Historie (Indie a Čína). / Přeložil James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. S. 13. ISBN 0-941532-89-5
  66. ↑ Dumoulin, 1994 , str. 32-33.
  67. ↑ Dumoulin, 1994 , str. 33.
  68. ↑ 1 2 Levy, 1991 , str. 313.
  69. ↑ Levy, 1991 , str. 317.
  70. ↑ Arthur Avalon . Úvod do Mahanirvana Tantra / Per. z angličtiny. S. V. Lobanova - M .: Starklight, 2002.
  71. ↑ James Mallinson (2011). Knut A. Jacobsen; et al., ed. Haṭha jóga v Brill Encyclopedia of Hinduism, sv. 3. Brill Academic. str. 770-781. ISBN 978-90-04-27128-9 .
  72. ↑ Satish Chandra (2007), Historiography, Religion, and State in Medieval India, ISBN 978-8124100356 , pp. 135-136
  73. ↑ Top islámské tělo: Jóga není pro muslimy Archivováno 5. prosince 2008 na Wayback Machine  - CNN
  74. ↑ " Vůdce Malajsie: Jóga pro muslimy OK bez zpěvu  (downlink)  (downlink od 15-05-2013 [3449 dní] - historie ) ," Associated Press
  75. ↑ Kapitola II. Techniky "autonomie" // Eliade M. Jóga: svoboda a nesmrtelnost / Per. z angličtiny. S. Niksic (kapitoly I-IV) a D. Finger. - K .: Sofie , 2000. - S.  58 -103. — 400 s. - 5000 výtisků.  - ISBN 5-220-00307-0 .
  76. ↑ Byzantský hesychasmus // Torchinov E. A. Religions of the world: Experience of the behind. Psychotechnika a transpersonální stavy. - Petrohrad. : Centrum " Petrohradských orientálních studií ", 1998. - 384 s. — ISBN 5-85803-078-5 .
  77. ↑ A také… Jóga „neslučitelná“ s křesťanskou vírou; a pokus o rekord v alžírské paelle vyhořel
  78. ↑ Překonání řecké dluhové krize pomocí jógy Archivováno 25. června 2015 na Wayback Machine // BBC , 22. 6. 2015
  79. ↑ Ortodoxní pohled na jógu Archivováno 13. března 2018 na Wayback Machine / comp. kněz Jiří Maximov . - M .: Ortodoxní misijní společnost pojmenovaná po sv. Serapion Kozheozersky, 2012. - 40 s.
  80. ↑ Jak daleko se dokážete protáhnout?  // The Economist . - 24.06.2015.
  81. ↑ Papež František: Pouze Duch svatý otevírá naše srdce lásce k Bohu  // Vatikánský rozhlas . - 09.01.2015.
  82. ↑ "Vyznačuje se důrazem na bhakti, jejím cílem je uniknout z koloběhu zrození a smrti, abyste si užili přítomnost Višnua." — Vaishnavism Archived 30. října 2021 na Wayback Machine // Encyclopædia Britannica .
  83. ↑ 1 2 3 Penman, Štěpán; Cohen, Marc; Stevens, Philip; Jackson, Sue. Jóga v Austrálii: Výsledky národního průzkumu // IJOY, International Journal of Yoga. - 2012. - V. 5 , č. 2 . - S. 92-101 . - doi : 10.4103/0973-6131.98217 . — PMID 22869991 .
  84. ↑ 1 2 3 4 Široký W.. Jak může jóga zničit vaše tělo , The New York Times Magazine (5. ledna 2012). Archivováno z originálu 22. srpna 2012. Staženo 29. srpna 2012.
  85. ↑ Broad, William J. The Science of Yoga Rizika a  odměny . — 1. — Simon & Schuster , 2012. — S. 336. — ISBN 978-1-4516-4142-4 .
  86. ↑ Waltersová, Joanna . Článek „Jóga může poškodit vaše tělo“ vyvádí z rovnováhy exponenty: Průmysl v hodnotě 5 miliard dolarů je pobouřen článkem v New York Times, který říká, že režim udržování kondice je pro vaše tělo špatný  (14. ledna 2012). Archivováno z originálu 2. října 2013. Staženo 29. srpna 2012.
  87. ↑ Biffl, Walter L.; Moore, Ernest E.; Elliott, J. Paul; Ray, Charles; Offner, Patrick J.; Franciose, Reginald J.; Brega, Kerry E.; Burch, Jon M. Devastující potenciál tupých poranění vertebrálních arterií  //  Annals of Surgery : deník. - 2000. - Květen ( roč. 231 , č. 5 ). - S. 672-681 . - doi : 10.1097/00000658-200005000-00007 . — PMID 10767788 .
  88. ↑ Critchley, EM Neateromatózní příčiny mozkového infarktu  (anglicky)  // Postgraduate Medical Journal : deník. - 1984. - Červen ( roč. 60 , č. 704 ). - S. 386-390 . - doi : 10.1136/pgmj.60.704.386 . — PMID 6379628 .
  89. ↑ Kang, Chan; Hwang, Deuk-Soo; Cha, Soo-Min. Acetabular Labral Tears u pacientů se sportovním zraněním  (anglicky)  // Clinics in Sports Injury: časopis. - 2009. - prosinec ( vol. 1 , č. 4 ). - str. 230-235 . - doi : 10.4055/cios.2009.1.4.230 . — PMID 19956481 .

Literatura

v Rusku v jiných jazycích
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 hinduismus
Pokyny
Přesvědčení a praktiky
Písmo svaté
Související témata
Portál: Hinduismus