Sumersko-akkadská mytologie

Sumersko-akkadská mytologie  je mytologie obyvatel starověké Mezopotámie , kteří mluvili sumerskými a akkadskými jazyky. Tento článek se nedotýká mýtických reprezentací obyvatel starověké Mezopotámie, kteří mluvili jinými jazyky; pro ně viz články: Hurrianská mytologie , Západemitská mytologie a další.

Obecné informace

Komponenty mytologie

Sumersko-akkadská mytologie kombinovala následující složky.

• Sumerská mytologie  - mýtické znázornění sumersky mluvícího obyvatelstva Mezopotámie jako celku, zaznamenané ve zdrojích v určeném jazyce. Zahrnovala nejstarší (možná předsumerskou) vrstvu víry obyvatel Dolní Mezopotámie , mytologii jižních „nomů“ rané dynastické doby , mytologii sumerského obyvatelstva akkadského království a moc dynastie. III dynastie Ur . Jednota sumerské mytologie je podmíněna: každý městský stát měl svůj vlastní panteon , vlastní genealogii nejdůležitějších bohů a místní varianty mýtů.
• Akkadská mytologie  - mýtická zobrazení Akkadů do konce 3. tisíciletí př. Kr. E. obvykle. Jeho původ je v nejstarší semitské víře; relativně brzy však byly tyto myšlenky silně ovlivněny sumerskou kulturou; z tohoto důvodu je obtížné rekonstruovat vlastní akkadskou mytologii. V širokém smyslu se tento termín vztahuje k mytologii celé akkadsky mluvící populace starověké Mezopotámie, včetně Babyloňanů a starověkých Asyřanů .
• Babylonská mytologie  - mýtické znázornění akkadsky mluvícího obyvatelstva babylonského království jako celku a postupem času i celé oblasti Dolní Mezopotámie , známé ve starověkých pramenech pod názvem " Babylonia ".
• Asyrská mytologie  - mýtické znázornění akkadsky mluvícího obyvatelstva severní Mezopotámie jako celku, především obyvatel horního toku Tigridu , kde se nacházela historická oblast Asýrie .
• Mytologie jednotlivých městských států  jsou mytologické tradice jednotlivých městských států.

Srovnání sumerských a akkadských jmen mytických postav, termínů, míst

Mytologický obraz světa

Stejně jako ve většině tradičních kultur měl vesmír kulovitý obraz a trojdílnou strukturu. Rozlišovaly se tyto úrovně:

• Horní svět je nebe; domov vyšších bohů.
• Střední svět je země; obydlí lidí.
• Irkalla — podsvětí; příbytek mrtvých, démonů, chtonických bohů.

Pantheon

Jednotný sumersko-akkadský panteon  je výsledkem synkretizace četných místních tradic, k nimž došlo v důsledku určitých politických událostí: kněží hlavních mocností Mezopotámie, především babylonského království a moci III. dynastie Ur, pracoval na vytvoření jediného mytologického schématu. Existovala skupina významných božstev, pravděpodobně všeobecně uctívaných, ale jejich jména a postavení v božské hierarchii nebyly vždy stejné.

Nejdůležitější běžní mezopotámští bohové

Nejdůležitější bohové byli uctíváni v naprosté většině měst; jejich kulty mají kořeny v nejranějších fázích mezopotámské historie.

• An ( šum. "nebe" ), Anu (m) ( Akkad. ) - bůh oblohy ; jeho kult měl zvláštní důležitost v Uruku . An působí jako nejvyšší esence v božské hierarchii, ztělesnění nejvyšší moci, vesmírný stavitel, nejvyšší soudce, patron královské rodiny, „otec bohů“. S nárůstem kultovního významu města Nippur přešlo mnoho z těchto funkcí na „prvorozeného An“ – boha Enlila ; rozdíly mezi funkcemi dvou bohů se stíraly, ale obecně byl An považován za pasivní nejvyšší božstvo, ztělesnění nejvyšší spravedlnosti. V tripartitní struktuře světa je An pánem „horního“, nebeského světa; má na starosti hvězdy a počasí.
• Enlil ( hluk. „Pán dechu (to jest vzduch)“ ), Ellil ( Akkad. ) - nejvyšší aktivní božstvo; jako jiní významní bohové mohl být zpočátku patronem samostatné územní komunity, seskupené kolem města Nippur . Enlilovy funkce jsou blízké funkcím An: je to „otec bohů“, který určuje osud, nejvyšší pán, pán větru; ale na rozdíl od svého otce se aktivně účastní života bohů a lidí. V tripartitní struktuře světa je Enlil pánem „středního světa“, světa lidí. Ve vztahu k lidskosti se projevuje dvojím způsobem: na jedné straně je odpovědný za plodnost, je dárcem úrody a prosperujícího, klidného života, na druhé straně je divokým a bojovným bohem bouře , přinášející lidem přírodní katastrofy. Se vzestupem Babylonu přešla většina funkcí Ellil, stejně jako epiteton „ bel “ (Akkad. „Pán“), postupně na Marduka ; V asyrském panteonu vystupoval Ashur jako nejvyšší bůh
• Enki ( shum. “Pán země (?)”, “Pán útrob (?)” ), Ea ( Akkad. ' Aya ) - bůh podzemních vod, plodnosti, moudrosti, magického umění; tvůrce a kosmolog. Možná byl původně patronem starověkého města Eredu , kde lze charakteristický kult obětování ryb vysledovat až do pravěku. Enki má na starosti „nižší“ chtonický svět , respektive tu jeho část, která je spojena s vodou; jeho sídlem je palác Abzu v podzemním oceánu sladkých vod; postoj k lidem je příznivý. V genealogickém schématu je tento bůh obvykle synem An; jeho manželka je Damkina , jedno z dětí je Amarutu (Marduk)
• Inanna ( šum. ), Ištar ( Akkad. ) - hlavní ženské božstvo sumersko-akkadského panteonu; všude uctívaná, včetně jediné hypostaze různých ženských božstev odpovědných za plodnost (srov. „Bohyně matky“); nejvýznamnějším centrem je Uruk . Časné zdroje nedávají jasné informace o funkcích tohoto božstva; v pozdější době se Inanna spojila s Ishtar, akkadskou verzí semitské válečnické bohyně Astar , a přijala některé z jejích vlastností. Složitý základ, na kterém se obraz bohyně vyvinul, určuje složitost jejích funkcí. V různých zdrojích se Inanna objevuje jako „nebeská milenka“, „milenka všech mě “ (titul nejvyšších bohů), „nebeská kráva“ (to je dárkyně života a každodenních požehnání), „žena“ (sémantika ženských božstev), „nebeská nevěstka“ (projekce erotických funkcí v měřítku vesmíru), „množení lidí a zemí jako ovce“ (reprodukční síla přírody). Zároveň Inanna-Ishtar také ztělesňuje destruktivní síly; je to velký válečník, který drtí města a země, nepřekonatelný v bitvách. Kult této bohyně byl také spojován s konceptem „posvátného manželství“ a provozováním kultovní prostituce . Údaje o postavení Ištar v božském rodokmenu jsou rozporuplné. Astronomickou inkarnací byla planeta Venuše . Se vzestupem Babylonu se část funkcí Ištar shodovala s funkcemi Carpanit ,  božské manželky Marduka.
• Marduk ( Akkad. ), Amarutu ( šum. "Taurus Utu?" ) - původně bůh patrona komunity s centrem ve městě Babylon , jeden z mladších bohů ( igigs ). Se vzestupem Babylonu na začátku II tisíciletí před naším letopočtem. E. roste i význam Marduka. V procesu evoluce jeho obraz absorboval rysy dalších důležitých kultů, především Ellil , Ea , Shamash a další; v důsledku toho je obraz Marduka komplexní. V pramenech je popisován jako „pán bohů“ (hlava panteonu), vesmírný stavitel, božský válečník, hrdina zodpovědný za plodnost, „otec lidské rasy“, bůh moudrosti, léčení, magického umění, patron zavlažování , dárce míru a prosperity. Na rozdíl od mnoha raných božstev nemá obraz Marduka výrazné rysy ambivalence : Marduk je pro lidi příznivý a války a katastrofy jsou obvykle interpretovány jako důsledek existence jiných sil působících v jeho nepřítomnosti. V novobabylonských dobách dosáhl kult tohoto boha svého vrcholu: v panteonu nebyly postavy, které by se mu vyrovnaly, byl vnímán jako vládce Vesmíru . Postupná asimilace jiných kultů zároveň vedla k pokusům o monoteistický výklad obrazu Marduka, podle něhož byli všichni ostatní bohové jeho hypostazemi. Astronomickým aspektem je planeta Jupiter .
• Ashur ( Akkad.? ) - původně bůh patrona komunity s centrem ve stejnojmenném městě ; s expanzí asyrského království  - hlavního boha panteonu této země. Vývoj obrazu Assur je podobný vývoji Marduk ; zde došlo k vnímání vlastností nejvýznamnějších mezopotámských božstev – Enlila, Ea, Šamaše atd. Ve skutečnosti to byla místní verze babylonského boha: v asyrské verzi eposu Enuma Elish jméno Marduk bylo nahrazeno jménem Ashur. Kult tohoto boha měl zvláštní ideologický význam: asyrský král byl považován za velekněze Ašuru. Po zničení asyrského státu kult Ašura ještě nějakou dobu přetrvával; zmínky o „asšurismu“ místních obyvatel se nacházejí v pramenech až do 3. století před naším letopočtem. n. E. .
• Nanna (r) ( šum. ), Zuen ( šum. "pán vědění" ), Sin ( Akkad. ) - bůh měsíce, zvláště uctívaný v Uru . Jeho kult měl v sumersko-akkadském království velký ideologický význam , velekněžka Nanny byla králova dcera. V božské genealogii je obvykle viděn jako „Enlilův prvorozený“; jeho matka je Ninlil , jeho manželka je Ningal a jeho syn je Utu (Shamash) . Ve zdrojích je Nanna nazývána „zářící“, „Caurus of Enlil“ (což znamená „rohatost“ měsíce), „loď“ (další odkaz na tvar svítidla). Stejně jako ostatní božstva patronů komunit byla Nanna zodpovědná za plodnost a blaho přírody a lidí. Funkce plodnosti byla někdy spojována s menstruačním cyklem (kvůli spojení měsíce s měsíčním obdobím), stejně jako se zvláštní přízní pro dobytek (srov. „rohatost“ měsíce). Nannina zodpovědnost navíc zahrnovala i určování osudu živých (v této roli působil jako Enlilův poradce) a mrtvých (během novoluní , když sestoupil do podsvětí). Rozdíly ve jménech boha byly způsobeny změnou fází měsíce : Nanna  je úplněk, Zuen  je srpek měsíce, Ashimbabbar  je mladý srpek měsíce. V akkadském jazyce dostalo jméno Zuen ( Suen ) tvar Sin v důsledku kontrakce . V babylonské a asyrské tradici byl Sin také vnímán jako bůh léčitel a věštec. Po ztrátě politické nezávislosti starověkou Mezopotámií kult Sinu ještě nějakou dobu mezi místními obyvateli existoval, dokud jej nevytlačily jiné náboženské tradice.
• „ Bohyně matky “  je zkratka pro řadu ženských božstev (hlavně sumerský panteon) s podobnými funkcemi, ale v různých městech uctívaná pod různými jmény. Mezi nimi: Ninhursag ( hluk. "Paní zalesněné hory" ), Ninmah ( hluk. "Velká dáma" ), Dingirmah ( hluk. "Velká bohyně" ), Ki ( hluk. "země" ) atd. Postava tyto bohyně sahá až k nejstarší víře lidí na Středním východě . Následně se většina z nich začala vnímat jako různé formy Ishtar .
• Shamash ( Akkad.  "slunce" ), Utu ( shum. "slunce" ) - bůh slunce, ztělesnění blahodárných sil slunečního světla. Sumerský Utu je synem Nanny , což odráží myšlenku, že den  je produktem noci ; jeho kultovním centrem je Larsa . Akkadian Shamash může původně byli ženské božstvo; jeho nejdůležitější kultovní centrum bylo u Sippar . Role tohoto boha v raných fázích mezopotámské historie byla méně významná než u výše zmíněných božstev; postupem času však začal být Shamash považován za jednoho z velkých bohů, „boha nebe a země“, ztělesnění spravedlnosti, soudce živých (v poledne, v zenitu ) a mrtvých (v noci). , když sestoupí do podsvětí), válečník, který vyhání zlé démony , dárce blahobytu a dlouhověkosti.
• Adad ( Akkad. ), Ishkur ( šum. ) - bůh hromu a silného větru. Sumerský Ishkur byl hlavním bohem města Karkara (umístění nejasné), který byl zodpovědný za úrodnost této oblasti; v mýtech se chová jako vedlejší božstvo, syn Enlila (nebo An), bůh válečníka, „jezdící na bouři“, „hučící vítr“ a také jako správce kanálů. Akkadský Adad získal velký význam v Asýrii , kde byl spojován s královskou mocí a také s uměním věštění.
• Dumuzi ( hluk. "Opravdový syn" ), hebrejská nebo aramejská forma tohoto jména Tammuz se často používá. Božstvo umírající a křísící přírody (změna ročních období); jeho kultovní centra byla Kullab (jeden z okresů Uruk ) a Bad-tibira . Funkce byly blízké funkcím podobných blízkovýchodních božstev jako Adon (je) , Telepin , částečně Osiris atd.).
• Chtonská božstva  jsou pány „dolního“, podsvětí, obývaného démony a dušemi mrtvých lidí. Informace o této skupině božstev jsou kusé, protichůdné a zpravidla závisí na zvláštnostech místní tradice. V čele „Země, odkud není návratu“ bylo božstvo s přídomkem nè-eri-gal ; v různých tradicích tuto roli hráli: Ereshkigal (zlá sestra Inanny), Ninazu (syn Ereshkigal), Girra (bůh ohně), Erra (bůh moru), Meslamta-ea atd. akkadská tradice se z titulu nè-eri-gal vyvinulo jméno boha Nergala  - pána podsvětí, boha bojovníka, který sesílá epidemie, ale také astrálního božstva, zosobnění planety Mars a zároveň bůh plodnosti. Na hraničních kamenech kudurru , kde byly vytesány symboly božstev, v oblasti určené pro nižší svět, byl někdy vyobrazen bůh Ningishzida , přesněji řečeno, jeho symbolem je rohatý had; chtonické rysy byly přítomny v obrazu Tiamat (ztělesnění primárního oceánu - chaos ), Ishkhara (zosobnění souhvězdí Štíra ) atd. Obecně měli bohové této skupiny ambivalentní funkce: sémantika Země byla spojené se smrtí i plodností.
• Bohové válečníci  jsou skupina božstev, která bojují s mnoha nepřáteli nebo monstry. Nejznámější jsou: Ninurta  - (původně bůh patrona Dilbatu (?); byl zvláště uctíván v Asýrii), Ningirsu (původně bůh patrona Girsu ; uctíván ve státě Lagash ), Zababa (bůh patrona Kiše ) , Tishpak (patron Eshnunny , dobyvatel netvora Labbu ), Pabilsag (hypostasis Ninurta; inkarnace souhvězdí Střelce ) atd. Vlastnosti válečníka byly často vlastní nejdůležitějším bohům: Enlilovi, Mardukovi , Ashur, Ishtar, Shamash atd.

Bohové patronů jednotlivých komunit

Patroni jednotlivých obcí  – zpočátku představovali místní nejvyšší božstva zodpovědná za úrodnost země a všeobecné blaho místních obyvatel. Později byly jejich funkce specializované.

Hlavní mýty

Mýty o stvoření a uspořádání světa