Kalmykové

V roce 1957 byl Kalmycký autonomní okruh obnoven jako součást Stavropolského území s poněkud zmenšeným územím; téměř všichni vystěhovaní Kalmykové a jejich potomci, kteří se narodili v místech deportací, se vrátili do svých dřívějších bydlišť. V roce 1958 byl obnoven status Kalmycké ASSR [16] .

V roce 1990 přijal Nejvyšší sovět Kalmycké ASSR Deklaraci o státní suverenitě Kalmycké SSR jako součást RSFSR v obnoveném Svazu SSR . Od roku 1992 se Kalmycká SSR stala známou jako Republika Kalmykia - Khalmg Tangch [16] , která podle Ústavy Ruské federace získala statut subjektu federace .

5. dubna 1994 byl přijat „Stepní kodex“ (ústava Kalmycké republiky), podle kterého byla Kalmycká republika - Khalmg Tangch přejmenována na Kalmyckou republiku [16] .

Kultura

Osady a obydlí

Do počátku 20. stol. tradiční kalmycká sídla (Khotons) měla rodinný charakter [80] . Vyznačovaly se dispozičním řešením v podobě kruhu přenosných obydlí, do jeho středu byl hnán dobytek a konala se zde veřejná shromáždění. Od 19. stol se objevila stacionární sídla s lineárním uspořádáním. Hlavním obydlím nomádských Kalmyků byl vůz (jurta mongolského typu). Jeho dřevěný rám sestával z 6-12 skládacích tyčí, kruh v horní části, který byl s tyčemi spojen dlouhými zakřivenými kolejnicemi. Dveře byly vyrobeny dvoukřídlé. Strana nalevo od vchodu byla považována za mužskou, byly tam koňské postroje, zpracované kůže, postel pro majitele, lůžkoviny; napravo od vchodu byla ženská polovina s kuchyňským náčiním. Uprostřed bylo ohniště, nad ním byl na trojnožce umístěn kotel, za ohništěm bylo čestné místo, kde seděli hosté. Podlaha byla pokryta plstí. Dalším přenosným obydlím nomádských Kalmyků byla jurta upevněná na vagónu. Stacionární obydlí byly zprvu zemljanky a polozemky ze surových nebo řezaných z drnových cihel a od 19. stol. se začaly rozšiřovat stavby ruského typu, srubové a zděné.

Tradiční oděv

Kalmyckým mužským oděvem byla košile s dlouhými všitými rukávy a kulatým výstřihem (měla bílou barvu) a modré nebo pruhované kalhoty [81] . Přes ně nosili beshmet všitý do pasu a ještě jedny kalhoty, obvykle látkové. Beshmet byl přepásán koženým opaskem, bohatě zdobeným stříbrnými plaketami, byl ukazatelem blaha majitele, na opasku byl na levé straně zavěšen nůž v pochvě. Mužskou pokrývkou hlavy byla kožešinová čepice typu papakha nebo jehněčí ušní klapka. Ceremoniální pokrývky hlavy měly červený hedvábný střapec , protože sousední národy nazývaly Kalmyky „červenými střapci“. Boty byly měkké černé nebo červené kožené boty s mírně vyhrnutými špičkami, v zimě se nosily s plstěnou punčochovou vložkou a v létě s plátěnými nánožníky. Dámský oděv byl pestřejší. Skládala se z bílé dlouhé košile s otevřeným límečkem a rozparkem vpředu do pasu a modrých kalhot. Dívky ve věku 12-13 let nosily přes košili a kalhoty košilku, těsně stahující hrudník a pas a zploštělou postavu, nesundaly ji ani na noc. Dámský oděv byl také biiz z chintzu nebo vlněné látky ve formě dlouhých šatů, v pase byl stažen páskem s kovovými nášivkami, stejně jako birz - široké šaty bez pásku. Dívčí čelenkou byla čepice: dámská čelenka připomínala baret se širokou pevnou obručí dole. Vdané ženy si spletly vlasy do dvou copů a převlékaly je do černých nebo sametových copů. Dámské boty byly kožené boty. Četné byly ženské šperky – náušnice, sponky do vlasů, sponky atd. ze zlata, stříbra, kostí, drahokamů a polodrahokamů. Muži nosili náušnici v levém uchu, prsten a amuletový náramek.

Národní sportovní a lidové hry

Od pradávna byly mezi Kalmyky rozšířeny různé masové hry, a to jak jako prostředek zábavy, tak jako sportovní aktivity, jejichž cílem bylo vštípit mladé generaci obratnost, odvahu a vytrvalost, tolik potřebnou v kočovném životě [82] .

Mezi druhy silových sportů mezi Kalmyky byl velmi populární zápas - nooldan (back nooldgan), pořádaný během lidových a náboženských festivalů. Silní muži mluvili jménem svých angi v rámci imag, jménem imag v ulus, jménem ulus nebo osobně noyon na celokalmyckých oslavách [82] .

Koňské dostihy - Uraldan, načasované tak, aby se shodovaly s důležitými událostmi v životě lidí, byly velmi populární. Lidové a náboženské svátky, svatby a jiné hromadné slavnosti doprovázely jezdecké závody, kterých se zúčastnilo až 10-20 jezdců současně. Závody se konaly na vzdálenostech od 10 do 25 verst.

Mezi Kalmyky byla rozšířeným druhem lidového sportu hra dáma (dívka) a šachy (stan) . V. Bergman, který v letech 1802-1803 navštívil kalmycké nomádské tábory a zanechal po sobě cenný záznam folklorních děl, poznamenal, že šachy

„nejen šlechta a duchovenstvo, ale i obyčejní Kalmykové hrají s velkou lehkostí“ [82] .

Nejoblíbenějším a nejrozšířenějším druhem masové zábavy byly různé hry alčiky (shaga naadlgn).

Literatura

Kalmycká literatura má dlouhou historii, dělí se na starokalmycké nebo oiratsko-kalmycké období (před říjnovou revolucí) a novokalmycké období. Na počátku svého vývoje byla kalmycká literatura úzce spjata se starou mongolskou literaturou a vědomím Kalmyků o jejich příslušnosti k mongolské komunitě. Po vytvoření Kalmyckého chanátu a jeho vlastního písma Todo-Bichig se kalmycká literatura oddělila od mongolštiny a začala se samostatně rozvíjet pod významným vlivem buddhismu , tibetské literatury a ústního lidového umění.

Nejvýznamnějšími památkami kalmycké historické literatury jsou: " Legenda o porážce Mongolů Derben Oiraty ", " Stručná historie kalmyckých chánů ", " Příběhy Derben Oiratů ", " Měsíční svit: Příběh Rabjam Zaya Pandita “, „ Legenda o Derben Oirats“ (Batur Ubashi-Tyumen) “, „ Dopis černého jazyka “.

Folklór

Ústní folklór Kalmyků je bohatý a rozmanitý. Jsou to pohádky, legendy, přísloví, rčení, hádanky, přání všeho dobrého ( yoryal ) a epické písně. Ale zvláštní místo v této pokladnici zaujímá kalmycký hrdinský epos „Dzhangar“ [83] .

Kuchyň

Kalmycká kuchyně nese otisk kočovného pasteveckého života Kalmyků a není příliš rozmanitá. Hlavními složkami kalmycké kuchyně je mléko a zpravidla vařené nebo smažené maso (jehněčí a hovězí).

Společenská organizace

Tradiční kalmycká společnost měla rozvinutou sociální strukturu. Skládal se z noyonů a zaisangů – dědičné aristokracie, buddhistických duchovních – gelungů a lámů. Kmenové vztahy byly zachovány, ve společenských vztazích se významně podílely patronymické spolky, které obsazovaly samostatné osady a skládaly se z malých rodin.

Rodina (manželství)

Manželství bylo uzavřeno tajnou dohodou mezi rodiči budoucího manžela a manželky, souhlas chlapa a dívky nebyl obvykle vyžadován. Dívka se provdala mimo jejich hoton. Neexistoval žádný kalym, ale hodnoty, které rodina ženicha předala rodině nevěsty, mohly být významné. Dříve gelung určoval, zda bude manželství úspěšné. Za tímto účelem byly roky narození nevěsty a ženicha porovnávány podle východního kalendáře. Bylo například považováno za dobré, když se nevěsta narodila v roce zajíce a ženich se narodil v roce draka, ale ne naopak, protože „drak sežere zajíce“, tzn. muž nebude hlavou domu. Pro novou rodinu byl zřízen samostatný vůz a strana ženicha připravovala obydlí sama a strana nevěsty zajišťovala výzdobu interiéru a domácí potřeby. Aby se snížily náklady na svatbu, mohl být po vzájemné dohodě stran uspořádán imaginární únos nevěsty. Dohazovači přišli k rodině nevěsty třikrát formalizovat dohodu, tato setkání byla doprovázena slavnostním jídlem. Zda bude manželství úspěšné a „šťastný“ svatební den určil zurkhachi (astrolog) zvláštním věštěním.

Náboženské obřady

Náboženské obřady Kalmyků jsou směsí šamanské a buddhistické víry. Kalmykové obvykle házeli těla mrtvých do stepi na opuštěných místech. A teprve na konci 19. století na četné žádosti a požadavky ruských úřadů konečně začali pohřbívat mrtvé do země. Těla mrtvých princů a lámů byla obvykle spálena při provádění četných náboženských obřadů [84] [85] .

Jména

Kromě vlastních kalmyckých jmen používají Kalmykové sanskrtská a tibetská jména, která pronikla do jejich kultury spolu s tibetským buddhismem . Moderní Kalmyks může také nést Rusa a jiná evropská jména, která vstoupila do použití přes ruský jazyk poté, co Kalmyks se stěhoval do Ruska [86] .

Ve skutečnosti kalmycká jednotlivá jména v sémantickém plánu [86] :

1. Jména kalmyckých epických hrdinů jsou Sanal, Mergen, Җanhr (Dzhangar), Khonghr (Khongor), Mingiyan, Savr;
2. Deriváty z toponym - Elistina, Idzhil, Altskhuta, Kolor;
3. Slova označující barvu nebo číslo - Tsagan ("bílá"), Nogan ("zelená"), Ulan ("červená"), Zurgan ("šest"), Tavn ("pět");
4. Slova označující pozitivní osobní vlastnosti člověka - Syahla ("krásná"), Dun ("půvabná"), Bata ("silná");
5. Slova vyjadřující požehnání života - Bayn ("bohatství"), Jirgal ("štěstí", "život"), Bair ("radost"), Altyn ("zlato");

Tibetská a sanskrtská jednotlivá jména v sémantických termínech [86] :

1. Astronomické objekty - Angarak (Mars), Bembya (Saturn), Adyan (Slunce);
2. Buddhistické termíny - Sanji ("osvícený"), Buinta ("ctnost"); Ochir ("Vajra", diamant);
3. Pozitivní vlastnosti a vlastnosti člověka jsou Jav („ochrana“), Tseren („dlouhý život“);

V historickém období je známo, že Kalmykové používali jména amuletů [86] :

1. Slova označující jména zvířat - Chon ("vlk"), Elya ("orel"), Noha ("pes"), Ayuka ("medvědí mládě");
2. Jména různých rostlin jsou Tsetsgya („květina“);
3. Jména uváděná na ochranu před „zlými duchy“ byla také nekalmycká jména ve zvláštní transkripci – Vazki (od Vasilije), Mikula (od Nikolaje), Yagur (od Jegora). Některá moderní kalmycká příjmení se vracejí k těmto amuletům: Nokhaev, Chonov, Chonaev.

Kalmykové měli také dvojitá jména (v Yandyko-Mochazhny , Khosheutovsky , Erketenevsky uluses) - Sanji-Gary (mezi Kalmyky z Khosheutovsky ulus Sanji-Ara), Erdni-Khal, Tseren-Dorji. Nyní jsou zdvojená jména zachována ve formě patronymií. Existoval zvyk khadm (název tabu), který vyžadoval, aby snacha, která přišla do rodiny svého manžela, zkomolila vlastní jména příbuzných svého manžela (místo Badm - Yadm, místo Dorji - Yerji), takže " se zrodila nová“ jména [86] .

S příchodem ruské administrativy (XVII. století) si Kalmykové vytvořili příjmení, která se tvořila jménem jejich otce - Erdniev (Erdni), Badmaev (Badma), Kichikov (Kichik). Například, pokud jméno Kalmyka bylo Nema a příjmení bylo Dordjiev, pak jméno jeho otce je Dorji a příjmení dětí Nemy Dorjiev bude Nemaev. Postupně se příjmení stává dědičným a začínají se objevovat patronymie, určená podle jména otce [86] .

Kalendář

Chronologie Kalmyků, stejně jako většiny národů východní a střední Asie , byla až do počátku 20. století prováděna podle lunisolárního kalendáře . Poprvé mezi mongolsky mluvícími národy , včetně Oiratů , byl tento kalendář představen v XIII. století mongolským chánem Kublajem .

Jazyk a psaní

Psaní

Oiratské a Kalmycké písmo todo-bichig („čisté písmo“) bylo vytvořeno koncem 40. let 17. století ze starého mongolského písma mnichem Zaya-Pandita . V tomto jazyce byl oběh dokumentů prováděn ve státech Oirat (chanáty Dzhungar, Kalmyk a Khoshut). V ruských a čínských archivech se zachovala korespondence džungarských a kalmyckých chánů, kterou vedli na todo-bičigu s ruskými cary, ruskými a čínskými (mandžuskými) císaři. Oiratská literární díla, legendy ( tuuji ), kroniky, buddhistické texty a důležité právní dokumenty 17.-19. století byly psány v todo-bichig . Hovoříme zejména o obecném mongolském kodexu zákonů, „ Stepním kodexu “ ( Ik tsaadzhin bichig ) – revidovaném a doplněném kodexu Čingischána („ Jasa “, Yosn ), přijatém v roce 1640 na kongresu v Oiratu a Mongolské noyony a taishis . Starou kalmyčtinu používala v korespondenci i aristokracie Kazachů (chánů a sultánů) a dalších národů, které byly ve sféře vlivu chanátů Džungarů, Kalmyků a Kukunorů.

Ve 20. – 40. letech 20. století byly v SSSR provedeny reformy, které ovlivnily písmo neslovanských národů, včetně Kalmyků. V letech 1924-1925 byla abeceda Todo-Bichig nahrazena azbukou Kalmyk a v roce 1930 byla tato abeceda nahrazena latinkou . Od roku 1938 do současnosti Kalmykové opět používali azbuku ( ruskou abecedu s přidáním několika písmen, která odrážejí fonetiku kalmyckého jazyka). Oiratové v Číně nadále používají staré písmo Kalmyk a používají ho spolu se starou mongolštinou.

Náboženství

Kalmykové jsou jediní lidé v Evropě, jejichž hlavním náboženstvím je buddhismus .

V 16.-18. století byly spolu s indo-tibetským učením mezi ruskými Kalmyky rozšířeny tradiční přesvědčení a myšlenky, především kult oblohy - tengrianismus ( Mnich Kok Tengri  - "Věčná modrá obloha"), stejně jako kulty hory, stromy, voda, země. Cvičily se oběti ohni a zvířecí totemy . Zvláštní místo zaujímal kult předků , který se později integroval do buddhistického náboženského systému. Během tohoto období byla role šamanů v kalmycké společnosti velká . Německo-ruský cestovatel P. S. Pallas , který koncem 60. let 18. století navštívil povolžské stepi, poznamenal, že místní obyvatelstvo mělo šamany jak muže („čarodějové „buď“), tak ženy („čarodějky „udugun““) [87] .

Vliv archaického náboženského přesvědčení přetrvává v kalmycké kultuře dodnes. Je zřejmé, že nejzřetelněji se to projevuje v moderních kalmyckých svátcích, zejména v Tsagansaru spojeném se začátkem jara (obvykle slaveného v únoru).

Pro představitele Kalmyků, kteří emigrovali do USA , hraje náboženství nadále důležitou roli, protože Amerika je obecně velmi náboženskou zemí a americký volný čas (zejména v malých městech) je organizován hlavně kolem kostela, církev tvoří komunitu a je centrem náboženského a kulturního života. Kalmycká diaspora ve Spojených státech má čtyři buddhistické chrámy, jeden z nich ve Philadelphii (postaven v roce 1973) a tři v Howell, New Jersey (každý postavila samostatná skupina Kalmyků - Buzavové, Torgoutové a Derbetové ). U chrámu ve Filadelfii působí buddhistická společnost ( anglicky  Kalmyk Buddhist Society ) [23] .

Common law

V roce 1640 uspořádali oiratští vládci panmongolský kongres, na kterém přijali a do oiratského písma „Todo Bichig“ sepsali kodex zákonů „Ik tsaain bichig“ (stepský zákoník), který zahrnoval normy trestního, občanského , rodinné právo a zavedl jednotné zákony pro veškerý majetek Oirat a ustanovil gelugský buddhismus jako jednotné náboženství. Tohoto kongresu se zúčastnili zástupci všech oiratských a chalcha-mongolských chánů a knížecích rodin, od rozhraní Yaik a Volhy po západní a východní Mongolsko a Džungaria. Z vyššího buddhistického kléru se práce na kongresu zúčastnil chošútský učenec a pedagog Zaya Pandita . Ukázalo se, že velká území spadají do působnosti Oirato-mongolského práva: nejen samotné Džungaria (Západní Mongolsko) a údolí horního toku řeky. Nebo, ale i sousední pozemky. Sílu Batur-khuntaiji tak uznala Chakassie, území tří kazašských zhuzů (jižní a západní Kazachstán), východní Turkestán, střední a střední Asie, Mongolsko a také území Kalmyckého chanátu (jižní Sibiř, severní Kazachstán, jih moderního Ruska, severní Kavkaz) a území chanátu Kukunor (Khoshut) (Tibet, severní Čína a severní Indie).

Studium právních zvyklostí daného lidu a vzniku právních institucí v oblasti soudního práva shrnul jako první právník N.V.Basnin [88] .

Domácnost

Základem tradičního hospodářství Kalmyků byl kočovný chov dobytka . Ve stádě převládaly ovce tlustoocasé a hrubosrsté a koně kalmyckého stepního plemene, vynikající nenáročností; choval se také dobytek  - červené krávy chované na maso, dále kozy a velbloudi . Dobytek byl celoročně chován na pastvě, od 19. století začal skladovat potraviny na zimu. S přechodem na usedlý způsob života (s výjimkou ruských Kalmyků a těch, kteří žili na Západě, zbytek Kalmyků nadále vede polokočovný způsob života) se začal provozovat chov prasat. Rybolov hrál významnou roli v oblasti Volhy a Kaspického moře . Nemalý význam měl lov především sajg , ale také vlků , lišek a další zvěře . Některé skupiny Kalmyků se zemědělstvím zabývaly již delší dobu, ale nehrálo významnou roli. Teprve s přechodem do usedlého života začala jeho důležitost narůstat. Pěstovaly se obiloviny  - žito , pšenice , proso a další, průmyslové plodiny - len , tabák , zahradní, zahradní a melouny . Od 20. století se Kalmykové začali věnovat také pěstování neloupané rýže. Rozvíjela se řemesla včetně zpracování kůže, plstění , řezbářství a dalších, včetně ražení umělecké kůže, honění a rytí do kovu, vyšívání . Na přelomu 20. a 21. století Kalmykové z Kalmykie ve větší míře než ostatní národy regionu opouštěli osobní vedlejší pozemky: podle sčítání lidu v roce 2010 připadalo v republice na jednu zemědělskou usedlost 20 dospělých (od 15. do 72 let) Kalmykové, 13 Rusů, 6 Čečenců, 4 Darginové [89] .

Galerie

Jedna z prvních evropských map zobrazující osídlení Kalmyků:

• Mapa z atlasu "Cosmographia". 1544 Sebastian Münster .

• Fragment mapy Velké Tartarie ( Kalmykský chanát je označen červeně na rozhraní Volhy a Uralu ). Guillaume de L'Isle. 1706

• Fragment mapy Ruské říše a sousedních států z doby Petra Velikého ( zeleně je vyznačeno území Džungarského chanátu ). Sestavili zajatí švédští důstojníci ca. 1709

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4
   Výsledky VPN 2010
2. ↑ Přihlášky k výsledkům VPN 2010 v Moskvě. Příloha 5. Etnické složení obyvatelstva podle správních obvodů města Moskvy  (nedostupný odkaz)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol4/pub-04-04.pdf
4. ↑ Agentura Republiky Kazachstán pro statistiku. Archivováno Sčítání lidu 2009. Archivováno z originálu 1. května 2012. ( Národní složení obyvatelstva Archivováno 11. května 2011 na Wayback Machine .rar)
5. ↑ Podle sčítání lidu v roce 1989 žilo v Kazachstánu 1 127 Kalmyků ( Demoscope Weekly . No. 433-434 ).
6. ↑ Celoukrajinské sčítání lidu 2001 | Výsledky | Národní sklad obyvatelstva, movnі značky, komunita | Rozpodіl lid pro natsіionalnіstyu a rіdnoy důl | Výsledek...
7. ↑ 1 2 3 Kalmykové // Velká sovětská encyklopedie / Ch. vyd. A. M. Prochorov. — M.: Sovětská encyklopedie, 1973.
8. ↑ 1 2 Kalmykové // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
9. ↑ Citováno. Citováno z: Historické předpoklady pro vznik kalmycké národnosti // Eseje o historii Kalmycké ASSR. předříjnové období. — M.: Nauka, 1967.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Erdniev, 1985 .
11. ↑ Zhitnikov V.F. Příjmení Uralu a Seveřanů. - Čeljabinsk, 1997. S. 51.
12. ↑ Pallas P. S. Sbírka historických zpráv o mongolských národech. - Petrohrad. , 1776. - S. 68-70 .
13. ↑ Abel R'emusat J.-P. Bechsehes sur les jaques Tartares. - Paříž, 1820. - S. 245-246 .
14. ↑ Pozdneev A. M. Astrachaň Kalmykové a jejich postoj k Rusku do začátku tohoto století // Věstník ministerstva národního vzdělávání . Ch. CCXLIV. Odd. 2. 1886.
15. ↑ Bergmann B. Normandische Streifereien unter den Kalmücken in den Jahren 1802 a 1803. - Riga, 1804.
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Zhukovskaya, 1998 .
17. ↑ V ruských dokumentech 16.–18. století. (samozřejmě podle muslimských zdrojů) by etnonymum „Kalmykové“ mohlo nazývat všechny západní Mongoly (Oiraty). A v některých kronikách (do roku 1771) byly nemongolské národy také nazývány Kalmyky - předky moderních Kirgizů , Altajců a možná i Tuvanů . Burjati by se také mohli jmenovat Kalmykové . Viz: Hoyt S. Přehled historie Oiratu Archivováno 16. března 2017 na Wayback Machine .
18. ↑ 1 2 Oirats // Velká sovětská encyklopedie / kap. vyd. A. M. Prochorov. - 3. - M . : Sovětská encyklopedie, 1973. - 629 tisíc výtisků.
19. ↑ Nefediev N. Podrobné informace o Volžských Kalmycích shromážděné na místě Archivní kopie z 11. ledna 2012 na Wayback Machine . - Petrohrad: typ. Carla Kraja, 1834, s. 125-132.
20. ↑ Boris Malyarchuk, Miroslava Derenko, Galina Denisova, Sanj Khoyt, Marcin Woz´niak, Tomasz Grzybowski, Ilya Zakharov . Diverzita Y-chromozomů u Kalmyků na etnické a kmenové úrovni (2013) // Journal of Human Genetics (2013) 58, 804-811; doi:10.1038/jhg.2013.108; zveřejněno online 17. října 2013
21. ↑ Více informací o kalmyckých subetnických skupinách viz: Hoyt S. K. Nejnovější údaje o lokalizaci a počtu Oiratů // Problémy etnogeneze a etnické kultury turkicko-mongolských národů. Problém. 2. Elista: Izd-vo KGU, 2008. S. 136-157.
22. ↑ Nanzatov B.Z., Sodnompilová M.M. Sart-Kalmaks v moderním Kyrgyzstánu // Kulturní dědictví národů Střední Asie. Problém. 3: So. Umění. - 2012. - S. 28-49 .
23. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Chetyrová, 2007 .
24. ↑ Historická geografie Ruska: nové přístupy . - Ústav ruských dějin, 2004. - S. 110. - 208 s. — ISBN 9785805501341 .
25. ↑ Sukhareva O. A. Buchara XIX - začátek XX století: pozdně feudální město a jeho obyvatelstvo . — Science, Main ed. Východní literatura, 1966. - S. 135-137. — 327 s.
26. ↑ Gubaeva S. S. Etnické složení populace Fergany na konci XIX - začátku XX století: podle toponymie . - Taškent: Fan, 1983. - S. 35, 70. - 103 s.
27. ↑ Fayzrakhmanov G. L. Historie sibiřských Tatarů: od starověku do začátku 20. století . - FEN, 2002. - S. 236. - 486 s.
28. ↑ Atanyyazov S. Slovník turkmenských etnonym / Azymov P., Annanepesov M. - Ylym, 1988. - S. 39. - 179 s.
29. ↑ Vinogradov A. G. Obyvatelstvo Ruska a SSSR od starověku po současnost: Demografie . — WP IPGB.
30. ↑ 1 2 Chertykov M. A. Kyrgyzští buddhisté  // Centrum Lva Gumiljova. — 2011.
31. ↑ Proceedings of the Euroasian Society of Genetic Genealogy. Genetická historie národů Eurasie . - Litry, 2017. - S. 198. - ISBN 9785040141371 .
32. ↑ Kenesarina N.A. O činnosti Kenesary Khan podle královských dokumentů . - "Náš svět", 2001. - S. 181. - 254 s.
33. ↑ Bekmachanov E. B. Přistoupení Kazachstánu k Rusku . - Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1957. - S. 62. - 339 s.
34. ↑ Kornienko A. V. Hádanky historie. Falešní vládci . - Directmedia, 2014. - S. 168. - 379 s. — ISBN 9789660356672 .
35. ↑ Demoscope Weekly .  (neurčitý)zdroj: První všeobecné sčítání lidu Ruské říše v roce 1897, Ed. N. A. Troinitsky. díl II. Souhrnný souhrn výsledků vývoje údajů o Říši prvního všeobecného sčítání lidu, provedeného 28. ledna 1897. Petrohrad, 1905. Deska XIII. Rozložení obyvatelstva podle rodného jazyka.
36. ↑ Národní jednotky Ochirov U. B. Kalmyk jako součást bílého hnutí během občanské války . — 2004.
37. ↑ Badmaeva E. N. Boj proti masovému hladomoru a jeho důsledky v Kalmykii 1921-1924. Autorský abstrakt ... diss. cand. ist. vědy. Elista., 2001
38. ↑ Kalmykové jako součást donských kozáků „News of Kalmykia of Kalmykia Information Agency „Bumbin Orn“
39. ↑ Badmaeva E. N. Hladomor v oblasti Dolního Volhy v letech 1921 a 1933 // Nový historický bulletin. 2010. č. 26
40. ↑ Demoscope Weekly – příloha. Příručka statistických ukazatelů
41. ↑ Josif Stalin – Lavrenty Berija: „Musí být deportováni...“: Dokumenty, fakta, komentáře / úvod. st., komp., doslov N. Bugay. - M .: Přátelství národů. 1992 (nedostupný odkaz) . Datum přístupu: 1. března 2016. Archivováno z originálu 6. listopadu 2013. (neurčitý) 
42. ↑ Demoscope Weekly .  (neurčitý)dle zdroje: Obyvatelstvo podle pohlaví, národnosti // Celosvazové sčítání lidu z roku 1926. - ČSÚ SSSR. - M. , 1928-29. - S. 34-51 (T. 9), 9-13 (T. 10), 8-17 (T. 11), 6-16 (T. 14), 8-13 (T. 15), 8- 12 (T. 16), 8-25 (T. 17).
43. ↑ Demoscope Weekly .  (neurčitý)dle zdroje: RGAE RF (bývalý TsGANKh SSSR), fond 1562, inv. 336, jedn. hřbet 966-1001 (Tabulka vývoje f. 15A. Národnostní složení obyvatelstva v SSSR, republiky, kraje, okresy).
44. ↑ Demoscope Weekly .  (neurčitý)dle zdroje: RGAE RF (bývalý TsGANKh SSSR), fond 1562, inv. 336, jedn. hřbet 1566a −1566e (tab. 3.4 Rozdělení obyvatelstva podle národnosti a mateřského jazyka).
45. ↑ Demoscope Weekly .  (neurčitý)dle zdroje: RGAE RF, fond 1562, inv. 336, jedn. 3998-4185 (Tabulka 7c. Rozdělení obyvatelstva podle národnosti, mateřského jazyka a druhého jazyka.)
46. ↑ Demoscope Weekly .  (neurčitý)dle zdroje: RGAE RF (bývalý TsGANKh SSSR), fond 1562, inv. 336, jedn. hřbet 6174-6238 (Tabulka 9c. Rozdělení obyvatelstva podle národnosti a mateřského jazyka).
47. ↑ Demoscope Weekly .  (neurčitý)zdroj: Pracovní archiv Státního statistického výboru Ruska. (Tabulka 9c. Rozdělení obyvatelstva podle národnosti a mateřského jazyka).
48. ↑ Sart-Kalmakové (Sart-Kalmykové) byli počítáni samostatně při sčítání lidu v roce 1926 a v následujících sčítáních byli počítáni společně s Kalmyky. V roce 1959 podle slovníku národností vystupovali Sart-Kalmykové jako samostatný národ, ale když bylo zveřejněno sčítání, byli klasifikováni jako Kalmykové.
49. ↑ name="autogenerated2"
50. ↑ Demoscope Weekly – příloha. Příručka statistických ukazatelů
51. ↑ Demoscope Weekly – příloha. Příručka statistických ukazatelů
52. ↑ Sart-Kalmaks v moderním Kyrgyzstánu
53. ↑ Sčítání lidu Kyrgyzské republiky 2009. Počet bydlících obyvatel podle národnosti.
54. ↑ Sčítání lidu Kyrgyzské republiky 2009. Geografické charakteristiky rozložení obyvatelstva nejpočetnějších národností na území.
55. ↑ Sčítání lidu Kyrgyzské republiky 2009. Oblast Issyk-Kul. Rozdělení nejpočetnějších národností podle území.
56. ↑ 1 2 3 4 Vishnyakova I. V. K otázce útěku volžských Kalmyků do Džungaria v roce 1771 Archivní kopie ze dne 25. července 2012 na Wayback Machine // Altajská státní univerzita.
57. ↑ Buhler F.A. Kočovní a usedlí mimozemšťané v provincii Astrachaň // Otechestvennye zapiski. 1846. V. 47. č. 7. S. 25.
58. ↑ Jak se bojovníci impozantní hordy Čingischána stali součástí Ruska
59. ↑ Kolesnik V.I. „RUSKÁ“ POLITIKA JAKO FAKTOR VZNIKU KALMYKSKÉ STÁTNOSTI V 17. STOLETÍ. // Starověké Rusko. Středověké otázky . 2004. č. 1 (15). s. 32-42.
60. ↑ 1 2 3 4 Iakinf Bichurin . Historická recenze Oiratů nebo Kalmyků . " orientální literatura " . Staženo: 27. června 2021. (Ruština)
61. ↑ 1 2 ESBE/Kalmyks - Wikisource . en.wikisource.org . Staženo: 9. listopadu 2021. (Ruština)
62. ↑ 1 2 E. L. Bezprozvannykh. Čínské dokumenty o přijetí volžských Kalmyků do Qingského občanství  // Vestnik VolGU. Série 4: Historie. Regionální studia. Mezinárodní vztahy. - VolGU , 2003. - Vydání. 8 . — S. 82–91 . (Ruština)
63. ↑ Účast Kazachů v „Dusty Campaign“ . Kazašská elektronická knihovna . Staženo: 30. ledna 2017. (Ruština)
64. ↑ „Dusty Campaign“ – finále dvousetleté války . "Tarih" . Staženo: 30. ledna 2017. (Ruština)
65. ↑ Shandy zhoryk - Encyklopedie Kazachstánu
66. ↑ Palmov N. Volga Kalmyks (Etnografický esej) . Obecné informace o historii, životě, ekonomice, hmotné kultuře a současném stavu povolžských Kalmyků (nepřístupný odkaz) . IA "Bumbin Orn" (3. ledna 2007) . Získáno 7. září 2021. Archivováno z originálu 13. května 2011. (Ruština) 
67. ↑ Kazašská reconquista. Poslední velký nomádský tábor Kalmyků
68. ↑ Útěk z Torgutů: cena za návrat do své historické vlasti . Warhead.su (2. listopadu 2019). Staženo: 27. června 2021. (Ruština)
69. ↑ D. Oyuntuyaa. Tiv damnasan nүүdel  (Mong.)  (nepřístupný odkaz) . Oirad.mn (28. června 2013). Získáno 7. září 2021. Archivováno z originálu dne 28. července 2013.
70. ↑ Kalmykia - fragment Hordy v ruské koruně . amatérská.média . Staženo: 9. listopadu 2021. (Ruština)
71. ↑ Murat Uali, Maral Tompiev. Kazašská reconquista . Část VI. Poslední velký nomádský tábor (nepřístupný odkaz) . "Nová generace" (13. prosince 2013) . Získáno 7. září 2021. Archivováno z originálu dne 27. srpna 2019. (Ruština) 
72. ↑ Tito Kalmykové (přesněji jejich první generace) nikdy nežili pod sovětskou nadvládou, což bylo (je) pro některé z nich zdrojem hrdosti a umožňuje tvrdit, že jejich mentalita nebyla ovlivněna sovětskou totalitou ( Chetirova L. B. Kalmyk Odyssey ve XX století ).
73. ↑ Někteří z emigrantů (zejména první generace) znali (umí) několik jazyků: obvykle kalmyčtinu , ruštinu , angličtinu , bulharštinu , srbštinu nebo němčinu . Je známo, že zástupci emigrantů mluví plynně šesti jazyky ( Chetirova L. B. Kalmyk Odyssey v XX století )
74. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Shein O. V. Kapitola 1 // Neznámá fronta Velké vlastenecké války. Krvavá lázeň v kalmyckých stepích . - M. : Yauza: Eksmo, 2009. - 288 s. - ISBN 978-5-699-33176-5 .
75. ↑ 1 2 3 Orechov I. I. 50 let sovětské moci v Kalmykii // Uchenye zapiski KNIiyali. Problém. 8. Řada historie. — Elista, 1969.
76. ↑ Hrdinové země. . Archivováno z originálu 23. srpna 2011. (neurčitý)
77. ↑ "Rudá hvězda", 28. března 1967
78. ↑ Národy Uzbekistánu. Kalmykové | Shosh.uz
79. ↑ Hoyt Sanji „Přehled historie Oiratu“. Archivováno 16. března 2017 na Wayback Machine Chapter IV „XX století“.
80. ↑ Obydlí, jídlo Kalmyků
81. ↑ Vzhled, oblečení Kalmyků
82. ↑ 1 2 3 Erdniev U. E. Historie Kalmykie: lidové hry a sporty . kalmyki.narod.ru _ Elista: Kalm. rezervovat. nakladatelství (1985. - 282 s., ill.). Staženo: 3. srpna 2021. (neurčitý)
83. ↑ Lidové zvyky a tradice v eposu "Dzhangar" - Kalmykia-online.ru  (ruština)  ? . kalmykia-online.ru (20. prosince 2015). Datum přístupu: 14. dubna 2022.  (neurčitý)
84. ↑ Kalmykové
85. ↑ Kalmycké zvyky
86. ↑ 1 2 3 4 5 6 V. P. Darbakova Kalmyks // Systémy osobních jmen mezi národy světa / Editoval: Kryukov M. V., Dzharylgasinova R. Sh ., Nikonov V. A., Reshetov A. M .. - M. : Nauka, 1989. - 194 s.
87. ↑ Javadova T. S. Buddhismus v Kalmykii
88. ↑ Basnin N. V. O starém Kalmyckém zákoníku. (Esej o starověkém soudním řízení mezi Kalmyky). (Přečetl N.V. Basnin na výroční schůzi Moskevské právnické společnosti 17. února 1876). M., 1876.
89. ↑ http://www.kigiran.com/sites/default/files/vestnik_2_2014.pdf str. 113

Literatura

• Zhukovskaya N. L. Kalmyks // Národy a náboženství světa : Encyklopedie / Ch. vyd. V. A. Tiškov. Redaktoři: O. Ju. Artemova, S. A. Aruťunov, A. N. Kozhanovskij, V. M. Makarevič (zástupce šéfredaktora), V. A. Popov, P. I. Puchkov (zástupce šéfredaktora) ed.), G. Yu. Sitnyansky. - M . : Velká ruská encyklopedie, 1998. - 928 s. — ISBN 5-85270-155-6 .
• Bichurin N. Ya (Iakinf) . Volžští Kalmykové // Historický přehled Oiratů neboli Kalmyků od 15. století do současnosti. Elista: Knižní nakladatelství Kalmyk, 1991.
• Kalmykové. - M . : Vydavatelství Ústavu etnologie a antropologie pojmenované po N. N. Miklukho-Maklay RAS, Vydavatelství Kalmyckého ústavu pro humanitní výzkum RAS, Nauka, 2010. - (Lidé a kultury).
• Kalmykové // Národy Ruska. Atlas kultur a náboženství. - M .: Design. Informace. Kartografie, 2010.
• Kalmykové // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Kalmykové // Etnoatlas Krasnojarského území . - Krasnojarsk: Platinum (PLATINA), 2008. Archivní kopieze dne 29. listopadu 2014 naWayback Machine
• Mitirov A. G. Oirats - Kalmykové: Věky a generace. - Elista: Kalm. knižní nakladatelství, 1988.
• Palmov N. N. Materiály o historii lidu Kalmyk během období pobytu v Rusku. - Elista: Kalm. rezervovat. nakladatelství, 2007.
• Hoyt S.K. Antropologické charakteristiky Kalmyků podle výzkumníků z 18.-19. století // Bulletin Kaspického moře: archeologie, historie, etnografie. - 2008. - č. 1 . - S. 220-243 .
• Hoyt S.K. Kalmyks v dílech antropologů první poloviny 20. století // Bulletin Kaspického moře: archeologie, historie, etnografie. - 2012. - č. 3 . - S. 215-245 .
• Khoyt S.K. Intraetnické inkluze ve skupinách evropských Oiratů (Kalmyků) podle genealogických údajů  // Sborník prací mladých vědců, postgraduálních studentů a studentů Kalmycké státní univerzity / ed. vyd. V. O. Imejev. - Elista: Nakladatelství Kalm. Stát un-ta, 2008. - S. 42-45. — 136 s.
• Khoyt S.K. Problém miscegenace v kalmycké společnosti // Problémy etnogeneze a etnické kultury turkicko-mongolských národů: sbírka vědeckých prací / ed. vyd. P. M. Koltsov. - Elista: Nakladatelství Kalm. Stát un-ta, 2008. - Vydání. 2. - S. 184-195. — 202 s. - ISBN 978-5-91458-041-1 .
• Erdniev U. E. Kalmyks: Historické a etnografické eseje . - 3. vyd., revidováno. a doplňkové - Elista: Kalm. rezervovat. nakladatelství, 1985. - 282 s.

Odkazy

• Kartografická sbírka Library of Congress: "Carte de Tartarie" Guillaume de L'Isle (1675-1726) ; Mapa ukazuje území Kalmyků od roku 1706.
• Boris Malyarchuk, Miroslava Derenko, Galina Denisova, Sanj Khoyt, Marcin Wozniak, Tomasz Grzybowski a Ilja Zacharov. Diverzita Y-chromozomů u Kalmyků na etnické a kmenové úrovni
• Chetyrova L. B. Kalmyk Odyssey ve XX století . "Sakha diaspora" (7. května 2007). Získáno 15. prosince 2019. Archivováno z originálu dne 23. srpna 2011. (neurčitý)
• V. A. Dovdanov. Cesta rozumu a cti

Slovníky a encyklopedie	velká čínština Velký Rus Brockhaus a Efron italština Malý Brockhaus a Efron Britannica (online) Infernal (6. vydání) Treccani Universalis Universalis
V bibliografických katalozích	NKC : ph166556