Homosexualita

Homosexualita (z jiného řeckého ὁμός  - stejný, stejný a latinský  sexus  - pohlaví; také  homosexualita [1] [comm. 1] ) - romantická a sexuální přitažlivost a/nebo sexuální chování mezi příslušníky stejného pohlaví nebo pohlaví.

Jako sexuální orientace [~1] je homosexualita „‚pokračujícím vzorem emocionální, romantické a/nebo sexuální přitažlivosti‘ k lidem stejného pohlaví.“ Termín „také odkazuje na pocit identity osoby na základě této přitažlivosti, souvisejícího chování a přítomnosti ve společenství těch, kteří takovou přitažlivost také zažívají“ [2] [3] [~2] [4] [5] .

V MKN-10 sestaveném Světovou zdravotnickou organizací jsou heterosexualita , bisexualita a homosexualita prezentovány jako tři hlavní kategorie sexuální orientace [~ 1] .

V západních zemích mají lidé s homosexuální orientací ze zákona zpravidla stejná práva jako zástupci heterosexuální orientace: v mnoha zemích západní Evropy , v Austrálii , stejně jako v některých zemích Ameriky , Afriky, Asie a Oceánie pohlavní páry mohou uzavírat manželství nebo civilní partnerství . Přitom diskriminace lidí s homosexuální orientací není neobvyklá, jev zakořeněný v historii. Existuje značný počet států, ve kterých jsou nenásilné homosexuální vztahy kriminalizovány.

Základní terminologie vztahující se k homosexualitě

Homosexualita a homosexualita

Termíny Homosexuál a Homosexualista pro lidi, kteří jsou sexuálně přitahováni lidmi stejného pohlaví, poprvé použil v němčině v roce 1869 rakouský spisovatel maďarského původu Carl Maria Kertbeny [6] .

V ruštině se pojem „homosexualita“ používá již dlouhou dobu k označení homosexuálních vztahů . Praxe rozšířeného používání termínu „homosexualita“ v ruském jazyce je relativně nedávného původu a je spojena s demedikalizací fenoménu v MKN-10 (přijatém v Ruské federaci od roku 1998). Řada vědců ( L. S. Klein , I. S. Kon , G. B. Deryagin ) se domnívá, že termín „homosexuál/homosexuál“ nese negativní hodnotící konotaci , ale „homosexuál“ nikoli [7] .

"gay"

Od začátku 90. let se v Rusku stalo populární slovo „ gay “, převzaté z anglického jazyka, které má konotaci nejen sexuální orientace, ale také aktivní společenské postavení [8] .

Před půl stoletím slovo „gay“ v angličtině znamenalo jednoduše „veselý, bezstarostný“, ale nyní se již v tomto smyslu nepoužívá. Podle sexuologa Igora Kona , který výkladu názvů sexuálních menšin a jejich symbolice ( růžový trojúhelník , písmeno lambda , duhová vlajka ) věnoval několik prací, je původ použití slova „gay“ v souvislosti se sexuální orientací není zcela jasné. Cohn tvrdí, že v provensálském dialektu 12. a 14. století slovo „gay“ označovalo dvorské „umění poezie a lásky“.

V Anglii 17. století slovo „gay“ znamenalo frivolní hrábě a pak (ve vztahu k ženám) prostitutku [8] . Ve dvacátých a třicátých letech se v Anglii a ve Spojených státech objevují první zaznamenaná použití slova „gay“ , což lze chápat jako náznak homosexuality (příběh Gertrudy Stein „Helen Furr a Georgine Skeene“, 1922 ; muzikál Noela Cowarda „Bitter Sweet“, 1929 ; hollywoodský film „Bringing up Baby“, 1938 ). Sociolog Eduard Sagarin v knize The Homosexual in America: A Subjective Approach (New York: Greenberg, 1951 ; pod pseudonymem Donald Webster Cory) tvrdí, že „již ve 30. letech minulého století to bylo nejčastěji používané jméno mezi samotnými homosexuály“. V 60. letech se toto slovo začalo šířit mezi širší spektrum rodilých mluvčích – například právě tímto slovem psychoterapeut Albert Ellis označuje homosexuály v populární knize Průvodce inteligentní ženy na lov muže ( 1963 ) .

Slovo „gay“ zjevně proniklo do ruštiny teprve začátkem 90. let [8] a na počátku nového tisíciletí se rozšířilo v hovorové řeči a laické literatuře ze stejného důvodu jako o čtyřicet let dříve v angličtině: ukázalo se, že je možné nahradit obě slova hanlivým významem („bubák“, „bušák“) a vědeckou terminologií („homosexuál“, dříve „homosexuál“). I. S. Kohn ve své knize „Love of the Sky“, výzkumník problému vnímání homosexuality společností , I. S. Kohn píše:

„Gay“ (toto přídavné jméno se také používá jako podstatné jméno) není jen muž milující muže, ale nositel zvláštní identity, člen odpovídající subkultury, komunity nebo organizace, bojovník za svá občanská práva atd.

Slovo " gay " ve vztahu k homosexuálům etymologicky nemá nic společného s výkřikem řidiče jelena nebo výkřikem " Hej, Slované!" ". Tuto konsonanci však často používají novináři [9] [10] .

Jiná terminologie

Karl Heinrich Ulrichs ve své klasifikaci lidské sexuality navrhl termín „ urning “ . Termín je založen na dialozích Platóna , ve kterém je bohyně Afrodita Urania ("nebeská") prohlášena za patronku lásky stejného pohlaví.

Až do poloviny 80. let bylo nejneutrálnějším, ale málo používaným jménem v ruštině „modrý“ (podle M. Paškova [11] původní tvar bylo podstatné jméno „ holubice “, které vzniklo jako vlastní jméno mezi homosexuály, kteří se sdružovali v letech 1960–1970 ve veřejné zahradě u Velkého divadla v Moskvě ) .

V sovětských dobách homosexuálové nazývali svou komunitu „ odbory “, zatímco aktivní gayové byli nazýváni „aktivisty“ [12].

Mimo ruskojazyčný prostor se homosexuálním mužům říká „lilac“ (levandule), „fialový“ (fialový) nebo „růžový“ (růžový).

Ze všech jmen vyvolávají největší kontroverzi slova „ pederasty “ a „ bugger “. Na jedné straně není zcela správné nazývat homosexuála homosexuálem (protože homosexuál je na rozdíl od pedofila  muž, který se zajímá o dospívající chlapce ). V církevním prostředí a mezi lidmi s homofobními názory jsou slova „ sodomita “ a „ sodomie “ běžná pro homosexuální muže .

Termín „ sodomie “ se nyní oficiálně používá v ruských legislativních dokumentech k označení homosexuálního kontaktu mezi muži. Zejména poslanecká skupina „ Náměstek lidu “ v roce 2002 navrhla vrátit trestní odpovědnost za „sodomii“, která byla v návrhu zákona definována jako „nepřirozené uspokojování sexuálních potřeb muže s mužem“ [13] .

Pro ženskou homosexualitu se používají následující termíny: „ lesbismus “, „ safismus “, „ tribadismus “.

V moderní mezinárodní lékařské literatuře jsou osoby, které praktikují homosexuální praktiky, zkráceny jako MSM (Men Who Have Sex with Men - muži, kteří mají sex s muži ) a WSW (Women Who Have Sex with Women - ženy, které mají sex se ženami ). Epidemiologové začali používat tyto termíny v 90. letech 20. století ke studiu prevalence sexuálně přenosných nemocí mezi muži, kteří mají sex s muži, bez ohledu na jejich genderovou identitu a sexuální orientaci [14] [15] .

Je důležité, aby na názvu nezávisela pouze emocionální konotace , ale také celá strategie postoje k jevu.

Homosexuální chování a homosexuální orientace

Láska a vztahy

Sexuální orientace je často přirovnávána k osobnostním charakteristikám, jako je biologické pohlaví , genderová identita nebo věk . Takový popis je však neúplný, protože sexuální orientace není jen osobní charakteristikou jednotlivce, ale je určována prostřednictvím láskyplných vztahů s ostatními [2] . Americká psychologická asociace uvádí:

Lidé vyjadřují svou sexuální orientaci chováním s ostatními, včetně jednoduchých akcí, jako je držení za ruce a líbání. Sexuální orientace je tedy úzce spojena s blízkými osobními vztahy, které uspokojují hluboký pocit potřeby lásky, oddanosti a intimity. Kromě sexuálního chování tato pouta zahrnují nesexuální fyzické vazby mezi partnery, sdílené cíle a hodnoty, vzájemnou podporu a pokračující závazek [2] .

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Lidé vyjadřují svou sexuální orientaci prostřednictvím chování s ostatními, včetně takových jednoduchých akcí, jako je držení se za ruce nebo líbání. Sexuální orientace je tedy úzce spjata s intimními osobními vztahy, které splňují hluboce pociťované potřeby lásky, připoutanosti a intimity. Kromě sexuálního chování tato pouta zahrnují nesexuální fyzickou náklonnost mezi partnery, sdílené cíle a hodnoty, vzájemnou podporu a trvalý závazek.

Monogamie a promiskuita

Existuje názor, že homosexualita je spojena s promiskuitou , mimo jiné na základě publikací ukazujících vysoký počet sexuálních partnerů u lidí s homosexuální orientací [16] . Některé studie ukazují jeho platnost, některé naopak tvrdí, že krátké a povrchní homosexuální vztahy jsou typické jen pro některé, ale v žádném případě ne pro všechny vztahy osob stejného pohlaví ; a mnoho gayů a lesbiček si buduje dlouhodobé vztahy a žije jako rodiny.

Tak ve studii o mužské homosexualitě publikované ve sbírce Western Sexuality: Practice and Precept in Past and Present Times v roce 1985 sociolog Mikael Pollak píše, že jen malý počet homosexuálních vztahů trvá déle než dva roky a mnoho mužů má stovky partnerů během jejich života [17] [18] . Pollack, citující údaje ze studií Bell & Weinberg (1978) a Dannecker & Reiche (1974), popisuje homosexuální vztahy jako častý sex, vysoký stupeň promiskuity v kombinaci s různými sexuálními praktikami. Podle jeho názoru jsou takové vztahy často komplikovány dramaty, zradami a úzkostmi a jsou také charakterizovány vnucováním heterosexuálních norem a absencí vhodného sociálního modelu [19] .

L. S. Klein s odkazem na řadu studií uvádí následující počty sexuálních partnerů: „V roce 1971 měl každý sedmý německý homosexuál („shvule“) přes 600 partnerů – i když ne za rok, jak ujišťovali výše uvedení lékaři, ale v průběhu života (Dannecker und Reiche 1974: 236). V roce 1981 polovina homosexuálních studentů změnila partnery alespoň pětkrát za rok, zatímco pouze 5 % heterosexuálních studentů měnilo partnery v takové míře (Clement 1986: 111-112). Desetkrát méně. V USA je průměrný počet celoživotních partnerů pro homosexuála 50, zatímco pro heterosexuála je průměrný počet partnerů pouze 4 (Michael et al. 1994). <…>. Mezitím 90 % amerických heterosexuálních žen a více než 75 % heterosexuálních mužů ukázalo, že nemají vůbec žádný mimomanželský sex (Michael et al. “, a zvláště jsou pociťovány velké touhy po stálém partnerovi, po vytváření homosexuálních párů, „rodiny“ v uvozovkách i bez nich (tam, kde je to povoleno zákonem). <..> Z 50 homosexuálů zkoumaných Liddicoatem (Boczkowski 1988: 143) mělo 22 (tedy téměř polovina) stálé partnery se sv. 5 let, z toho dva sv. 10 let a šest nad 15 let. Sociolog M. Bokhov již deset let provádí průzkum mezi německými „gayi“. Zde jsou výsledky pro 3048 dotazníků za rok 1996. Více než polovina, 53 procent, uvedla, že letos žila s pravidelným partnerem, zatímco 22 procent - pouze s jedním, bez „podvádění“. Průzkum počtu partnerů zjistil: 16 % mělo kontakt pouze s jednou osobou, dalších 27 % s několika (od dvou do pěti), 16 % - od šesti do deseti a 24 % - s mnoha (více než 20 partnerů na rok). To je méně než v roce 1993 (44 %), ale stále téměř čtvrtina! Čtyři pětiny praktikují anální styk, ale pouze čtvrtina tak činí bez ochrany (Bochow 1993; Polzer 1997)“ [20] .

Sexuolog a sociolog I. S. Kohn shrnuje výsledky řady studií vztahů mezi osobami stejného pohlaví:

Podle různých badatelů koncem 70. let 20. století. Mezi 40% a 60% amerických gayů mělo víceméně stabilní párové vztahy a přibližně polovina z nich žila spolu a 8% ženských a 18% mužských párů spolu žije déle než 10 let. Podle jiného amerického průzkumu existuje 14 % ženských a 25 % mužských párů déle než 10 let. Dvě třetiny holandských gayů byly v době průzkumu v dlouhodobém partnerství s průměrnou dobou trvání kolem 6 let. Mezi německými gayi zkoumanými v roce 1987 méně než 4 % nikdy neměla trvalý vztah. V době průzkumu mělo 59 % stabilní vztah, ale pro mnohé z nich toto přátelství začalo ne více než před rokem. Ve východním Německu mělo v roce 1990 56 % homosexuálů stálého partnera, 48 % z nich vedlo společnou domácnost a dalších 36 % by ji chtělo vést. U 35 % mužů ve věku 30–40 let bylo soužití delší než tři, 24 % – více než pět a 10 % – více než 10 let. V Anglii na konci 80. let mělo partnerství mezi 57 % a 65 % gayů, jejich průměrná délka byla 4 roky, maximum bylo 38 let [21] .

Studie, které shromažďují informace o počtu sexuálních partnerů mezi homosexuály, se přitom často opírají o nereprezentativní vzorky a jejich výsledky nelze extrapolovat na celou populaci. V knize Bell & Weinberg, často citované jako důkaz velkého počtu gay sexuálních partnerů, se tedy více než třetina účastníků rekrutovala v nočních klubech, lázních a barech v San Franciscu v 70. letech [22] . Sami autoři napsali:

Je třeba poznamenat, že cílem této studie není dosáhnout jakéhokoli druhu konsenzu o přesném počtu homosexuálních mužů nebo žen, kteří vykazují tu či onu vlastnost. Nereprezentativnost vzorků jiných výzkumníků, ale i našich vlastních, vylučuje možnost jakéhokoli zobecnění údajů o prevalenci toho či onoho jevu, a to i mezi lidmi žijícími v místě, kde se průzkumy prováděly, a tím spíše mezi homosexuály obecně.

<...>

Zatímco například nejsme schopni říci, že průměrný americký homosexuál měl určitý počet sexuálních partnerů... [23]

Lidé s homosexuální orientací ji mohou nebo nemusí projevovat sexuální aktivitou. Někteří homosexuálové mají sexuální vztahy stejného pohlaví, jiní mohou mít heterosexuální a bisexuální vztahy nebo vůbec žádné (žijí v sexuální abstinenci). Podle rozsáhlé studie ve Spojených státech v letech 2006–2008 15 % žen a 12 % mužů, kteří se nazývají homosexuály (nebo bisexuály), nikdy nezažilo vztahy mezi osobami stejného pohlaví [24] .

Demografická frekvence

Odhady frekvence homosexuality se značně liší a jsou dále komplikovány rozdílnými definicemi předmětů. Navíc je pravděpodobnější, že výzkum bude zaujat spíše dolů než nahoru kvůli sociálnímu stigmatu spojenému s hypersexualitou a s ní související tendencí mlčet. Například v reprezentativním průzkumu společnosti Emnid provedeném v roce 2000 se pouze 1,3 % a 0,6 % respondentů žijících v Německu označilo za gaye a lesby, zatímco 2,8 % a 2,5 % se označilo za bisexuály. Zároveň však 9,4 procenta mužů a 19,5 procenta žen uvedlo, že se cítí sexuálně přitahováni ke stejnému pohlaví [25] . V australském průzkumu z roku 2003 se 1,6 procenta mužů označilo za gaye a 0,9 procenta za bisexuála; 0,8 a 1,4 procenta dotázaných žen uvedlo, že jsou lesbické nebo bisexuální [26] . V Kanadě se v roce 2003 v průzkumu mužů a žen ve věku 18 až 59 let 1,0 % označilo za gaye a 0,7 % za bisexuální [27] . Ve Spojeném království studie Úřadu pro národní statistiku z let 2011/2012 ukázala, že 1,1 procenta respondentů se označilo za gaye nebo lesby, 0,4 procenta za bisexuály a dalších 3,6 procenta si nebylo jisto svou orientací [28] .

Situační homosexualita

Sociologický termín „situační homosexualita“ [ 29] , někdy označovaný jako „pseudohomosexualita“ [30] , označuje akty osob stejného pohlaví, které standardně nemají homosexuální orientaci, dokonce ani bisexuální, tzn. preferují heterosexuální sexuální styky. Základní myšlenkou je, že k takové činnosti by nikdy nedošlo, kdyby lidé byli v normální situaci. Takoví muži také patří do skupiny heterosexuálních mužů, kteří mají sex s muži [31] .  

Ruští odborníci tedy rozlišují mezi: přirozenou homosexualitou – „jadernou“ (způsobenou zvláštním typem fungování center mozku, která regulují sexuální chování), a také homosexualitou přechodnou a substituční (přechodné povahy, způsobenou nepřítomností osob opačného pohlaví) a neurotická homosexualita (u níž je homosexuální aktivita způsobena tím, že realizace heterosexuální intimity je blokována psychologickými důvody). Na rozdíl od prvního termínu, ostatní tři popisují vztahy osob stejného pohlaví, které nejsou vlastní potřebám jednotlivce : jednotlivec nezažívá sexuální přitažlivost k osobám opačného pohlaví a během aktu stejného pohlaví má často heterosexuální fantazie. 32] .

Sexuální vztahy mezi osobami stejného pohlaví, které nesouvisejí se sexuální orientací, se často vyskytují mezi lidmi, kteří jsou ve skupinách stejného pohlaví po dlouhou dobu v nepřítomnosti osob opačného pohlaví: v armádě, ve věznicích, na námořních lodích a ponorkách, v klášterech , atd. [33] Sexuální vztahy mezi osobami stejného pohlaví, které nesouvisejí se sexuální orientací, se navíc mohou objevit u mladých lidí v období dospívání („homosexualita adolescentů“), kdy se již objevují sexuální touhy, ale neexistují žádné zkušenosti se vztahy s opačným pohlavím. [34] .

V západní literatuře se v takových případech používá termín „situační homosexualita “ [ 33 ] .  Tento termín se nyní postupně dostává do užívání ruských autorů. V ruské vědecké literatuře se však v tomto případě častěji používá termín pocházející ze sovětských časů – „falešná homosexualita“ (na rozdíl od „pravé homosexuality“), implikující dočasné sexuální chování osob stejného pohlaví nebo bisexualita [35] . „Falešná homosexualita“ (neboli „falešná homosexualita“) se také nazývá „pseudohomosexualita“ a v této podobě je uváděna v zahraniční literatuře [36] . Západní autoři také v takových případech používají výraz „rovní muži, kteří mají sex s muži“ ( Straight Men Who Have Sex with Men , zkráceně SMSM) [ 37] . 

Institucionalizovaná homosexualita

Ve starověkém světě byly rozšířené typy sexuálních vztahů mezi osobami stejného pohlaví, které byly při určitých příležitostech společensky předepsány. Tyto typy kontaktů osob stejného pohlaví jsou u některých kmenů stále zachovány [38] .

Institucionalizovaná homosexualita zahrnuje rituály inseminace (inseminace) chlapců, známé například mezi národy Nové Guineje a Melanésie . Etnografické studie 20. století ukázaly, že mezi primitivními národy působí mužské homosexuální kontakty v mnoha případech jako nedílná součást zasvěcení : dospělí muži z kmene provádějí sexuální akce s dospívajícími chlapci, kteří se v různých kulturách liší, a tyto akce jsou chápáno jako nezbytné pro přechod do statusu dospělého muže [39] .

Charakteristickým rysem takových vztahů je absence vytváření trvalé sexuální identity . Jedinec poslušně plnil tradiční sexuální povinnosti akceptované jako norma a jeho pocity a preference nehrály žádnou roli. Výklad těchto zvyků je kontroverzní. Někteří vědci je považují za způsob kontroly porodnosti: mladí muži, kteří nejsou zralí a ještě nejsou připraveni na manželství a plození, provádějí sexuální relaxaci ve vztazích mezi osobami stejného pohlaví. Jiní vědci vidí takové vztahy jako prostředek k udržení mužské skupinové solidarity. Jiní to připisují potřebě osvobodit chlapce od mateřského vlivu. Čtvrtý si všímá souvislosti těchto zvyků s kosmogonickými a náboženskými představami [40] .

Podle některých badatelů byla pozdní, výrazně transformovanou verzí takové kulturní normy praktikování milostných (a nejen sexuálních) vztahů mezi mužem a mladým mužem, charakteristické pro starověké Athény a odrážející se ve spisech Platóna , Xenofónta a dalších autorů, což podle představ athénské aristokracie přispělo k citovému a intelektuálnímu zrání mladšího partnera. Jakékoli jiné projevy homosexuality, kromě institucionalizovaných, jak v primitivní společnosti, tak v Athénách, podle řady autorů nebyly schváleny [39] .

Dalším typem institucionalizované homosexuality je selekce ve společnosti lidí „třetího pohlaví“, kteří biologicky patří k jednomu pohlaví, ale plní sociální role opačného. Sexuální vztahy s osobami stejného pohlaví jsou v těchto případech interpretovány jako aspekt obecné změny genderové role a identity. Nejvíce studovaný fenomén „třetího pohlaví“ mezi řadou indiánských kmenů, kde se takovým lidem říkalo berdach nebo berdache . Podobné jevy jsou známé na Tahiti , v Indonésii a na některých dalších místech.

Povaha berdachismu nemá jednoznačné vysvětlení. Někteří vědci to považují za formu institucionalizované homosexuality. Zároveň jsou v popisech sociálních rolí a funkcí berdacha zdůrazňovány nikoli sexuální , ale genderové charakteristiky. Jiní učenci věří, že berdachi jsou intersex nebo transgender . Nicméně, ne všichni berdachi mají intersexuální nebo transsexuální vlastnosti . Jiní považují berdachismus za formu sociální niky pro chlapce, kteří z nějakého důvodu nemohou plnit obtížné a soutěživé mužské role, a proto jsou ztotožňováni se ženami. Existují ale i samice berdachki [40] .

Jiný typ institucionalizovaného homosexuálního vztahu, který také existoval v mnoha starověkých kulturách, je spojen s kulty plodnosti a projevuje se v posvátné prostituci. Chrámovou prostituci provozovala obě pohlaví. Mužská chrámová prostituce byla zaznamenána v mnoha kulturách Středního východu a Malé Asie , jako je starověký Sumer , Babylon , Asýrie , jižní Indie a s největší pravděpodobností Izrael . Kněží mnoha ženských božstev se často stávali eunuchy nebo transvestity [40] .

Homosexualita a společnost

Kriminalizace a dekriminalizace

Pew Global Attitudes Project, 2013: Měla by společnost akceptovat homosexualitu? » [3]
Země Ano Ne
Anglo-Amerika
Kanada 80 % čtrnáct %
USA 60 % 33 %
Latinská Amerika
Argentina 74 % 21 %
Chile 68 % 24 %
Mexiko 61 % třicet %
Brazílie 60 % 36 %
Venezuela 51 % 42 %
Bolívie 43 % 49 %
Salvador 34 % 62 %
západní Evropa
Španělsko 88 % jedenáct %
Francie 77 % 22 %
Velká Británie 76 % osmnáct %
Itálie 74 % osmnáct %
Střední Evropa
Německo 87 % jedenáct %
čeština 80 % 16 %
Polsko 42 % 46 %
východní Evropa
Rusko 16 % 74 %
Jižní Evropa
Řecko 53 % 40 %
Blízký východ
Izrael 40 % 47 %
Libanon osmnáct % 80 %
krocan 9 % 78 %
Palestina čtyři % 93 %
Egypt 3 % 95 %
Jordán 3 % 97 %
Tunisko 2 % 94 %
Asie a Oceánie
Austrálie 79 % osmnáct %
Filipíny 73 % 26 %
Japonsko 54 % 36 %
Jižní Korea 39 % 59 %
Čína 21 % 57 %
Malajsie 9 % 86 %
Indonésie 3 % 93 %
Pákistán 2 % 87 %
Afrika
Jižní Afrika 32 % 61 %
Keňa osm % 90 %
Uganda čtyři % 96 %
Ghana 3 % 96 %
Senegal 3 % 96 %
Nigérie jeden % 98 %

Po staletí v mnoha státech světa probíhalo trestní stíhání za homosexuální vztahy – tzv. „ zákony proti sodomii “, diktované především kulturními a náboženskými tradicemi [41] . Takže již v roce 342 křesťanští císaři Constantius II a Constans vyhlásili pro muže, kteří vstoupí do vztahů stejného pohlaví, trest smrti [42] . V roce 390 císaři Valentinianus II ., Theodosius I. Veliký a Gratianus odsoudili „hraní role žen“ k veřejnému pálení [43] . Císař Justinián I. obvinil homosexuály z toho, že způsobují takové tresty jako zemětřesení a mor , a když si vzpomněl na biblickou legendu o zničení měst Sodoma a Gomora , nařídil homosexuály popravovat (zákony z roku 538 a 544) [44] [45] [ 46] [47] . Podle historiků, logika Justiniána, že poprava homosexuálů odpovídá Boží vůli a je schopna ochránit zemi před trestem za jejich hříchy, diktovala následné zákony mnoha zemí, často předepisující trest smrti [45] [46 ] . Středověká evropská historie je plná odsouzení vztahů osob stejného pohlaví jak ze strany inkvizice , tak ze strany státních „antisomických zákonů“ [41] [48] .

Trestní tresty za homosexuální činy byly v Evropě redukovány nebo zrušeny teprve od osvícenství v souladu s šířením skepticismu vůči církevní autoritě a počátky konceptu lidských práv . Prvním státem, který dekriminalizoval gay sex v roce 1790, byla malá země Andorra . Druhým státem byla Francie éry francouzské revoluce . V roce 1791, pod vlivem nedávno vyhlášené Deklarace práv člověka a občana z roku 1789, byl ve Francii přijat nový trestní zákon, kde kromě jiných změn již nebylo pohlaví osob stejného pohlaví považováno za zločin, pokud že to nebylo násilné a nebylo spácháno na veřejnosti [49] . V budoucnu začalo mnoho dalších států světa legalizovat vztahy mezi osobami stejného pohlaví. Tradičně islámské Turecko například v roce 1858 zrušilo stíhání homosexuálů.

Ve Spojených státech během koloniálních časů se akty osob stejného pohlaví trestaly smrtí. V 1779, Thomas Jefferson , pak Virginie státní zákonodárce, představil účet, který by vyžadoval kastraci pro sodomii a  piercing nosní přepážky s dírou přinejmenším půl palce v průměru pro lesbismus . To bylo považováno za maximální možný projev liberalismu. Illinois bylo prvním státem USA, který legalizoval akty stejného pohlaví v roce 1961. O osm let později ji stát Connecticut dekriminalizoval. Ale ve zbytku USA byly stále závažným zločinem, v některých případech se trestal odnětím svobody až na 20 let. V roce 1973, kdy Americká psychiatrická asociace odstranila homosexualitu ze svého seznamu duševních chorob, byly homosexuální činy stále kriminalizovány. Teprve v roce 2003 rozhodl Nejvyšší soud USA v případu Lawrence v. Texas [50] , že všechny zákony zakazující sexuální aktivitu osob stejného pohlaví jsou protiústavní. Do té doby byly takové zákony zachovány ve 13 státech [51] . Dne 6. prosince 2011 vydal prezident Barack Obama směrnici, která prohlašuje boj za práva sexuálních menšin v zahraničí za prioritu americké zahraniční politiky [52] .

Na rozdíl od mnoha jiných zemí v historii Ruska trestní stíhání za styky osob stejného pohlaví dlouhou dobu vůbec neexistovalo. První sekulární antihomosexuální zákon byl zaveden teprve Petrem I. v roce 1706 a vztahoval se pouze na vojenský personál. Poté, v roce 1835, Nicholas I. zavedl do ruské legislativy trestní stíhání za sodomii . Po říjnové revoluci v roce 1917 byla perzekuce v RSFSR zrušena, ale Stalin se v roce 1933 vrátil k trestnímu zákoníku a zůstal v něm až do roku 1993.

V současné době jsou homosexuální vztahy legalizovány v mnoha státech. Podle zprávy ILGA z května 2013 jsou homosexuální činy nadále kriminalizovány v 76 zemích po celém světě, včetně pěti zemí ( Írán , Jemen , Mauretánie , Saúdská Arábie a Súdán ) a části Nigeru a Somálska se homosexuální styk trestá smrtí . Situace v Iráku je nejasná [53] .

Veřejný názor

Od 70. let 20. století se mnoho zemí na světě stalo tolerantnějším a akceptovalo vztahy osob stejného pohlaví mezi partnery, kteří dosáhli věku souhlasu . V současné době existují různé trendy v různých kulturách a oblastech Země. V roce 2007 provedlo Pew Research Center globální studii postojů k homosexualitě v různých částech světa a zemích (výzkumný projekt Pew Global Attitudes Project ) a zjistilo [54] :

Lidé v Africe a na Středním východě silně protestují proti společenskému přijetí homosexuality. Přijetí homosexuality a bisexuality je však velmi vysoké v západní Evropě , Kanadě , Spojených státech , Austrálii a na Novém Zélandu . Mnoho zemí v Latinské Americe včetně Argentiny , Brazílie , Chile a Mexika také přijímá přítomnost gayů.

Další podobná globální studie byla provedena v roce 2013 [55] . Vykázala stejné trendy a také vedla k závěru, že postoje k homosexualitě se v posledních letech v zemích výrazně nezměnily, s výjimkou Jižní Koreje, Spojených států a Kanady, kde procento těch, kteří věří, že by homosexualita měla být společností přijat se zvýšil o 21 %, 11 % a 10 % ve srovnání s odpověďmi v roce 2007.

Studie provedená v roce 2019 prokázala výrazné zvýšení úrovně tolerance ve většině zemí světa. Bohatší a vyspělejší země byly méně homofobní [56] .

V Ruské federaci je postoj obyvatelstva k homosexualitě většinou negativní – podle průzkumu Centra Levada bylo 19 % Rusů v roce 2015 vůči homosexuálům obezřetné, 22 % – podrážděně, 24 % – znechucení nebo strach. 58 % dotázaných se domnívalo, že dospělí by raději neměli mít právo vstupovat do vztahů stejného pohlaví s jinými souhlasnými dospělými [57] . Rusko je jednou z mála zemí v průzkumu Pew Research Center, kde akceptace homosexuality postupem času pouze klesala, z 22 % v roce 2002 na 14 % v roce 2019 [56] . Na druhou stranu v průzkumu Levada Center z roku 2019 bylo 47 % Rusů pro rovná práva pro LGBT lidi, což převyšuje předchozí čísla [58] .

Diskriminace homosexuálů

Homosexuálů je ve srovnání s heterosexuály relativně málo , ale působí jako samostatná sociální skupina . Vzhledem k tomu, že homosexuálové jsou sexuální menšinou , existují problémy spojené s jejich diskriminací . Diskriminace homosexuálů byla obzvláště silná v minulosti, ale stále přetrvává, zejména v zemích Asie a Afriky , ve státech s rozvinutou nábožensky či ideologicky orientovanou kulturou obyvatelstva.

V současnosti jsou v liberálních demokraciích homosexuálové mnohem tolerantnější. Ale i v těchto zemích přetrvávají prvky diskriminace. Například otevřeně homosexuálové jsou drženi mimo některé organizace, jako je armáda a chlapecké instituce (jako jsou skautské tábory ). V armádě se od homosexuálů často vyžaduje, aby neinzerovali svou sexuální orientaci ( například v americké armádě ; politika „Neptej se, neříkej“ byla zrušena 22. prosince 2010 [59] ). V Ruské federaci oficiálně homosexualita není omezením vojenské služby.

Organizace pro lidská práva hlásí následující zdokumentované projevy diskriminace homosexuálů v různých částech světa [60] :

Vysoký komisař OSN pro lidská práva o dodržování práv homosexuálů

„Uvědomění si, že lesby, gayové a bisexuálové, stejně jako transgender a intersexuální lidé jsou zranitelní vůči násilí a diskriminaci, je důležitým krokem k ochraně základních práv všech lidí.

Chápu, že v některých zemích je homosexualita vnímána jako něco, co je v rozporu s povahou sexuálních základů většiny. Ale jako vysoký komisař zastávám univerzální standardy lidských práv a lidské důstojnosti, které jsou nade vše. A zde by neměly být žádné dvojznačnosti: zvýšením našeho hlasu na obranu práv lesbických, gayových, bisexuálních, transgender nebo intersexuálních osob nevoláme po uznání nových práv a nesnažíme se rozšířit rozsah lidská práva.

Jednoduše poukazujeme na to, že stávající mezinárodní právo chrání každého před násilím a diskriminací, a to i na základě sexuální orientace nebo genderové identity.

Státy mají povinnost zajistit, aby všichni lidé měli stejná práva, bez ohledu na to, kdo jsou, odkud pocházejí, jak vypadají nebo koho milují.“

Navi Pillay, vysoká komisařka OSN pro lidská práva, červen 2011 [61]

Hnutí za práva sexuálních a genderových menšin , které vzniklo v polovině 20. století a nabírá na síle , bojuje za tolerantní postoj k homosexualitě a přijímání legislativních opatření, která by jim zaručila rovná práva ve všech oblastech veřejného života, ovlivnil postupnou změnu postojů k homosexuálům ze společnosti na stranu větší tolerance. Rovnost se týká zrušení trestního stíhání homosexuality , zrušení ustanovení, která definují homosexualitu jako patologii, zrušení zákazu povolání pro homosexuály, právo uzavřít sňatek mezi homosexuály , adopce dětí páry stejného pohlaví. Navrhuje se také stanovit odpovědnost za projevy homofobie jako jedné z forem xenofobie .

Mezinárodní organizace se různými deklaracemi a rezolucemi zasazují o dodržování práv homosexuálů. Mezi nimi: Deklarace Organizace spojených národů o sexuální orientaci a genderové identitě z roku 2008, Rezoluce Parlamentního shromáždění Rady Evropy z roku 2010 „Diskriminace na základě sexuální orientace a genderové identity“ [62] a mnoho dalších dokumentů. Prohlášení a rezoluce lze použít k upoutání pozornosti veřejnosti a povzbuzení vlád k jejich dodržování (pokud mají vlády obavy o mezinárodní image země).

Dne 17. června 2011 Rada OSN pro lidská práva poprvé v historii přijala rezoluci iniciovanou Jihoafrickou republikou „ Lidská práva, sexuální orientace a genderová identita “, která zakazuje diskriminaci na základě sexuální orientace . Ruská federace však hlasovala proti jeho přijetí [63] mezi africkými a muslimskými státy [64] . Mezi země, které dokument podpořily, jsou Spojené státy americké , státy Evropské unie a Brazílie [64] .

Existují také mezinárodně právní nástroje proti diskriminaci ve formě smluv [60] . Pokud stát ratifikoval mezinárodní smlouvu nebo k ní přistoupil, musí upravit stávající zákony nebo vytvořit novou legislativu, aby plně vyhovoval podmínkám smlouvy a sledoval její dodržování. Závazné smlouvy lze použít k přinucení vlád, aby dodržovaly ustanovení smlouvy o lidských právech pro homosexuály. Dodržování lidských práv, včetně homosexuálů, je sledováno Evropským soudem pro lidská práva [65] . Například 21. října 2010 ESLP rozhodl, že Ruská federace porušila Úmluvu o ochraně lidských práv a základních svobod tím, že diskriminovala homosexuály v právech na svobodu shromažďování , svobodu sdružování a účinný prostředek nápravy [66]. .

Heterosexismus a homofobie

Homosexuálové jsou často vystaveni předsudkům a diskriminaci v důsledku heterosexismu a homofobie . Heterosexismus je chápán jako systém přesvědčení, předsudků a diskriminace, implikující myšlenku nadřazenosti heterosexuality [67] . Homofobie je definována v usnesení Evropského parlamentu „Homofobie v Evropě“ jako „ iracionální strach a averze k homosexualitě a lesbám, gayům, bisexuálům a transgender lidem, založený na předsudcích a podobný rasismu, xenofobii, antisemitismu a sexismu. “ [68] . Ačkoli termín "homofobie" je odvozen od slova " fobie ", homofobie není považována za klinické onemocnění. Někteří autoři však zastávají názor, že homofobii lze spolu s rasismem a sexismem klasifikovat jako „intolerantní poruchu osobnosti “ (angl. intolerantní porucha osobnosti ) [69] [70] .

Americký psycholog Gordon Allport vyvinul škálu pro hodnocení předsudků , podle níž je každá nová úroveň jejich rozvoje charakterizována zvýšením míry předsudků vůči znevýhodněné skupině [71] . Ve vztahu k homofobii může tato škála vypadat takto:

  1. Verbální projev antipatie je otevřeným projevem znechucení a nenávisti vůči gayům a lesbám, používání hanlivých přezdívek atp.
  2. Vyhýbání se kontaktu s homosexuály, například odmítání spolupracovat nebo sedět u jednoho stolu.
  3. Diskriminace, tedy odmítnutí chovat se k homosexuálům jako k sobě rovným, zákaz povolání atp.
  4. Fyzické násilí, vyjádřené bitím, vraždami, znásilněním.

Panuje neshoda o tom, zda by heterosexismus a homofobie měly být považovány za jeden fenomén, nebo zda mezi nimi existují zásadní rozdíly. Jak lze vidět z definice, homofobie je spojena s psychologickým postojem a emočním vnímáním, zatímco heterosexismus implikuje určitý druh vědomé ideologie , i když založené na předsudcích. Oba jevy však stojí v pozadí negativních postojů k homosexualitě a diskriminaci homosexuálů [72] .

Vychází

Důležitou roli ve vztahu mezi homosexuály a společností hraje coming out ( coming  out  - „out“, zkratka pro coming out of the closet  – doslova „out of the closet“, tedy „ze stínu“). Tento termín se vztahuje k tomu, že LGBT lidé odhalili svou sexuální orientaci (nebo genderovou identitu ) ostatním: veřejně společnosti a/nebo blízkému okruhu, rodině a přátelům. Smysl a smysl coming outu lze chápat z různých úhlů pohledu – v psychologickém, sociálním i lidskoprávním kontextu.

Psychologové považují coming out za proces, který je důležitý pro psychické zdraví homosexuálů [2] [4] . Na jedné straně může zatajování orientace vést k negativním kognitivním, afektivním a behaviorálním výsledkům, které jsou vzájemně spojeny. Rozhodnutí skrývat svou orientaci může vést k obsedantním myšlenkám, sebenenávisti, depresím, podezíravosti a nedůvěře vůči druhým. Na druhou stranu se LGBT osoba odhalením své sexuální orientace vystavuje riziku, že bude čelit negativní reakci, která může pouze zhoršit sebevědomí a snížit odhodlání znovu vyjít ven a také možnou stigmatizaci [73] .

V roce 1951 sociolog Eduard Sagarin v knize Homosexual in America, kterou publikoval pod pseudonymem Donald Webster Corey, popsal potřebu skrývat svou sexuální orientaci před okolím tváří v tvář sociální nesnášenlivosti. V tomto díle vyjádřil své osobní zkušenosti: „Společnost mi dala masku, kterou musím neustále nosit... Kamkoli jdu, předstírám všude a před jakýmikoli zástupci všech společenských vrstev » [74] . Odhalením své sexuální orientace před okolím se homosexuál přestává skrývat, zbavuje se pocitu neustálého napětí a strachu [75] , s čímž se řeší řada psychických problémů [76] .

Důsledky rozhodnutí skrýt nebo vyjít mohou ovlivnit různé faktory. Skrytá orientace podle metaanalýzy zvyšuje riziko duševní nemoci, ale snižuje riziko zneužívání návykových látek. S nižším věkem a pozdější dobou studia byly spojeny závažnější důsledky zatajování orientace. Bisexuální identita byla naopak spojena s menšími výsledky [77] .

Evropská studie zjistila, že existuje souvislost mezi mírou homofobie v dané zemi, odhalením sexuální orientace a životní spokojeností mezi LGBT lidmi, přičemž zatajování orientace zprostředkovává souvislost mezi stigmatizací a zhoršením průměrné životní úrovně. LGBT lidí v zemi. Na druhou stranu v homofobních zemích se lidé, kteří svou orientaci tajili, vyhýbali ještě nižší životní spokojenosti [78] .

Podle jiného článku zveřejnění sexuální orientace zlepšilo pohodu respondentů v sociálních kontextech, které podporují lidskou autonomii, v kontextech, které kontrolují svobodu, výhody coming outu zmizely [79] .

Sociologické studie ukazují, že lidé, kteří otevřeně znají gaye a lesby, mají k homosexuálům jako sociální skupině pozitivnější vztah [80] a více podporují jejich práva [76] . Například v tak konzervativním státě, jako je Polsko s rozšířeným negativním postojem k homosexualitě, se podle údajů z roku 2008 36 % těch, kteří otevřeně neznají gaye a lesby, a 70 % těch, kteří je znají, podpořilo právní institut tzv. partnerství osob stejného pohlaví. Rozdíly v názorech obou skupin se ukázaly i v odpovědích na mnoho dalších otázek o postojích k homosexualitě [81] . Coming out přispívá ke snížení homofobie a růstu tolerance , nárůstu počtu zařízení a organizací , které jsou tolerantní k LGBT lidem ( gay-friendly ).

Společenský význam coming outu je spojen s odhalením samotného faktu existence velkého počtu lidí s homosexuální orientací před společností [4] . Jejich počet je na procento populace celé společnosti malý, ale kvantitativně jde o miliony lidí. Lidskoprávní hodnota coming outu spočívá v otevřeném boji homosexuálů za jejich práva a v podpoře práv homosexuálů ze strany jejich heterosexuálních spojenců . Koncept coming outu nachází přízeň v liberálních demokraciích. Takže ve Spojených státech 11. října, stejně jako po nich v řadě dalších zemí – Kanadě , Německu , Nizozemsku , Švýcarsku , Austrálii , Novém Zélandu , Chorvatsku a Velké Británii (12. října), „National Coming Out Den“ se koná každoročně [82] .

Rodiny stejného pohlaví

Homosexuálové vytvářejí stabilní páry [83] . V zemích, kde je to zákonem povoleno , mohou uzavřít manželství nebo registrované partnerství. Legalizace svazků osob stejného pohlaví a jejich přirovnávání k legálně registrovaným manželstvím je jedním z programových požadavků gayů a leseb na celém světě. Oficiální registrace vztahů poskytuje párům možnost využívat příslušná zákonná práva: na společný majetek, na dědictví , sociální a zdravotní pojištění , zvýhodněné zdanění a zápočet , právo nevypovídat u soudu proti manželovi, právo jednat jako pověřence za manžela pro případ jeho zdravotní neschopnosti, právo nakládat s tělem manžela pro případ smrti a další práva, kterých jsou neregistrované páry zbaveny. Řada studií navíc zjistila souvislosti mezi legalizací sňatků homosexuálů, přijetím dalších antidiskriminačních zákonů podporujících LGBT komunitu a zlepšením duševního zdraví a snížením rizikového chování mezi LGBT lidmi. Naopak nedostatek antidiskriminačních zákonů, referenda o zákazu sňatků osob stejného pohlaví a zákazy sňatků osob stejného pohlaví byly spojeny s negativními důsledky pro LGBT osoby [84] .

V roce 2006 učinily Americká psychologická asociace , Americká psychiatrická asociace a Národní asociace sociálních pracovníků následující prohlášení v dokumentu předloženém Nejvyššímu soudu v Kalifornii [83] :

„Gayové a lesby vytvářejí trvalé, oddané vztahy, které jsou v klíčových ohledech ekvivalentní heterosexuálům. Instituce manželství nabízí sociální a psychologické výhody a blaho, které jsou párům stejného pohlaví odepřeny. Tím, že stát odepře párům stejného pohlaví právo uzavřít manželství, posiluje a udržuje historickou stigmatizaci homosexuality. Homosexualita zůstává stigmatizována a toto stigma má negativní důsledky.“

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Gayové a lesbičky vytvářejí stabilní, oddané vztahy, které jsou v podstatných ohledech ekvivalentní heterosexuálním vztahům. Instituce manželství nabízí sociální, psychologické a zdravotní výhody, které jsou párům stejného pohlaví odepřeny. Tím, že stát odepře párům stejného pohlaví právo uzavřít manželství, posiluje a udržuje stigma historicky spojené s homosexualitou. Homosexualita zůstává stigmatizována a toto stigma má negativní důsledky.

Uvedené asociace dospěly k závěru:

"Neexistuje žádný vědecký základ pro rozlišování mezi páry stejného pohlaví a heterosexuálními páry s ohledem na zákonná práva, povinnosti, výhody a náklady vyplývající z občanského manželství."

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Neexistuje žádný vědecký základ pro rozlišování mezi páry stejného pohlaví a heterosexuálními páry, pokud jde o zákonná práva, povinnosti, výhody a zátěže vyplývající z občanského manželství.

Do roku 2017 existuje možnost sňatků osob stejného pohlaví ve více než dvaceti zemích: Nizozemsko , Belgie , Španělsko , Kanada , Jižní Afrika , Norsko , Švédsko , Portugalsko , Island , Argentina , Dánsko , Brazílie , Francie , Uruguay , Nový Zéland , Lucembursko , USA , Irsko , Kolumbie , Malta a Německo . Ve Spojeném království tato možnost existuje v Anglii, Walesu a Skotsku, nikoli však v Severním Irsku. Většina ostatních středoevropských zemí ( Česká republika , Slovinsko, Maďarsko a další) přijala zákony o registrovaném partnerství , tedy obdobách manželství pro páry stejného pohlaví (a v některých zemích i pro páry opačného pohlaví). V řadě zemí nejsou svazky gayů legalizovány na národní úrovni, ale lze je uzavřít v určitých regionech země (například v hlavním městě Mexika ).

Rodičovství

V některých zemích mohou manželé stejného pohlaví a registrovaní partneři adoptovat a vychovávat děti a mají přístup k umělému oplodnění .

Vědecké publikace uvádějí konsenzus, že neexistují žádné významné negativní rozdíly mezi dětmi adoptovanými páry opačného a stejného pohlaví [85] . Výzkumy obecně potvrzují, že homosexuální rodiče jsou stejně dobří a schopní jako heterosexuální rodiče a jejich děti jsou psychicky zdravé a dobře přizpůsobené, jako děti vychovávané heterosexuálními rodiči [86] [87] [88] . Podle přehledů literatury neexistují žádné důkazy o opaku [5] [89] [90] [91] [92] .

Homosexualita a věda

Historie studia homosexuality

Homosexualita přitahovala pozornost učenců již od starověku. Jednu z prvních studií provedl Soranus z Efezu , který klasifikoval homosexualitu jako duševní patologii [93] .

Počínaje koncem 19. století vstoupila homosexualita do středu zájmu psychiatrie a psychologie . V roce 1886 popsal psychiatr Richard Kraft-Ebing homosexualitu jako „degenerativní nemoc“ ve svém slavném díle Sexuální psychopatie. Od té doby se tento pohled stal v psychiatrii převládajícím, dokud ve 40. a 70. letech nezačala depatologizace homosexuality. Již mezi Krafft-Ebingovými současníky však byli nejméně dva badatelé, kteří se nedrželi jeho pohledu na patologii homosexuality: Havelock Ellis a Sigmund Freud.

Ellis o homosexualitě

Henry Havelock Ellis (1859–1939), britský lékař a psycholog, byl jedním z největších sexuologů své doby. V roce 1906 vyšla v Německu jeho kniha, jejímž spoluautorem je John Eddington Symonds ., - " Sexuální inverze " ( Sexual Inversion ). O rok později vyšla i v Anglii , ale tam byla stíhána jako „chlípná, škodlivá, zlá, špinavá, skandální a obscénní“ [94] . To byla doba, kdy si Oscar Wilde naposledy odpykával trest za homosexualitu. Kniha obsahovala vědecký přehled všech tehdy známých faktů o homosexuálních vztazích mezi zvířaty , mezi "primitivními" (necivilizovanými) národy, ve starověku i v moderní éře Ellise. Sám Ellis popsal popis života svých homosexuálních současníků takto:

„Tyto příběhy byly získány soukromě; jejich postavy nejsou obyvateli věznic a blázinců, ve většině případů se o svých ... instinktech nikdy neporadili s lékařem. Vedou životy obyčejných a někdy vážených členů společnosti .

Radikalismus této prezentace spočíval v tom, že homosexuálové byli vykreslováni jako normální lidé, kteří se od ostatních lišili především svými sexuálními preferencemi. Ellis odmítl myšlenku homosexuality jako „degenerativní nemoci“ [94] [96] [97] , nemravnosti a zločinu. Homosexualitu považoval za nějakou vrozenou vlastnost [96] , která je aktualizována životní zkušeností. Ellis byl skeptický ohledně možnosti léčby homosexuality. Sňatky „vyléčených“ homosexuálů („převrácených“) považoval za neperspektivní a tvrdil, že:

„Zjevná změna se ukazuje jako mělká, pozice převráceného se stává ještě nešťastnější než původní, jak pro něj samotného, ​​tak pro jeho manželku“ [98] .

Spolu s tím pro něj bylo uznání homosexuálních svazků jako alternativy k manželství příliš revoluční a pro homosexuála viděl ideální možnost dodržovat abstinenci:

„Je to ideál čistoty, a ne normální sexuality, co by měl stát před očima převrácených od narození. Možná nemá vlastnosti obyčejného člověka, ale možná v sobě skrývá vlastnosti světce“ [99] .

Mnoho údajů o homosexualitě je obsaženo v jiných Ellisových spisech, zejména v sedmidílné „Studie psychologie sexu“. Na konci svého života se Ellis začal těšit velkému vlivu v Anglii a Spojených státech . Jeho knihy umožnily diskusi o projevech sexuality, čímž porušily tabu viktoriánské éry .

Freud o homosexualitě

Na přelomu 19. a 20. století věřil rakouský psychiatr a zakladatel psychoanalýzy Sigmund Freud , že všichni lidé jsou ze své podstaty bisexuální [100] a heterosexualita a homosexualita jsou variantami vývoje v raném dětství. Freud nepovažoval homosexualitu za nemoc. Následující jeho prohlášení v dopise matce, která požádala o vyléčení svého homosexuálního syna, je všeobecně známé:

Homosexualita samozřejmě není výhoda, ale není to nic, za co bychom se měli stydět, ani neřest, ani degradace a nelze ji kvalifikovat jako nemoc. Považujeme to za variaci sexuální funkce způsobenou určitým zpožděním ve vývoji [101] .

Freud věřil, že výběr předmětů své lásky si homosexuálové vybírají prostřednictvím narcistické přitažlivosti:

Zjistili jsme, zvláště zřetelně u těch lidí, jejichž vývoj libida prodělal nějakou překážku, jako jsou zvrhlíci a homosexuálové, že si při pozdějším výběru předmětů lásky neberou za vzor svou matku, ale sami sebe. Jasně hledají sami sebe jako objekt lásky a projevují typ volby objektu, který by se měl nazývat „narcisistický“ [102] .

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Zjistili jsme, zvláště jasně u lidí, jejichž vývoj libida utrpěl nějakou poruchu, jako jsou zvrhlíci a homosexuálové, že při pozdějším výběru milostných objektů si nebrali za vzor svou matku, ale své vlastní já. Zjevně hledají sami sebe jako objekt lásky a projevují typ volby objektu, který je třeba nazvat „narcistickým“.

Freud se domníval, že terapie homosexuálů by měla být zaměřena na nápravu psychické nepohody, která vzniká v důsledku jejich sexuální orientace ("sexuální orientační dysforie") a na pacientovo přijetí vlastního "já" - bez ohledu na to, zda jde o změnu sexuální orientace, resp. Ne. V dopise stejné ženě Freud dále řekl:

Další otázkou je, zda může rozbor nějak pomoci Vašemu synovi. Pokud je nešťastný, nervózní, rozervaný konflikty, cítí se ve společnosti deprimovaný, analýza mu může přinést harmonii, duševní klid, plnou kapacitu, bez ohledu na to, zda zůstává homosexuálem nebo se mění [101] .

Freud pochyboval o vyhlídkách na léčbu homosexuality, prohlásil, že „pokus změnit... homosexuála na heterosexuála bude pravděpodobně neúspěšný“ [103] .

Kinseyho výzkum

Americký biolog Alfred Kinsey ve svých studiích lidské sexuality na vzorku několika tisíc lidí ve 40. a 50. letech minulého století navrhl sedmibodovou škálu sexuality (tzv. výlučně heterosexuální a výlučně homosexuální osobní historie“ [104] : krajní body na této škále označují lidi s jednoznačnými preferencemi a střední body označují ty, kteří se vyznačují kombinací heterosexuálních a homosexuálních začátků v tom či onom poměru. Při vývoji tohoto přístupu vyvinul americký psychiatr Fritz Klein později takzvanou mřížku sexuální orientace , ve které je několik parametrů, které spolu ne zcela korelují, uspořádáno na podobné škále:

  1. sexuální přitažlivost (preferované pohlaví sexuálních partnerů),
  2. sexuální chování (pohlaví skutečných sexuálních partnerů),
  3. erotické fantazie,
  4. emoční preference (s jakým pohlavím jedinec preferuje komunikaci),
  5. sociální preference (s kým vlastně tráví více času),
  6. sebeidentifikace (jak definuje svou sexuální identitu),
  7. životní styl (míra zařazení člověka do určité subkultury).

Tyto parametry, které se vzájemně neshodují a projevují se v různých fázích životní cesty odlišně, vedou k nemožnosti nebo přinejmenším k problematice jednoznačného rozdělení lidské populace na hetero-, homo- a bisexuály, jakož i jejich kvantitativní výpočet. V tomto ohledu se v poslední době ve vědecké literatuře stalo zvykem používat upřesňující či užší pojmy – například hovořit o homosexuální orientaci, homosexuálním chování, homosexualitě jako bodu na Kinseyově škále subškále „sexualita“ a tak dále.

Kinseyho zprávy publikované v roce 1948 otřásly rigidním binárním esencialistickým modelem sexuality, který byl v té době přijímán, a rozdělovaly lidi na dvě diametrálně odlišné skupiny: praktikující „přirozené“ heterosexuální a „nepřirozené“, „patologické“ homosexuální vztahy. V té době ještě nebyl přijat koncept tří druhů sexuálních orientací. Použití Kinseyho stupnice vedlo jejího tvůrce k závěru:

Muži nepředstavují dvě oddělené [oddělené] subpopulace – heterosexuály a homosexuály. Svět se nedělí na jehňata a kozy. Základním principem taxonomie je, že diskrétní kategorie jsou v přírodě pozorovány jen zřídka. <...> Živá příroda je kontinuum, které zahrnuje všechny její aspekty [105] .

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Muži nepředstavují dvě oddělené populace, heterosexuální a homosexuální. Svět se nemá dělit na ovce a kozy. Základem taxonomie je, že příroda se zřídka zabývá diskrétními kategoriemi... Živý svět je kontinuum v každém z jeho aspektů.

Poté, co Kinsey získal statistiky o značném počtu lidí, kteří někdy vstoupili do homosexuálních vztahů nebo zažili homosexuální přitažlivost, snažil se vyvrátit homosexualitu jako „patologický“ rys osobnosti. Kinseyho postoj byl antiesencialistický. Odmítal význam biologických faktorů a dědičnosti, zdůrazňoval roli kultury a socializace při formování homosexuálního či heterosexuálního modelu. Kinsey věřil, že výběr sexuálního partnera je určen tradicí, společenskými zákazy, příležitostmi a dokonce i úvahami o prospěchu. Dr. Francis Mondimore, který se zabýval historickými a vědeckými problémy homosexuality, se domnívá, že tato myšlenka jejího původu by pravděpodobně zavedla Kinseyho v dnešní době do konstruktivistického tábora [106] .

Výzkum Evelyn Hooker

Spolu s Alfredem Kinseym je jedním z nejznámějších výzkumníků homosexuality Evelyn Hooker . Výsledky jejího výzkumu byly publikovány v Adaptation of Openly Homosexual Men (1957) [107] . V této práci byly pomocí Rorschachových a TAT klinických diagnostických testů porovnány psychologické charakteristiky hetero- a homosexuálů. Nezávislí odborníci nenašli rozdíl v úrovni psychické adaptace účastníků experimentu a nedokázali určit, které výsledky testu patří homosexuálům. Evelyn Hooker dospěla k závěru, že je nutné opustit koncept homosexuality jako duševní choroby.

Wolfendenova zpráva

Současně s Hookerovým výzkumem ve Spojených státech ve Spojeném království v roce 1957 byly zveřejněny výsledky Wolfendenovy zprávy – studie provedené britskou vládou, která nesla oficiální název „Zpráva Výboru pro homosexuální trestné činy a prostituci“ [108 ] . V důsledku studií provedených v roce 1954 výbor zjistil, že „homosexualitu nelze ze zákona považovat za nemoc, protože v mnoha případech je jediným příznakem a ve všech ostatních ohledech odpovídá úplnému duševnímu zdraví“ [109] .

Moderní koncepty

Ve 20. století prochází chápání problémů utváření různých individuálních osobnostních rysů, včetně projevů sexuality obecně a homosexuality zvlášť, spory dvou zásadních přístupů - esencialistického a konstruktivistického [110] [111] . Tato kontroverze se odráží ve sporu mezi biogenetismem a sociogenetismem a týká se problematiky biologických a sociálních determinant.

V současnosti většina specialistů nestaví biologické a sociální faktory vlivu proti sobě, ale společně zvažuje jejich vliv na rozvoj projevů lidské individuality. Takže ruská psycholožka Lyudmila Sobchik , mluvící o formování individuálních osobnostních rysů obecně, píše:

Každý ortodoxní pohled - ať už jde o biologický nebo sociálně-historický přístup ve své nejčistší podobě - ​​se přirozeně mění v absurditu, ale v kontextu dialektické jednoty protikladů, s přihlédnutím k důležitosti každého z nich, je možné redukovat tyto polární úhly pohledu na holistické chápání předmětu studia – osobnosti. Když upadneme do jednoho z extrémů, nevyhnutelně následujeme špatnou cestu [112] .

Pokud jde o sexuální orientaci, spor mezi esencialismem a konstruktivismem podobně v jednom případě implikuje, že je určována výhradně biologickými faktory, ve druhém případě, že je určována faktory kulturně-sociálními. I v této otázce většina studií již tyto dva přístupy radikálně nestaví proti sobě.

Esencialistický přístup

Esencialismus je filozofický koncept neměnných vlastností a kvalit. Esencialistický přístup považuje sexualitu za základní, kulturně indiferentní vlastnost, nezávislou na sociálním vlivu biologicky dané přitažlivosti [113] [114] řízené impulsy či instinkty. Sexualita je v tomto případě vysvětlována prostřednictvím korelace s určitou vnitřní podstatou člověka, přírodním základem nebo univerzálním modelem chování a je analyzována prostřednictvím souboru binárních opozic jako přirozený/nepřirozený, skrytý/viditelný, základ/nadstavba, pravdivý/ nepravda, realita/výklad, podstata/projev a další [115] .

Celá řada sexuálních praktik je diferencovaná a některé z nich jsou definovány jako „normální“ nebo „zdravé“ a jiné jako „nepřirozené“ nebo „zvrácené“. Z tohoto pohledu se jakákoli sexualita jeví jako extrémně silná, ale destruktivní a nebezpečná touha, kterou lze zadržet pouze formální sociální kontrolou a přísnými disciplinárními technikami. Tento názor má kořeny v židovsko-křesťanské kultuře a je dlouhodobě podporován psychiatrií a klasickou sociální teorií.

Homosexualita v esencialistickém přístupu je chápána jako podstatný protiklad heterosexuality – v moderní době se argumenty pro takové chápání nehledají v biblických morálních zákazech, ale v biologické (genetické) předurčenosti toho či onoho typu sexuálního chování [114]. [116] : ze své podstaty je každý člověk něčím nebo jiným a sociokulturní vlivy nejsou schopny tento stav změnit. Paradoxně je esencialismus základem názorů jak radikálních odpůrců homosexuality (kteří trvají na inherentní méněcennosti všech, kdo ji mají), tak jejích obhájců, kteří tvrdí, že nelze trestat za nezcizitelné, přirozené vlastnosti člověka.

Konstruktivistický přístup

Na rozdíl od esencialistického přístupu konstruktivistický přístup považuje projevy sexuality za konstrukt vytvořený kulturou a společností.

Podle sociologa a sexuologa Igora Kona navrhli první formulaci konstruktivismu v sexuologii američtí sociologové John Gagnon a William Simon, kteří vyvinuli teorii sexuálního písma (Gagnon a Simon, 1973; Gagnon 1990). V této teorii je sexualita založena na určitých biologických předpokladech, ale je určena historicky a kulturně. Gagnon a Simon věří, že erotické preference pramení ze specifických podnětů a významů, které nabízí kultura. Většina lidí v naší kultuře považuje sexuální kontakt s osobou stejného pohlaví za kvalitativně odlišný od kontaktu s osobou opačného pohlaví, přičemž takové chování a jeho nositele kategorizuje jako něco zvláštního [117] .

Další podobnou teorií je teorie sociálně-psychologického označování. Podle této teorie je homosexualita spojena s mnoha negativními vlastnostmi, které tvoří stigma, nálepku nebo stigma kvůli tomu, že homosexuální lidé jsou společností považováni za odsuzovanou menšinu. Stigmatizace homosexuálů může mít různé projevy, ale ve všech případech představuje útlak a diskriminaci menšiny. Stigmatizace zanechává otisk na psychice a sebevědomí menšiny, vede k nízkému sebevědomí, neurózám a dalším psychickým problémům [117] .

Nejznámějším a nejvýznamnějším teoretikem sociálního konstruktivismu v otázkách sexuality byl francouzský filozof Michel Foucault , který vytvořil třísvazkové dílo Historie sexuality [118] . V tomto díle ukazuje, že západní kultura je prostoupena sexualitou, a snaží se identifikovat důvody různých sexuálních praktik a kategorizovat je, najít „pravdu sexu“ a určit identitu a dokonce i vnitřní podstatu člověka. prostřednictvím své sexuální biografie. Foucault zjišťuje, že homosexuální vztahy v různých kulturách a v různých dobách byly kategorizovány odlišně: například v některých politikách starověkého Řecka klasické doby byl určitý typ homosexuálního vztahu (mezi dospělým mužem a teenagerem) idealizován jako sociální. praxe, neméně důležitá než instituce manželství mezi mužem a ženou, a bylo chápáno, že stejný muž se může účastnit obou typů vztahů, a otázka osobních erotických preferencí člověka byla uznána jako nepodstatná.

Moderní chápání homosexuality jako určité sexuální orientace se u Foucaulta objevuje jako produkt jeho doby a obraz světa charakteristické pro tuto dobu - epistémy . Ve druhé polovině 20. století dospěli vědci, kteří studovali formy sexuality mezi národy, které nebyly ovlivněny západní civilizací (především mezi kmeny Nové Guineje [119] ) , k závěrům podobným těm Foucaultovým : homo- a heterosexuální chování mezi těmito národy se výrazně liší od chování známého a obvyklého v Evropě.

Foucaultovy myšlenky pokračovaly v divné teorii , ke které přispěla feministická filozofie . Hlavními teoretiky queer teorie se stali Teresa de Lauretis , Elisabeth Grossová a Yves Kosofsky Sedgwick . Queer teorie umožnila zpochybnit pevné identity. Koncept queer , který označoval jinakost, implikoval odmítnutí kategorizace lidí podle jejich sexuálních praktik. Queer není objektivní přirozená realita, ale nefixovaná sexuální identita [117] .

Multifaktorový přístup

V moderní vědě se většina badatelů kategoricky nestaví proti vlivu biologických a sociokulturních faktorů na utváření různých projevů sexuality. Je uznáváno, že každý z těchto faktorů má svůj vlastní vliv na rozvoj sexuální orientace. Americký sexuolog Gary F. Kelly ve vzdělávací publikaci „Fundamentals of Modern Sexology“ pro rok 2000 uvádí, že teoretici preferují multifaktoriální model, který bere v úvahu všechny faktory, které mohou ovlivnit formování sexuální orientace: biologické, psychologické a sociální (Haumann, 1995). Považuje se za docela pravděpodobné, že v každém případě existuje zvláštní kombinace faktorů ovlivňujících formování sexuální orientace (Berger, Suesmatsu, & Ono, 1994) [120] .

Francis Mondimore o tom píše [121] :

Sexuální orientace se řídí tolika biologickými „pravidly“, že homosexualitu nelze považovat za čistě sociální „konstrukt“. Kritická období vývoje, hormonální procesy, rozdíly ve struktuře a fungování mozku – to vše ukazuje na přítomnost biologického základu pro sexuální orientaci. Ale jak ukázal Kinsey, lidi nelze dělit na „spravedlivé a hříšníky“. Preference osob stejného nebo opačného pohlaví, případně obou pohlaví, se může projevovat v různém poměru. Jedinečné události životní zkušenosti interagují s jedinečnými biologickými možnostmi a tvoří jedinečnou sexualitu jedince.

O vývoji sexuální orientace uvažuje většina moderních badatelů na základě biologických předpokladů, ale přesně to, jak se tyto předpoklady projeví v životě konkrétního jedince, závisí na vlastnostech jeho osobního vztahu k vnějšímu světu, sociálnímu prostředí. V tomto ohledu Igor Kon při popisu různých studií původu homosexuality zobecňuje [122] :

Díky biomedicínskému výzkumu dnes víme o příčinách a přispívajících faktorech homosexuality nezměrně více než před deseti nebo dvaceti lety. Proto se spor - dědičnost nebo výchova - vědci už nestarají...

Jedna osoba může být výhradně homosexuální nebo heterosexuální, zatímco jiná může mít pouze více či méně flexibilní sexuální preference. Neexistuje jediná homosexualita, která by byla stejná pro všechny, existují různé homosexuality. Jak řekl nizozemský endokrinolog Louis Gouren: „Kdybyste se mě zeptali, zda existuje biologie homosexuality, odpověděl bych ano. Ale toto je druh biologie, který umožňuje vícenásobné vyjádření sexuality“ (Gooren, 1995, s. 245).

Původ

První představy o původu homosexuality se často zaměřovaly na zážitky z dětství. Psychoanalytické hypotézy freudismu naznačují vliv raných zkušeností na vztahy mezi rodiči a dětmi. Podle Freuda je homosexualita u mnoha mužů reakcí na strach spojený s oidipovským komplexem . V současnosti drtivá většina výzkumníků odmítá staré psychoanalytické koncepty. Podle Americké psychologické asociace výzkum nepodpořil teorie spojující rozvoj homosexuality s rodinnými vztahy [123] . Studium homosexuálních rodinných vztahů v některých případech ukazuje na neuspokojivý vztah s rodiči, tyto vztahy však neovlivňují rozvoj sexuální orientace a podle odborníků nejsou příčinou, ale důsledkem projevů homosexuality [124] .

Dalším široce rozšířeným přesvědčením, které se stalo homosexuálním stereotypem, je představa, že homosexualita je výsledkem zneužívání dítěte dospělou osobou stejného pohlaví. Při této příležitosti vědci uvádějí, že hlavním ukazatelem možné homosexuality nejsou sexuální jednání, ale pocity člověka. Homosexuální pocity a erotické fantazie mají tendenci předcházet vztahům osob stejného pohlaví [124] . Mnoho homosexuálů mluví o své sexuální orientaci a vždy to tak cítili [125] . Sexuální touhy osob stejného pohlaví a související fantazie obvykle začínají před pubertou, často již ve 3-4 letech [126] [127] [128] .

Další, možná přesvědčivější argument, badatelé nacházejí v dávné historii. V řadě kultur po celém světě existovaly společensky předepsané vztahy osob stejného pohlaví mezi dospělými muži a chlapci až do začátku dospívání. Navzdory intenzivní homosexuální zkušenosti, která předcházela heterosexuálním vztahům, většina těchto mladých lidí v dospělosti prokázala heterosexualitu, uzavřeli sňatek a zplodili potomky. Vědci tuto skutečnost považují za historické potvrzení, že raná sexuální zkušenost nebude mít rozhodující vliv na sexuální orientaci v budoucnosti [129] [130] .

Vzhledem k tomu, že žádný z konceptů vlivu dětské zkušenosti neposkytl odpověď na otázku o determinantech sexuální orientace, obrátili se vědci ke studiu možností biologických faktorů. V této oblasti byla získána řada předběžných výsledků, které zatím neposkytují vyčerpávající odpověď. Řada profesních sdružení specialistů vyjádřila svůj postoj k faktorům formujícím sexuální orientaci.

Americká psychologická asociace , Americká psychiatrická asociace , Národní asociace sociálních pracovníků uvedly v roce 2006 [83] :

V současné době neexistuje žádný vědecký konsensus o konkrétních faktorech, které způsobují, že se jednotlivci stávají heterosexuály, homosexuály nebo bisexuály, včetně možných biologických, psychologických nebo sociálních faktorů sexuální orientace rodičů. Existují však důkazy, které naznačují, že velká většina dospělých lesbiček a gayů byla vychována heterosexuálními rodiči a velká většina dětí vychovávaných gay a lesbickými rodiči vyroste v heterosexuály.

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] V současné době neexistuje žádný vědecký konsensus o konkrétních faktorech, které způsobují, že se jedinec stane heterosexuálem, homosexuálem nebo bisexuálem – včetně možných biologických, psychologických nebo sociálních dopadů sexuální orientace rodičů. Dostupné důkazy však naznačují, že velká většina dospělých lesbických a gayů byla vychována heterosexuálními rodiči a velká většina dětí vychovaných lesbickými a gay rodiči nakonec vyroste v heterosexuály.

Royal Psychiatric College (přední britská profesní asociace pro psychiatry ) uvedla v roce 2007 [131] :

Navzdory téměř století psychoanalytických a psychologických spekulací neexistují žádné nezávislé důkazy, které by podpořily domněnku, že rodičovské vzorce nebo zkušenosti z raného dětství hrají nějakou roli při utváření základní heterosexuální nebo homosexuální orientace člověka. Sexuální orientace se zdá být biologické povahy, předurčená složitou souhrou genetických faktorů a raného nitroděložního prostředí. Sexuální orientace tedy není volitelná.

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Navzdory téměř století psychoanalytických a psychologických spekulací neexistují žádné podstatné důkazy, které by podpořily domněnku, že povaha rodičovství nebo zážitků z raného dětství hraje nějakou roli ve formování základní heterosexuální nebo homosexuální orientace člověka. Zdá se, že sexuální orientace má biologickou povahu a je určena komplexní souhrou genetických faktorů a raného děložního prostředí. Sexuální orientace tedy není volbou.

Americká akademie pediatrů uvedla v roce 2004 [132] :

Sexuální orientaci pravděpodobně neurčuje žádný jednotlivý faktor, ale kombinace genetických, hormonálních a environmentálních vlivů [133] .

V posledních desetiletích byly teorie založené na biologii schváleny odborníky. Podle přehledu studií žádná teorie o původu sexuální orientace nezískala plnou podporu, ale teorie o nesociálním původu sexuální orientace jsou podporovány více důkazy než teorie o sociálním původu orientace [134] . Americká pediatrická akademie předkládá následující hypotézy o možných biologických příčinách homosexuality. Vysoká frekvence homosexuality mezi monozygotními dvojčaty a identifikace shluků homosexuality v rodinné genealogii podporují biologické modely. Existují určité důkazy, že prenatální expozice mužskému pohlavnímu hormonu androgenu ovlivňuje vývoj sexuální orientace, ale postnatální koncentrace pohlavních steroidů jsou nezávislé na sexuální orientaci. U mužů byla hlášena souvislost mezi homosexuální orientací a opakujícím se místem na X chromozomu . Některé studie odhalují neuroanatomické rozdíly u homosexuálních a heterosexuálních jedinců v sexuálně dimorfních oblastech mozku [135] . Ačkoli debata o původu lidské sexuální rozmanitosti pokračuje, neexistuje žádný vědecký důkaz, že špatné rodičovství, sexuální zneužívání nebo jiné nepříznivé životní události ovlivňují sexuální orientaci [135] [136] .

Americká psychologická asociace také uvádí, že „se vší pravděpodobností existuje mnoho důvodů pro sexuální orientaci osoby a že důvody mohou být různé pro různé lidi“ [2] .

Ředitel nizozemského institutu mozku, neurolog Dick Swaab věří, že přítomnost či nepřítomnost homosexuality je člověku vlastní ještě před jeho narozením [137] .

Důslednost a plynulý rozvoj orientace

Pokud jde o odpověď na otázku o povaze vývoje sexuální orientace, neexistuje jednoznačná odpověď. Podle American Academy of Pediatrics, citující řadu studií [133] [135] [136] [138] , „současné poznatky naznačují, že sexuální orientace je obecně stanovena v raném dětství“ [132] . Americká psychologická asociace také uvádí, že sexuální orientace většiny lidí je určena v raném věku [2] .

Někteří učenci zpochybňují argument vrozené a pevné sexuální orientace. Proti tomuto tvrzení se postavila zejména hlavní vyšetřovatelka Americké psychologické asociace Lisa Diamondová [139] [140] . Dick Swaab popisuje případy, kdy byl pozorován posun v heterosexuální orientaci směrem k homosexuální u dospělých s nádory nebo onemocněním mozku [141] .

Americká psychiatrická asociace uvedla: „Někteří věří, že sexuální orientace je vrozená a neměnná; sexuální orientace se však vyvíjí v průběhu života jednotlivce“ [3] . Ve společném prohlášení s dalšími významnými lékařskými organizacemi Americká psychiatrická asociace uvádí, že „různí lidé si v různých obdobích svého života uvědomují, že jsou heterosexuálové, gayové, lesbičky nebo bisexuálové“ [142] . Zpráva z kanadského lékařského centra pro závislost a duševní zdravíuvádí: „Pro některé lidi je sexuální orientace konstantní a neměnná po celý život. Pro jiné může být sexuální orientace plynulá a proměnlivá v průběhu času .

Psychiatrie a psychologie

Odtajnění

Názory lékařské komunity na homosexualitu se postupem času vyvíjely, od prací Sorana z Efesu , který homosexualitu zařadil mezi duševní patologii [93] , až po moderní spektrum pozic, v nichž převládají nepatologické definice jevu.

V USA začal proces oficiální depatologizace homosexuality . Pozornost veřejnosti k problému přitáhl výzkum Alfreda Kinseyho . Jeho práce Sexual Behaviour in the Human Male , publikovaná v roce 1948, ukázala rozsah problému a podnítila celou řadu dalších studií. Nejznámější z nich, která měla významný dopad na depatolizaci homosexuality, byla práce Evelyn Hookerové (1957) [107] . Studie Evelyn Hookerové byly mnohokrát opakovány se stejnými výsledky (nejen v USA, ale i v jiných zemích) za použití různých metod. Například Freedman (1971) studoval ženy, zatímco Hooker studoval muže: výsledky a závěry se shodovaly [97] [144] [145] .

Srovnáváním stále více nových empirických dat a měnících se kulturních názorů na přitažlivost pro osoby stejného pohlaví mnoho psychiatrů a psychologů radikálně změnilo starý pohled na patologii homosexuality od 70. let [97] [146] . John S. Gonsiorek tedy po přezkoumání dříve publikovaných studií uvádí: „homosexualita sama o sobě nemá nic společného s psychologickou poruchou nebo sociální nepřizpůsobivostí. Homosexuálové jako skupina nevykazují příliš velké psychické potíže ohledně své homosexuality“ (Gonsiorek, 1982, s. 74) [97] .

Sociálním kontextem, proti kterému se vědecká revize odehrávala, byl vývoj feministických a gay hnutí , který začal v polovině 60. let. Feministické hnutí zpochybnilo koncept tradičních genderových vztahů a rolí. Současně a pod vlivem těchto idejí se začalo formovat gay hnutí, v jehož ideologii byla homosexualita považována za alternativu heterosexuálního životního stylu [147] . Dříve většina politicky aktivních homosexuálů podporovala kvalifikaci homosexuality jako duševní poruchy, protože myšlenka homosexuality jako nemoci změkčila postoj veřejnosti k homosexuálům a vyslovila se pro zrušení trestního stíhání. Vznik sociálních, filozofických a vědeckých myšlenek však přiměl gay aktivisty k tomu, aby požadovali uznání homosexuality jako lékařské normy.

Robert Spitzer , člen nomenklaturního výboru Americké psychiatrické asociace (APA), navrhl revizi definice duševní poruchy na základě dvou kritérií: za prvé, ze samotného konceptu poruchy vyplývá, že člověk během poruchy zažívá utrpení. a za druhé, sociální adaptace. V roce 1973 rada Americké psychiatrické asociace v souladu s těmito kritérii odhlasovala vyloučení homosexuality jako nediferencované diagnózy z druhé verze seznamu duševních poruch Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-II). Rozhodnutí bylo v roce 1974 potvrzeno hlasováním všech členů sdružení: 58 % hlasovalo pro vyloučení [148] . V návaznosti na to americká psychologická asociace podpořila rozhodnutí psychiatrů a od té doby aktivně pracuje na vymýcení historické stigmatizace homosexuálů ve společnosti [149] .

Následně byla pro třetí vydání DSM v roce 1980 zavedena diagnóza egodystonní homosexualita , kdy pacient zažívá stres kvůli své homosexuální orientaci. Byl charakterizován jako: 1) systematická absence heterosexuálního vzrušení, které pacient vnímá jako narušování pohlavního styku nebo pokračování heterosexuálních vztahů, a 2) systematická úzkost z pokračujícího výskytu nechtěného homosexuálního vzrušení. Tato nová diagnostická kategorie však byla kritizována mezi odborníky v USA a v roce 1986 byla tato diagnóza z DSM zcela odstraněna [97] .

V Mezinárodní klasifikaci nemocí Světové zdravotnické organizace (WHO) až do 9. vydání včetně byla homosexualita klasifikována jako nemoc (302.0), patřící do skupiny psychosexuálních poruch ( psychosexuální poruchy ) (302) [150] . Po analýze vědecké literatury [151] uznala WHO homosexualitu jako jednu z normálních [152] [153] forem lidské sexuality a vyloučila ji z 10. revize Mezinárodní klasifikace nemocí (třída V) 17. května 1990 [ 154] . Diagnóza egodystonní sexuální orientace u MKN-10 byla zachována, charakterizovaná jako pacientova touha změnit svou sexuální orientaci kvůli dalším existujícím psychickým poruchám a poruchám chování. V moderní klasifikaci se za duševní poruchu neuznává homosexualita, ale výrazná psychická nepohoda s ní spojená u nezdravých homosexuálů, v důsledku čehož může existovat touha ji změnit [155] [156] . V roce 2014 zveřejnil Bulletin Světové zdravotnické organizace doporučení pracovní skupiny WHO, která navrhuje zcela vyloučit všechny kategorie nemocí spojených se sexuální orientací z nové verze MKN (MKN-11) [157] . Jak je uvedeno na oficiálních stránkách WHO, přijetí MKN-11 se očekává v roce 2022 [158] .

Homosexualita byla vyloučena z čínské klasifikace duševních poruch v roce 2001 [159] .

Profesionální konsenzus [152] [160] odrážející se v oficiálních stanoviscích takových mezinárodních vědeckých organizací, jako je Světová lékařská asociace (WMA), Světová psychiatrická asociace (WPA), Světová asociace sexuálního zdraví (WAS) a Pan American Zdravotnická organizace (PAHO) tvrdí, že homosexualita jako sexuální orientace, stejně jako homosexuální přitažlivost a chování jsou jednou z normálních forem lidské sexuality, a proto nevyžadují žádnou korekci [151] [152] [153] [ 160] [161] [162] [163] .

Odpovídající oficiální prohlášení Světové asociace pro sexuální zdraví bylo přijato v roce 2011 [161] . Formální prohlášení PAHO bylo přijato v roce 2012 [152] . Oficiální prohlášení Světové lékařské asociace (WMA) bylo přijato na jejím 64. valném shromáždění v roce 2013 [151] . Podrobný rozbor oficiálního stanoviska WMA je uveden v přehledu publikovaném v roce 2015 v časopise International Review of Psychiatry [162] . Oficiální prohlášení Světové psychiatrické organizace (WPA) bylo přijato v březnu 2016 [153] . Diskuse o oficiálním stanovisku WPA je uvedena v recenzi publikované v roce 2016 v časopise Psychology of Sexualities Review [163] .

V západním světě již existuje shoda odborníků v oblasti medicíny a psychiatrie, že homosexualita je normální a pozitivní varianta lidské sexuální orientace [123] [164] [165] [166] [167] . Existuje velké množství vědeckých důkazů, které naznačují, že být gay, lesba nebo bisexuál je slučitelný s normálním duševním zdravím a sociálním přizpůsobením [168] .

Zároveň řada moderních klinických sexuologů Ukrajiny a Ruska ( G. S. Vasilchenko , A. M. Svyadoshch , V. V. Krishtal, S. S. Liebikh, stejně jako I. Ya. Gurovich a V. N. Krasnov v klinických pokynech „Models for the Diagnosis and Treatment duševních poruch a poruch chování“) homosexualita v nedávné minulosti nebo v současnosti je považována za odchylku od normy [169] . Prezident Nezávislé psychiatrické asociace Ruska Jurij Savenko a viceprezident Nezávislé psychiatrické asociace Ruska Alexej Perekhov v únoru 2014 charakterizovali názor ruských psychiatrů, kteří považují homosexualitu za odchylku od normy jako sovětskou mentalitu [170] .

Podle historika medicíny Edwarda Shortera ve svém Historical Dictionary of Psychiatry, zatímco v některých oblastech vědy, jako je genetika schizofrenie, se psychiatrie snažila být co nejvědečtější, v některých jiných oblastech, zejména v případě homosexuality, se psychiatrie snažila být co nejvědečtější. disciplína byla do značné míry podřízena politickému a kulturnímu vlivu a následovala konjunkturu. V 19. století se homosexualita stala „předmětem lékařského odsouzení“ a od konce století je v psychiatrii považována za nemoc. V polovině 20. století, v raných verzích DSM, byla bez diskuze uznána jako deviace, v 70. letech 20. století při depatologizaci homosexuality se APA dostala pod tlak gay aktivistů [171] .

Sexuolog Igor Kon poznamenává:

Na podnět amerických fundamentalistů je depatologizace homosexuality někdy vykreslována jako izolovaný akt diktovaný politickými motivy a tlakem homosexuální lobby. Ve skutečnosti byla ultrapravicová lobby v USA vždy mnohem silnější než ta homosexuální (zejména nyní [v roce 2003]). Za zrušením diagnózy nejsou jen a ani ne tak politické úvahy, ale hluboké změny v chápání podstaty sexuality, sexuálního zdraví a samotné filozofie medicíny [172] .

Pokusy o změnu sexuální orientace

Homosexualita není v současnosti většinou odborníků považována za nemoc a panuje shoda, že nevyžaduje žádnou léčbu. Jen několik málo odborníků, například členové NARTH , stejně jako různé nábožensko-fundamentalistické skupiny „ Ex-Gay Movement “ se pokouší „léčit“ homosexuály změnou jejich sexuální orientace.

Oficiální ruská medicína přijímá mezinárodní klasifikaci nemocí MKN-10 , která nepovažuje homosexualitu za patologii [173] .

Americká psychologická asociace říká, že „většina lidí má malou nebo žádnou volbu ohledně své sexuální orientace“ [174] .

Někteří vědci, kteří jako Charles Sokarides a další členové NARTH obhajují uznání homosexuality jako abnormální a hovoří o nutnosti její „nápravy“ (dobrovolné a na žádost samotné osoby), jsou spojováni s konzervativními náboženskými politickými hnutími, která podporovat stigmatizaci homosexuality politickými či náboženskými motivy [164] . To způsobuje, že jejich kolegové z Americké psychiatrické asociace (APA) pochybují o své vědecké integritě, správnosti svého výzkumu, že tito vědci nesměšují vědeckou pravdu s politickou výhodností nebo s osobními náboženskými a morálními postoji. V řadě případů se tyto pochybnosti nejen potvrdily, ale také prokázaly existenci vědecké nesprávnosti a dokonce i přímého podvodu ve studiích Sokaraides. U pacientů podstupujících „ korekci sexuální orientace “ bylo také zjištěno nenapravitelné poškození . To vše dohromady vedlo k odnětí řady vědců, kteří se zabývali „korekcí sexuální orientace“, diplomů a lékařských průkazů, akademických titulů a titulů, vyloučení z APA a v některých případech k žalobám proti nim [175] .

Americká psychologická asociace a britská Royal College of Psychiatrists vyjádřily znepokojení nad tím, že pozice NARTH není vědecky podpořena a vytváří klima, ve kterém mohou vzkvétat předsudky a diskriminace vůči homosexuálům [175] [176] . V Německu byly v důsledku odborného konsenzu pokusy léčit homosexualitu federální vládou odsouzeny a kvalifikovány jako „ pseudovědecké “ [177] .

Řada profesních sdružení vydala prohlášení proti pokusu o změnu sexuální orientace a vydala oficiální prohlášení, která varují praktiky a veřejnost před vyhledáním léčby kvůli změně sexuální orientace. Mezinárodní vědecké organizace jako Světová lékařská asociace, Světová psychiatrická asociace (jejichž členy jsou mimo jiné Ruská společnost psychiatrů a Nezávislá psychiatrická asociace Ruska [178] ), Společnost pro zdraví a medicínu dospívajících a Pan Americká zdravotnická organizace (což je Regionální úřad Světové zdravotnické organizace), dochází k závěru, že tzv. konverzní (reparativní) terapie je zdraví nebezpečná, neetická, neúčinná a nepodložená vědeckými důkazy [151] [152] [153] [ 160] [162] [163] . Mezi další asociace patří zejména: American Psychiatric Association , American Psychological Association , National Association of Social Workers, American Association of Counselors a mnoho dalších profesních asociací ve Spojených státech [179] [180] , Royal College of Psychiatrists of the Great Britain [176] , the Australian Psychological Society [4] , Federal Council of Psychologists of Brazil[181] .

Podle přehledu studií 12 studií na toto téma shledalo reparativní terapii neúčinnou a pouze jedna studie, kterou provedl vedoucí NARTH Joseph Nicolosi , dokázala opak [182] . Jeho studie byla navíc publikována v časopise Psychological Reports . Tento časopis účtuje vědcům poplatky za zveřejnění výzkumu, což si respektované vědecké časopisy nedovolují, a má také extrémně nízký impakt faktor [183] . Studie byla také kritizována v systematickém přehledu za použití retrospektivních sebereportáží a nerandomizovaného vzorku získaného z bývalých gayů a ministerstev NARTH a sestávajícího převážně z bílých věřících mužů [184] .

V roce 2020 byl proveden systematický přezkum účinnosti a bezpečnosti PIPS. Studie zabývající se tímto problémem trpěly metodologickými omezeními: absence kontrolní skupiny, zkreslení výběru účastníků, retrospektivní design, vysoká religiozita a potenciální subjektivní zkreslení a nedostatek genderové a etnické rozmanitosti ve vzorcích. Dospělo se k závěru, že důkazy o účinnosti ZVS jsou neprůkazné [184] .

Mnoho studií uvádí negativní účinky pokusů o změnu sexuální orientace: deprese, pokusy o sebevraždu, snížené sebevědomí a zvýšená sebenenávist. Někteří homosexuálové vytvořili heterosexuální rodiny, ale jejich vztah nemohl normálně fungovat. Věřící zažili zklamání ve víře a Bohu. Homosexuálové, kteří byli podrobeni averzivní terapii, hlásili pokles sexuální touhy po partnerech obou pohlaví. Subjekty také uváděly internalizovanou homofobii a stereotypy sexuální orientace. Na druhou stranu někteří účastníci PSO uvedli pozitivní výsledky terapie, jednotu s ostatními bývalými gayi a naději na změnu. Někteří byli schopni diskutovat o svých pocitech ohledně své sexuální orientace s ostatními, jiní hlásili zlepšení sebepřijetí a sebepochopení. Náboženští LGBT lidé hlásili nárůst intimity s Bohem. Navzdory tomu lze mnoha pozitivních výsledků uváděných účastníky PSO dosáhnout také bezpečnější gay afirmativní terapií, která se zaměřuje na přijetí své sexuální orientace osobou [184] .

V roce 2021 vydala APA rezoluci, která konstatovala nedostatek vědeckých důkazů pro výkon PIS. Řada metodologických nedostatků činí zprávy o úspěšné změně orientace neplatnými. Reparativní terapeuti zkreslili teorie jiných lidí (například teorii Lisy Diamond o plynulosti sexuální orientace ), jejich výsledky nebyly reprodukovány ve spolehlivých studiích, některé jejich práce byly staženy. Kromě toho může reparativní terapie vést k takovým následkům, jako jsou:

  • Sebevražedné chování a depresivní příznaky
  • Psychické problémy a životní nespokojenost
  • Disociace a emoční necitlivost
  • nechráněný anální sex
  • Dezorientace a zmatek
  • Zneužívání návykových látek
  • Pocit vnitřní nejednoty
  • Pocity hněvu a smutku z plýtvání časem a penězi [185] .

Studie jihokorejských LGB lidí z Jižní Koreje dospěla k závěru, že pokusy o změnu sexuální orientace zvyšují prevalenci sebevražedných myšlenek a pokusů o sebevraždu 1,44krát a 2,35krát. Autor studie navíc dospěl k závěru, že reparativní terapie může být formou menšinového stresu :

Pokusy o změnu sexuální orientace mohou působit jako stresor pro menšiny, protože LGBT lidé jsou jedinečně stresováni tím, jak společnost, instituce a jednotlivci reagují na jejich sexuální orientaci, což přispívá k negativním mechanismům zvládání a negativním výsledkům v oblasti fyzického a duševního zdraví [186•] .

Postoj oficiálního ruského lékařství ke změně sexuální orientace zastával akademik, doktor lékařských věd profesor T. B. Dmitrieva a tento postoj je shodný s prohlášeními zahraničních profesních sdružení:

„Potenciální nebezpečí takzvané ‚rehabilitační terapie‘ je velké – jsou možné komplikace v podobě deprese, úzkosti a sebedestruktivního chování […] Moderní oficiální ruská psychiatrie se staví proti jakékoli psychiatrické léčbě, a to jak ‚konverzní‘, tak ‚restorativní‘ Terapie založená na předpokladu, že samotná homosexualita je duševní nemoc, nebo na předpokladu, že pacient musí být ochoten změnit svou sexuální orientaci. Z praxe není znám jediný případ, že by psychiatrická nebo protidrogová léčba v této oblasti měla pozitivní výsledek. Sexuální, smyslné, emocionální zážitky člověka jsou uměle neměnné“ [187] .

Přestože se naprostá většina vědců shoduje v tom, že homosexualita není nemoc nebo parafilie, je stále, často nábožensky orientovanými skupinami vnímána jako abnormální nebo morbidní, a „lék“ je považován za smysluplný a možný; O „terapii“ se diskutuje a také se zkouší. Tato zmínka je zvláště vysoce kontroverzní, což vede k tomu, že na poli evangelikálních křesťanů v americkém hnutí bývalých gayů se šíří takzvané „reverzní“ konverzní terapie homosexuálů na rovné. Tyto léčby jsou téměř jednomyslně odmítnuty lékařskou, psychologickou a psychiatrickou komunitou a jsou považovány za potenciálně škodlivé [188] [189] . Ve státě Kalifornie jsou tyto léčby zakázány zákonem od září 2012 kvůli jejich potenciální škodlivosti [190] [191] .

Několik studií na různých vzorcích neheterosexuálních lidí, kteří se pokusili změnit svou orientaci, zjistilo, že neheterosexuálové, kteří se o to pokusili, častěji hlásili osamělost, drogovou závislost, pokusy o sebevraždu, depresi [192] [193] [194] a duševní poruchy. zdravotní problémy [195] . To umožňuje alespoň vyvodit závěr o možné škodlivosti terapie pro ty, kterým nepomohla ke změně orientace. Průřezový design těchto studií omezuje platnost závěrů o směru kauzality, ale zdá se nepravděpodobné, že by léčbě předcházely nepříznivé psychosociální faktory, protože snaha změnit orientaci je obvykle spojena spíše s vnějšími než vnitřními faktory [192] .

Nedávno si reparativní terapie získala širokou popularitu mezi hlavními konzervativními náboženskými skupinami, zejména ve Spojených státech , jako způsob, jak čelit hnutí za práva homosexuálů . Mnoho z těchto skupin vidí reparativní terapii jako jemnější způsob, jak vyjádřit své odmítnutí homosexuality. Také reparativní terapie je těmito skupinami využívána k ovlivnění veřejného mínění a přesvědčování zákonodárců o nepřípustnosti „podpory rovných práv, občanského partnerství a přijímání zákonů v oblasti trestných činů z nenávisti“ [196] . APA ve svém usnesení uvádí, že reparativní terapie úzce souvisí se stigmatizací LGBT lidí. Odborná podpora reparativní terapie zhoršuje situaci LGBT lidí, ospravedlňuje diskriminaci a činí LGBT osoby zranitelnější vůči porušování lidských práv. V zemích s největší nesnášenlivostí vůči LGBT lidem a nejmenším přístupem ke spolehlivým znalostem o sexuální orientaci se reparativní „terapeuti“ cítí obzvláště svobodní a zvyšují problémy LGBT lidí. Kromě toho úsilí amerických reparativních terapeutů v cizích zemích vedlo ke zpřísnění místních anti-LGBT zákonů [185] .

Biologické pojmy

Mnoho zástupců přírodních věd se domnívá, že homosexualita je biologickým rysem organismu (například Simon LeVay( anglicky  Simon LeVay ) [197] , Glenn Wilson a Kazi Rahman [198] , Garcia-Falgeras a Dick Swaab ( anglicky  Dick Swaab ) [199] ), determinované genetickými nebo jinými vrozenými faktory [116] .

Biologické studie homosexuality se provádějí v těchto hlavních oblastech: studium homosexuálních projevů u zvířat a hledání genetických a hormonálních vlastností, které odlišují lidi s homosexuální a heterosexuální orientací. Biologické studie homosexuality publikuje řada vědeckých časopisů, zejména specializovaný časopis Journal of Homosexuality [200] . V současné době se homosexuálové zabývají vědeckým výzkumem, jehož účelem je studium biologických a psychologických příčin homosexuality a také sociologických aspektů.

V ruštině lze informace o studiu homosexuality nalézt např. v publikacích: Kelly G. „Fundamentals of Modern Sexology“ [120] , Henry Gleitman et al. „Fundamentals of Psychology“ [201] , G. B. Deryagin „ Homosexualita. Bisexualita“ [202] , různé publikace I. S. Cohna, zejména v knize „Moonlight at Dawn. Tváře a masky lásky stejného pohlaví“ [203] a v dalších publikacích. Studie a jejich výsledky jsou shrnuty níže.

genetický výzkum

Genetické rysy homosexuálů jsou stále málo prozkoumány [204] . Hledání genu nebo genů pro homosexualitu vědci provádějí již od 80. let minulého století.

U octomilek byl prokázán vliv některých genů na sexuální chování [205] . Zejména samci homozygotní pro mutantní gen fru ( neplodní ) se vyznačují homosexuálním chováním (nestarají se o samice, starají se pouze o samce a stimulují ostatní samce k péči o sebe). Gen fru je exprimován v určitých oblastech mozku Drosophila. Samice mutované v genu Les ( lesbické ) inklinují k jiným samičkám. Mutantní varianty genů Viola a pomalé geny způsobují bisexuální chování u samců ovocných mušek.

Stejně jako u mnoha jiných studií, které se pokoušejí odlišit vrozené znaky od získaných, byl důležitý materiál získán z analýzy příbuzných a zejména jednovaječných dvojčat . Často se ukázalo, že homosexuální muži mají více starších bratrů a obě jednovaječná dvojčata jsou homosexuální, i když byla vychována odděleně.

Podle výsledků výzkumu, pokud je jednovaječné dvojče muže homosexuál, pak pravděpodobnost, že on sám bude mít sklony k homosexualitě, je 52 %; pokud jsou dvojčata bratrská, pak je pravděpodobnost 22 % [206] . Podobné údaje byly získány u žen: pravděpodobnost, že se žena stane lesbičkou, stejně jako její identická sestra, je 48 %; pokud jsou ženy dvojčata, pak je pravděpodobnost 16 % [207] . Čím vyšší je identita genetického materiálu, tím je pravděpodobnější, že sexuální orientace bude stejná. To znamená, že sklon k homosexualitě spočívá v genotypu [201] .

"Gay Gen"

Přes četné pokusy nebyl „gay gen“ identifikován. Existují však silné důkazy pro genetický základ homosexuality, zejména u mužů, na základě studií dvojčat; určitá asociace s oblastmi chromozomu 8 , lokusem Xq28 na chromozomu X a dalšími oblastmi na mnoha chromozomech [208] [209] .

Od roku 2010 jsou potenciální epigenetické faktory předmětem zvýšené pozornosti v genetickém výzkumu sexuální orientace. Studie prezentovaná na výročním zasedání ASHG 2015 ukázala velmi silnou asociaci metylačních vzorců v devíti oblastech genomu se sexuální orientací, což vedlo k algoritmu využívajícímu metylační vzorce k předpovědi sexuální orientace kontrolní skupiny s téměř 70% přesností [210] [211 ] .

Studium příčin homosexuality hraje roli v politických a společenských debatách a také vyvolává obavy z genetického profilování a prenatálního testování [212] [213] .

Výzkum hormonálního systému

Řada studií testovala hypotézu vlivu hladin androgenů na mužskou sexuální orientaci . Předpokládalo se, že homosexuální orientace mužů je spojena se sníženou hladinou androgenů v krvi. Tato hypotéza se v současnosti výzkumníkům zdá nepřesvědčivá. Někteří autoři uváděli rozdíl v hladině androgenů mezi homosexuály a heterosexuály, jiní autoři žádný rozdíl nenašli [214] [215] . Studie navíc ukázaly, že podávání androgenů homosexuálním mužům nemění jejich sexuální orientaci: sexuální touha subjektů se zvýšila, ale stále byla zaměřena na osoby jejich pohlaví [216] .

Přesvědčivější je hypotéza o prenatálním ovlivnění tvorby sexuální orientace plodu hladinou hormonů v krvi matky [217] . Podle této hypotézy dochází v některých neuronových oblastech kolem hypotalamu k diferenciaci mezi 2. a 5. měsícem vývoje plodu, přičemž tato diferenciace závisí na hladině pohlavních hormonů v krvi. Pokud dojde k narušení hormonálního pozadí, bude vývoj této části mozku probíhat atypicky: u mužského embrya se vyvine atypická „mužská“ struktura, u ženského embrya se vyvine atypická „ženská“ struktura. Důvodem porušení hormonální hladiny v krvi matky může být stres nebo různé genetické vlivy. Jednou z možných variant je nadměrný vliv testosteronu na ženský plod. Mezi možné důsledky toho patří „chlapské“ chování u dívek a rozvoj homosexuální orientace u žen [218] .

výzkum mozku

Vzhledem k tomu, že projevy homosexuality, stejně jako sexualita obecně, jsou řízeny nervovým systémem , pozornost širokého okruhu mozkových badatelů byla přitahována k tomuto problému. Mnoho neurovědců identifikovalo rozdíly ve struktuře mozku mezi homosexuálními a heterosexuálními jedinci. Bylo tedy zjištěno, že oblast zadního hypotalamu , zodpovědná za sexuální chování u zvířat, je u homosexuálních mužů dvakrát menší než u heterosexuálních mužů a objemově se blíží této struktuře u heterosexuálních žen [219] [220] . Důvody těchto rozdílů jsou stále neznámé. Dosud také není známo, jakou roli hraje tato struktura při utváření sexuální orientace.

V. V. Belyaeva, A. V. Semenovich a M. M. Adigamov vycházejí z předpokladu, že homosexuálové mají dysfunkci, která je v klinickém obraze podobná deficitu pravé hemisféry. Podle jejich údajů mají homosexuálové nedostatek motorických a hmatových funkcí levé ruky , zúžení objemu vnímání a zhoršení plnění úkolů spojených s negativními emocemi. Tvrdí také, že homosexuálové plní prostorové úkoly a zaměřovací testy hůře než heterosexuálové, což může také naznačovat, že mají rysy lateralizace mozkových funkcí [221] . Jiné studie provedené v USA naopak ukazují, že homosexuálové jsou lepší než heterosexuálové v asimilaci některých akademických disciplín [222] .

Evoluční koncepty

Existuje celá řada evolučních konceptů homosexuality. V rámci těchto koncepcí má sklon k homosexuálnímu chování genetický základ a projevuje se u různých jedinců v různé míře. Obecně řečeno, adaptivní funkce sexuálních setkání osob stejného pohlaví spočívá v tom, že snižuje napětí uvnitř skupiny, sexuální rivalitu a rivalitu v oblasti obživy, podporuje skupinovou soudržnost a poskytuje silná aliance mezi muži, čímž se zvyšuje pravděpodobnost přežití [223] [224] . Tento proces je spojen zejména s biologickým mechanismem feminizace mužského mozku, v důsledku čehož se mužské vlastnosti snižují a ženské vlastnosti zvyšují [225] . Homosexualita se ukazuje jako vedlejší produkt potřeby přežít v přírodních podmínkách nejen pro jednotlivce, ale pro celou populaci.

Kromě výše uvedeného hraje roli i následující. Při dostatečné velikosti populace se dostává do popředí kvalita péče o potomstvo a homosexualita zde působí jako evoluční nástroj kontroly velikosti populace. Při nekontrolovaném růstu populace se druh dříve nebo později potýká s problémem nedostatku potravy a stanoviště. Navíc mohou být vytlačeny jiné živočišné druhy s podobnými potřebami, a co je nejdůležitější, hrozí úplné zničení druhů, které jsou potravou pro ty první. Nereprodukční chování homosexuálních jedinců se ukazuje jako sociálně altruistické, přispívající k přežití populace jako celku. Aniž by sami produkovali potomstvo, podílejí se na získávání prostředků k obživě pro své hejno, na ochraně jeho území, na ošetřování cizích mláďat [226] . Podle těchto koncepcí populace objektivně potřebuje homosexuální jedince.

Navíc podle hypotézy antagonistické selekce může existovat (s největší pravděpodobností na chromozomu X) gen, který může zvýšit pravděpodobnost homosexuality u mužů, ale zároveň zvýšit plodnost u žen, a tím kompenzovat pokles v. reprodukční úspěch homosexuálů. Studie na západních populacích ukazují zvýšenou plodnost ženských příbuzných homosexuálů, ale vzhledem k nízké porodnosti v těchto populacích neposkytují plné pochopení proveditelnosti této hypotézy v době primitivních lidí. Kromě toho jsou reprodukční náklady homosexuality poměrně vysoké, takže není jasné, do jaké míry je může reprodukční výhoda získaná ženami kompenzovat [134] .

Hypotéza imunitní poruchy nitroděložního vývoje

Podle jedné hypotézy je příčinou mužské homosexuality to, že tělo matky produkuje protilátky proti HY - antigenu lokalizovanému v mužském Y-chromozomu [227] . S každým dalším těhotenstvím se množství těchto protilátek zvyšuje, což může mít významný vliv na vývoj centrální nervové soustavy mužského plodu. Hypotéza je podložena skutečností, že muži, kteří mají starší bratry, se častěji stanou homosexuály. Přesto se z prvních těhotenství narodil dostatečný počet homosexuálů, u kterých v těle matky nemohou být HY-antigeny.

Hypotéza patogenního původu homosexuality

Toto je hypotéza, která tvrdí, že homosexualita se vyvíjí patogenním způsobem a s největší pravděpodobností jde o virovou infekci . Gregory Cochran uvádí, že teorie, které vysvětlují narkolepsii jako autoimunitní poruchu způsobenou virem , odhalují mechanismus selektivního poškození mozku virem a činí patogenní teorii homosexuality přijatelnou [228] [229] .

Homosexuální chování u zvířat

Homosexuální a bisexuální chování se vyskytuje ve zvířecí říši. Recenze od výzkumníka Bruce Baigemila zjistila, že homosexuální chování bylo zdokumentováno u asi 500 druhů , od ostnatých červů po primáty [230] [231] [232] [233] . Podle Baigemeela to „říše zvířat [to dělá] s mnohem větší sexuální rozmanitostí – včetně homosexuality, bisexuality a nereproduktivního sexu – než byla vědecká komunita a společnost jako celek dříve ochotna připustit“, „ne všechna zvířecí sexuální chování se točí kolem rozmnožování a plození“ [234] . Novější přehled existujícího výzkumu z roku 2009 uvádí, že interakce osob stejného pohlaví jsou běžné ve světě zvířat, běžné u mnoha druhů od červů po žáby a ptáky [235] .

Mezi podobné interakce osob stejného pohlaví u vyšších zvířat patří: sex , námluvy , náklonnost (jako forma lásky, láskyplné chování, něha), manželské (monogamní) vztahya společná péče o mláďata [230] . Tak byl v roce 2007 popsán případ homosexuální preference partnerů v populaci beranů speciálně chovaných bez přístupu k samicím v západní části USA (Idaho) [233] [236] [237] [238] . V této populaci asi 8 % beranů vykazovalo malou nebo žádnou reakci na samice a nejsou asexuální a vykazují aktivní páření vůči jiným samcům, i když mají na výběr mezi samcem a samicí jako partnerem [233] [236] [237] [238] . Autoři zdůrazňují význam tohoto objevu pro další studium biologických mechanismů utváření sexuální orientace [233] [236] [237] [238] .

Neexistují přitom žádné příklady zvířat, která by v přítomnosti partnerů opačného pohlaví ve zvířecí říši vykazovala výhradně homosexuální chování [239] . Podle pozdějšího přehledu však byla u beranů zjištěna výlučná homosexuální orientace během života [134] .

Objev homosexuálního chování mezi zvířaty měl významné důsledky pro ochranu práv sexuálních menšin. V minulosti se na homosexuální styk pohlíželo jako na „nepřirozený“ – lat.  peccatum contra naturam - "zločin (nebo hřích) proti přírodě." Na tom byla založena jak ideologie homofobie obecně, tak právní „ protisomské zákony “ zvláště. Nyní, když se prokázal rozšířený výskyt vztahů mezi osobami stejného pohlaví ve zvířecí říši, bylo zjištěno, že homosexualita není v rozporu s přírodou (není „nepřirozená“). Tento argument byl použit ve věci Lawrence v. Texas u Nejvyššího soudu USA a citován v jeho rozhodnutí, které zrušilo stíhání za homosexualitu ve 14 státech. Tento argument je nadále používán ve veřejné debatě o mnoha otázkách ochrany práv sexuálních menšin [240] .

Podle etologa Franka A.  Beache však přítomnost homosexuálního chování u zvířat nelze použít jako důkaz, že homosexualita mezi lidmi je „biologicky normální“. Podle Beache toto srovnání není vhodné (relevantní), neboť homosexuální projevy mezi zvířaty jsou obvykle výrazem dominantní či submisivní role, kterou zaujímá jeden konkrétní jedinec ve vztahu k druhému [241] .

Gay zdraví

Homosexuálové jsou vystaveni masivní stigmatizaci. Podle teorie menšinového stresu vede stigma k negativním zdravotním následkům pro LGBT lidi [242] . Studie ukázaly, že stigma je jedním z důvodů zvýšené prevalence deprese, úzkosti, PTSD , sebevražednosti a zneužívání návykových látek mezi LGBT lidmi [243] [244] . Kromě toho byly zjištěny účinky homofobie na fyzické zdraví: zvýšená hladina stresových hormonů, fyzická zranění, kardiovaskulární onemocnění a poruchy příjmu potravy [245] byly spojeny s homofobií [243] . I studie provedená ve Švédsku, které je v tomto ohledu celkem prosperující, ukázala, že kvůli stigmatizaci a častější absenci dětí páchali gayové v manželstvích osob stejného pohlaví větší pravděpodobnost sebevraždy [246] .

Jako každý nechráněný pohlavní styk může nechráněný homosexuální styk vést k infekci pohlavně přenosnými chorobami . Zároveň se zvláštnost klinického obrazu u přijímajícího (pasivního) partnera v análním kontaktu projeví ve specifické infekční lézi konečníku ( syfilis , gonokoky , chlamydie, virus herpes simplex atd.) .

Riziko nakažení těžkými virovými infekcemi ( virová hepatitida [247] a infekce HIV ) při nechráněném kontaktu se zvyšuje s vysoce traumatickými praktikami (zejména análním sexem ) a v případě vícečetných náhodných vztahů.

V počátečním stádiu epidemie byl AIDS mezi homosexuály identifikován jako gay související imunodeficience [248] a muži, kteří praktikují homosexuální sex, jsou stále vysoce rizikovou epidemiologickou skupinou pro toto onemocnění [249] . Ve Spojených státech od začátku epidemie AIDS tak muži, kteří mají sex s muži , zůstali největší demografickou skupinou žijící s HIV [250] , v roce 2004 bylo v západní Evropě zaznamenáno 31 % nových infekcí HIV u mužů, kteří mít sex s muži, v některých zemích tato skupina zaujímá přední místo v počtu nových infekcí, například v Dánsku, Německu, Řecku, Nizozemsku, zatímco ve východní Evropě je hlášený podíl tohoto způsobu přenosu HIV malý - 1 % [251] , což podle WHO spíše neodráží ani tak skutečný obraz, jako spíše genderové stereotypy těchto zemí [252] . V roce 2007 se homosexuální infekce stala hlavním způsobem přenosu HIV v Evropě [253] a v roce 2009 dosáhla 35 % nových diagnóz v zemích EU / EHP [254] .

Řada studií ukazuje, že rizika infekce mezi homosexuály jsou stále vysoká a dokonce mají tendenci se zvyšovat kvůli poklesu kultury sexuální hygieny [255] [256] [257] , ačkoli v poslední době se výskyt HIV mezi MSM v EU / EEA , Evropský region WHO [258] a USA [259] jsou na ústupu. V tomto ohledu zůstává tato sociální skupina pod drobnohledem organizací bojujících proti epidemii AIDS, takže v Rusku byl otevřen speciální projekt prevence HIV/AIDS a dalších pohlavně přenosných chorob mezi homosexuály – „ La Sky “.

Homofobie je také spojována s rozdmýcháváním epidemie HIV mezi LGBT lidmi. Homofobie může vést k nárůstu rizikového sexuálního chování, omezení testování na HIV a používání prevence HIV [260] [261] . Růst tolerance zároveň může gayům umožnit vystoupit z „podzemí“ a opustit anonymní sexuální praktiky ve prospěch bezpečnějších, což sníží hladinu HIV [262] .

V některých západních zemích platí úplný zákaz dárcovství krve od mužů, kteří mají sex s muži [263] [264] [265] [266] , nebo dočasné omezení na určitou dobu [265] [267] [ 268] , nebo dříve byl zákaz, ale v současné době probíhá lékařská kontrola [265] .

Kromě rizika infekce v případech nechráněného sexu existuje riziko onemocnění spojených s análním sexem, jako jsou různá onemocnění tlustého a tenkého střeva [269] , genitourinární shigelóza [270] . Podle některých údajů mají homosexuálové, kteří mají nechráněný anální sex, vyšší prevalenci antispermových protilátek [271] [272] [273] , podle jiných údajů není homosexualita rizikovým faktorem pro tvorbu ASA [274] [275]. .

Existují důkazy, že u LGBT lidí je zvýšený výskyt určitých typů rakoviny [276] [277] . Například v důsledku receptivního análního sexu jsou homosexuální muži vystaveni většímu riziku rakoviny konečníku související s HPV než heterosexuální muži. Výskyt análního karcinomu u HIV pozitivních MSM je 9krát vyšší než u HIV negativních MSM, přičemž druhý má vyšší výskyt než běžná populace. Mezi další faktory spojené se zvýšeným rizikem análního karcinomu patří mít více sexuálních partnerů, mít více partnerů ve stejnou dobu a mít jiné pohlavně přenosné choroby [276] .

Světová lékařská asociace uvádí, že zdravotní stigma může zhoršit zdravotní problémy LGBT [278] . V průzkumu ze Spojeného království se 13 % LGBT lidí setkalo s nespravedlností ve svých zdravotnických službách a 23 % slyšelo urážky proti LGBT lidem od zdravotnického personálu. V důsledku toho se 14 % LGBT lidí vyhýbá návštěvě lékaře ze strachu z diskriminace [279] .

Homosexualita a umění

Téma homosexuálních vztahů je široce zastoupeno v beletrii různých žánrů – od satiry po drama – od klasické antiky až po současnost.

Yaoi a yuri

Yaoi  je žánr japonské fikce ( anime a manga ), který zobrazuje mužské homosexuální romantické vztahy. Yuri  je anime a manga, která zobrazuje lesbické romantické a sexuální vztahy. Díla těchto žánrů, zejména yaoi, jsou populární v mnoha zemích světa, ale mají věková omezení kvůli demonstraci sexuálních vztahů. Shounen-ai  je měkčí žánr, zobrazující romantické, ale ne sexuální mužské vztahy. V těchto dílech se homosexualita postav prakticky neodsuzuje, i když děj může být tragický. Často tento žánr nemá nic společného s realitou, ale využívá pouze téma zakázané lásky. Je to dáno tím, že jejich cílovou skupinou jsou heterosexuální dívky a ženy.

Bára  je žánr mangy zobrazující mužské homosexuální vztahy vytvořené mužskými umělci a zaměřené na mužské čtenáře.

umění

Obrazy homosexuálních vztahů v malířství a sochařství se nacházejí téměř ve všech obdobích historie. Identifikace takových obrazů je obtížná, protože gesta nebo akce, jako je například polibek, měly v různých obdobích různé významy.

Ve starověku byly vztahy mezi muži zobrazovány jako ilustrace mýtů, jako je mýtus o Zephyrovi a Hyacintovi na lodi z Tarquinie, c. 480 před naším letopočtem E. Reprodukce plavidla v Bostonském muzeu umění je zobrazena výše. Příkladem pozdějšího (v polovině 1. století CE) zobrazení sexu mezi muži je stříbrný skyphos , nyní v Britském muzeu a známý jako Warrenův pohár .

Nepojmenovatelnost sodomského hříchu [281] ve středověku činila takové obrazy poměrně vzácnými, ale výše uvedený fragment kroniky Diebolda Schillinga staršího ukazuje, že podobné obrazy se objevily i v tomto období. Poněkud dřívějším příkladem je Bible Moralisée z druhé čtvrtiny 13. století (Národní knihovna Rakouska ve Vídni , MS 2554). Na straně 2r jsou ženský a mužský homosexuální pár v kontrastu s heterosexualitou reprezentovanou Adamem a Evou . Na zkaženost homosexuálních párů poukazuje jak doprovodný text, tak vedle nich vyobrazení čerti [282] . Jiní badatelé spatřují náznak nepřípustnosti homosexuálních vztahů v tom, že homosexuální páry nejsou zobrazovány v posteli [283] , a v rozporu s genderově definovaným systémem uspořádání obrazu: pravá strana, která zobrazuje ženy, byla tradičně považována za mužský, zatímco levý, na kterém jsou vyobrazeni muži, ženy [284] . Dalším příkladem je paní. Bodl 270b, Bible Moralisée ze 13. století [285] . Strana 14r také ukazuje mužský a ženský pár, vedle kterého je čert. Stejně jako ve Vídeňském rukopise 2554 tvoří mužskou dvojici duchovní osoba a muž v kulaté čepici. Podle Tammena [282] mohou takové klobouky naznačovat věrnost judaismu , kacířství nebo nedostatečnou zbožnost postavy.

Homosexualita a náboženství

Homosexuální vztahy jsou v tradičních denominacích judaismu, křesťanství a islámu považovány za hřích. Ve druhé polovině 19. století začala paralelně se změnami ve veřejném povědomí probíhat liberální revize postojů k homosexualitě u židů a křesťanů. V současnosti některé křesťanské církve a větve judaismu (stejně jako malá část hnutí v liberálním islámu) opustily tradiční pohled na homosexualitu. V tradičních náboženstvích Východu – hinduismu a buddhismu, nedošlo k žádnému tvrdému odsouzení homosexuálních vztahů.

Seznamy pozoruhodných lesbiček, gayů a bisexuálů

V posledních desetiletích se rozšířilo sestavování seznamů slavných homosexuálů [287] . Sestavení takových seznamů je však spojeno s řadou problémů. Na jedné straně mají mnozí badatelé tendenci ignorovat i nezpochybnitelné informace o svých homosexuálních sklonech při popisu slavných osobností v publikacích či pořadech určených pro široké spektrum čtenářů či diváků (viz Heterocentrismus ). Na druhou stranu někteří autoři v rámci homoerotického diskurzu mají tendenci interpretovat téměř jakýkoli přátelský vztah jako projev homosexuality.

Kritéria pro zařazení do seznamů jsou obvykle:

  • Osobní přiznání (ústní nebo písemné) své homosexuální identity, spojení nebo přitažlivosti. Pokud takové informace nepocházejí z autentického zdroje, ale jsou známy při převyprávění třetími stranami, může to sloužit jako základ pro spor.
  • Důkazy současníků o homosexuálních vztazích. Někdy jsou takové informace jen fámy, které šíří nepřátelé, aby podkopali něčí pověst. Vzhledem k negativním postojům k homosexualitě v mnoha společnostech není výlučně heterosexuální chování na veřejnosti nebo prohlášení popírající vlastní homosexualitu nesporným argumentem „proti“.
  • Odraz homosexuálních témat v jeho vědeckém výzkumu, uměleckých dílech a performančních rolích. Vzhledem ke zvláštní povaze kreativity nejsou ani milostná vyznání v lyrických básních psaných v první osobě samy o sobě nesporným kritériem, i když si zaslouží pozornost.
  • Nedostatek heterosexuálních vztahů po celý život. Vzhledem k přítomnosti asexuálních lidí , i když jsou tyto skutečnosti používány k „podezření“ z homosexuality, samy o sobě nepředstavují jejich důkaz.

viz také

Poznámky

Komentáře

  1. ↑ Tento termín je některými odborníky klasifikován jako „zastaralý“ a „nesprávný“.
    • Kon, I. S. Tváře a masky lásky stejného pohlaví. Měsíční svit za úsvitu. - 2. - M. : Olim, 2002. - S. 12-13. — ISBN 5-17-015194-2 . - ISBN 5-8195-0836-X.
    • Klein, L. S. Another Love: Human Nature and Homosexuality. - Petrohrad. : Folio-Press, 2000. - 864 s. — ISBN 5-7627-0146-8 . — ISBN 9785762701464 .

Prameny

Poznámky pod čarou
  1. ↑ 1 2 Mezinárodní klasifikace nemocí, 10. revize , F66.0 a F66.2.
  2. ↑ Jen fakta o sexuální orientaci, 2008 , Vývoj sexuální orientace.
Prameny
  1. ↑ Homosexualita // Velká psychologická encyklopedie
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Americká psychologická asociace: Sexuální orientace a homosexualita Archivováno 8. srpna 2013 na Wayback Machine
  3. ↑ 1 2 Americká psychiatrická asociace. Sexuální orientace Archivováno 22. července 2011 na Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 3 4 Australská psychologická společnost: Sexuální orientace a homosexualita
  5. ↑ 12 Případ č. S147999 u Nejvyššího soudu státu Kalifornie, ve věcech týkajících se manželství, koordinační řízení soudní rady č. 4365[... - APA California Amicus Brief - As File] (PDF) S. 30. Získáno 21. prosince 2010. Archivováno z originálu 18. ledna 2012.
  6. ↑ Claudia Bruns, Tilmann Walter. Von Lust und Schmerz: Eine Historische Antropologie der Sexualität  (německy) . - Köln: Böhlau Verlag, 2004. - S. 155. - 332 S. - ISBN 3-412-07303-2 .
  7. ↑ Vorontsov D. I. „Rodinný život není pro nás“: mýty a hodnoty mužských homosexuálních párů // Family Ties: Models for Assembly. Antologie / Editoval S. Ushakin. - M . : Nová literární revue , 2004. - T. 1. - S. 576-607. — 632 s. - (Knihovna časopisu "Nedotknutelná rezerva"). - ISBN 5-86793-281-8 , 5-86793-283-4, 5-86793-282-6.
  8. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Nebesky zbarvená láska . - M .: Pokračování života, 2001. - 384 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 5-7654-1238-6 .
  9. ↑ Hej Slované! . RIA Novosti (20. června 2007). Datum přístupu: 13. srpna 2010. Archivováno z originálu 23. srpna 2011.
  10. ↑ Hej Slované! . NÁBOŽENSTVÍ a média (20. června 2007). Získáno 3. prosince 2011. Archivováno z originálu dne 20. října 2011.
  11. ↑ Mark Paškov. O etymologii slova „gay“ v homosexuálních konotacích nebo proč se ruští gayové nazývají „gayové“? (nedostupný odkaz) . Výpisy článků a zpráv na webu sexuologa Michaila Beilkina Sexolog-ru.narod.ru . Datum přístupu: 29. prosince 2011. Archivováno z originálu 3. dubna 2013. 
  12. ↑ Mokienko, Nikitina, 2022 , str. 6.
  13. ↑ „Lidová strana“ navrhla obnovit trestní odpovědnost za homosexualitu (nepřístupný odkaz) . Informační agentura "Nový kraj" (23. dubna 2002). Získáno 3. prosince 2011. Archivováno z originálu 17. června 2013. 
  14. ↑ UNAIDS: HIV a sex mezi muži
  15. ↑ UNAIDS : Terminologické_pokyny  . UNAIDS. Získáno 28. září 2017. Archivováno z originálu 2. ledna 2019.
  16. ↑ Souvislosti a doprovody promiskuitního sexu mezi mužskými homosexuály // Erich Goodea & Richard R. Troidena. Psychiatrie: Interpersonální a biologické procesy, svazek 43, číslo 1, 1980 s.1
  17. ↑ Pollak M. "Mužská homosexualita" v západní sexualitě: Praxe a předpis v minulosti a současnosti, ed. P. Aries a A. Bejin, přeložil Anthony Forster (New York, NY: B. Blackwell, 1985): 40-61, citováno Josephem Nicolosim v Reparative Therapy of Male Homosexuality (Northvale, New Jersey: Jason Aronson Inc., 1991): 124, 125.
  18. ↑ Mathew D. Staver Manželství osob stejného pohlaví: ohrožení každé domácnosti Archivováno 4. dubna 2016 na Wayback Machine , s.11
  19. ↑ L'homosexualité maskulinine, ou le bonheur dans le ghetto ? // Michael Pollak Communications Année 1982 Volume 35 Numéro 1 pp. 37-55. Fait party d'un numéro tématické: Sexualites occidentales. Příspěvek à l'histoire et à la sociologie de la sexualité . Získáno 6. prosince 2016. Archivováno z originálu 3. června 2018.
  20. ↑ Klein L. S. Jiná láska: Lidská přirozenost a homosexualita. - Petrohrad: Folio-Press, 2000.
  21. ↑ Kon I.S. Rodiny stejného pohlaví // Nebesky zbarvená láska . - Pokračování života, 2001. - ISBN 5-7654-1238-6 . Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 19. prosince 2006. Archivováno z originálu 17. května 2015. 
  22. ↑ Bell Alan P, Weinberg Martin S. Homosexuality: studie rozmanitosti mezi muži a ženami . - 1978. - S. 274-275. — 520 s.
  23. ↑ Bell Alan P, Weinberg Martin S. Homosexuality: studie rozmanitosti mezi muži a ženami . - S. 22-23. — 520 s.
  24. ↑ David Brown. Publikován komplexní americký průzkum sexuality . Foreign Press (v originále The Washington Post ) (4. března 2011). Datum ošetření: 21. prosince 2011. Archivováno z originálu 31. prosince 2011.
  25. ↑ Vgl. TNS Emnid: Presseunterlagen Eurogay-Studie "Schwules Leben in Deutschland". Hamburk 2001.
  26. ↑ A.M. Smith, C.E. Rissel, J. Richters, A.E. Grulich, R.O. de Visser: Sex v Austrálii: sexuální identita, přitažlivost, sexuální a sexuální zkušenosti u reprezentativního vzorku dospělých. In: Australský a novozélandský časopis veřejného zdraví. Pásmo 27, číslo 2, 2003, S. 138-145, ISSN 1326-0200 . PMID 14696704 .
  27. ↑ Průzkum  zdraví kanadské komunity . Statistika Kanady (15. června 2004). Získáno 12. dubna 2011. Archivováno z originálu 7. srpna 2011.
  28. ↑ Integrovaný průzkum domácností duben 2011 až březen 2012: Experimentální statistika (strana 3)  ( PDF). Úřad pro národní statistiku (28. září 2011). Získáno 18. listopadu 2019. Archivováno z originálu dne 29. ledna 2016.
  29. ↑ Tina Gianoulis: Archivovaná kopie (odkaz není k dispozici) . Získáno 31. března 2011. Archivováno z originálu dne 25. listopadu 2012.   , in: Claude J. Summers (Hrsg.): glbtq: Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture (3. März 2004).
  30. ↑ Brigitte Vetter: Psychiatrie: Ein systematisches Lehrbuch. Schattauer Verlag, 2007, ISBN 978-3-7945-2566-9 .
  31. ↑ Joe Kort: Archivovaná kopie (odkaz není k dispozici) . Získáno 21. prosince 2011. Archivováno z originálu 17. prosince 2008.   , 24. dubna 2008. In: Claude J. Summers (Hrsg.): glbtq: Encyklopedie gay, lesbické, bisexuální, transgenderové a queer kultury.
  32. ↑ Například sexuolog Michail Beilkin nastiňuje tyto typy homosexuality v knize Medical and Social Problems of Same-Sex Attraction. Podobně: M. Beilkin. Gordický uzel sexuologie. - Phoenix, OST, 2007. - 704 s. - (Sexuální výchovný program). - ISBN 978-5-222-11794-1 , ISBN 978-5-9900959-0-X (chybné) .
  33. ↑ 1 2 Gianoulis T. Situační homosexualita  //  glbtq: Encyklopedie gayů, lesbiček, bisexuálů, transgenderů a queer kultury / Claude J. Summers. - 2004. Archivováno 25. listopadu 2012.
  34. ↑ EJ Haeberle. Das Sexualverhalten Jugendlicher // Die Sexualität des Menschen. Handbuch und Atlas = Atlas sexu. - Berlín: Walter de Gruyter, 1985. Archivovaná kopie (odkaz není k dispozici) . Datum ošetření: 21. prosince 2011. Archivováno z originálu 21. prosince 2011. 
  35. ↑ Korkina M. V., Lakosina N. D., Lichko A. E., Sergeev I. I. Psychiatrie: Učebnice pro studenty medicíny. vysoké školy. - M. : MEDpress-inform, 2004. - S. 496-497. — 608 str. — ISBN 5-225-00856-9 .
  36. ↑ Například: Brigitte Vetter. Psychiatrie: Ein systematisches Lehrbuch. — Schattauer Verlag, 2007. — ISBN 3-7945-2566-3 .
  37. ↑ Joe Kort. Straight Men that have Sex with Men (SMSM  )  // glbtq: Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture / Claude J. Summers. - 2004. Archivováno 17. prosince 2008.
  38. ↑ Archivovaná kopie . Získáno 4. 9. 2018. Archivováno z originálu 4. 9. 2018.
  39. ↑ 1 2 Bernard Sergent, "Homosexualita et initiation chez les peuples indo-européens", 1996, Editions Payot & Rivages.
  40. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Sexualita, kultury a náboženství // Nebesky zbarvená láska . - Pokračování života, 2001. - ISBN 5-7654-1238-6 . Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 19. prosince 2006. Archivováno z originálu 17. května 2015. 
  41. ↑ 1 2 Sodomské právo –  definice . WordIQ.com. Získáno 9. prosince 2011. Archivováno z originálu 3. února 2012.
  42. ↑ Theodosiův zákoník . 9.7.3
  43. ↑ Theodosiův zákoník . 9.7.6
  44. ↑ Justiniánovy romány . 77, 144
  45. ↑ 1 2 Atila Sinke Guimaraes. V MALÝCH VODÁCH VATIKÁNU II // Katolická církev a homosexualita . - TAN Books & Publishers, Inc. - svazek 1. - (Eli, Eli, Lamma Sabacthani?). Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 7. dubna 2011. Archivováno z originálu 27. září 2007. 
  46. ↑ 1 2 Sex a  právo . Archiv Magnuse Hirschfelda pro sexuologii. Získáno 9. prosince 2011. Archivováno z originálu 3. února 2012.
  47. ↑ Kon I.S. Christian West // Tváře a masky lásky stejného pohlaví. Měsíční svit za úsvitu . - M .: AST , Olympus , 2003. - 576 s. - 5000 výtisků.  - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X. Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 19. prosince 2006. Archivováno z originálu 30. prosince 2006. 
  48. ↑ Kon I. S. Láska v barvě nebe . - Pokračování života, 2001. - 384 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 5-7654-1238-6 . Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 19. prosince 2006. Archivováno z originálu 17. května 2015. 
  49. ↑ Scott Gunther. Elastická skříň: Historie homosexuality ve Francii, 1942-současnost . - Palgrave-Macmillan, 2009. - S. 6, 12. - ISBN 023022105X . Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 7. dubna 2011. Archivováno z originálu dne 5. srpna 2012. 
  50. ↑ Sam Biers. Lawrence v. Texas, 539 USA, 123 S.Ct. 2472  (anglicky) . AutoAdmit.com (2003). Získáno 9. prosince 2011. Archivováno z originálu 3. února 2012.
  51. ↑ Archivní kopie American Chastity ze 17. dubna 2011 na Wayback Machine // Vladimir Abarinov, Radio Liberty, 26. května 2009
  52. ↑ Robinson, Dan . Obama: "Ochrana práv sexuálních menšin je prioritou zahraniční politiky USA"  (rus.) , VOICE OF AMERICA . Archivováno z originálu 16. července 2018. Staženo 16. července 2018.
  53. ↑ Státní homofobie: Světový přehled zákonů . - ILGA , 2013. - T. 8. - 111 s. Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 11. října 2013. Archivováno z originálu 14. října 2013. 
  54. ↑ 47-Nation Pew Global Attitudes Survey  . SVĚTOVÁ VEŘEJNOST VÍTÁ GLOBÁLNÍ OBCHOD – ALE NE IMIGRACI . Pew Global Attitudes Project (7. října 2007). Získáno 1. prosince 2011. Archivováno z originálu 3. února 2012.
  55. ↑ The Global Divide on Homosexuality Archived 3. listopadu 2013 na Wayback Machine // Pew Global Attitudes Project, 4. června 2013
  56. ↑ 1 2 Pohledy na homosexualitu ve   světě ? . Projekt Global Attitudes Project Pew Research Center (25. června 2020). Získáno 10. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 25. prosince 2020.
  57. ↑ „Neviditelná menšina“: k problému homofobie v Rusku  (ruština)  ? . Získáno 10. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 10. srpna 2021.
  58. ↑ Téměř polovina Rusů podporovala rovná práva pro gaye . RBC . Získáno 10. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 26. května 2019.
  59. ↑ Prezident podepsal zrušení „Neptejte se, neříkejte“: „Z mnoha jsme jeden“ Archivováno 25. prosince 2010 na Wayback Machine 
  60. ↑ 1 2 Asociace pro studium lidských práv Archivováno 8. dubna 2011 na Wayback Machine : Sexuální orientace a lidská práva  (odkaz není k dispozici)
  61. ↑ Výzva pro celý svět. Realita násilí motivovaného homofobií je šokující
  62. ↑ RESOLUTION 1728 (2010) Parlamentního shromáždění Rady Evropy. Diskriminace na základě sexuální orientace a genderové identity . Získáno 2. dubna 2011. Archivováno z originálu 22. února 2017.
  63. ↑ Rada OSN pro lidská práva poprvé přijala rezoluci o ochraně práv sexuálních menšin Archivováno 15. prosince 2011 na Wayback Machine // UN News Center, 17. června 2011
  64. ↑ 1 2 OSN přijala rezoluci o ochraně práv gayů Archivní kopie ze dne 20. června 2011 na Wayback Machine // LentaRu, 17. června 2011
  65. ↑ Nejnovější rozhodnutí ESLP naleznete v publikaci MHG VYBRANÁ ROZHODNUTÍ EVROPSKÉHO SOUDU PRO LIDSKÁ PRÁVA. OTÁZKY SEXUÁLNÍ ORIENTACE A GENDEROVÉ IDENTITY
  66. ↑ Zprávy Evropského soudního dvora Archivovány 5. března 2012 na Wayback Machine . Celý dokument v angličtině: Evropský soud pro lidská práva. PŘÍPAD ALEKSEJEV v. RUSKO (přihlášky č. 4916/07, 25924/08 a 14599/09) Archivováno 26. května 2011 na Wayback Machine
  67. ↑ Jung, Patricia Beattie; Smith, Ralph F. (1993). Heterosexismus: etická výzva . State University of New York Press . ISBN 0-7914-1696-8
  68. ↑ Usnesení Evropského parlamentu o homofobii v Evropě Archivováno 1. března 2021 na Wayback Machine , 18. ledna 2006
  69. ↑ Guindon, MH, Green, AG, & Hanna, FJ (2003). Intolerance a psychopatologie: Směrem k obecné diagnóze rasismu, sexismu a homofobie. American Journal of Orthopsychiatry , 73(2), 167-176.
  70. ↑ Ruský sexuolog Beilkin se domnívá, že homofobní postoje mají neurotické kořeny a homofobie samotná hraničí s patologií (Beilkin M. Lékařské a sociální problémy přitažlivosti pro osoby stejného pohlaví. - Ural LTD, 2005)
  71. ↑ Allport, GW (1954). Povaha předsudku . Reading, MA: Addison-Wesley
  72. ↑ Gregory M. Herek. Definice: Homofobie, heterosexismus a sexuální předsudky (nedostupný odkaz) . Získáno 10. dubna 2011. Archivováno z originálu 29. prosince 2013. 
  73. ↑ John E. Pachankis. Psychologické důsledky skrývání stigmatu: kognitivně-afektivně-behaviorální model  // Psychological Bulletin. — 2007-03. - T. 133 , č.p. 2 . — S. 328–345 . — ISSN 0033-2909 . - doi : 10.1037/0033-2909.133.2.328 . Archivováno z originálu 11. srpna 2021.
  74. ↑ Hrubý, Larry. „Napadené skříně: Politika a etika výletu“ . Minneapolis a Londýn, University of Minneapolis Press, 1993
  75. ↑ Igor Kon. Opening I  (nepřístupný odkaz) / Sky color love
  76. ↑ 1 2 Homoseksualizm wciąż przeszkadza w karierze . Získáno 7. dubna 2011. Archivováno z originálu 29. dubna 2011.
  77. ↑ John E. Pachankis, Skyler D. Jackson, Benjamin K. Fetzner, Conor P. Mahon, Richard Bränström. Skrytí sexuální orientace a duševní zdraví: Koncepční a metaanalytický přehled  // Psychologický bulletin. — 2020-10. - T. 146 , č.p. 10 . — S. 831–871 . — ISSN 0033-2909 . - doi : 10.1037/bul0000271 . Archivováno z originálu 11. července 2021.
  78. ↑ John E. Pachankis, Richard Bränström. Skryto před štěstím: Strukturální stigma, zatajování sexuální orientace a spokojenost se životem ve 28 zemích  // Journal of Consulting and Clinical Psychology. — 2018-05. - T. 86 , č.p. 5 . — S. 403–415 . — ISSN 1939-2117 . - doi : 10.1037/ccp0000299 . Archivováno z originálu 11. srpna 2021.
  79. ↑ Nicole Legate, Richard M. Ryan, Netta Weinstein. Je Coming Out vždy dobrá věc? Zkoumání vztahů podpory autonomie, outness a wellness u lesbických, gayů a bisexuálních jedinců  //  Sociálně psychologická a osobnostní věda. — 2012-03-01. — Sv. 3 , iss. 2 . — S. 145–152 . — ISSN 1948-5506 . doi : 10.1177 / 1948550611411929 .
  80. ↑ Herek, GM, 1997, Heterosexuální postoje, lesby a gayové: Má coming out k rozdílu? (nedostupný odkaz) . Získáno 7. dubna 2011. Archivováno z originálu 12. března 2011. 
  81. ↑ CBOS: CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ: PRAWA GEJÓW I LESBIJEK . Získáno 7. dubna 2011. Archivováno z originálu 29. září 2017.
  82. ↑ Historie National Coming Out Day (odkaz není k dispozici) . Získáno 7. dubna 2011. Archivováno z originálu dne 12. října 2008. 
  83. ↑ 1 2 3 "Případ č. S147999 u Nejvyššího soudu státu Kalifornie, ve věcech týkajících se manželství, koordinační řízení soudní rady č. 4365(...) – APA California Amicus Brief“ . Staženo 2. července 2018. Archivováno z originálu 29. prosince 2017.
  84. ↑ Národní akademie věd, inženýrství a lékařství. Pochopení blahobytu LGBTQI+ populací . — 21. 10. 2020. — S. 133-142. — 436 s. - ISBN 978-0-309-68081-3 . Archivováno 13. června 2021 na Wayback Machine
  85. ↑ Vědecký konsensus, zákon a výsledky rodičovství osob stejného pohlaví  //  Společenský výzkum. — 2015-09-01. — Sv. 53 . - S. 300-310 . — ISSN 0049-089X . - doi : 10.1016/j.ssresearch.2015.06.008 . Archivováno z originálu 10. srpna 2021.
  86. ↑ Manželství párů stejného pohlaví - Stanovisko Kanadské psychologické asociace z roku 2006 (odkaz není dostupný) . Získáno 2. září 2012. Archivováno z originálu 19. dubna 2009. 
  87. ↑ Elizabeth Short, Damien W. Riggs, Amaryll Perlesz, Rhonda Brown, Graeme Kane: Lesbické, gayové, bisexuální a transgenderové rodiny (LGBT) Parented Families – A Literature Review připravené pro The Australian Psychological Society (odkaz není k dispozici) . Získáno 5. listopadu 2010. Archivováno z originálu 4. března 2011. 
  88. ↑ Stručný přehled Americké psychologické asociace, Kalifornské psychologické asociace, Americké psychiatrické asociace a Americké asociace pro manželskou a rodinnou terapii jako Amici Curiae na podporu žalobců-odvolatelů . Získáno 21. prosince 2010. Archivováno z originálu 13. dubna 2015.
  89. ↑ Pawelski JG, Perrin EC, Foy JM, et al. Účinky manželství, občanského svazku a zákonů o domácím partnerství na zdraví a blaho dětí  (anglicky)  // Pediatrie : deník. — Americká akademie pediatrie, 2006. — Červenec ( roč. 118 , č. 1 ). - str. 349-364 . - doi : 10.1542/peds.2006-1279 . — PMID 16818585 .
  90. ↑ Herek GM Právní uznání vztahů osob stejného pohlaví ve Spojených státech: perspektiva sociálních věd  //  ​​The American Psychologist  : journal. - 2006. - září ( roč. 61 , č. 6 ). - S. 607-621 . - doi : 10.1037/0003-066X.61.6.607 . — PMID 16953748 . Archivováno z originálu 10. června 2010.
  91. ↑ Biblarz, Timothy J.; Stacey, Judith. Jak záleží na pohlaví rodičů  //  Journal of Marriage and Family : deník. - 2010. - Sv. 72 . - str. 3-22 . - doi : 10.1111/j.1741-3737.2009.00678.x .
  92. ↑ Krátký přehled předložený výboru Legislativní sněmovny k návrhu zákona C38 Kanadskou psychologickou asociací (odkaz není k dispozici) (2. června 2005). Získáno 2. září 2012. Archivováno z originálu 13. října 2012. 
  93. ↑ 1 2 Thomas K. Hubbard. Homosexualita v Řecku a Římě: zdroj základních dokumentů, University of California Press, 2003, str. 463
  94. ↑ 1 2 Igor Kon . V labyrintech poznání // Měsíční svit za úsvitu . - ACT - Olympus, M., 2003. - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X.
  95. ↑ Tamtéž. S. 68. Op. Citováno z Mondimore Francis Mark. Homosexualita: Přirozená historie / Per. z angličtiny. L. Volodina. Jekatěrinburg: U-Factoria, 2002, str. 74. ISBN 5-94799-085-7
  96. ↑ 1 2 Psychologická encyklopedie. 2. vyd. / Ed. R. Corsini, A. Auerbach. - Petrohrad: Petr, 2006. - 1096 s.: nemocný. ISBN 5-272-00018-8
  97. ↑ 1 2 3 4 5 Gregory M. Herek, Ph.D. Archivováno 20. dubna 2011 na Wayback Machine (více o tom zde ). Fakta o homosexualitě a duševním zdraví Archivováno 2. února 2021 na webu Wayback Machine / Department of Psychology, University of California Archivováno 9. dubna 2011 na webu Wayback Machine
  98. ↑ Ellis H., Symonds J. Op. cit. S. 146. Op. Citováno z Mondimore Francis Mark. Homosexualita: Přirozená historie / Per. z angličtiny. L. Volodina. Jekatěrinburg: U-Factoria, 2002, str. 77. ISBN 5-94799-085-7
  99. ↑ Ellis H., Symonds J. Op. cit. S. 147. Op. Citováno z Mondimore Francis Mark. Homosexualita: Přirozená historie / Per. z angličtiny. L. Volodina. Jekatěrinburg: U-Factoria, 2002, str. 78. ISBN 5-94799-085-7
  100. ↑ I.S. Kon. Nebeská láska. Homo=, hetero= nebo bi?
  101. ↑ 1 2 Freud, 1947, s. 786-787 (Ruský překlad cit.: Sabunaeva M. L. Homosexuálové v ordinaci: Psychologická doporučení pro interakci s pacienty: Metodologická doporučení. - Petrohrad: Nakladatelství Ruské státní pedagogické univerzity pojmenované po A. I. Herzenovi, 2009, str. 13)
  102. ↑ Freud Complete – Stáhnout Sigmund Freuds Complete Works  , HolyBooks.com – stáhněte si zdarma e-knihy PDF  (20. ledna 2014). Archivováno z originálu 15. února 2018. Staženo 14. února 2018.
  103. ↑ Citováno. Citováno z Mondimore Francis Mark. Homosexualita: Přirozená historie / Per. z angličtiny. L. Volodina. Jekatěrinburg: U-Factoria, 2002, str. 298. ISBN 5-94799-085-7
  104. ↑ anglicky.  zdůrazňující kontinuitu gradací mezi výlučně heterosexuálními a výlučně homosexuálními historiemi  — Alfred C. Kinsey, Wardell B. Pomeroy a Clyde E. Martin. Sexuální chování u muže. - Philadelphia: WB Saunders Company, 1948. - S. 656.  (anglicky)
  105. ↑ Kinsey a kol. 1948. Sexuální chování u lidského muže, s. 639
  106. ↑ Francis Mark Mondimore. Homosexualita. Přírodní historie / Per. z angličtiny. L. Volodina. - Jekatěrinburg: U-Factoria, 2002. - S. 125. - ISBN 5-94799-085-7 .
  107. ↑ 1 2 Evelyn Hooker, "Úprava mužského zjevného homosexuála," v: Journal of Projective Techniques, sv. 21 (1957), str. 18-31 . Získáno 29. března 2011. Archivováno z originálu 14. května 2011.
  108. ↑ VELKÁ BRITÁNIE: The Wolfenden Report Archivováno z originálu 4. února 2013.  — Čas , 16. září 1957
  109. ↑ Výbor pro homosexuální trestné činy a prostituci, 1957. Zpráva Výboru pro homosexuální trestné činy a prostituci . Londýn: Kancelář papírnictví Jejího Veličenstva.
  110. ↑ John D. DeLamater, Janet Shibley Hyde. Esencialismus vs. Sociální konstruktivismus ve studiu lidské sexuality. The Journal of Sex Research, 35(1):10-18, 1998
  111. ↑ R. Halwani. „Esencialismus, sociální konstrukcionismus a historie homosexuality“ . Journal of Homosexuality, 35(1):25-51, 1998
  112. ↑ Ljudmila Sobčiková. Psychologie individuality. Teorie a praxe psychodiagnostiky . - Petrohrad: Rech, 2005. - S.  22 . — ISBN 5-9268-0195-8 .
  113. ↑ Haslam, N., Rothschild, L., & Ernst., D. „Esencialistické přesvědčení o sociálních kategoriích“. British Journal of Social Psychology, 39, 113-127, 2000.
  114. ↑ 1 2 John P. De Cecco, John P. Elia, „Pokud svedete rovného člověka, můžete z něj udělat gaye?: problémy biologického esencialismu versus sociální konstruktivismus v gay a lesbických identitách“, Journal of Homosexuality, 24(3 /4), 1993.
  115. ↑ N. Pfeiffer „Teorie ve zdravotnictví a výzkumu: Teorie rasy, etnicity a kultury“, British Medical Journal, 317:1381-1384, 1998
  116. ↑ 1 2 Qazi Rahman, Glenn D. Wilson, „Narozen jako gay? Psychobiologie lidské sexuální orientace, osobnost a individuální rozdíly 34 (2003) 1337-1382.
  117. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Od textu ke kontextu // Měsíční svit za úsvitu . - ACT-Olympus, M., 2003. - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X.
  118. ↑ Tři svazky Dějin sexuality (Histoire de la sexualité ) Michela Foucaulta: napsané v letech 1976 až 1984, původně publikované ve francouzštině pod názvy La volonté de savoir („Vůle vědět“), L'usage des plaisirs („The Využití potěšení"), Le souci de soi ("Postarej se o sebe")
  119. ↑ David F. Greenberg. „Konstrukce homosexuality“. University of Chicago Press , 1990. ISBN 0-226-30628-3
  120. ↑ 1 2 Gary F. Kelly. Homogender orientace a chování // Základy moderní sexuologie. - Petrohrad. : Peter, 2000. - S. 544-547. - ISBN 5-8046-0089-3 , 0-697-29430-7.
  121. ↑ Francis Mark Mondimore. Homosexualita. Přírodní historie / Per. z angličtiny. L. Volodina. - Jekatěrinburg: U-Factoria, 2002. - S. 201-202, 213-214. — ISBN 5-94799-085-7 .
  122. ↑ Igor Kon . Geny, hormony a mozek // Měsíční svit za úsvitu . - ACT - Olympus, M., 2003. - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X.
  123. ↑ 1 2 Americká psychologická asociace: Vhodné terapeutické reakce na sexuální orientaci Archivováno 15. června 2010 na Wayback Machine
  124. ↑ 1 2 Bell, Weinberg a Hammersmit. Sexuální preference: její vývoj u mužů a žen. - Bloomington: Indiana University Press , 1981. (anglicky)  
  125. ↑ Saghir MT, Robins E. Mužská a ženská homosexualita: Komplexní vyšetřování. - Williams & Wilkins, 1973.  (anglicky)
  126. ↑ Green R. 1979. Dětské chování napříč pohlavími a následné sexuální preference. American Journal of Psychiatry 136 : 106-8 
  127. ↑ Zuger B. 1984. Rané efferminate chování u chlapců. Journal of Nervous and Mental Disease 172:  90-96
  128. ↑ Hamer a kol. 1993 Genetika a mužská sexuální orientace (odpověď) Sciens 261(5126):  1259
  129. ↑ Stoller RJ, Herdt GH 1985. Teorie původu mužské homosexuality: Mezikulturní pohled. Archives of General Psychiatry 42 : 399-404 
  130. ↑ Herdt G. 1990. Vývojové diskontinuity a sexuální orientace napříč kulturami. V McWhirter, DP, Sanders, SA, a Reinisch, JM (Eds.), Homosexualita / heterosexualita Koncepce sexuální orientace . New York: Oxford University Press , 1990 
  131. ↑ Royal College of Psychiatrists: : Předložení k poslechovému cvičení anglikánské církve o lidské sexualitě
  132. ↑ 1 2 Sexuální orientace a dospívající. PEDIATRICS Vol. 113 č. 6. června 2004, str. 1827-1832 Archivováno 30. srpna 2008.
  133. ↑ 1 2 Perrin EC. Sexuální orientace v péči o zdraví dětí a dospívajících . New York, NY: Kluwer Academic/Plenum Publishers; 2002
  134. ↑ 1 2 3 J. Michael Bailey, Paul L. Vasey, Lisa M. Diamond, S. Marc Breedlove, Eric Vilain. Sexuální orientace, kontroverze a věda  //  Psychologická věda ve veřejném zájmu. — 2016-09-01. — Sv. 17 , iss. 2 . — S. 45–101 . — ISSN 1529-1006 . - doi : 10.1177/1529100616637616 .
  135. ↑ 1 2 3 Stronski Huwiler SM, Remafedi G. Adolescentní homosexualita. Adv Pediatr.1998; 45:107-144
  136. ↑ 1 2 Friedman RC, Downey JI. homosexualita. N Engl J Med .1994; 331 : 923 − 930
  137. ↑ Swaab D. Jsme náš mozek: Od dělohy k Alzheimerovi / Per. z Holandska D. Silvestrov. - Petrohrad: Nakladatelství Ivan Limbach, 2013. - 544 s., 2000 výtisků, ISBN 978-5-89059-198-2
  138. ↑ Ryan C, Futterman D. Lesbická a gay mládež: péče a poradenství . New York, NY: Columbia University Press; 1998
  139. ↑ Diamond LM Rozvoj sexuální orientace u dospívajících a mladých dospělých žen //Vývojová psychologie. - 1998. - T. 34. - No. 5. - S. 1085.
  140. ↑ [Sexualita je proměnlivá – je čas překonat „narození tímto způsobem“ https://www.newscientist.com/article/mg22730310-100-sexuality-is-fluid-its-time-to-get-past-born- this-way/ Archivováno 23. září 2016 na Wayback Machine ]
  141. ↑ Swaab Dick . V.4 Mozkové nemoci a sexualita // My jsme náš mozek: Od dělohy po Alzheimera = Wij zijn ons brein. Van Baarmoeder tot Alzheimer / Per. z Holandska D.V. Silvestrov . - Petrohrad. : Nakladatelství Ivan Limbakh , 2014. - S. 142. - 544 s. - 3000 výtisků.  - ISBN 978-5-89059-202-6 .
  142. ↑ American Academy of Pediatrics, American Counselling Association, American Association of School Administrators, American Federation of Teachers, American Psychological Association, American School Health Association, The Interfaith Alliance, National Association of School Psychologists, National Association of Social Workers, National Education Association. 1999. Jen fakta o sexuální orientaci a mládeži: Základní informace pro ředitele, pedagogy a zaměstnance školy
  143. ↑ Centrum pro závislosti a duševní zdraví. Pokládání správných otázek: Otázka A2 – Sexuální orientace Archivováno 17. května 2012 na Wayback Machine
  144. ↑ Freedman, M. Homosexualita a psychologické fungování . Belmont, CA: Brooks/Cole, 1971
  145. ↑ Jeff Lutes archivován 28. července 2011 na Wayback Machine . Co říká věda – a co neříká – o homosexualitě Archivováno 8. července 2011 na Wayback Machine
  146. ↑ Gonsiorek, 1982; Gonsiorek, 1991; Hart, Roback, Tittler, Weitz, Walston & McKee, 1978; Reiss, 1980
  147. ↑ Engelhardt, Hugo Tristram; Arthur L. Caplan. Vědecké spory: případové studie při řešení a uzavírání sporů ve vědě a technice  . - Cambridge University Press , 1987. - ISBN 9780521275606 .
  148. ↑ Mendelson, George. Homosexualita a psychiatrická nosologie  // Australský a Nový Zéland Journal of  Psychiatry : deník. - 2003. - Sv. 37 , č. 6 . - str. 678-683 . - doi : 10.1111/j.1440-1614.2003.01273.x .
  149. ↑ Politická prohlášení APA k obavám lesbických, gayů, bisexuálů a transsexuálů . Získáno 29. března 2011. Archivováno z originálu 20. března 2011.
  150. ↑ 2009 ICD-9-CM Diagnostický kód 302.0 Ego-dystonická sexuální orientace . Získáno 28. srpna 2009. Archivováno z originálu 30. srpna 2009.
  151. ↑ 1 2 3 4 Prohlášení WMA o přirozených variacích lidské sexuality - WMA - Světová lékařská asociace . Získáno 14. září 2017. Archivováno z originálu 14. září 2017.
  152. ↑ 1 2 3 4 5 Archivovaná kopie . Získáno 2. října 2017. Archivováno z originálu 16. listopadu 2017.
  153. ↑ 1 2 3 4 Prohlášení o pozici WPA o genderové identitě a orientaci na stejné pohlaví, přitažlivosti a chování | Světová psychiatrická asociace (nedostupný odkaz) . Získáno 14. září 2017. Archivováno z originálu 17. dubna 2016. 
  154. ↑ Stop diskriminaci homosexuálních mužů a žen Archivováno 22. listopadu 2021 na Wayback Machine // Světová zdravotnická organizace
  155. ↑ Yu. V. Popov, V. D. Vid . Moderní klinická psychiatrie. Projev, 2002, str. 209
  156. ↑ Egodystonní sexuální orientace (F 66.1) . Získáno 29. března 2011. Archivováno z originálu dne 21. října 2011.
  157. ↑ [1] Archivováno 8. srpna 2017 na Wayback Machine Cochran SD, Drescher J, Kismödi E, Giami A, García-Moreno C, Atalla E, Marais A, Vieirah EM, Reedi GM (2014) „Navrhovaná deklasifikace souvisejících kategorií onemocnění k sexuální orientaci v Mezinárodní statistické klasifikaci nemocí a přidružených zdravotních problémů (MKN-11)“ Bulletin Světové zdravotnické organizace 92:672-679
  158. ↑ Světová zdravotnická organizace . WHO vydala novou Mezinárodní klasifikaci nemocí (MKN 11)  (Angl.) (18. června 2018). Získáno 13. března 2019. Archivováno z originálu dne 4. července 2018.
  159. ↑ The New York Times : Homosexualita není nemoc, říkají Číňané, archivováno 22. července 2016 na Wayback Machine 
  160. „ _ _ _ _ _ Journal of Adolescent Health 52:506-510
  161. ↑ 1 2 Homosexualita není nemoc | Světová asociace pro sexuální zdraví (WAS) (nedostupný odkaz) . Získáno 5. října 2017. Archivováno z originálu 11. června 2017. 
  162. ↑ 1 2 3 Mahler L, Mundle G (2015) „Potřeba orientace: Prohlášení WMA o přirozených variacích lidské sexuality“, International Review of Psychiatry 27:460-462
  163. ↑ 1 2 3 Jowett A (2016) „LGBTQ Psychologie v globalizovaném světě: Mezinárodní postoj proti homofobii, transfobii a bifobii“ Psychology of Sexualities Review, sv. 7, č. jeden
  164. ↑ 1 2 Americká psychologická asociace: Usnesení o vhodných afirmativních reakcích na úzkost ze sexuální orientace a úsilí o změnu Archivováno 1. ledna 2016 na Wayback Machine
  165. ↑ TS Sathyanarayana Rao a KS Jacob. Homosexualita a Indie  // Indian Journal of Psychiatry (oficiální publikace Indické psychiatrické společnosti). — 2012 leden-březen. — Sv. 54, č. 1 . — S. 1–3.
  166. ↑ Prohlášení Psychologické asociace Filipín k nediskriminaci na základě sexuální orientace, genderové identity a projevu (odkaz není k dispozici) . Získáno 24. října 2016. Archivováno z originálu 31. března 2016. 
  167. ↑ The SAGE Encyclopedia of LGBTQ Studies, 2016 , str. 557.
  168. ↑ Royal College of Psychiatrists: : Předložení k poslechovému cvičení anglikánské církve o lidské sexualitě
  169. ↑ Normalizace homosexuality jako medicínský a sociální problém // G. S. Kocharyan . Staženo 1. listopadu 2016. Archivováno z originálu 23. prosince 2016.
  170. ↑ Yu. S. Savenko, M.D. a A. Ya. Perechov, M.D. Stav psychiatrie v Rusku  // Psychiatric Times. — 13. února 2014.
  171. ↑ Homosexualita, porucha genderové identity a psychiatrie // Historický psychiatrický slovník / Edward Shorter. - Oxford UP, 2005. - S. 127. - 337 s.
  172. ↑ Igor Kon O normalizaci homosexuality Archivní kopie z 29. ledna 2011 na Wayback Machine / Journal of Sexology and Sexopathology, 2003, č. 2
  173. ↑ Nařízení Ministerstva zdravotnictví Ruské federace ze dne 27. května 1997 č. 170 (ve znění ze dne 12. ledna 1998) „O přechodu zdravotnických úřadů a institucí Ruské federace na X revizní mezinárodní statistickou klasifikaci z. Nemoci a související zdravotní problémy“ . zakonbase.ru (1997). Staženo 15. 4. 2019. Archivováno z originálu 15. 8. 2017.
  174. ↑ Odpovědi na vaše otázky. Pro lepší pochopení sexuální orientace a homosexuality . Americká psychologická asociace. Získáno 20. prosince 2010. Archivováno z originálu 11. ledna 2014.
  175. ↑ 1 2 Prohlášení Americké psychologické asociace . Získáno 13. dubna 2011. Archivováno z originálu 10. srpna 2013.
  176. ↑ 1 2 Royal College of Psychiatrists vydala Stanovisko k sexuální orientaci . Získáno 13. dubna 2011. Archivováno z originálu 18. listopadu 2018.
  177. ↑ Deutscher Bundestag. Antwortder Bundesregierung: Antihomosexuelle Seminare und pseudowissenschaftliche Therapieangebotereligiöser Fundamentalisten . Získáno 13. dubna 2011. Archivováno z originálu 5. října 2018.
  178. ↑ Chyba poznámky pod čarou ? : Neplatná značka <ref>; автоссылка2žádný text pro poznámky pod čarou
  179. ↑ Odborné čestné prohlášení Gregoryho M. Hereka, Ph.D.
  180. ↑ REPARATIVNÍ TERAPIE: PROHLÁŠENÍ ODBORNÝCH SDRUŽENÍ A JEJICH VEDOUCÍCH . Získáno 13. dubna 2011. Archivováno z originálu 20. května 2011.
  181. ↑ Há 20 ano, a OMS tirou a homossexualidade da relação de doenças mentais  (port.)  (nedostupný odkaz) . Correio Braziliense(16. května 2010). Získáno 7. dubna 2011. Archivováno z originálu 19. května 2011.  (mrtvý odkaz) Staženo 17. listopadu 2015.
  182. ↑ Co říká vědecký výzkum o tom, zda konverzní terapie může změnit sexuální orientaci, aniž by způsobila újmu?  (anglicky)  ? . Co víme . Získáno 10. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 12. srpna 2021.
  183. ↑ Publikační prodejny pro Paul Cameron Group . lgbpsychology.org . Získáno 10. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 17. dubna 2021.
  184. ↑ 1 2 3 Amy Przeworski, Emily Peterson, Alexandra Piedra. Systematický přehled účinnosti, škodlivých účinků a etických problémů souvisejících se snahou o změnu sexuální orientace  (anglicky)  // Clinical Psychology: Science and Practice. — Sv. n/a , iss. n/ a — P. e12377 . — ISSN 1468-2850 . - doi : 10.1111/cpsp.12377 . Archivováno z originálu 14. srpna 2021.
  185. ↑ 1 2 APA RESOLUTION on Sexual Orientation Change  Úsilí . Americká psychologická asociace . Získáno 30. prosince 2021. Archivováno z originálu dne 3. září 2021.
  186. ↑ Hyemin Lee, Carl G. Streed, Horim Yi, Sungsub Choo, Seung-Sup Kim. Snahy o změnu sexuální orientace, symptomy deprese a sebevražda u dospělých lesbiček, gayů a bisexuálů: Průřezová studie v Jižní Koreji  // LGBT zdraví. — 2021-09-01. - T. 8 , ne. 6 . — S. 427–432 . — ISSN 2325-8292 . - doi : 10.1089/lgbt.2020.0501 . Archivováno z originálu 12. března 2022.
  187. ↑ T. B. Dmitrieva. Průvodce soudní psychiatrií - M., Medicína, 2004
  188. ↑ BT Drs. 16/8022 Bundestag: Stellungnahme der Bundesregierung zu Antihomosexuelle Seminare und pseudowissenschaftliche Therapieangebote religiöser Fundamentalisten. Archivováno 5. října 2018 na Wayback Machine (PDF; 108 kB)
  189. ↑ Armin Traute, Bund Deutscher Psychologen und Psychologinnen (bpd): Archivováno {{{2}}}. , 16. února 2006. Weitere Auszüge veröffentlicht in:
    Armin Traute: Zur "Therapie von Homosexualität". In: Reportová psychologie. ISSN 0344-9602 , Nr. 31, 5. Jg., květen 2006, s. 244-246.
  190. ↑ queer.de: Kalifornien: Homo-"Heilung" von Minderjährigen verboten. . Získáno 26. října 2019. Archivováno z originálu dne 26. října 2019.
  191. ↑ Gay 'konverzní terapie' čelí testu u soudu. Archivováno 24. května 2020 na Wayback Machine In: New York Times.
  192. ↑ 1 2 Travis Salway, Olivier Ferlatte, Dionne Gesink, Nathan J. Lachowsky. Prevalence vystavení snahám o změnu sexuální orientace a souvisejících sociodemografických charakteristik a psychosociálních zdravotních výsledků u mužů z kanadské sexuální menšiny:  (anglicky)  // The Canadian Journal of Psychiatry. — 26. 1. 2020. - doi : 10.1177/0706743720902629 . Archivováno 29. října 2020.
  193. ↑ Steven Meanley, Sabina A Haberlen, Chukwuemeka N Okafor, Andre Brown, Mark Brennan-Ing. Celoživotní vystavení konverzní terapii a psychosociálnímu zdraví mezi muži středního věku a staršími dospělými muži, kteří mají sex s muži  // Gerontolog. — 2020-06-17. - T. 60 , č.p. 7 . - S. 1291-1302 . — ISSN 1758-5341 0016-9013, 1758-5341 . - doi : 10.1093/geront/gnaa069 .
  194. ↑ Caitlin Ryan, Russell B. Toomey, Rafael M. Diaz, Stephen T. Russell. Rodičem iniciovaná sexuální orientace mění úsilí u LGBT adolescentů: Důsledky pro duševní zdraví a přizpůsobení mladých dospělých  // Journal of Homosexuality. — 28. 1. 2020. - T. 67 , č.p. 2 . — S. 159–173 . — ISSN 0091-8369 . - doi : 10.1080/00918369.2018.1538407 .
  195. ↑ Madison Higbee, Eric R. Wright, Ryan M. Roemerman. Konverzní terapie na jihu Spojených států: Prevalence a zkušenosti přeživších  // Journal of Homosexuality. — 2020-11-18. — S. 1–20 . — ISSN 1540-3602 . - doi : 10.1080/00918369.2020.1840213 . Archivováno z originálu 13. června 2021.
  196. ↑ Co je reparativní terapie? Jeffry G. Ford (nedostupný odkaz) . Získáno 16. září 2006. Archivováno z originálu 10. listopadu 2000. 
  197. ↑ Simon LeVay (2011) Gay, hetero a důvod proč. Věda o sexuální orientaci“. 412 stran. Oxford University Press
  198. ↑ Wilson G, Rahman Q (2008) „Narozený gay: Psychobiologie sexuální orientace“, Peter Owen Publishers
  199. ↑ Garcia-Falgueras A, Swaab DF (2010). „Sexuální hormony a mozek: Základní aliance pro sexuální identitu a sexuální orientaci“. Endokrinní vývoj 17:22-35. doi:10.1159/000262525. PMID 19955753 . "Neexistuje žádný náznak, že by sociální prostředí po narození mělo vliv na genderovou identitu nebo sexuální orientaci."
  200. ↑ Journal of Homosexuality . Datum přístupu: 6. prosince 2010. Archivováno z originálu 30. ledna 2011.
  201. ↑ 1 2 Henry Gleitman, Alan Friedlund, Daniel Reisberg . Základy psychologie: Per. z angličtiny. / Ed. Bolshakova V. Yu., Družinina V. N. - Petrohrad: Rech, 2001, s. 692-697. ISBN 5-9268-0075-7
  202. ↑ G. B. Deryagin. Homosexualita. Bisexualita / Severní státní lékařský institut
  203. ↑ Kon I.S. Tváře a masky lásky stejného pohlaví: Měsíční svit za úsvitu . - 2. vyd., přepracováno. a doplňkové — M  .: ACT , 2003. — 576 s. — ISBN 5-17-015194-2 .
  204. ↑ Genetické modely homosexuality: generování testab… [Proc Biol Sci. 2006] - Výsledek PubMed
  205. ↑ Zhimulev I. F. Obecná a molekulární genetika: učebnice pro univerzity // Novosibirsk: Sib. Univ. Nakladatelství, 2006—479 s.: ill.
  206. ↑ Bailey JM, Pillard RC 1991. Genetická studie mužské sexuální orientace. Archives of General Psychology 48:1089-96
  207. ↑ Bailey et al., 1993. Dědičné faktory ovlivňují sexuální orientaci u žen. Archives of General Psychiatry 50:217-23
  208. ↑ Ngun, T.C.; Vilain, E. Biologický základ lidské sexuální orientace: hraje roli epigenetika? (anglicky)  // Adv Genet : journal. - 2014. - Sv. 86 . - S. 167-184 . - doi : 10.1016/B978-0-12-800222-3.00008-5 . — PMID 25172350 .
  209. ↑ Hamer, Hu, Magnuson, Hu a Pattatucci (1993) Vztah mezi genetickými markery na chromozomu X a mužskou sexuální orientací . Science 261(5119): str. 321-7.
  210. ↑ Balter, Michael. BEHAVIORÁLNÍ GENETIKA. Dokáže epigenetika vysvětlit hádanku homosexuality? (anglicky)  // Science: journal. - 2015. - 9. října ( roč. 350 , č. 6257 ). — S. 148 . — ISSN 1095-9203 . - doi : 10.1126/science.350.6257.148 . — PMID 26450189 .
  211. ↑ Epigenetický algoritmus přesně předpovídá mužskou sexuální orientaci | ASHG . www.ashg.org . Staženo 21. ledna 2019. Archivováno z originálu 20. března 2019.
  212. ↑ Mitchum, Robert (12. srpna 2007), Studie gay Brothers může najít vodítka o sexualitě , Chicago Tribune , < http://archives.chicagotribune.com/2007/aug/12/news/chi-gaygene_bd12aug12 > . Získáno 4. května 2007. Archivováno 23. října 2008 na Wayback Machine 
  213. ↑ Kolik toho víme o původu homosexuality? (nedostupný odkaz) . Church Times (16. listopadu 2007). Získáno 24. srpna 2010. Archivováno z originálu dne 6. dubna 2010. 
  214. ↑ Kolodny et al., 1971. Analýza plazmatického testosteronu a spermatu u mužských homosexuálů. New England Journal of Medicine 285:1170-74
  215. ↑ Brodie et al., 1974. Hladiny testosteronu v plazmě u heterosexuálních a homosexuálních mužů. American Journal of Psychiatry 131:82-83
  216. ↑ Kinsey AC, Pomeroy WB, Martin C.E. Sexuální chování u lidské ženy. - Philadelphia: Saunders, 1948.  (anglicky)
  217. ↑ Ellis L., Ames MA 1987. Neurohormonální fungování a sexuální orientace: Teorie homosexuality-heterosexuality. Psychologický bulletin 101:233-58
  218. ↑ Dittmann RW, Kappes MWE a Kappes MH, 1992. Sexuální chování u dospívajících a dospělých žen s vrozenou adrenální hyperplazií. Psychoneuroendokrinologie 17:153-70
  219. ↑ LeVay S., 1991. Rozdíl v hypotalamické struktuře mezi heterosexuálními a homosexuálními muži. Science 253:1034-37
  220. ↑ Allen a kol. 1989. Dvě sexuálně dimorfní buněčné skupiny v lidském mozku. Journal of Neuroscience 9:497-506
  221. ↑ G. E. Vvedenskij, I. I. Batamirov, L. O. Perežogin, A. A. Tkačenko. Funkční asymetrie mozku u jedinců s abnormálním sexuálním chováním. // Sociální a klinická psychiatrie. Ročník 8. Číslo 3. S. 14-16 . Získáno 3. prosince 2006. Archivováno z originálu 21. října 2006.
  222. ↑ Gay Men on Campus: Smart, Studious, Involved Archivováno 6. června 2009 na Wayback Machine 
  223. ↑ Butovskaya M. L. Tajemství sexu. Muž a žena v zrcadle evoluce. - Fryazino: "Století 2", 2004. - 368 s.
  224. ↑ E. 0. Wilson. Sociobiologie. Nová syntéza. Cambridge, Mass. Harvard University Press, 1975, pp. 343-344
  225. ↑ Miller EM Homosexualita, pořadí narození a evoluce: k reprodukční rovnováze ekonomie homosexuality // Arch. sex. chování. - 2000. - únor — Sv. 29, č. 1. - S. 1-34.
  226. ↑ Kon I.S. Geny. Hormony. Mozek  // Tváře a masky lásky k osobám stejného pohlaví: Měsíční svit za úsvitu . - 2. vyd., přepracováno. a doplňkové — M  .: ACT , 2003. — 576 s. — ISBN 5-17-015194-2 .
  227. ↑ Byly nalezeny nové důkazy o vrozené homosexuální orientaci - MedNovosti - MedPortal.ru . Získáno 2. října 2007. Archivováno z originálu 11. října 2007.
  228. ↑ Crain, C. Udělal tě zárodek gaye? // Out Magazine, srpen 1999
  229. ↑ Cochran G. Evoluční pohled na homosexualitu
  230. ↑ 1 2 Bagemihl, Bruce (1999), Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity, St. Martin's Press, ISBN 0-312-19239-8
  231. ↑ Harrold, Max (16. února 1999). „Biologická nevázanost: Homosexualita zvířat a přirozená rozmanitost“ Archivováno 20. května 2011 na Wayback Machine
  232. ↑ Poianni A. 2010 Zvířecí homosexualita. Biologický pohled. Cambridge, UK: Cambridge University Press
  233. ↑ 1 2 3 4 Balthazart J (2016) „Pohlavní rozdíly v partnerských preferencích u lidí a zvířat“. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci 371(1688):20150118. doi:10.1098/rstb.2015.0118
  234. ↑ Gay Lib for the Animals: Nový pohled na homosexualitu v přírodě - 2. 1. 1999 - Publishers Weekly . Získáno 16. dubna 2011. Archivováno z originálu 29. července 2012.
  235. ↑ Chování osob stejného pohlaví pozorované u téměř všech zvířat, přehled nálezů – ScienceDaily (17. června 2009) . Získáno 16. dubna 2011. Archivováno z originálu 24. září 2015.
  236. ↑ 1 2 3 Perkins A, Roselli CE. 2007 Beran jako model pro behaviorální neuroendokrinologii. Horm. chování. 52, 70-77. (doi:10.1016/j.yhbeh.2007.03.016)
  237. ↑ 1 2 3 Roselli CE, Stadelman H, Reeve R, Bishop CV, Stormshak F. 2007 Ovčí sexuálně dimorfní jádro mediální preoptické oblasti je organizováno prenatálně testosteronem. Endokrinologie 148, 4450-4457. (doi:10.1210/cs.2007-0454)
  238. ↑ 1 2 3 Roselli CE, Reddy RC, Kaufman KR. 2011 Vývoj samce orientovaného chování u beranů. přední. Neuroendokrinol. 32, 164-169. (doi:10.1016/j.yfrne.2010.12.007)
  239. ↑ Julien Barthes, Bernard Godelle, Michel Raymond, Lidská sociální stratifikace a hypergynie: k pochopení mužské homosexuální preference, Evoluce a lidské chování, svazek 34, vydání 3, květen 2013, strany 155-163, ISSN 1090-5138
  240. ↑ Love That Dare Not Squeak Your Name – New York Times, 7. února 2004 . Získáno 29. září 2017. Archivováno z originálu 29. listopadu 2010.
  241. ↑ Sexualita // New Dictionary of the History of Ideas, Volume 5. – Thomson Gale, 2005. – S. 2207. „Frank Beach například zastával názor, že homosexuální aktivita mezi zvířaty byla obvykle výrazem dominantní nebo submisivní role konkrétního jednotlivého zvířete vůči jinému. Varoval však, že existence homosexuálního chování u některých zvířat vypovídá o homosexuálních vztazích u lidí jen málo, to znamená, že nemůže dokázat, že homosexualita je „biologicky normální“. Empirické důkazy ze zvířat byly podle něj irelevantní.
  242. ↑ Ilan H. Meyer. Předsudky, sociální stres a duševní zdraví v populacích lesbiček, gayů a bisexuálů: koncepční problémy a výzkumné důkazy  // Psychologický bulletin. Archivováno z originálu 18. července 2021.
  243. ↑ 1 2 Co říká odborný výzkum o dopadech diskriminace na zdraví LGBT lidí?  (anglicky) . co my víme? . Cornell University. Získáno 4. června 2021. Archivováno z originálu dne 4. června 2021.
  244. ↑ Národní akademie věd, inženýrství a lékařství. Pochopení blahobytu LGBTQI+ populací . — 21. 10. 2020. - ISBN 978-0-309-68081-3 . Archivováno 13. června 2021 na Wayback Machine
  245. ↑ Lacie L. Parker, Jennifer A. Harriger. Poruchy příjmu potravy a poruchy příjmu potravy u LGBT populace: přehled literatury  // Journal of Eating Disorders. — 2020-10-16. - T. 8 , ne. 1 . - S. 51 . — ISSN 2050-2974 . - doi : 10.1186/s40337-020-00327-y .
  246. ↑ Charlotte Björkenstam, Gunnar Andersson, Christina Dalman, Susan Cochran, Kyriaki Kosidou. Sebevražda u manželských párů ve Švédsku: Je riziko větší u párů stejného pohlaví?  (anglicky)  // European Journal of Epidemiology. — 2016-07-01. — Sv. 31 , iss. 7 . - S. 685-690 . — ISSN 1573-7284 0393-2990, 1573-7284 . - doi : 10.1007/s10654-016-0154-6 . Archivováno z originálu 13. března 2018.
  247. ↑ Virová hepatitida. Zdraví gayů a bisexuálů // Americké centrum pro kontrolu a prevenci nemocí . Získáno 23. dubna 2012. Archivováno z originálu 30. května 2012.
  248. ↑ VIRUS LIDSKÉ IMUNODEFICIENCE / AIDS // University of Illinois @ Chicago . Získáno 23. dubna 2012. Archivováno z originálu 30. května 2012.
  249. ↑ Zpráva o celosvětové epidemii AIDS. UNAIDS, 2006 . Získáno 6. května 2012. Archivováno z originálu 8. prosince 2011.
  250. ↑ HIV mezi gayi, bisexuály a dalšími muži, kteří mají sex s muži (MSM) // Americké centrum pro kontrolu a prevenci nemocí . Získáno 23. dubna 2012. Archivováno z originálu 30. května 2012.
  251. ↑ HIV/AIDS v Evropě: nová data z EuroHIV. Sledování HIV/AIDS v Evropě. Závěrečná zpráva 2004. Saint-Maurice: Institut de veille sanitaire, 2005. No. 71 . Získáno 1. dubna 2007. Archivováno z originálu 16. února 2007.
  252. ↑ Muži, kteří mají sex s muži (MSM) // WHO Europe . Získáno 23. dubna 2012. Archivováno z originálu 30. května 2012.
  253. ↑ Výroční epidemiologická zpráva o přenosných nemocech v Evropě. ECDC 2009, str. 65
  254. ↑ Dohled nad HIV/AIDS v Evropě, 2009 // WHO & ECDC . Získáno 6. května 2012. Archivováno z originálu 15. října 2011.
  255. ↑ Centra pro kontrolu a prevenci nemocí (CDC) . Prevalence HIV mezi populacemi mužů, kteří mají sex s muži – Thajsko, 2003 a 2005  // Morbidity and Mortality Weekly Report . - 2006. - T. 55 (31) . - S. 844-848 . — PMID 16902394 .
  256. ↑ Benn PD, Rooney G., Carder C., Brown M., Stevenson SR, Copas A., Robinson AJ, Ridgway GL Infekce Chlamydia trachomatis a Neisseria gonorrhoeae a sexuální chování mužů, kteří mají sex s muži  // Sexuálně přenosné infekce. - 2007. - T. 83 (2) . - S. 106-112 . — PMID 17020893 .
  257. ↑ Jin F., Prestage GP, Mao L., Kippax SC, Pell CM, Donovan B., Cunningham PH, Templeton DJ, Kaldor JM, Grulich AE Výskyt a rizikové faktory pro uretrální a anální kapavku a chlamydie v kohortě HIV- negativní homosexuální muži: studie Zdraví u mužů  //  Sexuálně přenosné infekce. - 2007. - Sv. 83(2) . - str. 113-119 . — PMID 17005541 .
  258. ↑ Údaje o sledování HIV/AIDS v Evropě 2019 - 2018  . Evropské centrum pro prevenci a kontrolu nemocí (28. listopadu 2019). Získáno 12. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 4. srpna 2021.
  259. ↑ Tabulky | Svazek 32 | HIV Surveillance | zprávy | Knihovna zdrojů | HIV/AIDS | CDC  (anglicky)  ? . www.cdc.gov (25. května 2021). Získáno 12. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 12. srpna 2021.
  260. ↑ Riddhi A. Babel, Peng Wang, Edward J. Alessi, Henry F. Raymond, Chongyi Wei. Stigma, riziko HIV a přístup ke službám prevence a léčby HIV mezi muži, kteří mají sex s muži (MSM) ve Spojených státech: Přehled rozsahu  // AIDS a chování. — 2021-04-18. — ISSN 1573-3254 . - doi : 10.1007/s10461-021-03262-4 . Archivováno z originálu 8. srpna 2021.
  261. ↑ Diskriminace a homofobie podporují epidemii HIV u gayů a bisexuálů . web.archive.org (20. března 2020). Staženo: 11. srpna 2021.
  262. ↑ Andrew M. Francis, Hugo M. Mialon. Tolerance a HIV  // Journal of Health Economics. — 2010-03. - T. 29 , č.p. 2 . — S. 250–267 . — ISSN 1879-1646 . - doi : 10.1016/j.jhealeco.2009.11.016 . Archivováno z originálu 8. srpna 2021.
  263. ↑ Rotes Kreuz: Wer darf Blutspenden? . Získáno 11. dubna 2012. Archivováno z originálu 23. září 2012.
  264. ↑ Avis du CSH relatif à la sécurisation maximale de la collecte et de la transfusion sanguine (CSH 8094).  (fr.) (PDF). Brusel : FPS Health Belgium (18. února 2005). Získáno 24. září 2009. Archivováno z originálu 20. dubna 2011.
  265. ↑ 1 2 3 Clive R. Seed, Philip Kiely, Mathew Law a Anthony J. Keller. Žádný důkaz o významně zvýšeném riziku infekce virem lidské imunodeficience přenášené transfuzí v Austrálii po zavedení 12měsíčního odkladu pro muže, kteří měli sex s muži  //  Transfusion: journal. - AABB, 2010. - prosinec ( sv. 50 ). - str. 2722-2730 . - doi : 10.1111/j.1537-2995.2010.02793.x .
  266. ↑ Schwule werden beim Blutspenden abgewiesen  (německy) . Hamburger Abendblatt (20. února 2012). Získáno 10. dubna 2012. Archivováno z originálu 24. března 2012.
  267. ↑ Zákaz dárcovství krve gayům bude zrušen , BBC News  (8. září 2011). Archivováno z originálu 19. března 2012. Staženo 11. dubna 2012.
  268. ↑ Přehled kritérií výběru  dárců . Ministerstvo zdravotnictví a SaBTO, Řídící skupina pro výběr dárců krve. Získáno 8. září 2011. Archivováno z originálu 30. května 2012.
  269. ↑ Král C. Holmes, X. Hunter Handsfield. Pohlavní nemoci // Vnitřní nemoci: v 10 knihách / Edited by E. Braunwald, K. J. Isselbacher, R. G. Petersdorf, D. D. Wilson, D. B. Martin, A. S. Fauci; za. z angličtiny. Dr. med. vědy A. V. Suchková, Ph.D. Miláček. vědy N. N. Zavadenko , Ph.D. Miláček. vědy D. G. Katkovského. - M .: Medicína , 1992-1997. — 3430 s.
  270. ↑ Morgan O., Crook P., Cheasty T., Jiggle B., Giraudon I., Hughes H., Jones SM Propuknutí Shigella sonnei mezi homosexuálními muži, Londýn  // Emerging Infectious Diseases. - 2006. - T. 12 (9) . - S. 1458-1460 . — PMID 17073105 .
  271. ↑ H. Wolff, W. B. Schill. Antispermové protilátky u neplodných a homosexuálních mužů: vztah k sérologickým a klinickým nálezům  // Fertility and Sterilita. - listopad 1985. - T. 44 , no. 5 . — S. 673–677 . — ISSN 0015-0282 . Archivováno 18. dubna 2020.
  272. ↑ B. P. Mulhall, S. Fieldhouse, S. Clark, L. Carter, L. Harrison. Protilátky proti spermiím u homosexuálních mužů: prevalence a korelace se sexuálním chováním  // Genitourinární medicína. - únor 1990. - T. 66 , no. 1 . — S. 5–7 . — ISSN 0266-4348 . Archivováno z originálu 24. října 2017.
  273. ↑ Přirozeně se vyskytující antispermové protilátky u mužů: Interference s plodností a klinické důsledky. aktualizace. Felice Francavilla, Riccardo Santucci, Arcangelo Barbonetti, Arcangelo Barbonetti. Literární revue únor 2007 . Získáno 28. prosince 2021. Archivováno z originálu dne 28. prosince 2021.
  274. ↑ M. Sands, J. Phair, J. Hyprikar, C. Hansen, R. B. Brown. Studie o protilátkách proti spermiím u homosexuálních mužů  // Journal of Medicine. - 1985. - T. 16 , no. 4 . — S. 483–491 . — ISSN 0025-7850 . Archivováno z originálu 28. prosince 2021.
  275. ↑ Imunitní neplodnost  / Walter KH Krause, Rajesh K. Naz. - 2017. - doi : 10.1007/978-3-319-40788-3 . Archivováno z originálu 28. prosince 2021.
  276. ↑ 1 2 Gwendolyn P. Quinn, Julian A. Sanchez, Steven K. Sutton, Susan T. Vadaparampil, Giang T. Nguyen. Rakovina a lesbičky, gay, bisexuál, transgender/transsexuál a queer/zpochybňující populace (LGBTQ)  // CA: časopis o rakovině pro klinické lékaře. — 2015-9. - T. 65 , č.p. 5 . - S. 384-400 . — ISSN 0007-9235 . - doi : 10.3322/caac.21288 . Archivováno z originálu 6. srpna 2019.
  277. ↑ Současný stav znalostí o rakovině u lesbiček, gayů, bisexuálů a transgender (LGBT ) lidí   // Semináře onkologického ošetřovatelství. — 2018-02-01. — Sv. 34 , iss. 1 . - str. 3-11 . — ISSN 0749-2081 . - doi : 10.1016/j.soncn.2017.11.003 .
  278. ↑ WMA – Světová lékařská asociace –   LGBT ? . Získáno 11. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 12. srpna 2021.
  279. ↑ LGBT v Británii - Zdraví  . Stonewall (7. listopadu 2018). Získáno 11. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 9. srpna 2021.
  280. ↑ Helmut Puff, „Sodomie v reformačním Německu a Švýcarsku, 1400-1600“. - Chicago: Chicago University Press , 2003 ISBN 0-226-68506-3
  281. ↑ Pietro d'Abano, konciliátor , Bibliothèque nationale de France , rukopis lat. 6540, folio 65ra: "illud nephandum opus sodomiticum"
  282. ↑ 1 2 Silke Tammen "Bilder der Sodomie in der Bible Moralisée".
  283. ↑ Robert Mills, „Francouzské polibky: Sodomie a hřích v biblické moralisée Tradition“ (nepublikovaný článek, prezentovaný na Mezinárodním středověkém kongresu v Kalamazoo, MI, 2005).
  284. ↑ Michael Camille, „Středověké umění lásky“.
  285. ↑ Michael Camille, Gothic Signs and the Surplus: The Kiss on the Cathedral , Yale French Studies, Special Issue: Contexts: Style and Values ​​in Medieval Art and Literature (1991), str. 151-170.
  286. ↑ Moody, Jonas . Island si vybral první otevřeně gay premiéra na světě , TIME  (30. ledna 2009). Archivováno z originálu 17. července 2017. Staženo 13. listopadu 2013.
  287. ↑ Příklady: Russell P. 100 krátkých životů gayů a lesbiček. M., Kron-press. 1996. 423 str. Kirsanov V. 69. Ruští gayové, lesby, bisexuálové a transsexuálové. Tver, Ganimed. 2005. 585 stran.

Literatura

Bibliografie v ruštině

  • Světová zdravotnická organizace. Sekce "Mezinárodní klasifikace nemocí 10. revize". "Psychologické poruchy a poruchy chování spojené se sexuálním vývojem a orientací (F66)" .
  • Beilkin M. M. Gordický uzel sexuologie . - M. : Phoenix, OST, 2007. - 704 s. - (Sexuální výchovný program). - 3000 výtisků.  - ISBN 978-5-222-11794-1 , ISBN 978-5-9900959-0-X (chybné) . Archivováno 3. července 2013 na Wayback Machine
  • Klein L. S. Další láska . - M. : Folio-Press, 2000. - 864 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 5-7927-0146-8 .
  • Klein L.S. Druhá strana hvězdy. Neobvyklá láska vynikajících lidí. Ruské souhvězdí. - M. : Folio-Press, 2002. - 656 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 5-7627-0166-2 .
  • Kon I.S. Moonlight za úsvitu. Tváře a masky lásky stejného pohlaví. - M .: AST , Olympus , 1998. - 496 s. — (Psychologie. Sociologie. Sexuologie). — 10 000 výtisků.  - ISBN 5-7390-0761-5 , 5-237-00456-3.
  • Kon I.S. Mužské tělo v dějinách kultury. - M. : SLOVO, 2003. - 432 s. — ISBN 5-85050-704-3 .
  • Kon I. S. Sexuologie . - M . : Akademie, 2004. - 384 s. — (Vyšší odborné vzdělání). - 5000 výtisků.  — ISBN 5-7695-1679-8 . Archivováno 30. května 2012 na Wayback Machine
  • Mondimore F. M. homosexualita. Přírodopis / Překlad Volodina L .. - Jekatěrinburg: U-Factoria, 2002. - 336 s. — (Moderní antropologie). — ISBN 5-94799-085-7 .
  • V. M. Mokienko , T. G. Nikitina. Výkladový slovník jazyka sovětů. - StPB: Folio-press, 1998. - 700 s.

Bibliografie v angličtině

  • Jen fakta o sexuální orientaci a mládí . — 2008.
  • The SAGE Encyclopedia of LGBTQ Studies / Edited by Abbie E. Goldberg. - 1. vydání. - SAGE, 2016. - 1472 s. — ISBN 978-1483371306 .
  • LeVay S, (2011) Gay, hetero a důvod proč. Věda o sexuální orientaci. 412 stran. Oxford University Press .
  • Gavrilets S, Rice WR (2006) Genetické modely homosexuality: generování testovatelných předpovědí. Proč Biol Sci.
  • Del Giudice P, Ferraro V, Passeron A, Durant J, Bernard E, Choquenet N, Bouverot N, Lacour JP, Dellamonica P, Counillon E (2006) Propuknutí syfilis v jihovýchodní Francii. Ann Dermatol Venereol 133(8-9 Pt 1): 653-656.
  • Jin F, Prestage GP, Mao L, Kippax SC, Pell CM, Donovan B, Cunningham PH, Templeton DJ, Kaldor JM, Grulich AE (2006) Incidence a rizikové faktory pro uretrální a anální kapavku a chlamydie v kohortě HIV negativních homosexuálů muži: studie HIM. Sex Transm Infect.
  • Benotsch EG, Mikytuck JJ, Ragsdale K, Pinkerton SD (2006) Sexuální riziko a akvizice HIV u mužů, kteří mají sex s muži cestujícími do Key West na Floridě: analýza matematického modelování. Péče o pacienty s AIDS STDS. 20(8): 549-556.
  • Caceres C, Konda K, Pecheny M, Chatterjee A, Lyerla R (2006) Odhad počtu mužů, kteří mají sex s muži v zemích s nízkým a středním příjmem. Sex Transm Infect 82 Suppl 3: iii3-iii9.
  • Grulich AE, de Visser RO, Smith AM, Rissel CE, Richters J (2003) Sex v Austrálii: homosexuální zkušenosti a nedávná homosexuální setkání. Aust NZJ Public Health 27(2): 155-163.
  • Benn PD, Rooney G, Carder C, Brown M, Stevenson S, Copas A, Robinson AJ, Ridgway G (2006) Infekce Chlamydia trachomatis a Neisseria gonorrhoeae a sexuální chování mužů, kteří mají sex s muži. Sex Transm Infect.
  • Lippa RA (2005) Sexuální orientace a osobnost. Annu Rev Sex Res 16: 119-153.
  • Centra pro kontrolu a prevenci nemocí (CDC). Prevalence HIV mezi populacemi mužů, kteří mají sex s muži – Thajsko, 2003 a 2005. MMWR Morb Mortal Wkly Rep 55(31): 844–848.

Odkazy

Články na internetu

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 LGBT - lesbičky , gayové , bisexuálové a trans lidé
Příběh
Práva
Pronásledování
a předsudek
Subkultůra
LGBT a společnost
  • LGBT portál
  • Projekt LGBT
 sexuální orientace
Binární klasifikace
Nebinární a jiné klasifikace
Výzkum
Tématicky související články
 Homosexualita v historii