Turci

Turkické národy
počet obyvatel	přibližně 150 milionů lidí [8] až více než 170 milionů lidí [9] nebo asi 200 milionů lidí [10]
znovuosídlení	Turecko - 60 milionů [1] Uzbekistán - 28 milionů Írán - od 11 do 15 milionů․ až 23-30 milionů (odhad) (Ázerbájdžánci v Íránu) [2] Kazachstán - 14 milionů [3] Čína - 14 milionů Rusko - 11 milionů [4] [5] Ázerbájdžán - více než 8 milionů [6] Kyrgyzstán - 6 milionů Turkmenistán - 5 milionů Německo - 5 milionů                   Kavkaz (bez Ázerbájdžánu ) - 2 miliony Evropská unie - 2 miliony (bez Německa a Francie) Tádžikistán - 1-2 miliony USA -2 miliony Francie - 600 tisíc Irák - od 600 tisíc [7] do 3 milionů ( Turkmeni ) Austrálie - 60 tisíc Velká Británie - 50 tisíc Ukrajina a Bělorusko - 350 tisíc ( krymští Tataři ) Moldavsko - 147 500 ( Gagauzsko ) Mongolsko - 100 tisíc Gruzie - více než 233 tisíc Kanada - 20 tisíc Latinská Amerika (bez Brazílie a Argentiny) - 8 tisíc Argentina - 1 tisíc Japonsko - 1 tisíc Brazílie - 1 tisíc                                Zbytek světa - 1,4 milionu
Jazyk	Turecké jazyky
Náboženství	převážně islám ; také pravoslaví , judaismus , buddhismus , tengrismus , šamanismus atd.
Obsažen v	Altajská rodina
Spřízněné národy	Mongolské a Tungusko-Mandžuské národy , pravděpodobně také lingvisticky (v rámci hypotetické altajské jazykové rodiny ) - Korejci , Japonci
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Turci ( turkické národy [11] , národy turkické jazykové skupiny [5] ) jsou etno-lingvistické společenství [12] [13] národů, které mluví turkickými jazyky a mají turkický původ a/nebo sebevědomí.

Většina moderních Turků jsou muslimové , ale existují také ortodoxní křesťané (hlavní část Gagauzů , Kumandinů , Čuvašů , část Altajů , Tataři , Chakasové a Jakuti ), Židé ( Karaité a Krymčakové ), buddhisté ( žlutí Ujgurové , část Salarů , Tarbagatai Kirgiz , Tuvans ), Burkhanisté (Altajci), Tengrové a šamanisté ( Dolganové , Teleuti , Khakasové, Šorové, Jakutové ).

Moderní turkicky mluvící národy jsou rozšířeny mimo svou historickou oblast, naprostá většina z nich žije v Eurasii , na územích různých států - od Střední Asie (včetně Číny ) a ruského Dálného východu [14] a na západ - v Střední východ , Kavkaz , východní a jihovýchodní Evropa .

Tam jsou také turkické menšiny ve státech západní Evropy , Austrálie , severní Afrika [15] . Největší oblast osídlení je v Rusku a populace je v Turecku . Globalizace a zvýšená integrace s jinými národy vedly k jejich usazování v jiných částech světa – v Americe a západní Evropě .

Původ etnonyma

První známá zmínka o etnonymu türk ( jiná turečtina : Türük [16] [17] nebo 𐰜𐰇𐰛 𐱅𐰇𐰼𐰰 Kök Türük [ 16] [17] nebo 𐱅🏼 [ 16[nebo]17 ] [17] čín . : Tūjué, středočínština : tʰuot -küot , středořecký Τούρκοις) patří k Turkům 6. stol. První zmínka o etnonymu Türk se nachází v čínských kronikách a vztahuje se k roku 542 [21] . V evropských kronikách, byzantští historici Menander a Theophanes poprvé informovali o Turcích , když turkický kagan Silzibul poslal v roce 568 velvyslanectví Justinovi II [22] . Baga-Yshbar Khanův dopis čínskému císaři Wen-di popisuje Baga-Yshbara jako „ velkého chána Turků“ [23] .

Verze založená na rané analýze etnonyma na počátku 20. století dánským turkologem a prezidentem Královské dánské vědecké společnosti Wilhelmem Thomsenem naznačuje původ termínu ze slova „toruk“ nebo „turuk“, což lze z většiny turkických jazyků přeložit jako „stát rovně“ nebo „silný, stabilní. Ve stejné době akademik V. V. Bartold , významný sovětský turkolog , kritizoval tuto Thomsenovu hypotézu a na základě podrobné analýzy turkických textů dospěl k závěru, že tento výraz pravděpodobně pochází ze slova „turu“ (usazení, zákonnost ) a že se jednalo o označení národa pod vládou turkického kagana  – „turkická budoucnost“, tedy „lid ovládaný mnou“ [24] .

Podle A. N. Kononova , stejně jako dříve V. V. Bartolda, má slovo „Turk“ svůj původní význam „silný, silný“ [25] .

Slovo türk ve starověkém turkickém jazyce znamená „kdo dosáhl prosperity, moci“ [26] [27] . S podobným významem se vyskytuje ve starověkých turkických památkách: türk oγuz, türk sir, türk qιvçaq , türk Bilge qaγan [28] [29] . V Evropě se Pechenegs nebo Polovtsy nenazývali Turci: toto slovo - Turci  - bylo široce používáno pouze pro označení lidí Seldžuků a později Osmanské říše [30] .

Původ etnonyma „Turk“ z íránského „tur“ je možný. Přechod íránského „tur“ v turkické „tur“ (tÿr) je foneticky logický a koncovka -k ve slově „Turk“ je typická pro etnická jména mezi Íránci a Turky [31] .

Antropologie

Vlevo je socha hlavy Kul-Tegina , vpravo Seldžuk

Populace západotureckého kaganátu byla velmi heterogenní. Podle sovětských archeologů v něm s výraznými mongoloidními rysy vynikal hegemonní kmen Turkutů. Ačkoli M.I. Artamonov poznamenal, že v armádě kaganátu bylo málo Turkutů a hlavní síly sestávaly ze zástupců jiných kmenů podléhajících kaganovi, mezi nimiž vynikají „ti, kteří si holí hlavy a nosí copánky“, které spojoval s Chazaři [33] [34] . Podle sovětského archeologa S. A. Pletneva patří všechny lebky z chazarských jámových pohřebišť ke kavkazské rase [35] , L. N. Gumilyov připisoval Chazary kavkazákům dagestánského typu [36] . Jiný autor[ kdo? ] si všímá přítomnosti dvou ras v populaci kultury Saltov-Mayak: „Kavkazská a mongoloidní. Mongoloidní rysy byly výraznější v jižních oblastech Chazarského kaganátu , na hřbitovech Dolní Volhy a Dolního Donu “.

Turkický etnos se formoval v prostředí smíšených kavkazsko - mongoloidních forem, proto při svém osídlení na západ nesl jak mongoloidní rysy, tak brachykraniální kavkazský komplex [37] .

Ve středověku se oblast tureckých jazyků rozšířila . V byzantském státě , nacházejícím se na územích nyní okupovaných mimo jiné Tureckou republikou s turkicky mluvícím obyvatelstvem jako titulárním národem , došlo k dobytí a postupné jazykové asimilaci ( turkizaci ) Seldžuky z Byzantinců , kteří byli kavkazští podle fyzického typu , stejně jako populace moderního Turecka . Rasovsky D. A. cituje četné středověké důkazy, že Kypčakové měli světlé rysy [38] .

Rasový typ moderních turkicky mluvících národů je heterogenní, sahá od čistých mongoloidů po čisté kavkazské a negroidy ( afro -turci v Turecku). Významná část moderních Turků patří ke smíšeným rasám a dokonce i v rámci stejné etnické skupiny , například Baškirové , Tataři a Kazaši . Kirgizové , Kazaši , Karakalpakové , Nogajové patří k jihosibiřské rase , Khakasové k uralské rase . Uzbekové  jsou bělochy ze skupiny Pamir-Fergana . Příměs mongoloidity je známý mezi Uzbeky severního Khorezmu . Turkmeni  jsou směsí jižních kavkazů a mongoloidů s převahou prvního typu. Mongoloidní znaky převažují mezi turkickými národy mezi Kyrgyzy, Kazachy, Jakuty a Tuvany. Ázerbájdžánci patří ke kaspickému podtypu kavkazské rasy . Z Turků sem patří i Kumykové . Kaspický typ je obvykle považován za odrůdu středomořské rasy nebo indoafghánské rasy [39] .

Jazyk

Turecké jazyky jsou některými lingvisty zahrnuty do hypotetické altajské jazykové rodiny , která v rámci této hypotézy zahrnuje mongolštinu a tungus-mandžu a v maximální verzi také korejštinu a japonštinu-ryukyu . Někteří vědci považují podobnosti za výsledek společného původu z proto-altajského jazyka , kterým se mluvilo před několika tisíci lety. Jiní vidí podobnosti jako výsledek interakcí mezi těmito jazykovými skupinami [40] .

Etnogeneze raných turkických národů Střední Asie

Zpočátku turkická etno- a glottogeneze , tedy formování turkických etnických skupin a jazyků, pokrývala rozsáhlou oblast vnitřní Asie a jižní Sibiře , která je však mnohem menší než historická oblast osídlení moderních turkických národů, které se pak historicky vyvíjelo.

Etnická historie prototureckého substrátu je poznamenána syntézou dvou skupin obyvatelstva:

• vznikl západně od Volhy , v III-II tisíciletí před naším letopočtem. e. se v průběhu staletých migrací ve východních a jižních směrech stal převládajícím obyvatelstvem Povolží a Kazachstánu , Altaje a údolí Horního Jeniseje . Etnická historie těchto kmenů je spojena s formováním indoevropských jazyků a kavkazského rasového typu .
• se objevil ve stepích východně od Jeniseje později, měl vnitroasijský původ. Mezi nimi převládaly turkické jazyky a mongoloidní rasový typ [41] .

Podle profesora Ivanova V. V. , který podporoval teorii hypotetické altajské nadrodiny , se altajské jazyky rozšířily ve střední Asii přibližně ve stejné době jako indoevropské  - do 3.-2. tisíciletí před naším letopočtem. E. [42]

Podle nejběžnějšího pohledu v moderní vědě je historie interakce a slučování obou skupin starověkého obyvatelstva mnohem menší - asi 2-2,5 tisíce let. Ať tak či onak, v průběhu tohoto procesu došlo k etnické konsolidaci a vznikly blízce příbuzné turkicky mluvící etnické komunity, z nichž ve 2. tisíciletí našeho letopočtu. E. moderní turkické národy Ruska a přilehlých území vynikly [41] .

S.P. Tolstov identifikoval starověký massagetský kmen "Augasii" s etnonymem " Oguz " a v etnogenezi Oguzů si kromě augaso-massagetinců všímá účasti Hunno - Eftalitů , Tokharo- Asů a Ugrofinů. kmeny [43] .

Známý turkolog S. G. Klyashtorny a sinolog V. Taskin považovali Xiongnuy za převážně turkicky mluvící kmeny [44] [45] .

D. G. Savinov psal o „ skythských “ a „ Xiongnuských “ vrstvách při formování starověkého turkického kulturního komplexu , podle kterého se „postupně modernizovaly a vzájemně do sebe pronikaly, staly se společným majetkem kultury četných skupin obyvatelstva, které byly součást Turkického kaganátu . Myšlenky o kontinuitě starověké a raně středověké kultury nomádů se promítly i do uměleckých děl a rituálních struktur“ [46] .

Nomádský typ státu byl po mnoho staletí převládající formou organizace moci v asijských stepích [47] .

Předpokládá se, že počáteční fáze turkizace obyvatelstva Střední Asie probíhala ve východních oblastech, konkrétně v Semirechye v první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. e., když Hunové zde vytvořili majetek Yuebanu [48] .

Podle jedné verze byli předky turkických klanů z východní části Střední Asie Hunové [49] .

Turecká teorie je v současnosti jednou z nejpopulárnějších ve světové vědecké komunitě. Mezi zastánce turkické teorie původu Hunů patří E. Parker, Jean-Pierre Abel- Remusat , Y. Klaport , G. Ramstedt , Annemarie von Gabain , O. Pritsak a další [50] .

Čínské zdroje jsou docela pevné v tvrzení, že Turci byli potomky Hunů. Byl napsán se záměrem naznačit spíše etnickou než politickou kontinuitu. V sekci o Yueban v juan o Xi Yu ("západní teritorium") v Beishi , Yueban jsou nazývány severní Xiongnu, jejich jazyk byl stejný jako to Gaoju , to jest, Turkic (Beishi, juan 97). „Gaojuové byli dříve Red Di a jejich řeč byla stejná jako řeč Xiongnuů, ale s malým rozdílem“ (ibid., juan 98). "Tele potomci Xiongnu " (tamtéž, juan 99). „Turci, kteří žili napravo od Západního jezera, jsou samostatnou větví Xiongnu“ (ibid.). V Tangshu je opět vyjádřen údajný původ Turků Xiongnu (Tangshu, juan 215a). Uigurové jsou také nazýváni kmenem původu Xiongnu (tamtéž, juan 217a) [49] .

Akademik K. Shanijazov věřil, že etnická historie Heftalitů byla spojena s turkicky mluvícími národy [51] .

V polovině 6. století potomci Xiongnu vytvořili Türkic Kaganate a začali si říkat „ Nebeští Türkové “ (* Gök Türkler ) [52] . Říká se jim také „Kök Türkler“ (domorodí Turci).

Historici zaznamenali podobnost mnoha zvyků starých Turků a Xiongnuů, ale otázka jazykové příslušnosti těch druhých je stále otevřená. Ačkoli názor na turkickou řeč Hunů je rozšířený, její zastánci nepopírají některé íránské výpůjčky [53] . Podrobné zdůvodnění turkické příslušnosti je uvedeno v knize A. V. Dybo „Lingvistické kontakty raných Turků“ (1. díl, 2007). Někteří vědci (B. A. Serebrenikov) považují čuvašský ( bulharský ) jazyk za nástupce jazyka Xiongnu . Prototurcko-čuvašský jazyk je zvláště archaický a obsahuje mnoho slov s kořenem „hun“: hunascha – tchán, hunama – tchyně, hunat – množit. Je také známo, že Hunové, stejně jako Bulhaři , byli uctívači slunce a v mnoha turkických jazycích, včetně čuvaštiny , slunce vypadá, ale nesvítí [54] [55] .

Starověké turkické národy Střední Asie a její oázy

Sovětský a kazašský vědec Yu.Zuev považoval Usuny za turkicky mluvící a věřil, že byli dříve než všechny turkicky mluvící kmeny, počínaje 2. stoletím před naším letopočtem. e. se přestěhoval do Střední Asie [56] .

Chorezmský vědec Abu Reykhan Biruni ve svém díle „Památky minulých generací“ poskytuje informace o starověkých Turkech z Khorezmu : „Oni (obyvatelé Khorezmu) počítali roky od začátku osídlení (své země), ke kterému došlo 980 let před Alexandrem a pak začali počítat roky od příchodu do Chórezmu Siyavushe, syna Kay- Khosrova a tamního nástupu Kay-Khosrova a jeho potomků, kteří se přestěhovali do Khorezmu a rozšířili svou moc na království Turků. To bylo 92 let (od počátku) osídlení Khorezmu [57] .

Staří Kangars-Kangyuys , kteří se zformovali na základě skupiny kmenů Saka poblíž oblastí Syrdarya , a ve 3. století př. Kr. E. vytvořili svůj vlastní stát, byli turkicky mluvící [58] .

Chionité , kteří žili ve Střední Asii ve 3.-4. století, byli starověkým kočovným národem, konglomerací íránských [59] [60] a Hunno - Turkic [61] [62] [63] [64] [65] [66 ] kmeny.

Zástupci lidu Hunů byli známí v Khorezmu od 3. století našeho letopočtu . [67] Někteří badatelé řadí hunský jazyk mezi turkický jazyk [68] [69] .

Kidarité neboli Kidara-Khunové [70] kmeny a dynastie, která ve 4.–5. století vládla Baktrii, jižnímu Sogdu a jižní Asii. Kidarité patřili do konglomerace kmenů známých jako Hunové v Indii a Evropě. [71] V 5. století je byzantští historikové nazývali „Kidaritskými Huny nebo Huny, kteří jsou Kidarité“. [72] [73]

Kidarité migrovali do Sogdu z Altaje ve 4. století a kombinovali kavkazské a mongoloidní rysy. [74]

Za 360-370 let. v Baktrii vznikl Kidaritský stát. [75] [76] Poté, v letech 390-410, Kidarité obsadili severovýchodní Indii, kde nahradili zbytky Kušánů.

Turkická složka byla přítomna v kmenech Kidarite ve 4.-5. Na pečeti Kidaritů, zhotovené v 5. století v Samarkandu, je baktrijský nápis obsahující titul vládce: „Oglar Khun“, původem z Turků. [77]

Kidarité byli poraženi Alchonskými Huny, jejichž vládcem byl v polovině 5. století Khingila .

Starověkým turkickým kmenem byli Khalajové , kteří v raném středověku žili ve stepních oblastech Střední Asie a také v Tocharistánu  - moderních územích jižního Uzbekistánu, Tádžikistánu a severního Afghánistánu. [78] Potomci části Khalajů žijí v khalačské pasti velajatu Lebap v Turkmenistánu .

Karlukové byli jedním ze starověkých turkicky mluvících kmenů, které byly zmíněny ve středoasijských oázách v 6.–7. V letech 766-840 vytvořili Karlukové ve střední Asii kaganát. [79] Karlukové patřili k europioidnímu antropologickému typu. Masudi poznamenal a ukázal na Karluky, že byli „nejkrásnější na pohled, vysocí a příjemní ve tváři“. Karlukové sehráli velkou roli v osudech národů Střední Asie, mezi nimiž v pozdním středověku zmizeli a zanechali po sobě řadu etnonym a toponym. [80]

Starověké turkické etnonymum „ Kyrgyz “ se často nachází v různých částech obrovského turkického světa, zejména ve starověkém čínském zdroji „ Š'-ťi “ Sima Qian zmiňuje existenci v roce 201 př.nl. E. majetky Kyrgyzů (堅昆, Jiankun, Jiankun) [81] ve východním Turkestánu severně od hřebene Boro-Khoro a západně od pouště Dzosotyn-Elisun . [82] Informace o nezávislém státě starověkých Kyrgyzů v severní části východního Ťan-šanu v roce 56 př. Kr. E. jsou zmíněny v písemných pramenech starověkého čínského historika Ban Gu . [83]

Čínské, arabské, perské a turkické zdroje psaly o starověkých lidech nazývaných „Kyrgyzové“, kteří žili v údolí řeky Jenisej. Jenisejští Kyrgyzové [84] byli pod nadvládou Turkických a Ujgurských kaganátů . V VI. století se zhroutil turkický kaganát a po dlouhé konfrontaci jenisejští Kyrgyzové v roce 840 zničili ujgurský kaganát a rozšířili svou moc na území od Irtyšů po Amur . Kyrgyzský kaganát byl posledním turkickým státem v mongolských stepích, dokud nebyli v 10. století nahrazeni mongolsky mluvícími Khitany .

Historie

Jedním z tradičních povolání Turků byl kočovný chov dobytka , stejně jako těžba a zpracování železa. .

Na území středoasijského prolínání se v raném středověku zformovalo usedlé a polokočovné turkicky mluvící obyvatelstvo, které bylo v úzkém kontaktu s íránsky mluvícím sogdským , chórezmským a baktrijským obyvatelstvem. Od 6. století našeho letopočtu E. oblast ve středním toku Syrdarji a řeky Chu se stala známou jako Turkestan . Podle jedné verze je toponymum založeno na etnonymu „Tur“, což bylo běžné kmenové jméno starověkých kočovných a polokočovných národů Střední Asie [31] .

Ve středověké arabské literatuře se dochovaly poměrně četné doklady o tom, že mezi starými Turky byli obyvatelé jak stepí, tak i měst a pevností. Zabývali se chovem dobytka a zemědělstvím, včetně zavlažování: ornou půdou, rybolovem, řemesly, osázenými zahradami, sady a vinicemi. Slovník turkického jazyka od Mahmuda al-Kashgariho ( 11. století ) obsahuje mnoho slov turkického původu, která pokrývají téměř všechny základní pojmy zemědělské výroby a druhy produktů [85] .

Podle knihy Divan lugat at-Turk z 11. století od Mahmuda al-Kashgariho :

„Kirgizové, Ujgurové, Kipčakové, Yagma, Chigil, Oguz, Tukhsi, Ugrak a Zharuks, mají čistě turkický jednotný jazyk, dialekty Kimak a Bashkirs jsou mu blízké. Nejjednodušší dialekt je Oguz, nejsprávnější jsou dialekty Yaghma, Tukhsi a obyvatelé údolí řek Ili , Irtysh , Atil . Nejvýmluvnější je dialekt vládců země Khakaniya a těch, kteří jsou s nimi spojeni.

Staří Turci měli vysoce rozvinutou metalurgii železa. Bydleli v plstěných jurtách nebo dřevěných přízemních příbytcích stavěných technikou drážky nebo ve formě srubů [86] .

Turkic Khaganate a Turkic populace

V letech 552-745 existoval ve Střední Asii Turkický kaganát , který se v roce 603 rozpadl na dvě části: Východní a Západní kaganát. Západní kaganát (603-658) zahrnoval území Střední Asie , stepi moderního Kazachstánu a Východního Turkestánu . Východní kaganát zahrnoval moderní území Mongolska , severní Číny a jižní Sibiře . V roce 658 padl Západní kaganát pod údery východních Turků a Tang Číny.

Turci raného středověku se formovali v prostředí smíšených kavkazsko-mongoloidních forem, proto při svém osídlení na západ nesli pouze mongoloidní rysy, ale i brachykraniální kavkazský komplex. [87]

Druhý východní turkický kaganát - středověký starověký turkický stát existoval na území Mongolska v letech 682-744 s centrem v Otukenu na břehu řeky Orchon . Zakladatel státu, Bilge-Kutlug-Kagan, sjednotil turkické kmeny a v důsledku zarputilého boje s Čínou ( Tangská říše ) obnovil východní turkický kaganát . Bilge-Kutlug převzal titul Elterish-Kagan .

V letech 2000-2001 vedl mongolský archeolog D. Bayar archeologické vykopávky komplexu památek Bilge Khagana a učinil senzační objevy pro turkickou archeologii: byl nalezen poklad obsahující zlatou korunu Bilge Khagan, stříbrné nádobí, věci a ostatní cennosti (celkem 2800) [ 89] .

Na území moderního Mongolska se nacházelo hlavní starověké turkické město Karakum-balyk (682) [90] .

Informace o nadvládě Turků v etnopolitických dějinách oáz Střední Asie pocházejí z 80. let 50. let. Je známo, že v roce 587 byl Kara Churin Yang Soukh tegin schválen jako majitel oázy Bukhara. Po něm Bucharu v letech 589-603 ovládal jeho syn Nili kagan a později jeho syn Basy tegin [91] Turečtí vládci bucharské oázy v polovině 8. století vydávali turkicko-sogdské mince s nápisem „páni“. khakan denega“ [92] Známý vládce sogdianského Penjikentu zde v 7.–8. století žil Türk Chekin Chur Bilge [93] Zde byl také nalezen fragment návrhu dopisu v sogdském jazyce, v r. jehož text je tureckým jménem Turkash [94] , což naznačuje oblíbenost antroponyma Türgesh, které bylo rovněž etnonymem.

V sogdských hospodářských dokumentech z počátku 8. století jsou zmíněni zástupci turkických kmenů, např. Turkmeni [95] .

Livshits V. A. navrhl, že jméno samarkandského Ikhshida z počátku 8. století Tarkhun bylo turecké [96] (zatímco Smirnova O. I. na základě identity generických znaků na mincích Ikhshid, které se k nám dostaly, stejně jako na důkazech tří čínských kronik té doby naznačuje zachování následnictví dynastie Samarkand, pocházející z Yuezhi [97] , [98] ). Podle novějších informací měl král Sogd Gurek turkické kořeny. Z jeho genealogie vyplývá, že jeho syn nesl turecké jméno Banichur nebo Yanachur a jeho vnuk turecké jméno Tarkhun. Vnuk druhého jmenovaného nesl turecké jméno Turkash Taki. [99]

Mezi sogdskými dokumenty z počátku 8. století na území Sogdu byl nalezen dokument v turkickém jazyce, psaný runovou abecedou [100] . Na území oáz Střední Asie a údolí Ferghana bylo nalezeno více než 25 runových nápisů ve starověkém turkickém jazyce, což naznačuje, že místní turkické obyvatelstvo mělo v 7.–8. století svou vlastní písemnou tradici.

Na počátku 7. století (603) se turkický kaganát v důsledku bratrovražedných válek a válek se svými sousedy rozpadl na západní a východní kaganát. Západní kaganát zahrnoval Kazachstán , Střední Asii , Severní Kavkaz , Krym , Ural a Povolží . „Deset kmenů“ ( na ok budun ) se stalo etnopolitickým jádrem kaganátu. Pět kmenů Dulu vyčnívalo na východ od řeky Chu a pět kmenů Nushibů na západ od ní . [101] . [102] [103]

„10 kmenů“ se stalo etnickým jádrem Západotureckého kaganátu, 5 kmenů vyčnívalo na východ od Chu- Dulu a 5 kmenů na západ od něj - Nushebi . V historických pramenech se Západoturecký kaganát nazývá jinak „On ok budun“ ( Stav deseti šípů ).

• uisuni , kangly  - Semirechie , region Syrdarya;
• Turgesh  - oblast Balkhash , Zailiysky Alatau;
• karluki  - východní Kazachstán
• chigili  - pobřeží Issyk-Kul;
• yagma  - Východní Turkestán
• Bulhaři  - Černé moře, Azovské moře, Severní Kavkaz
• Chazaři  - Kaspické moře, Severní Kavkaz

Jméno turkického tuvanského lidu „tuva“ je zmíněno v análech čínských dynastií Sui (581-618) a Tang (618-907) ve formě dubo, tubo a stupid [104] . V dřívějším období byli známí jako Uriankhové (XVII-XVIII století), v pozdějším období (XIX - začátek XX století) - Soyots [104] . Pokud jde o ostatní etnonyma - Urjankhové, Urjaikhatové, Uriankhové, Sójové, Sójoni, Sojoti - obecně lze tvrdit, že takové jméno jim dali sousední národy a pro samotné Tuvany jsou tato etnonyma netypická [105] .

Turci z oáz Střední Asie vydávali své vlastní mince: turkicko-sogdské mince halachských Turků, Turgeshů a Tukhusů. [106] Turečtí vládci oázy Taškent – ​​Chach v 7. – počátkem 8. století. razili vlastní mince. L. S. Baratova rozlišuje následující typy turkických mincí: s nápisem „Pan Khakan Denga“, „Tudun Satachar“, s nápisem vládci Turkovi (VII století). [107] Turečtí vládci Ferghany vydávali mince následujících typů: s nápisem „tutuk Alpu khakan“ nebo „Tutmysh Alpu-khakan“; s nápisem "khakan". [107] O. Smirnova věřil, že turkičtí vládci oázy Buchara v polovině VIII století. Byla vydána skupina turkicko-sogdských mincí s nápisem „lords of Khakan Denga“. [108]

Türk Shahs byla dynastie smíšeného západoturecko-eftalitského původu, která vládla na území od Kábulu po Gandharu od 7. do 9. století. [109] [110] [111]

Starověké turkické písmo a literatura

Starověké turkické písmo (písmo Orchon-Yenisei) je písmo používané ve Střední Asii pro záznamy v turkických jazycích v 8.–10. E. [112] Starověké turkské písmo bylo používáno tehdejším spisovným jazykem (nad dialektem koine ) [113] [114] [115] [116] [117] , kterému se také říká jazyk nápisů Orchon-Yenisei [118 ] .

Epitaf Kul-tegin je památkou turkického písma z 8.  století. - nalezený v roce 1889 N. M. Yadrintsevem v traktu Kosho-Tsaidam , na březích řeky. Kokshin-Orkhon ( Mongolsko ). Nápisy rozluštil v roce 1893 dánský vědec profesor Wilhelm Thomsen ao rok později nápisy přeložil turkolog V. Radlov. Památník obsahuje cenné historické informace a poskytuje bohatý jazykový materiál o historii turkického lidu.

Jednou z nejstarších turkických památek literatury je možná „ Huastuanift “ („Kajícná modlitba Manichejců“), podle některých badatelů, přeložená ze sogdianu, podle různých odhadů, v 5. nebo 8. století [119] [120] .

Památky psané starověkým turkickým písmem, většinou epigrafické, malé množství rukopisů se dochovalo ve Východním Turkestánu ), vznikly v těch oblastech střední a střední Asie a na Sibiři , v Mongolsku, ve kterých v raném středověku existovaly státní útvary východní a západní Turci, Turgeši , Karlukové , staří Ujgurové atd.

Prvním turkickým básníkem, spisovatelem a historikem byl Yollyg tegin (konec 7.-začátek 8. století), který byl autorem pamětních nápisů na počest turkických kaganů Kul-tegin, Bilge-kagan, Kutlug Ilteres-kagan. Nápisy odrážely kulturní úroveň Turků, jejich literaturu, historické znalosti.

Türgesh Khaganate a jeho turecké obyvatelstvo

V roce 698 založil vůdce kmenového svazu Türgesh - Uchelik nový turkický stát - Turgesšský kaganát (698-766) - který se rozkládal od Šaše ( Taškentu ) po Turfan a Beshbalyk . Semirechye , povodí řek Ili , Chu a Talas . Türgeshové byli spojenci Sogdianů v jejich boji proti Arabům. Vůdcem Türgeshů byl Suluk . V roce 724 Turci podpořili povstání v Sogdu a začali tam vést partyzánskou válku proti Arabům. Na jaře roku 731 osvobodili Türgesh a Sogdians Samarkand . V říjnu 731 donutil Türgesh Araby opustit Balkh , kde se nacházelo velitelství jejich vojenského velení. Počet vojáků Turgesh v té době byl 30 tisíc lidí. Suluův vojenský talent a jeho osobní prestiž hrály hlavní roli ve vojenských úspěších západních Turků. Nicméně v roce 737 byl mír s Čínou porušen a Suluk musel vést válku na dvou frontách. Kromě toho vypuklo nepřátelství mezi Kara- a Sary-Turgesh [121] . V důsledku toho byl Sulu v roce 738 zabit svými společníky - vůdce Sary-Turgesh Baga-Tarkhan zabil Suluka a pokusil se uchvátit moc. Pod jeho praporem se shromáždili vládci Fergany a Taškentu , podporu navíc přislíbili i Číňané. V bitvě na řece Chu Kara-Turgesh byli poraženi a hlavní město kaganátu, město Talas, bylo zničeno. V roce 740 byl také zabit Baga-Tarkhan a Il-Idmish-Kutlug-Bilge se stal hlavou Kara-Turgesh . Někteří türgešští kagani vydávali své mince se sogdskými nápisy.

Türgesh [122] byli součástí kmenového svazu Dulu a naopak byli rozděleni na Kara- a Sary-Turgesh. [123]

V roce 756 válka mezi Kara- a Sary-Turgesh pokračovala a nakonec vykrvácela Khaganate. V roce 756 přešla moc v Semirechye na jiný turkický kmen - Karlukové . V roce 766 byl stát Turgesh zničen Karluky [124]

Ujgurský kaganát a jeho turkická populace

Poprvé se etnonymum „ Uigur “ začíná nacházet v pramenech z počátku našeho letopočtu. e., nejprve jako jméno pouze jednoho z turkicky mluvících kmenů Tele , v době Ujgurského kaganátu (VII-IX století) mezi kmeny, které byly součástí konfederace 19 kmenů, etnonymum „Uigur“ se stalo běžným, v tomto období se spolu s tímto etnonymem rozšířilo i exoetnonymum „tokkuz oguz“ [125] .

Ujgurové ( čínsky 回鹘, pinyin huihu , pall. Huihu , častěji Huihu ) jsou poprvé zmíněni v análech severní Wei éry (354-386). Věřilo se, že pocházejí z Hunů . Také se nazývá velryba. ex.高車, pinyin gaoju , bledý . Gaoju  - doslova "vysoké vozy", pro jejich zvyk jezdit na vozících s vysokými koly. Byli součástí kmenového svazu zvaného velryba. ex.敕勒, pinyin chilei , pall. Chilay . Tento název považovali čínští historici na rozdíl od velryby za správný. ex.鐵勒, pinyin tiele , bledý . Tele  - Tele (viz Dinlins , Teleuts , Telengits ). V dobách Sui se jim říkalo Wuhu (烏護), také Wuhe (烏紇), Weihe (韋紇). Žili v Džungarii a Khalkha a byli rozděleni do 15 kmenů samotných Ujgurů a také na spojenecké kmeny Basmalů a Karluků.

Ujgurové měli svá města: Ordubalyk a Baibalyk [126] .

V této době byla napsána "Věštecká kniha" (Irk Bitig) - starověká turkická památka, pravděpodobně z 9. století. Patří do doby Ujgurského kaganátu . Jedná se o papírovou knihu, která se skládá ze 104 stran, psaná ručně starověkým turkickým písmem .

V roce 843 zaútočila čínská armáda Tang vedená Shi Hunem na Ujgury, které byly vytlačeny v důsledku pádu jejich kaganátu, a 13. února 843 zabila 10 000 Ujgurů [127] [128] .

V roce 847 byl zabit Uge, předposlední ujgurský kagan, poté, co strávil svou šestiletou vládu bojem proti Kyrgyzům, příznivcům jeho rivala Umuse, bratra Külyuga Bega a silách Tang v Ordosu a Shaanxi [129] [130] .

Po rozpadu Ujgurského kaganátu a migraci starověkých ujgurských kmenů ze stepí dnešního Mongolska do Východního Turkestánu (IX. století) nadále užívaly vlastní jméno „Ujgur“ skupiny obyvatel Turfan, Kumul, Kucha až do 16.-17. století, kdy byl definitivně završen proces islamizace obyvatelstva Východního Turkestánu [131] [132] [133] .

Bulharské království a Khazar Khaganate

století turkické kočovné kmeny Bulharů , které přišly do Evropy, založily řadu států, z nichž nejvíce se ukázalo dunajské Bulharsko na Balkáně a povolžské Bulharsko v povodí Volhy a Kamy . odolný . Bulhaři jsou turkické kmeny [134] , které od 4. století obývaly stepi severní oblasti Černého moře až ke Kaspickému moři a severního Kavkazu a ve 2. polovině 7. století migrovaly částečně do Podunají a později do Střední Povolží a řada dalších regionů.

Podle nejběžnějšího názoru byli Bulhaři součástí kmenů Oghur , které původně žily ve Střední Asii. Z tohoto hlediska byli Bulhaři jednou z prvních turkických skupin, které během Velké migrace postupovaly do Evropy [135] . Bulharština je jedním z turkických jazyků.

V letech 650-969 existoval Chazarský kaganát na území Severního Kavkazu , Povolží a severovýchodní oblasti Černého moře . Podle některých badatelů ( B.N. Zakhoder ) měl chazarský etnos dualistický základ, spojující dva hlavní kmeny – bílé a černé Chazary ( Kalis-Chazarové a Kara-Chazarové ). Zastánci jiného úhlu pohledu ( M. I. Artamonov , A. P. Novoselcev ) považují toto rozdělení za nikoli etnické, ale sociální a poukazují na složitější organizaci. Barsilové , Saviři , Balanjarové a další byli v úzkém spojení s Chazarským kmenovým svazem , později byli částečně asimilováni. Nejblíže k Chazarům byli Barsilové, ve dvojici, s nimiž jsou v počátečním období dějin často zmiňováni, a země Bersilia působí v pramenech jako výchozí bod, ze kterého začíná chazarská expanze v Evropě.

Pokud jde o původ Chazarů a domov jejich předků, byly předloženy následující hypotézy:

• Chazaři jsou potomky hunského kmene Akatsir , známého v Evropě od 5. století ( A. V. Gadlo , O. Pritsak ).
• Chazaři jsou ujgurského původu, ze středoasijského lidu Ko-sa , zmiňovaného v čínských pramenech. ( D. Dunlop ) (viz hlavní článek Ujgurská teorie původu Chazarů ).
• Chazaři jsou potomky Heftalitů , kteří migrovali na Kavkaz z Khorasanu (východní Írán) ( D. Ludwig ).
• Chazaři pocházejí z kmenového svazu tvořeného Oghury , Saviry a v konečné fázi Altajskými Turky . ( P. Golden , M. I. Artamonov , A. P. Novoselcev , D. Németh ).

Posledně uvedené hledisko (v různých obměnách) zaujímá dominantní postavení v ruské a ukrajinské vědě [136] .

Slavný orientalista Zaki Validi navrhl, že Baškirové jsou zmíněni v díle Claudia Ptolemaia (2. století n. l.) pod jménem skytského rodu Pasirtai [137] . Významný odborník na dějiny Turků M. I. Artamonov se domníval, že Baškirové byli také zmíněni v „ arménské geografii “ 7. století pod jménem Bushki [138] . První písemné informace o Baškirech od arabských autorů sahají až do 9. století . Sallam at-Tarjuman (IX století), Ibn Fadlan (X století), Al-Masudi (X století), Al-Balkhi (X století), Said al-Andalusi (XII století), Al-Idrisi (XII století ) ), Ibn Said (XIII století), Yakut al-Hamawi (XIII století), Kazvini (XIII století), Dimashki (XIV století), Abu-l-Fida (XIV století) a další psali o Bashkirech .

Turkické obyvatelstvo arabského chalífátu a Egypta

Ferghanský Turk [139] [140] [141] Jeff (zemřel v roce 861) založil dynastii Ikhshididů v Egyptě a Sýrii během kolapsu chalífátu . Tulunidové jsou první egyptskou dynastií turkického původu skutečně nezávislou na chalífátu [142] . Stát založil Ahmed ibn Tulun (868-884), který pocházel z turkického kmene Tokuzoguz. [143]

Slavným Turkem ze Samarry v 9. století byl politik Al-Fath ibn Khaqan . Byl také významným členem samarského literárního okruhu a je znám jako patron mnoha spisovatelů a básníků. Byl synem Khakana ibn Urtuje, turkického vůdce z Fergany. Jeho snad nejznámějším chráněncem byl Abu Usman Amr ibn Bahr al-Jahiz, který své dílo Fi manakib al-Turk (O zásluhách Turků) věnoval svému dobrodinci. Al-Fath sám psal díla, ale dochovaly se pouze názvy tří knih a 13 básní. Shromáždil také velkou knihovnu obsahující mnoho filozofických děl, historik Hugh Kennedy ho nazývá „největším bibliofilem své doby“. [144] Jeho palác v Samaře, který postavil jeho otec, se později stal chalífovou rezidencí známou jako Jawsak al-Khaqani. [145]

Abu Bakr Mohammed bin Yahya Suli (konec 9. století  - 946 , Basra ) - byl turkický učenec, bibliofil, spisovatel, básník, kronikář, šatrangista, který žil na dvoře arabských chalífů. [146]

Jamaladin at-Turki nebo Jamal ad-Din bin Muhammad Abdullah at-Turki (14. století) byl středověký turkolog . Byl odborníkem na arabskou klasickou filologii . Známým praktickým dílem Jamaladina je arabsko-kipchakovský slovník „Kitabu bulgat al-mushtak fi lugat at-turk va-l-kifchak“ („Kniha napsaná pro ty, kteří chtějí dobře studovat turkické a kypčacké jazyky “). Napsáno v Sýrii v roce 1350 . [147] .

Karakhanidský kaganát a jeho turkická populace

Po porážce Ujgurského kaganátu v roce 840 se rodák z urozeného rodu Edgish, který byl součástí kmene Chigil, Karluk yabgu a vládce Isfijabu , Bilge-Kul , otevřeně přihlásil o svá práva na nejvyšší moc a převzal titul. " chán " [148] [149] [ 150] .

Ještě před příchodem Karakhanidů v 8.-10. století byla významná část populace Ferganského údolí jazykově turkicizována. V 35 případech z 38 v nápisech na mincích měst Ferghana a Fergana z 10. století. jsou zmíněni hodnostáři turkického původu. [151]

Mnohem více než jiné dynastie turkického původu měli Karakhanidové v nápisech na svých mincích turecké tituly [152] .

Poté, co se stát Karakhanidů rozdělil na 2 části, vstoupil Samarkand do Západního Karakhanidského kaganátu a byl jeho hlavním městem v letech 1040-1212. Zakladatelem Západního karakhanského kaganátu byl Ibrahim Tamgach Khan (1040-1068). Poprvé z veřejných prostředků postavil madrasu v Samarkandu a podpořil rozvoj kultury v regionu. Jedním ze slavných vědců byl historik Majid ad-din as-Surkhakati, který v Samarkandu sepsal „Historie Turkestánu“, která nastínila historii dynastie Karakhanidů [153] .

Nejvýraznější památkou karakhanidské éry byl palác Ibrahima ibn Husseina (1178-1202) v Samarkandu, který byl postaven v pevnosti města ve 12. století. Palác byl vyzdoben monumentálními malbami. Na východní stěně bylo vyobrazení turkického válečníka oděného ve žlutém kaftanu a držícího luk. Byli zde vyobrazeni také koně, lovečtí psi, ptáci a ženy podobné peřím [154] .

V 10. století fungoval ve státě Karakhanids literární jazyk, který pokračoval v tradicích starověkých turkických psaných textů. Oficiální karakhanidský jazyk 10. století. byl založen na gramatickém systému starých karluckých dialektů. [155] V kulturním rozvoji turkické kultury sehrála velkou roli islamizace Karakhanidů a jejich turkických poddaných. Na konci X - začátku XI století. poprvé v historii turkických národů byl Tafsir, komentář ke Koránu, přeložen do turkického jazyka. [156] V této době se ve Střední Asii objevila největší literární díla v turečtině: „Požehnané poznání“ (Kutadgu bilig) od Yusufa Balasaguniho, „Divan“ od Ahmada Yassawiho, „Dary pravdy“ (Khibatul hakoik) od Ahmada Yugnakiho . Základy turkické lingvistiky položil vědec z 11. století Mahmud Kashgari. Uvádí jména mnoha turkických kmenů ve Střední Asii.

„Slovník turkických dialektů“ sestavil Mahmud Kashgari v letech 1072-1074. Zde představil hlavní žánry turecky mluvícího folklóru - rituální a lyrické písně, úryvky z hrdinského eposu, historické legendy a legendy (o tažení Alexandra Velikého v oblasti Chigilských Turků), více než 400 přísloví, výroků a ústní pořekadla [157] [158] [159] .

Khorezm , Ghaznavidský stát, Oghuzský kaganát , Seldžukská říše a turkické obyvatelstvo

V 10. století byla část populace v Khorezmu turecky mluvící. Významný vědec a etnograf Biruni (973-1048) ve svých dílech uvádí názvy turkických měsíců a turkických léčivých bylin používaných turkickým obyvatelstvem Khorezmu. [160] Biruni ve svém díle „Památky minulých generací“, napsané v Khorezmu kolem roku 1000, uvádí turkické názvy let podle zvířecího cyklu, které používalo turkické obyvatelstvo Khorezmu: sichkan, od, leopard, tushkan , lui, ilan, yunt, kui, Pichin, Tagigu, Tunguz. Ve stejném díle uvádí názvy měsíců v turečtině: Ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi-oh, uchinchi-oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh , sakkizinchi- oh, tokkuzinchi-oh, uninchi-oh. [161] .

Ghaznavidové jsou turkická [162] [163] dynastie emírů a sultánů města Ghazní (dnešní jižní Afghánistán ), která vládla v letech 961-1186 na území Chorasánu, Afghánistánu, Chorezmu, Buchary, Gurgánu a severních provincií Indie.

Podle M. I. Artamonova byl výraz „Oguz“ původně obecným podstatným jménem pro kmen a s číselným determinativem se používal pro pojmenování svazů kmenů, jako jsou například Ujgurové - Tokuz-Oguzové - devět kmenů, Karlukové - Uchové -Oguz - tři kmeny [164] . Následně tento výraz ztratil svůj původní význam a stal se etnickým názvem kmenů vzniklých v Aralských stepích v důsledku míšení Turkutů [164] s místními ugroskými [164] a sarmatskými [164] kmeny [165] .

V první polovině 10. století žili Oguzové ve stepích Syrdarji a ve městech Karadzhuk (dnes vesnice Karachik, Turkestán), Farab a Sairam . Podle geografů Istakhriho, Ibn-Havkala a zdroje Khudud-al-Alem se území Oguz rozkládalo od Kaspického moře na západě a města Urgenč na jihu po Bucharu v Maverannahr a město Sabran na východě. [166] . Seldžuckou invazi provázelo dobytí mnoha zakavkazských měst [167] . To vedlo k vytvoření seldžuckých a podřízených sultanátů, které se rozpadly na několik atabekských států, zejména na stát Ildegizidů [168] . V polovině 11. století začala na tato území mohutná invaze kmenů Oguzů ( Seldžuků ).

Známí středověcí historici Abu-l-Fadl Baykhaki , Mahmud al-Kashgari a Fazlulallah Rashid ad-Din také nazývají Oghuz Turkmen , přičemž používají etnonymum Turkmen jako synonymum pro etnonymum Oguz [169] [170] [171] , a známý středověký autor Sharaf al-Zaman Tahir al-Marwazi nazval Oghuzské Turkmeny, kteří konvertovali k islámu [172] . Oguzové si postupně podmanili Írán, Byzanc a téměř celý arabský svět a vytvořili tak slavné vládnoucí dynastie jako Seldžukové a Osmanští [173] [174] .

Pečeněgové a Kypčakové z euroasijských stepí

V. Bartold určil, že kmen Pečeněgů je jedním z kmenů Oghuzů [175] . Známý sovětský archeolog S.P.Tolstov přisuzoval Pečeněhy kmenům Oguzů [176] , a také je ztotožňoval se starověkým kmenem Saků Apasiaky (Pasiani) [177] .

Podle některých vědců, zejména akademika M.I.Artamonova a jeho studenta, doktora historie. Vědy L. N. Gumilyov , Pečeněgové byli součástí lidu Kangly . Podle Konstantina Porphyrogenita se část Pečeněhů nazývala Kangary ( řecky Κάγγαρ ) [178] . Ty z nich, kterým se koncem 9. století říkalo „patzynak“ (Pechenegové), v důsledku klimatických změn ( sucha ) ve stepní zóně Eurasie [179] , jakož i pod tlakem sousedního Kimaku a kmeny Oguzů [180] , překročily Volhu a skončily ve východoevropských stepích, kde se kdysi toulali Ugrové [181] .

Po zhroucení Chazarského kaganátu ( 965 ) přešla moc nad stepi na západ od Volhy na pečeněské hordy [182] . Během tohoto období Pečeněhové obsadili území mezi Kyjevskou Rusí , Maďarskem , Dunajským Bulharskem , Alánií , území moderního Mordovia a Oguzy , kteří obývali Západní Kazachstán [178] . Na konci 11. století se pod tlakem Polovců přesunuli na Balkánský poloostrov nebo do Velkého Uher . V souladu s vědeckou hypotézou jedna část Pechenegů tvořila základ národů Gagauz [183] ​​a Karakalpak .

V 11. století vystřídali Pečeněgové v jihoruských stepích Kumáni . Podle tradičního pohledu [184] [185] [186] jsou Kumáni, Kipčakové a Kumáni jména jednoho národa.

Podle jiných verzí se Kypčakové skládali ze dvou velkých větví [187] : Polovtsian-Kypchak a Kuno-Kypchak ( Toksobichi ) [188] ; Kumáni se skládali ze západní větve - Polovcy-Sarové a východní větve - Kunů [189] .

Na území východní části kypčacké stepi žilo následujících šestnáct kmenů Kipčaků: Borilu, Toxoba, Ietioba, Durtoba, al-ars (al-as), burjoglu, mankuroglu, yimak, tag, bashkurt, kumanlu, bazanak (bajanak ), bajna, karaboriklu, uz, jortan. Západní Kypčakové byli rozděleni do jedenácti kmenů: Toxoba, Ietioba, Burdzhoglu, Elborili, Kangaroglu, Anjoglu, Durutoba, Kulabaoglu, Dzhortan, Karaborikli, Kotan. [190]

Středověký turkolog byl Jamaladin at-Turki nebo Jamal ad-Din bin Muhammad Abdullah at-Turki (XIV. století). Byl badatelem jazyka mamlúckých Kipčaků . Známým praktickým dílem Jamaladina je arabsko-kipchakovský slovník „Kitabu bulgat al-mushtak fi lugat at-turk va-l-kifchak“ („Kniha napsaná pro ty, kteří chtějí dobře studovat turkické a kypčacké jazyky “). Napsáno v Sýrii v roce 1350 . Jedna kopie rukopisu je uložena ve Francouzské národní knihovně v Paříži pod č. 293 [191] .

Turkické obyvatelstvo v éře Čingischána a Čingisidů

Turkické obyvatelstvo a kultura měly velký vliv na Mongoly z Čingischána. Čingischán se osobně zajímal o šíření ujgurské gramotnosti a tato gramotnost se stala oficiální v kancelářích chánů z jeho dynastie. [192]

Období vlády Čingischána je popsáno v dílech jako „ Tajná historie Mongolů “, „ Juan shi “, „ Jami at-tavarikh “ a další. Zároveň autor knihy „Jami at-tavarikh“ “, Rashid ad-Din , nazývá všechny kočovné pastevecké národy Turky Asií, a to jak turkicky, tak mongolsky . Jinými slovy, podle Rašída ad-Dina „Turci“ nejsou ani tak etnickým termínem, jako spíše sociálním [193] . Jedna z kapitol jeho díla se jmenuje takto: „Pokud jde o ty turkické kmeny, které se v současnosti nazývají Mongolové, ale ve starověku měl každý z těchto kmenů jednotlivě zvláštní přezdívku a jméno; každý měl náčelníka a emíra; větve a kmeny pocházející z každého, jako národy: Jalairové, Oiratové, Tataři a další“ [194] .

Turkické kmeny Střední Asie v XIII století byly poraženy a podrobeny Mongols-Tatars. Podle V. Bartolda po mongolských výbojích

Velká většina Mongolů se vrátila do Mongolska; Mongolové, kteří zůstali v dobytých zemích, rychle ztratili svou národnost. ... Jazykem států, které vytvořili Mongolové na západ od Mongolska, se postupně stala turečtina (zde máme na mysli turečtina) . ... všude v mongolské éře je posílen turecký (tedy turkický) živel. ... Jména Mogul a Mogolistan se nadále používala (ve východní části Chagatai ulus ) i v době, kdy v této zemi nebyly žádné stopy po mongolštině, a zmizela až po pádu mongolské dynastie na konci r. 17. století

— [195]

Arabský cestovatel Ibn Battuta , který podává informace o vládcích Chagatai ulus, převypráví příběh, který slyšel od někoho z předchozího chána, Kebeka , s jistým kazatelem, přičemž zmiňuje zejména:

Král byl překvapen a řekl: „Yahshi“, což v turečtině znamená „dobrý“.

— [196]

A dále, když již popisuje svou osobní komunikaci s tehdy vládnoucím chánem Tarmaširinem , říká:

Sultán mě oslovil turkicky: „Khushmisan (Ibn Battuta pak velmi přesně vysvětluje význam všech citovaných slov a „přepisuje“ je neméně přesně: zde reprodukuje turkický hosh-mi-sen? - „Cítíš se dobře? “), yahshimisan kutlu ayusan“. Khushmisan znamená "jsi zdravý?" Yahishimisan - "Cítíš se dobře?" Kutlu ayusan - "Požehnán buď tvůj příchod!"

— [197]

Tento druh důkazů naznačuje, že Čingisidé z Chagatai ulus již na počátku 14. století do jisté míry vlastnili místní středoasijskou variantu Karluk. Turecký jazyk.

Západní část mongolské říše , Zlatá horda , byla z hlediska počtu obyvatel převážně turkickým státem – v jeho obrovské rozloze žilo mnoho národů, které hovořily hlavně turkickými jazyky. Nejpočetnější z nich byli Kipčakové . Pokud jde o Mongoly samotné, poměrně dost se jich přestěhovalo do Ulus Jochi .

Na počátku 13. století napsal Mahmud Kyrymly na Krymu v turečtině dílo „ Yusuf a Zuleikha “ [198] [199] [200] .

Podle jedné verze se Mangutové ( Mangytové , Mansurové) z východního Mongolska přestěhovali do Desht-i Kipchak , stali se Turky (někteří tvrdí, že se to stalo v Nogai ulus na konci 13. století), pak kolem sebe shromáždili kmeny Kipchaků. [201] .jazyk a kultura Kipchaků a rozpuštěny v jejich mase. Kipčacké nomádské komunity usazené na území přiděleném Mangutům pro jurty (prostor pro nomádství) přijaly své etnické jméno. Zdá se tedy, že během první poloviny 14. století se objevili mangytští Turci [202] .

V raných památkách Zlaté hordy je trvale zachována karakhanidsko-ujgurská tradice, paralelně s níž se v oblasti Volhy formuje nová verze turkického regionálního literárního jazyka. [203]

Ibn Battúta, který navštívil chána Uzbeka, tam slyšel pouze turkická slova. Mezi ženami dvorního personálu jsou zmíněny ulu khatun a kuchuk khatun, tedy velký a malý khatun. Sám chán nazýval svého duchovního rádce ze Sayyidů turkickým slovem ata 'otec'. Turecký jazyk byl také používán v muslimském uctívání; ve městě Azak za přítomnosti Ibn Battúty pronesl kazatel kázání v arabštině a modlil se za sultána (tj. uzbeckého chána), za emíra (emír z Azaku byl původem Chorezmian) a za přítomné , pak svůj projev přeložil do turečtiny. [204]

Ve 14. století začali Chingizidové, vládci Zlaté hordy , používat turkický jazyk ve státních a diplomatických dokumentech. Štítek Tochtamyšchána zaslaný polskému králi a litevskému knížeti Vladislavu Jagellonskému (1392-1393) byl napsán starověkým ujgurským písmem v tureckém jazyce [205] . V té době ve Zlaté hordě vzkvétala turkická literatura v podobě básníků, z nichž nejznámější byl turkický básník jako Saifi Sarai (1323-1396), který se vzdělával v Sarai  , centru vědy a kultury Zlatého. Horda. Jeho nesmrtelným výtvorem je báseň „Gulistan Bit-Türki“ („Země květin v turečtině“) [206] .

V mongolských jazycích jsou zřejmé turkismy, které mají společný mongolský charakter a nijak nesouvisejí s mongolsko-tureckými vztahy uvažované éry - objevily se na úrovni běžného mongolského mateřského jazyka a jsou zastoupeny v všechny mongolské jazyky. Mezi taková slova patří např. názvy některých kovů a látek (Mong. altan < Türk, altun - zlato, Mong. temiir < Türk, temir-temur - železo), téměř všechny názvy domácích zvířat, výrazy pro krajinu , pro společenské vztahy, armády atd. [207]

V XV-XVI století se Zlatá horda rozpadla na několik nezávislých khanátů, na jejichž základě se vytvořila řada moderních turkicky mluvících národů. Tamerlán na konci 14. století vytvořil svou říši ve Střední Asii , která se však jeho smrtí rychle rozpadla ( 1405 ).

V čínské kronice mongolského období Yuan shi , když popisuje zemi Kirgiz, regiony Qilijisy (吉利吉思 Kyrgyz), Hanheng, Kyanzhou (Kem-Kemdzhiut), Yilanzhou, Ankel (Angara nebo Bargudzhin-Tokum ) a Jsou zmíněny kníry. V historickém díle Khiva Khan Abulgazi Bahadur Khan „Rodokmen Turků a Mongolů“ je původ Kirgizů popsán takto: „ Oguz Khan měl vnuka jménem Kirgiz. Kirgizové jsou jeho potomky. Nyní je však jen málo lidí z přímých potomků Kirgizů: Mogulové a další kmeny, které vyčerpaly své pastviny a zdroje, přišli do Jurty [země] Kirgizů, usadili se tam a začali se jim říkat Kirgizové. Sami vědí, z jakého kmene pocházejí.

Turecká populace Střední Asie v době Timuru a Timuridů

Timur (1336-1405) ve své říši podporoval rozvoj perštiny a turečtiny, jak je patrné z nápisu u hory Altyn shoky . Během kampaně proti Tokhtamysh v roce 1391 Timur nařídil vyřadit nápis v jazyce Chagatai ujgurskými písmeny - osm řádků a tři řádky v arabštině obsahující koránský text. Zejména v originále bylo napsáno: …Turonning sultoni Temurbek uch yuz ming cherik birla islom uchun Tuktamiš hon Bulgar honiga judi… [208] V historii je tento nápis znám jako Karsakpaiův nápis Timura [209] .

Právní dokumenty Timurova státu byly vypracovány ve dvou jazycích: perštině a turečtině. Například dokument z roku 1378 poskytující výsady potomkům Abu Muslima , který žil v Khorezmu , byl napsán v tureckém jazyce Chagatai [210] .

Této tradice se držely i Timurovy děti. Tak například v roce 1398 Timurův syn Miranshah nařídil, aby byl vypracován oficiální dokument v turečtině v ujgurském písmu [211] .

V Timurově armádě bojovali zástupci různých kmenů: Barlas , Durmen , Nukus , Naimans , Cumans , Dulats , Dzhalairs , Merkits , Yasavur , Kauchins , Kangly [212] , Tulkichs , Arlats , Tatars , etc.

Etnonymum „Uzbek“ bylo do regionu přineseno za Timura [213] . Nomádští uzbečtí válečníci byli ve službách Timura, zdroje uvádějí například uzbecké válečníky v roce 1366 v Karshi a také mezi beky (Bakht Khodja Uzbek), kteří byli ve službách Timura. Timurovy jednotky na indickém tažení v roce 1399 zahrnovaly 400 uzbeckých domů [213] . Básník Alisher Navoi ve svých dílech napsaných v 15. století zmínil etnonymum „Uzbek“ jako jméno jedné z etnických skupin Maverannahr [214] . Etnonymum Uzbek se začalo masivněji používat po dobytí a částečné asimilaci mezi nomády, kteří migrovali do Maverannahru na hranici 15. - 16. století v čele s Sheibani Khanem .

Timuridové používali turkické a perské jazyky. Například relikvie Mirza Ulugbeka (1409-1449) jsou uloženy v mnoha muzejních sbírkách po celém světě. Na jednom z nich – poháru – je vyryt nápis ve středoasijském turkickém jazyce (Karami Hakka nihoyat yukdur), což znamená „Boží štědrost je nekonečná“ [215] .

Timurův vnuk Iskandar Sultan Mirza (1384–1415) měl dvůr, který zahrnoval skupinu básníků, jako je Mir Khaydar, kterého Iskandar povzbuzoval k psaní poezie v tureckém jazyce. Díky záštitě Iskandara Sultana byla napsána turkická báseň „Gul a Navruz“ [216] . Jak poznamenal Alisher Navoi, Iskander Sultan pozval na svůj královský dvůr Haydara Khorezmiho, který na jeho objednávku napsal báseň v turkickém jazyce „Pokladna tajemství“. [217]

Jedním z básníků konce XIV - počátku XV století byl uzbecký básník Durbek , významný představitel uzbecké sekulární literatury té doby [218] . Z dědictví Durbeku se dochovalo přepracování milostně-romantické básně ve dvou rukopisech „ Yusuf a Zuleikha “ do starouzbeckého jazyka [219] .

Posílení postavení a role turkického jazyka v době Timuru a Timurdů vedlo ke vzniku géniů turkické literatury: Lutfi a Alisher Navoi. Bylo to během Timuridské éry, kdy byla věnována velká pozornost vývoji turkického jazyka.

Lutfi ( 1366 nebo 1367 - 1465 nebo 1466 ) byl turkický básník Timurid Khorasan , psaný v chagatai (starouzbeckém) jazyce , je považován za představitele uzbecké literatury. [220] [221] V mládí studoval sekulární vědy, později se začal zajímat o súfismus , vedl asketický život. Na příkaz sultána Šahrukha (vládl v letech 1405-1447) vydal verše životopis Timura „Zafar-jméno“. Divan a dastan (báseň) " Gul a Navruz " ( 1411-1412 ) přežily do naší doby . Lutfiho texty silně ovlivnily další vývoj poezie Chagatai (včetně Alisher Navoi ). Některé z Lutfiho básní se staly lidovými písněmi.

V básni „Zeď Iskandar“ Alisher Navoi zmiňuje Uzbeky a Mangyty [222] , v dalším díle psal o Uzbecích z Khorezmu [223] .

Timurid Babur , rodák z města Andijan , ve svých pamětech napsal: „Obyvatelé Andijanu jsou všichni Turci; ve městě a na bazaru není nikdo, kdo by neznal turečtinu. Nářečí lidu je podobné spisovnému“ [224] . „Baburovy paměti jsou psány v té rozmanitosti turečtiny, která je známá jako turkický jazyk, což je rodný jazyk Baburu,“ napsal anglický orientalista E. Denisson Ross [225] .

Turkické obyvatelstvo Íránu a Indie v období XIII-XVIII století.

Po invazi do Tamerlánu se na území Íránu, Arménie a Arranu vytvořily sultanáty Kara-Koyunlu a Ak Koyunlu , které nahradila Safavidská říše , třetí velká muslimská říše co do velikosti a vlivu (po Osmanských a Velkých Mughalech ), s turkicky mluvícím (ázerbájdžánský dialekt turkického jazyka) císařským dvorem , vysokým duchovenstvem a velením armády [226] . Zakladatel říše Ismail I. byl dědicem starověkého řádu súfijců (který vycházel z původního árijského íránského kořene), reprezentovaného především turkicky mluvícím „ Kizilbašem “ („rudohlavý“, nosil červenou barvu pruhy na turbanech nebo turbanech se vinuly kolem rudých špičatých plstěných klobouků) a byly také přímým dědicem sultána říše Ak Koyunlu Uzun Hasan ; v roce 1501 převzal titul ázerbájdžánský šáhinšáh a v roce 1502 íránský šáhinšáh [227] . Stát Safavid existoval téměř dvě a půl století a během svého rozkvětu pokrýval území moderního Ázerbájdžánu, Arménie a Íránu (v plném rozsahu), jakož i moderní Gruzie, Dagestánu, Turecka, Sýrie, Iráku, Turkmenistánu, Afghánistánu a Pákistánu ( částečně). Nadir Shah , který v 18. století nahradil Safavidy na íránském trůnu, pocházel z turecky mluvícího kmene Afsharů a založil dynastii Afsharid [228] . Po neúspěšné cestě do Dagestánu Nadir, který cestou onemocněl, náhle zemřel. Pádu Afsharidů využili místní vládci severního Íránu a Zakavkazska, kteří vyhlásili svou relativní nezávislost, což dalo podnět ke vzniku 21 multietnických ázerbájdžánských chanátů [229] .

V tomto období se používal termín Turkomané nebo Turkmeni (v různých jazycích se toto etnonymum vyslovovalo také jako Turkumani nebo Turkmani) - termín používaný na Západě jako jméno turkických národů Oghuz [230] [231] .

Od roku 1290 do roku 1320 vládla v severní Indii turkická dynastie Khilji (Khalji, Khilji, Khalji), která vládla sultanátu Dillí . Toto jméno dostalo dynastii podle jména turkického kmene Khalaj , z něhož pocházel zakladatel dynastie Jalal ad-Din Firuz (1290-1296) [232] . Od roku 1320 do roku 1413 vládla v Dillí sultanát turkická dynastie Tughlakidů. [233] [234]

V roce 1526 Tamerlánův pra-pravnuk Záhir ad-din Muhammad Bábur založil v Indii Baburidskou dynastii a vytvořil tak Mughalskou říši .

Turkické obyvatelstvo Osmanské říše

V roce 530 se Byzanc usadila v Anatolii (oblasti města Trebizond , řeky Choroch a Horního Eufratu) části Bulharů [235] . Později, aby ochránili byzantské hranice před Peršany , usadili roku 577 císař Justinián II . a roku 620 císař Heraclius avarské válečníky na území Západní Arménie [236] . Stejnou politiku prováděli Abbásovci , kteří přitahovali islamizované turkické kmeny z Khorasanu a Střední Asie . Turci, kteří se usadili mezi místním obyvatelstvem, se v něm asimilovali a rozpustili, ale do jisté míry připravili začátek turkizace Anatolie a východní Thrákie [237] .

N. A. Baskakov se domnívá, že Turci jako národnost začali existovat až od konce 13. století [238] . Podle A. D. Novičeva se Turci zformovali do národnosti koncem 15. století [239] . Dokončení formování turecké národnosti připisuje D. E. Eremejev koncem 15. - první polovině 16. století [240] .

Moderní Turci se vyvinuli ze dvou hlavních složek: turkických kočovných pasteveckých kmenů (hlavně Oguzů a Turkmenů ), kteří migrovali v XI-XIII století ze Střední Asie a Persie , a místního obyvatelstva Malé Asie.

V důsledku dobytí území v Evropě , Asii a Africe osmanskými Turky v XIII- XVI století vznikla obrovská Osmanská říše , která však od XVII. století začala upadat. Po asimilaci většiny místního obyvatelstva se Osmané stali etnickou většinou v Malé Asii . .

Turkické obyvatelstvo Ruské říše

V XVI-XVIII století nejprve ruský stát a poté, po reformách Petra I. , Ruské impérium zahrnulo do svého složení většinu zemí bývalé Zlaté hordy, na kterých existovaly turkické státy ( Kazaňský chanát , Astrachaň Khanate , Sibiřský Khanate , Krymský Khanate , Nogai Horda ) . Na začátku 19. století Rusko anektovalo řadu ázerbájdžánských chanátů ve východní Zakavkazsku.

Tataři  jsou turkické etnikum žijící v centrálních oblastech evropské části Ruska , v Povolží , Uralu , na Sibiři , Kazachstánu , Střední Asii , Sin- ťiangu a na Dálném východě .

Jsou po Rusech druhými největšími lidmi v Ruské federaci . Dělí se do tří hlavních etno-teritoriálních skupin: Volžsko-Uralští Tataři, Astrachaň a Sibiř. Tataři tvoří více než polovinu obyvatel Republiky Tatarstán (53,15 % podle sčítání lidu z roku 2010). Tatarský jazyk patří do podskupiny Kypchak turkické skupiny altajské rodiny jazyků a je rozdělen do dvou dialektů: Mishar (západní) a Kazan (střední) .

Ve vědecké komunitě jsou turkičtí Čuvašové považováni za potomky Bulharů z Volhy . Problém bulharsko-čuvašské etnolingvistické kontinuity lze nyní považovat za jednoznačně a pozitivně vyřešený. Přinejmenším všichni komparativističtí turkologové, kteří se tímto problémem úzce zabývali, nyní uznávají čuvašský jazyk jako jediný živý jazyk bulharské (nebo oghurské) skupiny turkických jazyků [Рritsak, 1955 Venzing, 1959, I, 685-694; 695-751; Rona-Tas, Fodor, 1973; Ligeti, 1986; Tekin, 1988; Seulan, 1997; Rona-Tas, 1999; 2011 a další] Podle pozdní legendy zaznamenané v roce 1970 N.I. Egorovem pocházeli Čuvašové od hrdiny Suvara , který spolu s Bolgarem viděl na moři plout loď s princeznou Khunteslou. Bulhar si vybral loď a Suvar si vybral to, co na lodi bylo [241] . Podle jiné hypotézy jsou Čuvaši potomky kmenového sdružení Savirů , kteří migrovali na sever, známého podle Ibn Fadlana pod jménem Suvaz a kteří odmítli konvertovat k islámu spolu s dalšími Suvary v roce 922 na příkaz Almushe . což je donutilo jít se svým vůdcem Viragem do lesů a dalo vzniknout budoucímu lidu Čuvašů [241] [242] [243] .

Baškirové ( Bashk. bashkorttar ; vlastní jméno - bashkort [244] ) - turkický lid jižního Uralu, původní obyvatelstvo Baškortostánu a stejnojmenné historické oblasti [245] .

V Ruské federaci žije podle celoruského sčítání lidu z roku 2010 1 584 554 Baškirů, z toho 1 172 287 v Republice Bashkortostan .

V historii formování baškirských kmenů se rozlišuje sedm historických a etnografických vrstev: [246]

1. Starý Bashkir ( bөryәn , uran , үҫәrҙn atd.),
2. rané ugrofinsko-samojedské ( syzgy , tersyak , uvanysh , upey atd.),
3. Bulgaro-Magyar ( bulyar , tanyp , yurmaty enei, kese atd .),
4. Oguz-Kypchak ( Aile , atd.),
5. Kypchak ( kanly , koshsy , kypsak , min , tabyn, teleү , girey atd.),
6. Nogai (Nogai- Burzyan , Nogai- Yurmaty atd.),
7. vrstva spojená s etnickou interakcí s národy Povolží-Uralu a Střední Asie ( Kazachové , Mišarové , Tataři atd.)

Nogais , Nogai - turkičtí lidé na severním Kavkaze , na jihu regionu Dolní Povolží , na Krymu , stejně jako v severní oblasti Černého moře (do poloviny 19. století), ve stepích mezi Volhou a Yaik (Ural) (do poloviny 16. století) a na západě dnešního Kazachstánu (do konce 15. - začátku 16. století: na severovýchodě - do Západosibiřské nížiny , na severozápadě jejich nomádské tábory dosáhly Kazaňského chanátu , na jihozápadě - do oblasti Aralského moře a na sever od Kaspického moře ).

Krymští Kipčakové (Polovci), kteří jsou předky krymských Tatarů, používali jako vlastní jméno etnonymum „Tatarové“ ( pol. tatarlar ), což potvrzuje i známý písemný zdroj kumánského jazyka – Codex Cumanicus. , vytvořené na Krymu v jazyce velmi blízkém moderní krymské tatarštině [247] . Krymští cháni se ve svých titulech také označovali jako „velký padišah všech Tatarů“ ( krymský tatar. barça (böten) tatarnıñ uluğ padişahı ) [248] . Krymští Tataři jsou potomky černomořských západních Kipčaků a částečně i jiných turkických a netureckých kmenů, které obývaly východní Evropu. Krymští Tataři zahrnují tři náhradníka-etnické skupiny: stepní krymští Tataři , jižní pobřeží a horští krymští Tataři .

Podle rozšířené hypotézy jsou předky moderních Jakutů nomádský kmen Kurykanů [249] , původem Xiongnu, který žil až do 14. století v Transbaikalii. Kurykané zase přišli do oblasti jezera Bajkal kvůli řece Jenisej [250] [251] [252] .

Většina vědců věří, že v XII-XIV století našeho letopočtu. E. Jakutové migrovali v několika vlnách z oblasti jezera Bajkal do povodí Leny , Aldanu a Vilyui , kde částečně asimilovali a částečně vytlačili Evenky (Tunguové ) a Jukaghiry (Odulové), kteří zde žili dříve [253] .

Další turkičtí lidé Ruské říše byli Altajci - původní obyvatelé Altaje , které také zahrnovaly takové etnické skupiny jako: Teleuts , Telengits (Teles), Kumandins a Tubalars . V současné době žijí převážně v Altajské republice .

Jedním z turkických národů Ruské říše byli Khakass , nyní žijící v Republice Khakassia a částečně v Achinsk oblasti Krasnojarského území. Jednou z etnických složek při formování Khaků jako etnické skupiny jsou Yenisei Kyrgyzové , zmiňovaní především v čínských pramenech pod různými etnonymy: gegun v roce 201 př.nl. e., Hegu jako součást kmenů Tele v 5. století, Qigu v 6. století, Khyagas v 9. století, v 8. století. Jenisejští Kyrgyzové jsou zmíněni ve starověkých turkických a muslimských pramenech a ještě dříve (v 6. století) v byzantských. V letech 1604-1703. stát Yenisei Kyrgyz je zmiňován v ruských pramenech („Kyrgyzská země“), byl pak rozdělen na 4 majetky (uluses), v nichž se vytvořily etnické skupiny moderních Khakass. Byli rozděleni do 5 kmenových skupin: Kachinové, Sagajové, Beltiři, Koibalové a Kyzylové, v rámci kterých se zachovalo dělení na rody neboli „kosti“ (seok). Tyto skupiny se dobrovolně staly součástí ruského státu během 17. a počátku 18. století. [254]

Kmenová struktura Kazachů se skládá ze tří zhuzů : Senior zhuz ( kazašský Ұly Zhүz ), střední zhuz ( kazašský Orta zhүz ) a junior zhuz ( kazašský Kishі zhүz ). Zhuzes byly specifickou formou společensko-politické organizace kazašského lidu. Vědci nemají společný názor na dobu vzniku zhuzes, důvody jejich vzhledu, na vnitřní strukturu obecného mínění. Každý zhuz zahrnuje určité větve klanu , které se zase skládají z menších klanů [255] . Kromě toho existují rody zahrnuté také do kazašské struktury v procesu historické etnogeneze, který je mimo klasifikaci zhuz.

SENIOR JUZ: Alban Zhalaiyr Dulat Oshakty Sary-uisun Sirgeli Xuan Shanyshkyly Kanli Shaksham Shapyrashty Ysty

STŘEDNÍ JUZ: Argyn Kerey Konyrat Kypshak Nyman cvok Tarakty

MLADÝ JUZ: Alimuly Shekty Shomekey Tortkara koethe Karakesek Karasakal

Zhetyru Tabyn Zhagalbayly Kereit Tama Teleu Kerderi Ramadán

Bayuly Adai Baibakty Bersh Taz Sherkesh řasenka Tana Kyzylkurt Altyn Jappas Ysyk Esentemir Alša

Mimo klasifikaci zhuz: Tore a tolengity - (53 000), Kozha (Khoja) - (26 000) .

Turkické obyvatelstvo Střední Asie v 16.-19. století

Vůdce polokočovných uzbeckých klanů, zakladatel státu Shibanid v Maverannahr - Sheibani Khan přispěl k rozvoji turkického jazyka Chagatai. Psal poezii pod pseudonymem „Shibani“. Divan básní Sheibani Khan, napsaných ve středoasijském tureckém literárním jazyce, je v současné době uchováván v Rukopisném fondu Topkapi v Istanbulu . Rukopis jeho filozofického a náboženského díla: „Bahr ul-khudo“, napsaný ve středoasijském tureckém literárním jazyce v roce 1508, je v Londýně [257] . Sheibani Khan napsal prozaické dílo s názvem „Risale-yi maarif-i Sheibani“ ve středoasijském turecko-čagatajském jazyce v roce 1507 krátce po zajetí Khorasanu a je věnováno jeho synovi Muhammadu Timurovi (rukopis je uložen v Istanbulu) [ 258] .

Arménské prameny z 18. století sledují vlastní vnímání etnonymického obrazu Střední Asie, což se odráží například v zafixování takových jmen jako Uzbek a Karakalpak [259]

Uzbecký básník Turdy , který žil v Bucharském chanátu v 17. století, volal po sjednocení nesourodých uzbeckých kmenů:

Naši lidé jsou sice rozděleni, ale všichni jsou Uzbeci

devadesát dva kmeny.

Říkáme si jinak - všichni máme stejnou krev -

Jsme jeden lid a měli bychom mít jeden zákon.

Podlahy, rukávy a límec - to je vše - jeden župan,

Tak jsou obyvatelé Uzbekistánu sjednoceni, kéž jsou v míru [260] .

Za vlády Sheibanida Suyunchkhoja Khan a za jeho dědiců se role uzbeckého jazyka v literárním životě regionu zvýšila. Na příkaz Suyunchkhoja Khan bylo několik děl přeloženo z perštiny do uzbečtiny. Později byl pro jeho syna Nauruze Ahmeda Khana přepsán nádherně navržený rukopis „ Bustan “ od perského básníka Saadi Shirazi [261] .

Oficiální dokumenty konkrétních vládců Taškentu byly také sestaveny ve starouzbeckém jazyce [261] . Vzory takových dokumentů, například dosud neznámé dokumenty ze Sbírky etiket, jsou stále uloženy. Abdullah Nasrullahi jménem Suyunchkhoja Khana napsal své historické dílo " Zubdat al-asar " ve starouzbeckém jazyce .

Uzbecký básník Sufi Allayar (1644 −1721) z vesnice Minglar (90 kilometrů západně od Samarkandu ) pocházel z uzbecké rodiny Utarchů. [262] Slavné básnické dílo súfijského Allayara „Sabotul Ozhizin“ napsané v uzbečtině bylo věnováno súfijské filozofii a později se stalo učebnicí pro medresy Buchara, Kokand a Chiva. Dílo bylo mnohokrát přetištěno v Turecku, Pákistánu , Saúdské Arábii a Rusku (Kazan).

Mýtické genealogie a ústní příběhy o Uzbecích a dalších národech Střední Asie se odrážejí v díle uzbeckého historika, vládce Abulgazi Khan (1603-1664), který je známý jako autor dvou historických děl ve starém uzbeckém jazyce: „ Genealogie Turkmenů “ (dokončeno 1661) a „Genealogie Turků“. Vyšly v Kazani , 1852  , a v Petrohradě, 1871. [263] Uzbecký  [ 264] historik Khorezmu Munis Shermuhammad 1778  - 1829 ) byl autorem historického díla Rajská zahrada štěstí.

Badatel Ch. Valikhanov zaznamenal legendy o 96 uzbeckých kmenech, mezi něž patřili: Mingové, Yuzeové a Kyrkové . Podle jeho názoru šlo o potomky starých Turků [265] . V době Timuridů žily v Maverannahru samostatné skupiny Uzbek-Mingů. Na začátku 16. století byly některé skupiny Mingů součástí armády Sheibani Khan během tažení z Dashti-Kipchak do Maverannahr . Četné písemné prameny naznačují velké množství Uzbek-Mingů v 16. století v údolích Fergana a Zeravshan, Jizzakh , Ura-Tyube . Bekové z Ura-Tyube a Urguta pocházeli z rodiny Mingů. V povodí Zeravšanu byli také početní uzbečtí Mingové. V 18. století se stal uzbecký klan Mings [266] vládnoucí dynastií v Kokand Khanate.

Nejstarší zmínka o uzbeckém kmeni Kyrk pochází z 16. století [150] . Existují různé verze o jejich původu. Badatelé odvozují slovo "kyrk" z turkického slova kyrk - (čtyřicet). Soudě podle jejich kmenového složení lze předpokládat, že šlo o konglomerát potomků některých středověkých turkicky mluvících kmenů. Podle legend a pramenů ke vzniku kyrků došlo po taženích Čingischána ve Střední Asii [267] . Kyrkové nejsou zmíněni ani v hordách Čingischána , ani mezi místními předmongolskými turkickými kmeny.

Nejstarší zmínka o Yuzes jako součásti uzbeckých kmenů Maverannakhr pochází z 16. století [268] . Slovo "yuz" je odvozeno z turkického slova yuz - (sto). Soudě podle jejich kmenového složení lze předpokládat, že šlo o konglomerát potomků některých středověkých turkicky mluvících kmenů. Yuzeové nejsou zmíněni ani v hordách Čingischána , ani mezi místními předmongolskými turkickými kmeny. Yuzeové patří k rase středoasijského rozhraní velké kavkazské rasy s mírnou příměsí mongoloidních prvků [269] .

Podle statistik připadalo v letech 1887-1888 v okrese Samarkand z 254 195 obyvatel na Uzbeky 186 532 lidí (tedy 73 % obyvatel) [270]

Až do poloviny 18. století žili Karakalpakové podél středního a dolního toku Syrdarji . V polovině 18. století se většina z nich přestěhovala do Zhanadarya ,  jižní větve starověké delty Syrdarya. Písemné prameny pokrývající historii Karakalpaků až do 16. století nebyly nalezeny. První historické informace o nich pocházejí z roku 1598. Významný historik a orientalista P. P. Ivanov v jednom z dopisů bucharského chána z dynastie Šejbanidů - Abdullaha Chána (1583-1598) - našel seznam usedlých, polosedlých, kočovných národů žijících v okolí města Sygnak , mezi nimiž jsou zmíněni Karakalpakové. Od té doby se informace o Karakalpacích stále častěji nacházejí v historických pramenech. Koncem 16. století se již jednalo o plně zformovanou národnost. Jedna z rozšířených verzí [271] , vycházející z historie jmen klanů (šest Aryů - Muyten, Kongrat, Kytai, Kypshak, Keneges, Mangyt) [272] , odkazuje počátek formování karakalpakského etna do oddělení od Nogai Hordy po roce 1556 od Hordy Altyul , extrémní jihovýchodní části majetku Nogai Hordy , hraničící se Střední Asií , v čele se šejkem Mamai-biy [273] (doslova Horda šesti synů).

Po připojení území Střední Asie, Kazašského chanátu , Kokandského chanátu , Bucharského emirátu a Chivského chanátu k Rusku Osmanská říše spolu s Makinským chanátem (severní Írán) [274] a (střední Asie ) zůstaly jedinými turkickými státy .

Turkické národy Číny

Největší Turkic a druhý po Hui ( Dungan ) muslimský lid v Číně jsou Ujgurové. Hlavním územím osídlení je severozápadní část ČLR ( Východní Turkestán nebo Ujgurská autonomní oblast Sin-ťiang ) a příhraniční oblasti Kazachstánu a Kyrgyzstánu. Podle oficiálních čínských údajů je v ČLR přibližně 11 milionů Ujgurů. Naprostá většina Ujgurů žije ve Východním Turkestánu / XUAR , kde jsou největšími lidmi, tvoří 45 % obyvatel regionu, a malé komunity žijí také ve velkých městech ve východní Číně. Existuje také malá enkláva Ujgurů , čítající asi 7000 lidí, v provincii Hunan na jihovýchodě Číny, kde žijí již několik století [275] .

Jedním z turkických národů Číny jsou Salars [276] . Jsou to potomci turkmenského kmene Salyr ; žijí v autonomní oblasti Xunhua-Salar a dalších oblastech provincie Qinghai a také v provinciích Gansu a Xinjiang . Počet - 104 503 lidí (sčítání lidu, 2000). Jazyk Salar byl významně ovlivněn čínštinou a tibetštinou ; Současný systém psaní je založen na latině .

První Kazaši se na území Džungaria přesunuli v 17.-18. století, kdy byla většina Oiratů zničena čchingskou armádou v roce 1757 [277] . Kromě toho mnoho Kazachů emigrovalo do Číny během masivního hladomoru ve 20. a 30. letech 20. století. Většina Kazachů žije v XUAR (asi 1,25 milionu lidí).

Kultura a světonázor

V období starověku a středověku se formovaly a postupně upevňovaly etnokulturní tradice, které, často různého původu, postupně vytvářely rysy, které jsou v té či oné míře vlastní všem turkicky mluvícím etnickým skupinám. K nejintenzivnějšímu utváření takových stereotypů došlo ve starověké turkické době, tedy v druhé polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. [278] . Poté byly stanoveny optimální formy hospodářské činnosti (kočovný a polokočovný chov dobytka ), obecně se formoval ekonomický a kulturní typ (tradiční bydlení a oděv, dopravní prostředky, potraviny, šperky atd.), duchovní kultura, sociální a rodinná organizace získala určitou úplnost, lidová etika, výtvarné umění a folklór. Nejvyšším kulturním úspěchem bylo vytvoření vlastního psaného jazyka , který se rozšířil z jeho středoasijské domoviny (Mongolsko, Altaj, Horní Jenisej) do oblasti Donu a na severní Kavkaz.

Náboženství starých Turků bylo založeno na kultu Nebe - Tengri , mezi jeho moderními označeními vyniká konvenční název - Tengrianismus . O vzhledu Tengri neměli Turci ani tušení. Podle starověké víry je svět rozdělen do 3 vrstev:

• ten horní (nebe, svět Tengri a Umai ) byl znázorněn vnějším velkým kruhem;
• prostřední (země a voda) byl znázorněn jako střední čtverec;
• spodní (posmrtný život) byl znázorněn vnitřním malým kruhem.

Věřilo se, že zpočátku se Nebe a Země spojily a vytvořily chaos . Pak se rozdělili: shora se objevila jasná jasná obloha a dole se objevila hnědá země. Mezi nimi povstali lidští synové . Tato verze byla zmíněna na stélách na počest Kul-tegina (zemřel v roce 732) a Bilge-kagana (734).

Další verze je o kachně( ech ). Podle verze Khakas [279] :

nejprve byla kachna; udělala z druhé soudružku a poslala ji pro písek na dno řeky; ona třikrát přináší a dává první; když potřetí nechala část písku v ústech, z této části se staly kameny; první kachna rozsypala písek, devět dní tlačila, země rostla; hory vyrostly poté, co kachna posla vyplivla kameny z tlamy; kvůli tomu bývalá odmítá dát její půdu; souhlasí s tím, že dá zemi velikost hole; posel prorazí díru v zemi, vejde do ní; první kachna (nyní Bůh) vytváří muže ze země, ženu z jeho žebra, dává jim dobytek; druhá kachna - Erlik Khan

Erlik je bůh prázdného a chladného podsvětí. Byl reprezentován jako tříoký tvor s býčí hlavou. Jedno oko vidělo minulost, druhé přítomnost a třetí budoucnost. „Duše“ strádaly v jeho paláci. Poslal neštěstí, špatné počasí, temnotu a zvěstovatele smrti.

Manželka Tengri - bohyně ženských řemesel, matek a žen při porodu - Umai. V turkických jazycích se dodnes zachovala slova s ​​kořenem „umai“. Mnohé z nich znamenají „pupeční šňůru“, „ženské orgány při porodu“.

Božstvo Ydyk-Dzher-Sug (Posvátná Země-Voda) bylo nazýváno patronem země.

Kudai (vlastnící Kut(om)) nebo Khudai je nejvyšší bůh v turkické mytologii .

Existoval také vlčí kult : mnoho turkických národů má stále legendy, že pocházejí z tohoto predátora. Kult se částečně zachoval i mezi těmi národy, které přijaly jinou víru [280] [281] [282] . Obrazy vlka existovaly v symbolech mnoha turkických států. Obraz vlka je také uveden na státní vlajce Gagauzska .

V turkických mýtických tradicích , legendách a pohádkách , stejně jako ve víře, zvycích, rituálech a lidových svátcích působí vlk jako totemický předek-progenitor, patron a ochránce [283] .

Turkické kmeny a klany

• Adai
• Agasheri
• Alša
• Alban
• Alpout
• Alty předklon
• Alshyn
• Argyn
• Barsily
• Baryns
• Barskhan (kmen)
• Basmyly
• Bersh (kazašský rod)
• Bozok (sjednocení kmenů Oghuzů)
• Bulhaři
• Varsak
• Gerai
• Desetiranní Turci
• Starověcí Ujgurové
• Dulaty
• Dulu
• Jenisejský Kyrgyz
• Zhalaiyr
• Zulqadary
• Yves
• Ishtyak
• Konyraty
• kavary
• Kayi
• Kerei
• Kanli
• karluki
• Karapapahi
• Kirki
• Lokai
• Naimanové
• Nogay
• Nushibi
• Oghuz
• Onogury
• Padaras
• Pečeněgové
• Rumlu
• Kypčakové
• Turkomanština (qizilbash)
• Turkomané
• Uysuni
• Sirgeli
• Suan
• cvok
• vazby
• Utajly
• Chazaři
• Khalaji
• Cherik
• Chuban (kmen)
• Chumi
• Šířky
• Eskely
• Yuzu

Moderní turkické národy

Seznam turkických národů je sestaven v sestupném pořadí čísel. Mezi národně-státní útvary lidu patří pouze ty, v nichž má jeho národní jazyk status úředního. Náboženství jsou pojmenována pouze jako tradiční pro určitou etnickou skupinu.

Počet, národní státní útvary a náboženství turkických národů

Jméno lidí	Odhadovaný počet obyvatel	Národní státní útvary	Náboženství
Turci	67,6 milionů [284]	Turecko ; Kypr ; Severní Kypr	Islám (sunnismus) , alavismus , alevismus
Uzbeci	35,3 milionu [285]	Uzbekistán	islám (sunnismus)
Ázerbájdžánci	29,8 milionů [286]	Ázerbájdžán , včetněNachičevanské autonomní republiky; Dagestán (Rusko); Írán , včetnězápadního Ázerbájdžánu,východního Ázerbájdžánu,Ardabilu,Zanjanu	islám (shiismus , sunnismus )
Kazaši	16,5 milionu [287]	Kazachstán ; Ilsko- kazašský autonomní okruh,Barkel-kazašský autonomní kraj,Mory-kazašský autonomní kraj,Aksai-kazašský autonomní kraj(Čína)	islám (sunnismus)
Ujgurové	12,9 milionu [288]	Ujgurská autonomní oblast Sin-ťiang (Čína)	islám (sunnismus)
Turkmeni	8 milionů [289]	Turkmenistán	islám (sunnismus)
Tataři	6,8 milionu [290]	Tatarstán (Rusko)	islám (sunnismus) , křesťanství (pravoslaví)
kyrgyzština	6 milionů [291]	Kyrgyzstán ; Kyzylsu-Kyrgyz autonomní okruh(Čína)	islám (sunnismus)
Baškirové	2 miliony [292]	Baškortostán (Rusko)	islám (sunnismus)
Qashqai	1,7 milionu	Ne	islám (šíismus)
čuvašský	1,5 milionu [293]	Čuvašsko (Rusko)	Křesťanství (pravoslaví) , kult předků
Chorasanští Turci	1 milion	Ne	islám (šíismus)
Karakalpaky	836,6 tisíc [294]	Karakalpakstan (Uzbekistán)	islám (sunnismus)
Kumyks	520,2 tisíce [295]	Dagestán , Severní Osetie , Čečensko (Rusko)	islám (sunnismus)
Krymští Tataři	500 tisíc - 5 milionů [296] [297]	Krym [298]	islám (sunnismus)
jakutů	500,8 tisíce [299]	Jakutsko (Rusko)	Křesťanství (pravoslaví) , šamanismus , tengrismus
Afshari	350 tisíc	Ne	islám (šíismus) , islám (sunnismus)
Karachays	346 tisíc [300]	Karačajsko-Čerkesko (Rusko)	islám (sunnismus)
Tuvanové	273,1 tisíce [301] [302]	Tyva (Rusko)	Tibetský buddhismus , šamanismus
Gagauzsko	177,1 tisíce [303]	Gagauzia (Moldavsko)	křesťanství / pravoslaví)
Balkars	112,9 tisíce [304]	Kabardino-Balkaria (Rusko)	islám (sunnismus)
Nogais	210 tisíc - 4 miliony	Dagestán Karačajsko-Čerkesko (Rusko), (Rumunsko), (Turecko)	islám (sunnismus)
Platy	104,5 tis	Autonomní kraj Xunhua-Salar , autonomní kraj Jishishan-Baoan-Dongxiang-Salar (Čína)	Islám (sunnismus) , tibetský buddhismus
Khakasové	75 tisíc	Khakassia (Rusko)	Křesťanství (pravoslaví) , šamanismus , tengrismus
Altajci	70,8 tisíc	Altajská republika (Rusko)	Burkhanismus , šamanismus , křesťanství (pravoslaví)
Khalaji	42 tisíc	Ne	islám (šíismus)
Einu	30 tisíc (?)	Ne	alevismus
Jugurové	13,7 tisíc	Autonomní kraj Sunan Yugur (Čína)	Tibetský buddhismus , šamanismus
Dolgany	13 tisíc	Okres Taymyrsky Dolgano-Nenetsky (Rusko)	Tengrianismus , šamanismus , křesťanství (pravoslaví)
běloruští, litevští a polští Tataři	11 tisíc	Ne	islám (sunnismus) , křesťanství (pravoslaví , katolicismus , protestantismus )
Hotons	11 tisíc	Ne	Islám (sunnismus) , tibetský buddhismus
Shors	8 tisíc	Ne	Křesťanství (pravoslaví) , tengrismus , šamanismus
Kumandinové	2,9 tisíce	Ne	Křesťanství (pravoslaví) , šamanismus , tengrismus
Teleuts	2,7 tisíce	Ne	Křesťanství (pravoslaví) , šamanismus , tengrismus
Karaites	2 tisíce	Ne	Karaimismus
Fuyu Kyrgyzština	1,2 tisíce	Ne	islám (sunnismus)
Krymčakové	1 tisíc	Ne	judaismus
Tofalary	800 lidí	Ne	Šamanismus , křesťanství (pravoslaví)
Chulyms	355 lidí	Ne	křesťanství / pravoslaví)
Tsaatan	282 lidí	Ne	Šamanismus , tibetský buddhismus
Nebo-Turci	177 lidí	Ne	islám (sunnismus)

Poznámky

1. ↑ Milliyet . 55 milyon kişi 'etnik olarak' Türk . Archivováno z originálu 28. března 2007. Staženo 18. ledna 2012.
2. ↑ Odhady počtu íránských Ázerbájdžánců uváděné v různých zdrojích se mohou výrazně lišit – od 25 do 35 mil. Viz např.: [1] Archivní kopie ze dne 13. listopadu 2012 na Wayback Machine , [Timothy L. Gall, Editor in náčelník . Ázerbajdžán. In: Worldmark Encyclopedia of the Nations / Mary Rose Bonk. — Jedenácté vydání. - Farmington Hills, MI, USA: The Gale Group, Inc., 2004. - S. 34-35. — 802 s. — ISBN ISBN 0-7876-7330-7 . — ISBN ISBN 0-7876-7331-5 .], Looklex Encyclopaedia Archived 3. března 2016 na Wayback Machine , Iranian.com Archivováno 4. června 2011 na Wayback Machine , "Ethnologue" Report pro ázerbájdžánský jazyk Archivováno 13. února na Wayback 201 Machine , informace UNPO o jižním Ázerbájdžánu Archivováno 3. června 2010 na Wayback Machine , Jamestown Foundation Archivováno 9. srpna 2011 na Wayback Machine , The World Factbook: Ethnic groups by country (CIA) Archivováno 16. listopadu 2018 na Wayback Machine
3. ↑ Obyvatelstvo Republiky Kazachstán podle jednotlivých etnických skupin na začátku roku 2021 . Statistický výbor Ministerstva národního hospodářství Republiky Kazachstán. Získáno 1. května 2021. Archivováno z originálu dne 2. května 2021. (neurčitý)
4. ↑ VPN-2010 . Získáno 15. srpna 2015. Archivováno z originálu 15. března 2013. (neurčitý)
5. ↑ 1 2 Gumilyov L. N. Starověcí Turci Archivní kopie z 2. května 2012 na Wayback Machine
6. ↑ Ázerbájdžánská republika | Populace podle etnických skupin Archivováno 15. září 2018 na Wayback Machine stat.gov.az 
7. ↑ David L. Phillips. Kapitola 11. A War Within a War, strana 112. // Losing Iraq: Inside the Postwar Reconstruction Fiasko Archivováno 4. března 2016 v přetištěném vydání Wayback Machine . Vázaná kniha poprvé publikována v roce 2005 nakladatelstvím Westview Press. New York : Basic Books, 2014, 304 stran. ISBN 9780786736201 Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Za Araby a třetími Kurdy jsou Turkmeni největší etnickou skupinou v Iráku. ITF tvrdí, že Turkmeni představují 12 procent irácké populace. V reakci na to Kurdové poukazují na sčítání lidu z roku 1997, které ukázalo, že tam bylo pouze 600 000 Turkmenů.
8. ↑ Barbara A. Westová. Encyklopedie národů Asie a Oceánie . - New York: An otisk Infobase Publishing, 2009. - S. 826. - 1002 s. - ISBN 978-0-8160-7109-8 .
9. ↑ Bayazit Yunusbajev, Mait Metspalu, Ene Metspalu, Albert Valeev, Sergej Litvinov. Genetické dědictví expanze turkicky mluvících nomádů napříč Eurasií  //  PLOS Genetics. — 21. dubna 2015 - sv. 11 , iss. 4 . — P. e1005068 . — ISSN 1553-7404 . - doi : 10.1371/journal.pgen.1005068 .
10. ↑ L. A. Mandrinina, V. V. Ryková, T. V. Busygina, N. A. Balutkina. Informační podpora problému „Turkické národy Sibiře“: databáze a bibliografický rejstřík  // Sborník Státní veřejné vědecké a technické knihovny sibiřské pobočky Ruské akademie věd. — 2022-06-10. - T. 0 , ne. 2 . — S. 70–80 . — ISSN 2712-7915 . - doi : 10.20913/2618-7515-2022-2-70-80 . (Ruština)
11. ↑ Vědecká redakční rada, předseda Chubaryan A. O. Vědecký redaktor L. M. Mints. Ilustrovaná encyklopedie "Russika". 2007.  (nedostupný odkaz) ISBN 978-5-373-00654-5
12. ↑ Tavadov G. T. Etnologie. Učebnice pro střední školy. - M .: Projekt, 2002. - 352 s. - S. 106.
13. ↑ Etnopsychologický slovník. / Ed. V. G. Krysko , D. I. Feldstein . — M.: MPSI, 1999. — ISBN 5-89502-058-5
14. ↑ Achatov G. Kh . Dialekt západosibiřských Tatarů. Ufa, 1963, 195 s.
15. ↑ Akar, Metin (1993), Fas Arapçasında Osmanlı Türkçesinden Alınmış Kelimeler, Türklük Araştırmaları Dergisi T. 7: 94–95 
16. ↑ 1 2 Kulteginův pamětní komplex, TÜRIK BITIG Archivováno 18. srpna 2011 ve Wayback Machine Khöshöö Tsaidam Monuments
17. ↑ 1 2 Pamětní komplex Bilge Kagana, TÜRIK BITIG Archivováno 6. října 2014 ve Wayback Machine Khöshöö Tsaidam Monuments
18. ↑ Pamětní komplex Tonyukuka, TÜRIK BITIG Archivováno 2. prosince 2010 v památníku Wayback Machine Bain Tsokto
19. ↑ Tarihte Türk devletleri, svazek 1. Archivováno 18. srpna 2020 na Wayback Machine Ankara Üniversitesi Basımevi, 1987. strana 1.
20. ↑ Mojžíš Weinfeld. Sociální spravedlnost ve starověkém Izraeli a na starověkém Blízkém východě. Archivováno 18. srpna 2020 na Wayback Machine 1995. strana 66: « Pro koncept durgu | duruggu a jeho spojení s piY (ve významu "původ"), viz H. Tadmor, (výše č. 25), str. 28, č. »
21. ↑ Akishev K. Dějiny Kazachstánu, 1996 (1. díl). S.296
22. ↑ В начале четвертого года царствования Юстина в Византию прибыло посольство от турок. (Menander. Výňatek 18)
23. ↑ 新亞研究所 - 典籍資料庫. Získáno 18. března 2015. Archivováno z originálu 21. února 2014. (neurčitý)
24. ↑ Bartold V.V. Turks: Dvanáct přednášek o dějinách tureckých národů Střední Asie (tištěno podle vydání: Akademik V.V. Bartold, „Works“, sv. V. Nauka Publishing House, Main Edition of Eastern Literature, M., 1968 ) / R. Soboleva. - 1. - Almaty: Zhalyn, 1998. - S. 23. - 193 s. - ISBN 5-610-01145-0 .
25. ↑ Kononov A. N. Zkušenosti s analýzou termínu Turk // Sovětská etnografie. - 1949. - č. 1. - S. 40-47.
26. ↑ Mahmúd al-Kashgari. Turek (Divan lugat at-turk) . (neurčitý)
27. ↑ Starověký turkický slovník. - L .: Nauka, 1969. - S. 599.
28. ↑ TÜRIK BITIG . Získáno 23. prosince 2016. Archivováno z originálu 7. prosince 2015. (neurčitý)
29. ↑ Starověké turkické jazyky ​​Archivovaná kopie z 19. prosince 2016 na Wayback Machine , 2004 - Kormushin I.V. ( str . 7 Archivovaná kopie z 11. února 2017 na Wayback Machine )
30. ↑ Bartold V. V. Türks (Sborník přednášek)
31. ↑ 1 2 Eremeev D. E. Je „Turk“ etnonymem íránského původu? (K problému etnogeneze starých Turků) Archivní kopie ze dne 8. ledna 2017 na Wayback Machine // Sovětská etnografie. - 1990. - č. 3. - S. 129-135.
32. ↑ Fakta o Cumans pro děti . kids.kiddle.co. Staženo: 4. června 2019. (neurčitý)
33. ↑ Artamonov M. I. History of the Khazars Archivní kopie ze dne 22. října 2020 na Wayback Machine // L .: State Publishing House. Ermitáž, 1962. - S. 155.
34. ↑ Sorochan S. B. Byzantský Cherson: druhá polovina 6.–první polovina 10. století. : eseje o historii a kultuře. Část 2. Archivováno 30. března 2019 na Wayback Machine  - str. 1248.
35. ↑ Pletneva S. A. Khazars . Staženo 2. 5. 2018. Archivováno z originálu 17. 5. 2018. (neurčitý)
36. ↑ Lev Gumiljov. Etnosféra: dějiny lidí a dějiny přírody . — Litry, 2014-07-10. — 670 s. — ISBN 9785457073623 . Archivováno 11. dubna 2018 na Wayback Machine
37. ↑ Alekseev V.P., Gokhman I.I., Antropologie asijské části SSSR. - M., 1984, str. 94
38. ↑ Rasovský D. A.  Polovtsy, Torks, Pečeněgové, Berendejové. - M .: Lomonosov, - 2016. - S. 18-20.
39. ↑ Alekseev V.P. Geografie lidských ras // Vybráno v 5 dílech T. 2. Antropogeografie. - M. : "Nauka", 2007. - S. 188. - ISBN 978-5-02-035544-6 .
40. ↑ Stefan Georg, Peter A. Michalove, Alexis Manaster Ramer, Paul J. Sidwell. Vyprávění obecným lingvistům o altajštině  (anglicky)  // Journal of Linguistics . - 1999. - Sv. 35 , iss. 1 . — S. 65–98 . — ISSN 0022-2267 1469-7742, 0022-2267 . - doi : 10.1017/S0022226798007312 . Archivováno z originálu 3. dubna 2020.
41. ↑ 1 2 Klyashtorny S.G., Savinov D.G. Stepní říše Eurasie.  - Petrohrad. : Farn, 1994.
42. ↑ Ivanov V.V. Jazyk jako prostředek k rekonstrukci historie // Priroda, 1983, č. 11, s.37 Archivní kopie ze dne 20. května 2017 na Wayback Machine
43. ↑ S.P. Tolstov. Podél starověkých delt Oxus a Jaxarth . Knihy Google . Nakladatelství M. orientální literatury (1962). Získáno 6. března 2020. Archivováno z originálu dne 25. června 2020. (neurčitý)
44. ↑ Klyashtorny S. G. Dějiny střední Asie a památky runového písma / S. G. Klyashtorny; Filologická fakulta, St. Petersburg State University. - Petrohrad, 2003, s. 153.
45. ↑ Materiály k historii kočovných národů v Číně ve 3.-5. Vydání 4. Di a Qiangs / přel. z čínštiny, předmluva. a komentovat. BC Taskin. Ústav orientálních studií RAS. — M.: Vost. lit., 2012, s.329
46. ↑ Savinov D. G. O „skytských“ a „hunských“ vrstvách při formování starověkého turkického kulturního komplexu // „Problémy archeologie Kazachstánu“ - Almaty-M .: 1998. - S. 130−141 /
47. ↑ Kradin N. N. Nomádi, světová impéria a sociální evoluce Archivováno 7. dubna 2022 na Wayback Machine // Alternative Paths to Civilization: Kol. monografie / Ed. N. N. Kradina , A. V. Korotaeva , D. M. Bondarenko , V. A. Lynshi - M., 2000.
48. ↑ Weinberg B.I., Etnogeografie Turanu ve starověku, 7. století před naším letopočtem. E. - 8. století našeho letopočtu E. M.: 1998, str. 295
49. ↑ 1 2 William Samolin. Hsiung-nu, Hun, Turek. - Central Asiatic Journal, 3.2, 1957. - S. 149-150.
50. ↑ Pritsak O. 1959. XUN Der Volksname der Hsiung-nu. Central Asiatic Journal , 5:27-34.
51. ↑ Shanijazov K., Etnopolitické dějiny národů Střední Asie ve starověku a starověku // Uzbeci. Výkonný redaktor D. A. Alimova. Moskva, 2011, s.38
52. ↑ Tishin V.V. O interpretaci kombinace kök türk  // Problémy orientálních studií. - 2014. - T. 63 , č. 1 . Archivováno z originálu 27. ledna 2021.
53. ↑ Veřejné přednášky. Anna Dybo . Získáno 31. srpna 2019. Archivováno z originálu 15. března 2020. (neurčitý)
54. ↑ Dybo, AB Chronologie turkických jazyků ​​a jazykové kontakty raných Turků. — M.: Akademie, 2004.
55. ↑ Serebrennikov B. A. Původ Čuvašů podle jazyka // O původu Čuvašů / Sborník článků. - Cheboksary: ​​​​Čuvash. Stát nakladatelství, 1957
56. ↑ Zuev Yu.A. K etnickým dějinám Usunů // Sborník prací Ústavu archeologie a etnografie Akademie věd Kazašské SSR, svazek 8.- A-Ata, 1960, s.23
57. ↑ Abu Reyhan Biruni. Památky minulých generací. Vybraná díla. T.1. T., 1957, str. 47.
58. ↑ Kroniky Malyavkin A. G. Tang o státech Střední Asie. - Novosibirsk, 1989, s. 201
59. ↑ Wolfgang Felix. CHIONITES  (anglicky) . Encyclopaedia Iranica (2011). Získáno 21. března 2020. Archivováno z originálu 12. února 2020.

    Av. X'iiaona [Hyaona], kmen pravděpodobně íránského původu, který byl prominentní v Baktrii a Transoxanii v pozdní antice.

60. ↑ Shapur Shahbazi, A. „SASANIAN DYNASTY“. Encyclopædia Iranica Online Edition. Získáno 03.09.2012.
61. ↑ Marquart J. Ērānšahr nach der Geographie des Ps. Mojžíš Xorenac'i. S historisch-kritischem Commentar und historischen und topographic Excursen. Berlín, 1901. S. 51
62. ↑ Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. Kodaň, 1944. S. 280
63. ↑ Altheim F. Geschichte der Hunnen. bd. 1. Von den Anfängen bis zum Einbruch in Europa. Berlín, 1959. S. 45-46
64. ↑ Werner R. Das früheste Auftreten des Hunnennamens Yüe-či und Hephthaliten // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 1967. Bd. 15. H. 4. S. 544
65. ↑ Frye RN Politické dějiny Íránu za Sasaniánů // Cambridgeské dějiny Íránu. sv. 3.Pt. 1. Seleukovská, Parthská a Sasánovská doba / Ed. od E. Yarshatera. Cambridge atd., 1983. S. 137
66. ↑ Frye RN Historie starověkého Íránu. Mnichov, 1984, s. 311
67. ↑ Sborník z archeologické a etnografické expedice Chorezm, vol. XIV. M., "Věda", 1984
68. ↑ Tenishev E. R. The Hun language Archivní kopie ze dne 23. října 2012 na Wayback Machine // Languages ​​of the world: Turkic languages. - M., 1997. - S. 52-53.
69. ↑ Xiongnu-Hunové. Kdo jsou oni? Přepis přednášky Anny Vladimirovny Dybo . Získáno 17. listopadu 2020. Archivováno z originálu dne 27. března 2014. (neurčitý)
70. ↑ Bakker, Hans T. The Alkhan: Hunnic People in South Asia  : [ eng. ] . — Barkhuis. - S. 17. - ISBN 978-94-93194-00-7 . Archivováno 22. prosince 2020 na Wayback Machine
71. ↑ Bakker, Hans T. The Alkhan: Hunnic People in South Asia  : [ eng. ] . — Barkhuis. - S. 10. - ISBN 978-94-93194-00-7 . Archivováno 22. prosince 2020 na Wayback Machine
72. ↑ Cribb, 2010 , str. 91.
73. ↑ Dani, Ahmad Hassan. Dějiny civilizací Střední Asie: Křižovatka civilizací, 250 až 750 nl  : [ eng. ]  / Ahmad Hasan Dani, BA Litvinský. — UNESCO, 1996. — S. 119–120. — ISBN 9789231032110 .
74. ↑ Starověká historie Střední Asie: původ Yuezhi Královské národy: Kushana, Huna, Gurjar a Khazar Kingdoms, Adesh Katariya, 2007, str. 171.
75. ↑ Sasanian Seals and Sealings, Rika Gyselen, Peeters Publishers, 2007, s. 1 Archivováno 16. ledna 2022 na Wayback Machine
76. ↑ The Cambridge Companion to the Age of Attila, Michael Maas, Cambridge University Press, 2014 p.284sq Archivováno 11. července 2020 na Wayback Machine
77. ↑ Etienne de la Vaissiere, Existuje "národnost Heftalitů?" v Bulletinu Asijského institutu. nová série. Svazek 17. 2003. [2007], str. 129-130
78. ↑ Bartold V.V., Works vol.5.M., 1968
79. ↑ Shanijazov K. Sh., Uzbek-Karluks (historický a etnografický esej). T., 1964, str. 15
80. ↑ Historické a kulturní dědictví Turkmenistánu Editoval O. Gundogdyev a R. Muradov UNDP, Istanbul, 2000
81. ↑ Xiajiasi 黠戛斯, Qirqiz  (anglicky) . Encyklopedie o čínské historii, literatuře a umění . Staženo 31. prosince 2020. Archivováno z originálu 1. února 2021.
82. ↑ Borovkova L.A. [ https://core.ac.uk/download/pdf/162463775.pdf Západně od Střední Asie ve 2. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - 7. století INZERÁT (historicko-geografický přehled podle starých čínských pramenů)]. - Moskva: Nauka, 1989. - S. 61-62. — 181 s. — ISBN 5-02-016459-3 . Archivováno 21. ledna 2022 na Wayback Machine
83. ↑ Džumanaliev D. Kyrgyzská státnost ve starých čínských pramenech
84. ↑ Podmíněný termín zavedený do vědeckého oběhu ve 20. století sovětskými historiky k rozlišení mezi starověkými Kyrgyzy a moderními Kyrgyzy z Tien Shan
85. ↑ Asadov F.M. Arabské prameny o Turcích v raném středověku. - 1993. - ISBN 5-8066-0343-1.
86. ↑ BDT, 2016 .
87. ↑ Alekseev V.P., Gokhman I.I., Antropologie asijské části SSSR. M., 1984, str. 94
88. ↑ 1 2 Starku, Sorene. „Některé poznámky k pokrývce hlavy královských Turků“ . Journal of Inner Asian Art and Archeology ]. 4 : 133. ISSN 1783-9025 . Archivováno z originálu 2022-05-28 . Staženo 26. 11. 2020 .  Použitý zastaralý parametr |deadlink=( nápověda )
89. ↑ Zdroj . Získáno 13. října 2019. Archivováno z originálu 31. prosince 2019. (neurčitý)
90. ↑ Kyzlasov L. Městská civilizace turkicky mluvících národů jižní Sibiře ve středověku // Interakce nomádských kultur a starověkých civilizací. Alma-Ata, 1987, str. 177
91. ↑ Gumilyov L. N., Starověcí Turci. M., 1967, str. 74,142
92. ↑ Smirnova O. I., Konsolidovaný katalog sogdiánských mincí. M., 1981, str. 59.
93. ↑ Goibov G., Raná tažení Arabů ve Střední Asii (644-704). Dušanbe: Donish, 1989, s. 38-39
94. ↑ Marshak Boris. Legendy, příběhy a bajky v umění Sogdiana s dodatkem VA Livshits. New York: Bibliotheca persica Press, 2002. S.168
95. ↑ Livshits V. A. Sogdian dokumenty z Mount Mug. Čtení. Za. Komentář. Právní dokumenty a dopisy. Problém. 2. M., 1962. S. 62
96. ↑ Livshits V.A., vládci Panchu (Sogdové a Turci) // Národy Asie a Afriky. č. 4, 1979, str. 58
97. ↑ Smirnova O. I. 'Katalog mincí z osady Penjikent (Materiály 1949-1956)' - Moskva: Nakladatelství orientální literatury, 1963
98. ↑ Smirnova O. I., Eseje z historie Sogd. M.: Nauka, 1970, s.25-38
99. ↑ Kamaliddinov Sh. S., Mukhammedov U. Z. Nové údaje o historii Střední Asie v éře arabských výbojů. // Společenské vědy v Uzbekistánu, 1997, č. 12, s.91
100. ↑ Bernshtam A.N. Starověký turkický dokument ze Sogdu // Epigrafie východu. T. V. 1951. S. 65-75.
101. ↑ Klyashtorny, S.G., D.G. Savinov. Stepní říše starověké Eurasie. Filologická fakulta, St. Petersburg State University, 2005.
102. ↑ Klyashtorny, S.G. "Starověké turkické runové památky jako zdroj pro historii Střední Asie." M., 1964.
103. ↑ Klyashtorny, S. G. Památky starověkého turkického písma a etnokulturní historie Střední Asie. M., Nauka, 2006.
104. ↑ 1 2 Anaiban Zoya Vasilievna, Mannai-ool Mongush Khurgul-oolovich Původ Tuvanů. Historie problému . Staženo 2. září 2019. Archivováno z originálu 3. února 2015. (neurčitý)
105. ↑ Karelina E. K. Historie tuvanské hudby od pádu dynastie Čching do současnosti: studie (nepřístupný odkaz) . Získáno 12. července 2015. Archivováno z originálu 13. července 2015. (neurčitý) 
106. ↑ Smirnova O. I., Konsolidovaný katalog sogdiánských mincí. M., 1981, str. 397, 399, 405
107. ↑ 1 2 Baratova L. S. Starověké turkické mince Střední Asie VI-IX století. Abstrakt disertační práce Cand. ist. vědy. - T., 1995, str. 12-15
108. ↑ Smirnova O. I. Konsolidovaný katalog sogdiánských mincí. M., 1981, str. 59
109. ↑ „Uvnitř hliněné urny byl zlatý brakteát s portrétem panovníka, tři rané drachmy Turk-Šáhů (typ 236, z nichž jedna je kontramarkovaná) a kontramarkovaná drachma sásánovského krále Khusro II z roku 37 jeho vlády (= 626/7) . „Od Sasanianů k Hunům Nové numismatické důkazy z Hindúkuše“ (PDF) . Numismatická kronika . 174 : 282-285. ISSN  0078-2696 . JSTOR  44710198 .
110. ↑ Kim, Hyun Jin. Hunové  : [ anglicky ] ] . — Routledge. - S. 58-59. - ISBN 978-1-317-34090-4 . Archivováno 2. března 2021 na Wayback Machine
111. ↑ "Postup islámských sil jak do Tocharistánu na severu, tak do Zabulistánu dále na jih byl proti místním vládcům pravděpodobně západoturecké identity" ve Vondrovci, Klaus. „Razba mincí z Nezaku “ ]: 181.
112. ↑ Orchonské nápisy. // Encyklopedický slovník F. A. Brockhause a I. A. Efrona.
113. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 11. října 2019. Archivováno z originálu 17. října 2012. (neurčitý) 
114. ↑ Kormušin I. V. Turkické jenisejské epitafy. Texty a studie. M., 1997.
115. ↑ Erdal M. Starý Turkic. // Turecké jazyky. Londýn; New York, 1998.
116. ↑ A. von Gabain. Eski Türkcenin grameri. Ankara, 2003.
117. ↑ Poppe N. Úvod do altajské lingvistiky. Wiesbaden, 1965
118. ↑ Malov S. E., Památky starověkého turkického písma, M. - L., 1951
119. ↑ Dmitrieva L.V. Slovník Leningradského seznamu "Huastuanift"  // Stručné zprávy Institutu národů Asie. - M . : Nauka, 1965. - č. 69 . - S. 47 . Archivováno 22. března 2020.
120. ↑ Stebleva I. V. Ještě jednou o textech Orchon-Yenisei // NAA, 1969, č. S. 125-133
121. ↑ Pokyny pro přípravu školáků na UNT o historii Kazachstánu / Lokotinova O. S. Grebenyuk Yu.
122. ↑ Čínský název pro Türgesh byl Kit. ex. 突騎施, pinyin tuqishi , pall. Tutsishi . Hieroglyfy jsou vybírány tak, aby jméno lidu pro Číňany znělo něco jako „šok, smetá kavalérie“. V tradiční čínské historii byly znaky pro přenos cizích jmen vybírány tak, aby nesly další sémantické zatížení.
123. ↑ Gumilyov L. N., Starověcí Turci, M., 1967.
124. ↑ Klyashtorny S. G. Historie střední Asie a památky runového písma. Petrohrad: Filologická fakulta Petrohradské státní univerzity, 2003 s.179.
125. ↑ Tichonov D. I. Ekonomika a sociální systém ujgurského státu X-XIV století M-L., 1966. s.29.
126. ↑ Klyashtorny S. Starověká města Mongolska // Starověká města. L., 1977, str. 65
127. ↑ Drompp, 2005 , str. 114.
128. ↑ John W. Dardess. Vládnoucí Čína: 150–1850 . — Hackett Publishing, 2010. - S. 32 -. — ISBN 978-1-60384-447-5 . Archivováno 13. února 2022 na Wayback Machine
129. ↑ Chyba poznámky pod čarou ? : Neplatná značka <ref>; cažádný text pro poznámky pod čarou
130. ↑ Bosworth, 2000 , str. 70.
131. ↑ G.S. Sadvakasov Čínské dokumenty a materiály o historii Východního Turkestánu, Střední Asie a Kazachstánu XIV-XIX století.
132. ↑ Muhammad Haydar Tarihi Rashidi http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Tarich_Rashidi_II/frametext.htm Archivováno 24. května 2011 na Wayback Machine
133. ↑ "MIN SHI SAN XIYU YI" http://www.vostlit.info/Texts/Documenty/China/XVII/1680-1700/Kit_ist_Sr_az/1-20/prim3.htm Archivováno 13. října 2013 na Wayback Machine
134. ↑ O příslušnosti Bulharů k Turkům viz: Pritsak O. Die bulgarische Fürstenliste und die Sprache der Protobulgaren Archived 4. března 2016 na Wayback Machine . — Wiesbaden: Ural-Altaische Bibliothek, Otto Harrassowitz, 1955; Baskakov N. A. Úvod do studia turkických jazyků. - M .: Vyšší škola, 1969. - S. 210-236; Beshevliev V. Parvoblgarite. Beat a kultura. - Sofie: Věda a umění, 1981. - S. 11-20.
135. ↑ Gadlo A. V. Etnické dějiny severního Kavkazu IV-X století. - L., 1979. - S.57.
136. ↑ Přehled názorů viz Golden. P. Úspěchy a vyhlídky chazarských studií // Chazarové. M. - Jerusalem, 2005. - S. 57. Viz též Komar O. V. Khozari a Uyghuri (poznámky k "teleskní" verzi cesty Chazarů) // Nadchornomor'ya: ateliéry z historie a archeologie (od 9. stol. nl do XIX století našeho letopočtu). - Kyjev, 2008. - s. 109-123 Archivní kopie ze dne 19. června 2018 na Wayback Machine .
137. ↑ Zaki Validi Togan . Bashkorttarҙyn tarihy. - S. 4, 5.
138. ↑ Yanguzin R.3. Etnografie Baškirů (historie studia). - Ufa : Kitap , 2002. - 192 s.
139. ↑ Abulafia, David. Středomoří v historii. - 2011. - S. 170.
140. ↑ Haag, Michael. Tragedy of the Templars: The Rise and Fall of the Crusader States  (anglicky) . — 2012.
141. ↑ Bacharach, Jere L. Středověká islámská civilizace : AK, rejstřík  . - 2006. - S.  382 .
142. ↑ Encyclopædia Britannica Online – „Tulunid Dynasty“ Archivováno 16. dubna 2008 na Wayback Machine
143. ↑ Gordon, Matthew S. (2001). Zlomení tisíce mečů: Historie turecké armády Samarra (AH 200-275/815-889 ° CE). Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 0-7914-4795-2 .
144. ↑ Kennedy, Hugh. Když Bagdád vládl muslimskému světu: Vzestup a pád největší islámské dynastie . - Cambridge, Massachusetts: Da Capo Press, 2006. - ISBN 978-0-306814808 . Archivováno 14. července 2020 na Wayback Machine
145. ↑ Gordon, Matthew S. The Breaking of a Thousand Swords: A History of the Turkish Military of Samarra (AH 200-275/815-889 CE). SUNY Press, 2001.
146. ↑ Khallikan (Ibn), Aḥmad ibn Muḥammad (1868). Wafayāt al-A'yān wa-Anbā' Abnā' al-Zamān (Nekrology významných mužů). sv. III. Přeložil McGuckin de Slane, William. Paříž: Orientální překladatelský fond Velké Británie a Irska. str. 68–73.
147. - _ _ Archivní kopie ze dne 27. dubna 2012 ve Wayback Machine Kazan , 2005
148. ↑ Otázky titulů a feudální hierarchie, stejně jako všechny ostatní numismatické údaje pro ranou historii Karakhanidů, jsou zvažovány v nejpodrobnějších dílech: Vasmer. R., 1930; Pritsak O., 1953; Fedorov M. N., 1965.
149. ↑ Pritsak O., 1953.
150. ↑ 1 2 Kochnev B. D., „Numismatická historie karakhanského kaganátu (991-1309)“, s. 147.
151. ↑ B. D. Kochněv. Turci ve specifickém systému, Samanid Ferghana (X století) // Materiály k etnické historii obyvatelstva Střední Asie, T., 1986, s. 67, 73.
152. ↑ Kochnev B.D., Karakhanidské mince: pramenná studie a historický výzkum. Abstrakt-disertační práce doktora historických věd, Moskva, 1993, s. jedenáct
153. ↑ Úvod k Jawami u'l-hikayat wa Lawami'ur-riwayat Sadidu'u-dina Muhammada al-Awfi od Muhammada Nizamu'd-dina. Londýn: Luzac & Co, 1929
154. ↑ Grene F., Karev Yu. V., Isamiddinov M., Archeologické práce na místě Afrasiab // Bulletin ICAI, číslo 1, 2005, str. 34
155. ↑ HISTORIE A KULTURA TURKŮ V LITVĚ. Sborník vědeckých článků mezinárodní konference. Vilniaus universiteto leidykla VILNIUS 2014, s.157-160
156. ↑ Borovkov, A.K. Slovník středoasijského tefsiru: XII-XIII století. M., 1963
157. ↑ Překlad [ upřesněte ] Michail Devletkamov - Devletkamov M. I. Turkic encyklopedist // Rakurs noviny, 2011. - č. 22.
158. ↑ Elverskog, Johan. Buddhismus a islám na Hedvábné stezce  (neopr.) . - University of Pennsylvania Press , 2010. - S.  95 . - ISBN 978-0-8122-4237-9 .
159. ↑ Valerie Hansen. Hedvábná stezka: Nová historie  (anglicky) . - New York: Oxford University Press, 2012. - S. 227-228. — 304 s. — ISBN 978-0-19-515931-8 .
160. ↑ Abu Reyhan Beruni, Vybraná díla. v.4. Překlad z arabštiny W. Karimova. T., 1973, str. 312
161. ↑ Abu Reyhan Biruni. Vybraná díla, I. Taškent. Akademie věd Uzbecké SSR. 1957, str. 87-89.
162. ↑ Homa Katouzian, „Íránská historie a politika“, vydal Routledge, 2003. s. 128: „ Vskutku, od vytvoření státu Ghaznavidů v desátém století až do pádu Qajarů na začátku dvacátého století byla většina částí íránských kulturních oblastí většinu času ovládána turkicky mluvícími dynastiemi .
163. ↑ CEBosworth, „Ghaznavids: 994–1040“, Edinburgh University Press, 1963; str.4
164. ↑ 1 2 3 4 "Historie Chazarů" 1962, [[Artamonov, Michail Illarionovich | M. I. Artamonov]] / Pp. 416 . Získáno 31. srpna 2019. Archivováno z originálu dne 28. července 2018. (neurčitý)
165. ↑ Východní sousedé Chazarů (nepřístupný odkaz) . Získáno 31. srpna 2019. Archivováno z originálu 11. října 2011. (neurčitý) 
166. ↑ Velký Oghuz: od starověku po středověk . Získáno 31. srpna 2019. Archivováno z originálu dne 29. srpna 2011. (neurčitý)
167. ↑ Východ ve středověku. V. Zakavkazsko v XI-XV století. . Datum přístupu: 15. srpna 2009. Archivováno z originálu 9. března 2009. (neurčitý)
168. ↑ Stát Seldžuk // Sovětská historická encyklopedie  : v 16 tunách / Ed. E. M. Žuková . - M .: Sovětská encyklopedie , 1961-1976.
169. ↑ Abu-l-Fazl Beyhaki. Historie Mas'ud . Taškent: Nakladatelství Akademie věd Uzbecké SSR (1962). Získáno 31. srpna 2019. Archivováno z originálu 13. srpna 2019. (neurčitý)
170. ↑ Mahmut al-Kashgari. Pohovka lugat at-Turk . Moskva: Orientální literatura (2010). Získáno 31. srpna 2019. Archivováno z originálu 13. srpna 2019. (neurčitý)
171. ↑ Fazlullah Rashid ad-Din. Jami at-Tawarikh (Sbírka kronik) . M.-L. Akademie věd SSSR (1952). Získáno 31. srpna 2019. Archivováno z originálu dne 21. srpna 2019. (neurčitý)
172. ↑ SHARAF AL-ZAMAN TAKHIR MARVAZI. Tabai al-Khayavan . AN KazSSR (1959). Získáno 31. srpna 2019. Archivováno z originálu dne 29. června 2018. (neurčitý)
173. ↑ R. M. Shukurova. "Oguzname", Úvod . Středověké historické prameny Východ a Západ . Baku (1987). - „Oghuz, který z XI století. se nazývají Turkmeni, jsou předky turkických národů nyní žijících v Ázerbájdžánu, Turkmenistánu, Íránu, Turecku a Iráku. Z jejich středu vzešli i zástupci seldžuckých a osmanských dynastií. Získáno 25. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 7. října 2019. (neurčitý)
174. ↑ V. V. Bartold. 12 přednášek o dějinách tureckých národů Střední Asie . Středověké historické prameny Východ a Západ . Almaty: Zhalyn (1993). Získáno 25. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 24. října 2020. (neurčitý)
175. ↑ Vasilij Bartold. Turci. Dvanáct přednášek o historii turkických národů Střední Asie . Moskva, nakladatelství "Východní literatura" RAS (2002). - "Pechenegové jsou zmíněni Rašídem ad-dinem a Mahmudem z Kašgaru mezi klany Oguzů." Výslovnost Pečeněgů se nachází v ruských kronikách a není vypůjčena od Řeků, jejichž pravopis je poněkud odlišný; Rusové to pravděpodobně vysílali tak, jak přímo slyšeli, a jak se ukázalo, vysílali to správně. Dříve se předpokládalo, že zde máme turkické slovo bijnak – „zeť“; ale v rukopisu Mahmuda z Kašgaru je uvedena právě vokalizace Pečeněgů. Získáno 11. října 2019. Archivováno z originálu 9. července 2021. (neurčitý)
176. ↑ S.P. Tolstov. Města Guz (historické a etnografické studie) . Časopis "Sovětská etnografie", č. 3 (1947). Získáno 11. října 2019. Archivováno z originálu dne 6. října 2019. (neurčitý)
177. ↑ O. Gundogdyev. Pečeněgové . Encyklopedický slovník "Historické a kulturní dědictví Turkmenistánu" . UNDP, Istanbul (2000). Získáno 11. října 2019. Archivováno z originálu 10. října 2019. (neurčitý)
178. ↑ 1 2 Konstantin Porphyrogenitus . O lidech Pachinakitů // O řízení říše / Ed. G. G. Litavrina, A. P. Novoselceva. - 2. vyd. - M .: Science , 1991. - S. 155-157. — ISBN 5-02-008637-1 .
179. ↑ Proměna Pečeněhů / L. N. Gumilyov. Starověké Rusko a Velká step . Získáno 11. října 2019. Archivováno z originálu 20. února 2011. (neurčitý)
180. ↑ Kangju éra . Získáno 11. října 2019. Archivováno z originálu 23. května 2014. (neurčitý)
181. ↑ Nomádi (nepřístupný odkaz) . Získáno 3. května 2011. Archivováno z originálu dne 12. května 2013. (neurčitý) 
182. ↑ PECHENEGI (X-XI století). . Získáno 11. října 2019. Archivováno z originálu dne 27. února 2011. (neurčitý)
183. ↑ Gagauz . Získáno 11. října 2019. Archivováno z originálu 14. listopadu 2012. (neurčitý)
184. ↑ Polovtsy - článek z Velké sovětské encyklopedie . 
185. ↑ Polovtsy // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
186. ↑ Egorov V. L. Rusko a jeho jižní sousedé v X-XIII století Archivní kopie z 20. prosince 2016 na Wayback Machine

     Porážku kmenů Torků a Pečeněgů završili Kipčakové přicházející z východu, kteří v Rusku dostali jméno „Polovci“ a v západní Evropě „Kumánci“.

187. ↑ Khrapachevsky R.P. Polovtsi-kuns v povolžsko-uralském rozhraní. M., TsVOI, 2013, Projekt "Suyun", řada "Materiály a výzkum", V.2., S.18, 39-40.
188. ↑ Muratov B. A. Etnogeneze Baškirů: historiografie a moderní výzkum. Svazek 1, Suyun Project, 2. vydání, revidované a rozšířené. M., Ural, 2013, 267 s., ISBN 978-5-9904583-1-4 , s.120.
189. ↑ Kníže I. O. Rusko a step. — M.: Nauka, 1996. — 129 s. - S. 45.

     Existuje dostatek důvodů se domnívat, že Kunové nejsou nikdo jiný než východní větev Polovců, zatímco Polovci-Sarové byli západní větví.

190. ↑ Sultanov T. I. K historiografii etnopolitických dějin ulusů Juchi a Chagatai // Recenze Zlaté hordy. 2017. V. 5, č. 1. S. 74-92
191. - _ _ Archivní kopie ze dne 27. dubna 2012 ve Wayback Machine Kazan , 2005
192. ↑ Radlov V. Štítky Toktamyše a Temir-Kutlug // Zápisky východní větve císařství, editoval baron V. R. Rosen. Svazek třetí. 1888. (S aplikací čtyř tabulek). Petrohrad, 1889, s.3
193. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN-> SBÍRKA KRONIK-> PUBLIKACE 1946-1952-> SVAZEK I-> PŘEDMLUVA . www.vostlit.info. Získáno 31. srpna 2019. Archivováno z originálu dne 21. srpna 2019. (neurčitý)
194. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->SBÍRKA KRONIK->PUBLIKACE 1946-1952->SVAZEK I->KNIHA 1->2. ČÁST . www.vostlit.info. Získáno 31. srpna 2019. Archivováno z originálu 19. února 2020. (neurčitý)
195. ↑ Bartold V. Works v.5. M., 1968, str. 211-212
196. ↑ Ibragimov N., Ibn Battúta a jeho cesty po střední Asii. M., 1988, str. 99
197. ↑ Ibragimov N., Ibn Battúta a jeho cesty po střední Asii. M., 1988, str. 100
198. ↑ Kurnaz C., Çeltik H. Osmanlı Donemi Kırım edebiyatı. - Ankara: Kültür Bakanlığı, 2000.
199. ↑ Bursalı MT Kırım müellifleri. - Istanbul, 1919.
200. ↑ Banarlı NS Resimli türk edebiyatı tarihı. CCI II. - Istanbul: Milli egitim basimevi, 1987.
201. ↑ Trepavlov V.V. „Neoprávněná horda“: Nogajská nomádská říše 15.–17. M., 2013, s.11
202. ↑ Trepavlov V.V. T66 „Neoprávněná horda“: Nogajská nomádská říše 15.–17. století. M., 2013, s.12
203. ↑ Zlatá horda ve světových dějinách. Kolektivní monografie. Kazaň, 2016, s.511
204. ↑ Bartold V.V. Turci: Dvanáct přednášek o historii tureckých národů Střední Asie. Almaty: Zhalyn, 1993, s. 132-133.
205. ↑ Štítek chána Tochtamyše (1380-1395), 1393 . Staženo 10. září 2019. Archivováno z originálu 16. září 2019. (neurčitý)
206. ↑ Saifi Sarai. Suheil a Guldursun | GreyLib: Knihovna Khurshida Davrona
207. ↑ Rassadin V. I. K charakteristice turkicko-mongolských jazykových vztahů // VIII. mezinárodní kongres mongolistů (Ulánbátar): Zprávy ruské delegace. - M., 2002. - S. 264-269
208. ↑ Grigoriev A.P., Telitsin N.N., Frolova O.B. Timurův nápis z roku 1391. // Historiografie a pramenné studium dějin asijských a afrických zemí. Problém. XXI. - Petrohrad: St. Petersburg State University, 2004. - S. 24.
209. ↑ Poppe N. N. Karasakpai nápis Timur. - Sborník prací oddělení dějin kultury a umění východu. - L. , 1940. - T. II. - S. 187.
210. ↑ Muminov I.M. Role a místo Amir Timur v historii Střední Asie. - Taškent, 1968.
211. ↑ Matsui, Dai, Ryoko WATABE a Hiroshi Ono. „Turkicko-perský dekret Timurida Mīrāna Šāha z roku 800 AH/1398 CE.“ Orient 50 (2015): 53-75.
212. ↑ Historie Kazachstánu v perských pramenech. - Almaty: Dike-Press, 2006. - 117 s.
213. ↑ 1 2 Sharaf ad-Din Ali Yazdi. Zafarname. / Předmluva, přel. od starého Uzbeka A. Achmedova. - T.: Uzbekistán, 2008. - S. 48, 84, 107, 249.
214. ↑ Alisher Navoiy. Mukammal asarlar hloupý. 3 obytné Taškent, 1988, 201 sázek; Alisher Navoiy. Mukammal asarlar hloupý. 4 šířka. Taškent, 1989, str. 235
215. ↑ Britské muzeum – pohár . Staženo 1. září 2019. Archivováno z originálu 10. listopadu 2018. (neurčitý)
216. ↑ ESKANDAR SOLṬĀN - Encyclopaedia Iranica . Získáno 9. září 2019. Archivováno z originálu 26. května 2020. (neurčitý)
217. ↑ Rustamov E. R. Uzbecká poezie v první polovině 15. století. M., 1963, str. 30
218. ↑ Abdumavlyanov A. A., Babakhanov A. Dějiny uzbecké literatury. - Učitel, 1966. - S. 15. - 252 s.
219. ↑ Durbek. - Velká sovětská encyklopedie. - M .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
220. ↑ [https://web.archive.org/web/20200222001404/http://litena.ru/books/item/f00/s00/z0000053/st001.shtml Archivováno 22. února 2020 na Wayback Machine Lutfi a jeho báseň "Gul a Navruz" [1959 Lutfi - Gul a Navruz]]
221. ↑ LUTFI . Získáno 4. února 2021. Archivováno z originálu dne 28. března 2022. (neurčitý)
222. ↑ Alisher Navoiy. Mukammal asarlar vřele. Yigirma Tomlik. Na birinchi sv. Sardel. Saddi Iskandary. - Taškent, 1993. - S. 189
223. ↑ Alisher Navoiy. Mukammal asarlar vřele. Yigirma Tomlik. Nauč se Tome. Majolis un-nafois. - Taškent, 1997.
224. ↑ Babur-jméno. Přeložil M. Salier. Taškent. Hlavní vydání encyklopedií. 1992. str. 30-31
225. ↑ Historie Cambridge. Svazek IV, kapitola 1. - Cambridge. 1922-37
226. ↑ The New Cambridge History of Islam / Ed. Autor: Michael Cook, Chase F. Robinson, Maribel Fierro, David O. Morgan, Anthony Reid, Robert Irwin, Francis Robinson, Robert Hefner, Sholeh A. Quinn. - New York : Cambridge University Press , 2010. - S. 201-238.
227. ↑ Trapper R. Shahsevid v Sevefid Persia // Bulletin of the Schopol of Oriental and African Studies, University of London. - 1974. - č. 37 (2) . - S. 321-354 .
228. ↑ Süleymanov M. Nadir şah / Darabadi P. - Teherán : Neqare Endişe, 2010. - S. 3-5. — 740 s.
229. ↑ Mustafayeva N. Cənubi Azərbaycan xanlıqları / Əliyev F., Cabbarova S. - Bakı: Azərnəşr , 1995. - S. 3. - 96 s. — ISBN 5-5520-1570-3 .
230. ↑ V. V. Bartold. funguje. — s. 558: „Ať už byl dřívější význam národa Oghuzů ve východní Asii jakýkoli, po událostech 8. a 19. století se stále více soustřeďuje na západě, na hranici předasijského kulturního světa, kterému bylo předurčeno aby je v 11. století napadli Oghuzi, nebo, jak se jim říkalo jen na západě, Turkmeni.“
231. ↑ Gerhard Doerfer, Iran'da TürklerPůvodní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Je velmi zvláštní, že slovo „turkmen“ stále vede ke zmatku; v Leningradu jsem viděl, že irácká literatura Oguz byla zařazena do katalogů pod názvem „Turkmen“; ve skutečnosti slovo „Turkman“ znamená „Oghuzský nomád“. „Turkmeni“ z Akkoyunlu a Karakoyunlu jsou bezpochyby Ázerbájdžánci. Jak ukazuje lexikologie, „Turkmeni“ z období mamlúcké nadvlády mluvili turecky.
232. ↑ Kotin, I. Yu. Khildzhi . Velká ruská encyklopedie. Elektronická verze (2017). Staženo 16. ledna 2020. Archivováno z originálu 31. prosince 2019. (neurčitý)
233. ↑ Jamal Malik . Islám v jižní Asii: Krátká historie . - Brill Publishers , 2008. - S. 104. - ISBN 978-9004168596 . Archivováno 7. října 2021 na Wayback Machine
234. ↑ Lombok, EJ Brill's First Encyclopedia of Islam, Vol 5, ISBN 90-04-09796-1 , str. 30, 129-130
235. ↑ Eremejev, 1971 , s. 55.
236. ↑ Eremejev, 1971 , s. 56.
237. ↑ Eremejev, 1971 , s. 72.
238. ↑ Baskakov N. A. Turkické jazyky. - M . : Nakladatelství východní literatury, 1960. - S. 141.
239. ↑ Novichev A. D. Historie Turecka ve 4 svazcích. T. 1. Doba feudalismu (XI-XVIII století). - M. , 1963. - S. 80.
240. ↑ Eremejev, 1971 , s. 135.
241. ↑ 1 2 Dimitriev V. D. Čuvašské historické legendy: Eseje o historii čuvašského lidu od starověku do poloviny 19. století. / Druhé, přepracované vydání. - Cheboksary: ​​​​Čuvashské knižní vydavatelství , 1993.
242. ↑ Dimitriev V.D. Čuvašské historické legendy. Díl 1. O životě a boji lidu od starověku do poloviny 16. století.  - Cheboksary: ​​​​Čuvašské knižní nakladatelství , 1983. - 111 s.
243. ↑ Čuvaš: etnická historie a tradiční kultura Ivanov V. P., Nikolaev V. V., Dimitriev V. D. 1. Domov předků Čuvašů.
244. ↑ Bikbulatov N.V. . Bashkort  // Baškirská encyklopedie  / kap. vyd. M. A. Ilgamov . - Ufa: GAUN " Baškirská encyklopedie ", 2015-2020. — ISBN 978-5-88185-306-8 .
245. ↑ Bikbulatov N. V. , Murzabulatov M. V. Turci  // Baškirská encyklopedie  / kap. vyd. M. A. Ilgamov . - Ufa: GAUN " Baškirská encyklopedie ", 2015-2020. — ISBN 978-5-88185-306-8 .
246. ↑ Kmen (nepřístupný odkaz) . Získáno 4. června 2020. Archivováno z originálu dne 24. prosince 2019. (neurčitý) 
247. ↑ Garkavets, 2007 , s. 69-70.
248. ↑ Hordy a Velká jurta a Desht-Kipchak a trůn Krymu a všichni Tataři a mnoho Nogajů a Tatů s Tavgachy a horští Turci-Čerkesové, velký padišáh ... “
249. ↑ Kurykany . IRKIPEDIA - portál regionu Irkutsk: znalosti a novinky. Získáno 4. 8. 2018. Archivováno z originálu 4. 8. 2018. (Ruština)
250. ↑ Původ Jakutů Archivováno 7. července 2015.
251. ↑ VA Stepanov "Origin of Sakha: Analysis of Y-chromozom Haplotypes" Archived 9. prosince 2015 na Wayback Machine Molecular Biology, 2008, Volume 42, No 2, str. 226-237, 2008
252. ↑ VA Stepanov "Původ Sakhy: Analýza haplotypů chromozomu Y" - Atlas migrace Kurykan . Staženo 1. září 2019. Archivováno z originálu 22. prosince 2015. (neurčitý)
253. ↑ Evoluce člověka na Sibiři: od zmrzlých těl k prastaré DNA . Staženo 1. září 2019. Archivováno z originálu 3. srpna 2018. (neurčitý)
254. ↑ Khakasses | Etnocyklopedie . Staženo 29. listopadu 2019. Archivováno z originálu 2. prosince 2019. (neurčitý)
255. ↑ Rozdělení Kazachů na zhuzes: mapa osídlení, rozbor . // BRIF. Získáno 21. února 2013. Archivováno z originálu 26. února 2013. (neurčitý)
256. ↑ TĚŽCE OZBROJENÝ UZBEK. SAFAVÍD ÍRÁN, PŮL 16. STOLETÍ . Získáno 11. října 2019. Archivováno z originálu dne 26. června 2020. (neurčitý)
257. ↑ AJEBodrogligeti, „Bahru'l-huda MuÌammada Shaybænî: Didaktická Qasida z počátku šestnáctého století v Chagatay“, Ural-Altaische Jahrbücher, sv. 54 (1982), s. 1 a č.4
258. ↑ Bodrogligeti AJE Muḥammad Shaybānī Khanova omluva muslimskému duchovenstvu // Archivum Ottomanicum. 1994a. sv. 13. (1993/1994), s.98
259. ↑ Ter-Mkrtichyan L. Kh. Arménské zdroje o Střední Asii VIII-XVIII století. M., 1985.S.75
260. ↑ Turdy. Vybraná díla. Taškent, 1951, s.33
261. ↑ 1 2 Mukminova R. G. Z dějin kulturního života Taškentu na konci 15.-16. století // Společenské vědy v Uzbekistánu. - 1983. - č. 9. - S. 26-30.
262. ↑ Suvonkulov I., Sufi Olloyor // Uzbekiston buyuk allomalar yurti. Taškent, Manavijat. Movarounnahr, 2010, str. 379
263. ↑ Abul-Ghazi-Bohadur-Khan. Rodokmen Turkmenů / Per. A. G. Tumanský. - Askhabad, 1897; Rodokmen Turkmenů // Kononov A.N. Rodokmen Turkmenů. Složení Abu-l-Ghazi Khan of Khiva. - M.-L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1958.
264. ↑ Munis Khorezmi Shir-Mukhammed Avazbiy-ogly // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
265. ↑ Valikhanov Ch., Vybraná díla. - Almaty: Arys, 2009, str. 131
266. ↑ Anke von Kugelgen, Legitimace středoasijské dynastie Mangitů v dílech jejich historiků (XVIII-XIX století). - Almaty: Dike-press, 2004, str. 70.
267. ↑ Grebenkin A.D. Uzbekové // Ruský Turkestán. číslo 2. Petrohrad, 1872
268. ↑ Sultanov T. I. Zkušenosti s analýzou tradičních seznamů 92 „kmenů Ilatiya“. // Střední Asie ve starověku a středověku (historie a kultura). M., 1977, str. 174
269. ↑ Proceedings of the Central Asian State University. V. I. Lenin: Biologické vědy, čísla 33-36, SAGU, 1958
270. ↑ Sbírka materiálů pro statistiku regionu Samarkand za roky 1887-1888. Číslo 1. Samarkand, 1890, s.249-250
271. ↑ Safargaliev M. G. Kolaps Zlaté hordy. - Saransk, 1960.
272. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 18. dubna 2008. Archivováno z originálu 24. února 2008. (neurčitý) 
273. ↑ Horda Nogai . Získáno 2. září 2019. Archivováno z originálu 30. dubna 2008. (neurčitý)
274. ↑ Azərbaycan tarixi. Yeddi cilddə. III cild (XIII—XVIII əsrlər) / A. Bakıxanov adına Tarix institutu ; Məsul červená. Əfəndiyev O . - Bakı: Jilm, 2007. - S. 443-448. — 592 s. — ISBN 978-9952-448-39-9 .
275. ↑ Etničtí Ujgurové v Hunanu žijí v souladu s Číňany Han . Získáno 3. listopadu 2019. Archivováno z originálu dne 16. října 2007. (neurčitý)
276. ↑ Plat . turkmenhistory.narod.ru. Získáno 11. března 2018. Archivováno z originálu 12. března 2018. (neurčitý)
277. ↑ Uradyn Erden Bulag. Nacionalismus a hybridita v Mongolsku  (anglicky) . - Oxford University Press, 1998. - S. 98. - 302 s. — ISBN 9780198233572 . Archivováno 29. března 2019 na Wayback Machine
278. ↑ [[Klyashtorny, Sergei Grigorievich | Klyashtorny S. G.]] Hlavní fáze politogeneze mezi starověkými kočovníky Střední Asie (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 14. prosince 2012. Archivováno z originálu 4. února 2010. (neurčitý) 
279. ↑ Katanov N.F. Kachinskaya legenda o stvoření světa (Zaznamenáno v Minusinském okrese provincie Jenisej v kachinském dialektu turkického jazyka 2. června 1890) // IOAE, 1894, sv. XII., vydání. 2, str. 185-188. http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/143_11.htm Archivováno 10. září 2011 na Wayback Machine
280. ↑ "Maralom", "Medvedved" a "Volkom" oceňují vítěze Altajského světového hudebního festivalu :: IA AMITEL . Získáno 4. srpna 2009. Archivováno z originálu 19. července 2009. (neurčitý)
281. ↑ Turkologie . Získáno 4. srpna 2009. Archivováno z originálu dne 2. října 2010. (neurčitý)
282. ↑ Původ turkického jazyka . Získáno 4. srpna 2009. Archivováno z originálu 31. května 2009. (neurčitý)
283. ↑ Kult vlka u Baškirů (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 24. ledna 2011. Archivováno z originálu 26. října 2011. (neurčitý) 
284. ↑ Turečtina :: Projekt Joshua . Získáno 12. 6. 2016. Archivováno z originálu 14. 9. 2016. (neurčitý)
285. ↑ Uzbek :: Projekt Joshua . Získáno 12. 6. 2016. Archivováno z originálu 14. 9. 2016. (neurčitý)
286. ↑ Ázerbájdžánština :: Projekt Joshua . Získáno 1. září 2016. Archivováno z originálu 30. července 2019. (neurčitý)
287. ↑ Kazaština :: Projekt Joshua . Získáno 12. 6. 2016. Archivováno z originálu 14. 9. 2016. (neurčitý)
288. ↑ Ujgur :: Projekt Joshua . Datum přístupu: 19. června 2016. Archivováno z originálu 19. června 2016. (neurčitý)
289. ↑ Turkmen :: Projekt Joshua . Datum přístupu: 19. června 2016. Archivováno z originálu 16. září 2016. (neurčitý)
290. ↑ Projekt Joshua - Tatarští etnickí lidé ve všech zemích . Získáno 2. srpna 2018. Archivováno z originálu dne 4. dubna 2012. (neurčitý)
291. ↑ Obyvatelstvo Kyrgyzské republiky podle národnosti 2009-2015 . Získáno 20. června 2016. Archivováno z originálu 13. listopadu 2015. (neurčitý)
292. ↑ Bashkir :: Projekt Joshua . Získáno 10. července 2016. Archivováno z originálu 19. září 2016. (neurčitý)
293. ↑ Čuvash :: Projekt Joshua . Získáno 10. července 2016. Archivováno z originálu dne 09. března 2016. (neurčitý)
294. ↑ Karakalpak :: Projekt Joshua . Získáno 10. července 2016. Archivováno z originálu 2. května 2016. (neurčitý)
295. ↑ Kumuk :: Projekt Joshua . Datum přístupu: 28. prosince 2016. Archivováno z originálu 28. prosince 2016. (neurčitý)
296. ↑ Musafirova, O. „Mustafa, synu, prosím tě, přestaň…“ Archivní kopie z 15. února 2015 na Wayback Machine // Novaya Gazeta .
297. ↑ Asi 500 tisíc v zemích bývalého SSSR, Rumunsku a Bulharsku a od 100 tisíc do několika set tisíc v Turecku. Statistiky o etnickém složení obyvatelstva v Turecku nejsou zveřejňovány, takže přesné údaje nejsou známy.
298. ↑ Podle legislativy Ukrajiny a dokumentů OSN  - Autonomní republika Krym ( Ukrajina ). Od roku 2014 je fakticky podle jeho legislativy připojen k Rusku - Krymské republice .
299. ↑ Jakut :: Projekt Joshua . Získáno 20. listopadu 2016. Archivováno z originálu 20. listopadu 2016. (neurčitý)
300. ↑ Karacay-balkar :: Projekt Joshua . Datum přístupu: 28. prosince 2016. Archivováno z originálu 28. prosince 2016. (neurčitý)
301. ↑ Informační materiály o konečných výsledcích celoruského sčítání lidu 2010. Národní složení obyvatelstva Ruské federace . Získáno 22. ledna 2018. Archivováno z originálu 23. prosince 2021. (neurčitý)
302. ↑ Mongolské sčítání lidu v roce 2010 . Získáno 22. ledna 2018. Archivováno z originálu 25. října 2013. (neurčitý)
303. ↑ Gagauz :: Projekt Joshua . Získáno 20. listopadu 2016. Archivováno z originálu 5. května 2020. (neurčitý)
304. ↑ Konečné výsledky celoruského sčítání lidu z roku 2010 . Datum přístupu: 1. února 2017. Archivováno z originálu 7. ledna 2019. (neurčitý)

Literatura

• Türks // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Turko-Tatars // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Akhatov G.Kh. O etnogenezi západosibiřských Tatarů // Problémy dialektologie turkických jazyků. - Kazaň: Kazan University Press, 1960.
• Bravin N.Z. Rejstřík kmenových jmen k článku N. I. Aristova: "Poznámky k etnickému složení turkických kmenů a informace a jejich počet." - Petrohrad. : Tipo-lit. Gerold, 1903. - S. 32.
• Gumilyov L. N. Historie lidu Xiongnu
• Gumilyov L. N. Starověcí Turci
• Mingazov Sh . Pravěcí Turci
• Bezertinov R. Starověký turkický světonázor "Tengrianismus"
• Bezertinov R. Turko-Tatarská jména Archivní kopie ze 7. listopadu 2007 na Wayback Machine
• Fayzrakhmanov G. L. Starověcí Turci na Sibiři a ve střední Asii
• Zakiev M. Z. Původ Turků a Tatarů .- M .: Insan, 2002. - 496 s. — ISBN 5-85840-317-4
• Voytov V.E. Starověký turkický panteon a model vesmíru v kultovně-pamětních památkách Mongolska v 6.-8. - M., 1996.
• Turkické národy východní Sibiře / komp. D. A. Funk; resp. redakce: D. A. Funk, N. A. Alekseev; Ústav etnologie a antropologie im. N. N. Miklukho-Maklay RAS. — M.: Nauka, 2008. — 422 s. — (Lidé a kultury). — ISBN 978-5-02-035988-8
• Ayagan B. G.  Turkické národy: encyklopedická referenční kniha. - Almaty: Kazašské encyklopedie, 2004. - 382 s.: ill. — ISBN 9965-9389-6-2
• Turkické národy Sibiře / Ed. vyd. D. A. Funk, N. A. Tomilov; Ústav etnologie a antropologie im. N. N. Miklukho-Maklay RAS; Omská pobočka Ústavu archeologie a etnografie SB RAS. — M.: Nauka, 2006. — 678 s. — (Lidé a kultury). — ISBN 5-02-033999-7
• Turkické národy Krymu: Karaité. Krymští Tataři. Krymčakové / resp. vyd. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - M., 2003. - 459 s. — (Lidé a kultury). — ISBN 5-02-008853-6
• Klyashtorny S. G. Starověký turkický nápis na kamenné soše z Choyrenu // START. Problém. XXII. M.: 1980. S. 90-102.
• Klyashtorny S. G. Al-Biruni verze starověké turkické genealogické legendy // Středověký východ. Příběh. Kultura. Zdrojová studie. M., 1980
• Savinov D. G. Antropomorfní sochy a otázka raných turkicko-kyrgyzských spojení // Turkologická sbírka 1977. M., 1981
• Klyashtorny S.G., Savinov D.G. Stepní říše starověké Eurasie. Petrohrad: 2005
• Cribb, Joe (2010). Alram, M., ed. „Kidarité, numismatické důkazy“ . Mince, umění a chronologie II : 91-146.
• Turci  / I. L. Kyzlasov // Televizní věž - Ulánbátar. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2016. - S. 621-622. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 32). - ISBN 978-5-85270-369-9 .
• Garkavets A. N. Codex Cumanicus: Polovské modlitby, hymny a hádanky XIII-XIV století // Kypchakovo písemné dědictví. - Almaty: KASEAN; Baur, 2007. - T. II. - S. 63-120.
• Eremeev D. E. Etnogeneze Turků: (Původ a hlavní etapy etnické historie) . — M .: Nauka , 1971. — 272 s.

Odkazy

• Staroturecký slovník
• Texty a varianty kyrgyzského eposu „Manas“. Výzkum. Historické, lingvistické a filozofické aspekty eposu. "Malý epos" Kirgizů. kyrgyzský folklór. Pohádky, pověsti, zvyky

Slovníky a encyklopedie	chorvatský chorvatský Britannica (online)
V bibliografických katalozích	NKC : ph264908

Turkické národy

Ázerbájdžánci Altajci Afshari Balkars Baškirové Gagauzsko Dolgany Žlutí Ujgurové iráckých Turkmenů Kazaši Karaites Karakalpaky Karamanlidy Karapapahi Karachays Qashqai Krymští Tataři Krymčakové Kumandinové Kumyks kyrgyzština Nogais Platy syrských Turkmenů Tataři telengity Teleuts Tofalary Trukhmeny Tubalary Tuvanové Turci Turkmeni Turkomané Uzbeci Ujgurové Fuyu Kyrgyzština Khakasové Khalaji Chagatai Chelkans čuvašský Chulyms Shors Yuriuki jakutů