Papyrus

Léčivé využití stonků rostliny je zaznamenáno v Ebersově papyru a dále se o něm zmiňují Hippokrates , Celsus , Dioscorides , Galén a Soranus . Papyrusový popel ( starořecky ἡ τέφρα τοῦ κεκαυμένου χάρτου , Gal. de comp. med. sec. loc. 13.295) sloužil jako jedna ze složek složených léků a také jako prášek při léčbě očních nebo kožních onemocnění. Listy nebo stonky papyru sloužily jako fixační obvazy nebo náplasti a pro pleťové vody. Byzantští a raní muslimští autoři přepsali doporučení svých dávných předchůdců. Celkový korpus dochovaných řecko-latinských textů zahrnuje asi dva tisíce odkazů na papyrus v lékařském kontextu (včetně 180 odkazů na „chartu“ a 40 „papyrů“, včetně textů od Oribasia , Aetia z Amides , Alexandra z Tralles , Pavla z Aeginy a Severus Yatrosophist ). Ve starověkých textech nesouvisejících s medicínou se papyrus pro léčebné účely nezmiňuje, a to ani v Pliniově přirozené historii [49] . Naftali Lewis poznamenal, že ve starověku se papyrus nepoužíval k výrobě magických amuletů (kromě jeho běžného použití - jako materiál pro psaní kouzla nebo magické formule zasazené do medailonu nebo podobného kultovního předmětu) [50] .

Výroba papyru

Staroegyptské obrazové a písemné památky nenesou vůbec žádné informace o výrobě psacího materiálu. Hlavní zdroj informací o technologii výroby papyru - materiálového základu starověké knihy  - kapitoly 74-82 XIII. knihy " Přírodopisu " od Plinia Staršího . Sovětští a ruští badatelé (zejména V. G. Borukhovich a E. V. Antonets ) se domnívají, že Plinius sám sotva viděl skutečný proces výroby papyru a vycházel z děl Theophrasta a Marka Terentia Varra [16] [51] . Nicméně, podle A. Bulow-Jacobsen, Plinius pozoroval výrobu papyru, ale on věřil více písemným zdrojům že on měl to nepřežilo k tomuto dni [52] . Pliniovu textu je nesmírně obtížné porozumět, protože se v něm mísí běžná slovní zásoba a odborná terminologie a je používán nekonzistentně. Logika jeho příběhu také není vždy jasná: Plinius ve svém popisu nastolil řadu důležitých otázek, zejména o době, kdy se papyrus objevil v Římě jako psací materiál, ale jeho odpovědi jsou podloženy legendami. Poté náhle přistoupí k procesu výroby charty ( lat.  charta , jak nazývá papyrus) a poté k popisu jeho odrůd a opět se vrací k výrobnímu procesu:

Obecně platí, že celý graf je vyroben na vlhkém stole, navlhčeném nilskou vodou. Voda z kalného Nilu zlepšuje adhezní vlastnosti. Nejprve se položí spodní list, po celé délce budoucího papyrusového listu; vyčnívající konce jsou zastřiženy. Poté se na něj umístí kolmice, která vytvoří „mříž“. Celá tabulka se vylisuje lisem, poté se tabulka utluče kladivem a potře lepidlem: pomačkaná, znovu se natáhne a vyrovná kladivem. Vzniklé pláty se suší na slunci a spojují se tak, aby se nejlepší pláty slepily s podobnými. Jak se blíží konec celého stvolu, kvalita listů se zhoršuje. V scape není vždy spojeno více než 20 listů [53] .

Plinius zde použil řeckou terminologii: „schida“ jsou proužky papyru položené ve tvaru budoucího listu, „scapa“ je standardní svitek. Listy byly slepeny k sobě v stvolu tak, že strana, kde pruhy vláken - filury - probíhají vodorovně, otočená dovnitř a strana se svislými vlákny otočená ven. Nejprve se psalo na vnitřní stranu, při takovém skládání byl text chráněn i před znečištěním. Vnitřní strana se nazývá konečník , vnější strana se nazývá versum . Ten se vypisoval až při nedostatku materiálu. Archeologické nálezy potvrdily, že do stvolu skutečně nebylo vlepeno více než 20 listů; pokud jich bylo více, tak se každých 20 dávalo číslo nalepení. Takový řád byl vyvinut již v době Ramsese III ., jak je zřejmé z nálezů v Medinet Habu . Lepení byla obvykle provedena tak úhledně, že spoj listů mohl být umístěn uprostřed sloupce s textem, a to nerušilo práci písaře [54] [53] . Největší známé starověké papyry byly nalezeny v Herculaneu , v jehož tiráži je uvedeno 95 lepidel a 137 sloupců textu [55] .

Obecně platí, že Pliniův text obsahuje mnoho nejasností. Monografie N. Lewise, vydaná v roce 1974, vyvolala komentáře A. Bülow-Jacobsena (1976) a J. Hendrixe (1980, 1984). Předchozí experimenty v kombinaci s novou interpretací textu umožnily pochopit, že při výrobě papyru bylo důležité místo stonku, které dalo vlákno - blíže k vrcholu nebo oddenku. Počet vláken byl stejný pro celý stonek, ale v jeho kořenové části byla silnější a vzácněji umístěná a tenčí a hustší nahoře, což umožnilo vyrábět různé druhy papyru. Čím výše byl materiál vynášen nahoru, tím horší byla jeho kvalita a tím užší byly hotové plechy, protože obvod stonku rozštěpeného na vlákna byl menší [56] . V roce 2007 navrhl nový výklad E. V. Antonets ( Moskevská státní univerzita Lomonosova ). Po provedení studia odborné terminologie ve všech Pliniových textech E. Antonets a A. Solopov tvrdí, že výklad A. Bulow-Jacobsena (podporovaný I. Fichmanem ) je z hlediska latinského jazyka nemožný. Proto by měla být pasáž XIII.74 přeložena takto:

„ Připravuje se z něj psací materiál ( charta ) ( papyrus ) rozdělený ( diuiso ) jehlou na velmi tenké, ale co nejširší proužky ( philyrae ). Prvenství (v procesu řezání) je uprostřed (jádro stonku) a odtud jsou řezy v pořadí (paralelně k prvnímu)“ [57] .

Tento výklad potvrzuje i technika používaná na Sicílii: dřík se začal řezat z jednoho z rohů, řez byl proveden kolmo na opačnou stranu a zbývající řezy byly s ní rovnoběžné a postupně se přibližovaly k rohům. Tato technika byla vyvinuta v polovině 18. století, ale nepřímo se mohla vrátit do starověkých epoch [58] .

Odrůdy starověkého papyru

Porovnáním Pliniových informací s jinými zdroji sestavil V. G. Borukhovich následující seznam odrůd papyru používaných ve starověku [59] :

1. Charta hieratica  - "hieratická odrůda", asi 25 cm široká, používala se k výrobě zvláště cenných knih (zejména náboženských, odkud název pochází). Byl vyroben ze samotného jádra papyrusového stonku. Tato třída byla nejlehčí a nejtenčí a psala se pouze na jedné straně. Později byl na počest prvního římského císaře přejmenován na „srpnový graf“ a název „hieratický“ byl přenesen do třetí třídy.
2. Charta liviana  - "Libyjská mapa", pojmenovaná po Livii , manželce Augusta. Kvalita není horší než srpnový graf.
3. Charta clavdiana  - "Claudiánská mapa", která vznikla střídavým slepením listů srpnové a libyjské mapy.
4. Charta fanniana , "Fannian chart", asi 19 cm široká.Podle Plinia byla vyrobena dílnou Fannia.
5. Charta amphitheatrica  - šířka cca 17 cm, název pochází od místa výroby v Alexandrii.
6. Charta saitica  je poměrně nekvalitní papyrus vyráběný v oblasti egyptského města Sais .
7. Charta theneotica  - kvalitativně ještě nižší než ta předchozí; byl také pojmenován podle místa výroby, jak vyplývá z Pliniova textu.
8. Charta corneliana  - její kvalita se těžko určuje; pojmenovaný pro Cornelia Galla , prefekta Egypta , jmenovaného Augustem.
9. Charta emporica  - "obchodní tabulka", nejnižší stupeň používaný jako balicí papír.

V „ Etymologies “ Isidora Sevilského (VI, 10, 2-5) je uveden další seznam odrůd papyru, který nezmiňuje papyry „Claudian“ a „Fannian“, odrůda Teneotian vystoupala na čtvrté místo a její místo obsadil Plinius "Cornelius" stupeň. Isidor si pravděpodobně mohl vypůjčit tuto verzi klasifikace z díla Suetonia „ O slavných mužích “ [60] .

Výše uvedený seznam nevyčerpává všechny druhy papyru, jejichž náznaky se nacházejí ve starověkých zdrojích. V různých dobách, jak před Pliniem, tak po něm, se v římských pramenech vyskytují názvy „královský graf“ (jako jedna z nejlepších odrůd), Memphis chart, white chart atd. „Královskou“ odrůdu zmínil Catullus (XXII . , 6 ) jako materiál pro korespondenci luxusních knih. Šířka papyrů nalezených v Egyptě nemusí vždy odpovídat stanoveným normám [61] [59] . Profesor Yaroslav Černý zaznamenal širokou škálu formátů papyrusových listů a svitků nalezených při vykopávkách: od 16 do 42 cm na šířku a až do 47 cm na výšku; ve standardním svitku dob antiky je nalepeno striktně 20 listů papyru [62] . Největší formát ze všech zachovaných v Papyru Ani (výška 47 cm s délkou 67 m); Wallis Budge , která to studovala , tvrdila, že alespoň některé stonky použité k jeho výrobě byly asi 20 m dlouhé a 8 cm v průřezu [63] .

Technika psaní

Od starověku zhruba do 3. století před naším letopočtem. E. staří Egypťané používali Juncus maritimus spěch rostoucí v slaných močálech pro psaní. Přežívající příklady dynastie XII byly 40 cm dlouhé a 2,5 mm v průměru; rákosí XVIII dynastie bylo od 16 do 23 cm na délku a přibližně 1,5 mm v průměru. Špička takového rákosu byla šikmo seříznuta a získala tak tvar plochého dláta [64] . Štětce připomínající štětky na holení se používaly pouze k malování. V řecko-římské éře se pro psaní začal používat rákos řezaný pod ostrým úhlem stejného typu, název samotného rákosu se rozšířil na psací nástroj  - řecky kalamos ( jiné řecké κάλαμος přešlo do arabštiny ), v r. koptský - kas [ 65] . Kalamas dosáhl 20 cm na délku a 1,5 mm v průměru. Od 3. století se začaly štěpit, což umožnilo vypisovat tenké čáry. Je známo, že mniši z kláštera svatého Epifana v Thébách používali rákosí o délce 25 cm a průměru 1 cm, které se řezalo tak, jak se nosilo. Na staré peří se používaly dřevěné nástavce [66] [67] . Čáry na papyru byly lemovány olověným kolečkem [68] . Inkoust ( jiný Řek μέλαν , lat.  atramentum ) ve starověkém Egyptě byl vždy vyroben ze sazí nebo okru smíchaných s arabskou gumou ; suchý inkoust byl vtlačen do tyčinek, jako moderní akvarely . Inkoust se ředil vodou v poměru 2:1 [69] [70] [67] . V roce 2020 tým vědců z univerzity v Kodani provedl novou studii inkoustu na vzorcích z římské doby z Tebtounis . Fyzikálními a chemickými metodami bylo zpracováno 12 vzorků černého a červeného inkoustu; ve všech vzorcích bylo nalezeno olovo . Došlo se k závěru, že olovo slouží jako přísada , která zajišťuje lepší absorpci a rychlejší schnutí inkoustu [71] [72] .

Zachování

V dosavadní historické a archeologické literatuře se na problematiku technických vlastností a bezpečnosti papyru jako písemného materiálu vyskytují protichůdné názory. Moderní archeologové poznamenávají, že některé vzorky papyrů si zachovaly své původní vlastnosti i po velmi dlouhé době. Slavný papyrolog Wilhelm Schubart napsal v roce 1961 [73] [16] :

Musel jsem držet v rukou hieratický svitek , který byl více než tři tisíce let starý, ale zachoval si měkkost a pružnost jako surové hedvábí  - natolik, že se dal libovolně skládat a rozkládat.

V roce 1995 předvedli kurátoři berlínského Egyptského muzea 3000 let starý papyrusový svitek, který bylo možné rozvinout a srolovat zpět bez jakéhokoli poškození [74] . V. G. Borukhovich zároveň poznamenal, že papyrus nebyl elastický, často se lámal, listy papyrusových kodexů se neustálým otáčením rychle třepaly [75] . Starověcí autoři také tvrdili, že papyrusové svitky se poměrně rychle opotřebovávají. Papyrus byl jako materiál citlivý na vzdušnou vlhkost a jakékoli mechanické poškození, takže ve starověku byl svitek starý přes 200 let vzácností [76] . Naopak N. Lewis napsal, že sám Plinius měl poznámku, že křehkost papyru je dána porušením technologie jeho lepení; mezi kumránskými svitky z Palestiny jsou příklady lepení opotřebovaného pergamenu na papyrusový základ a ne naopak [77] . Široká škála důkazů se nachází ve starověkých a středověkých pramenech. Sulla přivezl do Říma Aristotelovy autogramy (jinými slovy byly asi 250 let staré), ale byly ve špatném stavu kvůli nedbalosti při přepravě a Andronicus Rhodský se zabýval jejich restaurováním . Galén zmínil pátrání v knihách starých 300 let. Milánský historik Tristan Calco našel papyrusový dokument z doby vlády Odoakera v roce 1500 , tedy v té době byl svitek starý asi tisíc let a nebyl podroben žádným konzervačním opatřením [78] .

Fyzikální a chemické studie švýcarského federálního technologického institutu provedené v 80. letech 20. století ukázaly, že stupeň konzervace papyru částečně závisí na obsahu ligninu v surovině. Obsah vody ve všech vzorcích je stabilní, činí přibližně 10 % hmotnostních. Ztmavnutí papyru také závisí na stupni polymerace ligninových složek. Při mletí suroviny se obsah ligninu snížil v důsledku ničení a praní. Studie také ukázaly, že vzorky vyrobené před rokem 350 př.n.l. obsahoval škrob , který se v následujících stoletích nepoužíval [79] . Vzhledem k tomu, že povrch vláken se během řezání a šlehání stal nerovným, byl povrch hotových plátů vyhlazován škrobem [80] .

Náklady na papyrus

Papyrusové plantáže

Ve starověkých pramenech neexistují žádné statistiky o celkové produkci nebo spotřebě papyru jako suroviny a jako psacího materiálu; existující důkazy jsou sporadické a odrážejí realitu své doby a regionu. Je známo, že alespoň jednou v Egyptě III století před naším letopočtem. E. v jednom z panství byla koupena dávka tisíce papyrusových svitků nebo i více. Účetní oddělení této plantáže spotřebovalo 10-20 papyrusových svitků denně a jednou spotřebovalo 434 svitků za 33 dní. V roce 112 př.n.l. E. jistý vesnický úředník zakoupil během osmi dnů 130 svitků. Nejjednodušší zobecnění ukazuje, že v Egyptě bylo pravděpodobně vyrobeno asi milion papyrusových svitků ročně. Organizaci výroby papyru v Egyptě si lze víceméně představit pouze pro období Ptolemaiovců a Římanů . Pěstování surovin a jejich zpracování nebylo královským monopolem, ale prodej svitků byl vždy pod kontrolou státu; nicméně není možné závěry upřesnit [81] .

Dochovaly se antické dokumenty, které svědčí o existenci a fungování papyrusových plantáží na přelomu našeho letopočtu (datováno do období 6-25 let vlády Augusta , tedy 21 př. nl - 2 n. l.). Všechny tyto dokumenty pocházejí z Alexandrie  , největšího centra výroby a exportu papyru ve starověku: byla v nich zabalena mumie jejich majitele. Majitel plantáží - Dionysia Alexandrijská - pronajímal parcely papyrusových houštin . Ve smlouvě z 5 let př. Kr. E. plantáž byla dána na tři roky jistým Hieraxem a Paposem za 5000 stříbrných drachem . Částka byla rozdělena následovně: od září do února - 250 drachem měsíčně; od března do srpna - 583 drachem 2 oboly za měsíc. Nájemníci přitom neměli právo vyplácet nádeníkům nad stanovenou sazbu. Zejména byly stanoveny technické body, které se týkaly způsobů sběru surovin; například, aby se zabránilo dělníkům zanechávat pahýly ve vodě, což pravděpodobně přispělo k hnilobě a zanášení kanálů. Nájemci přitom nemohli zakázku odmítnout ani v případě živelných pohrom nebo „potíží s úřady“. Výše pokuty byla stanovena na 50 % dlužného nájemného do termínu + 1000 drachem dodatečně; nebyly-li splněny podmínky, náležel trest odnětí svobody. Kromě skutečného nájemného byli nájemci povinni dodat 100 „naklád“ papyru (po 6 „náručích“) ročně. Podnájem byl zakázán. Majitel plantáže zřejmě vlastnil ve městě papyrusovou dílnu, která vyžadovala suroviny. Tento závěr je učiněn z důvodu zvláštních podmínek ve smlouvě: nájemci neměli právo vyrábět lana, plachty, rohože atd. a také jim bylo zakázáno pást se v papyrusových houštinách. Texty smluv nám umožňují představit si samotnou papyrusovou plantáž: byla pokryta hustou sítí kanálů a ty velké se nazývají „řeky“; malé kanály křižovaly „řeky“ v pravém úhlu. Nájemníci byli povinni je udržovat v dobrém stavu: bylo zřejmé, že kanály lze plout lodí. Nájemníci byli povinni pravidelně čistit kanály a udržovat vrstvu zeminy podél břehů [82] [83] .

Z římských dokumentů arsinoitského nomu (ve Fayumu) ​​je známo , že v oblasti Heraclid ve vesnici Soknopey-Nesus byly dvě papyrusové plantáže. Pokud je identifikace správná, jeden by mohl být dlouhý dvacet mil; není pochyb o tom, že v době vlády Tita se takové plantáže staly císařským majetkem. Zpracování těchto prostor ještě řešili nájemci, kteří si koupili licenci na práci s papyrusem. Někdy na práci na plantážích dohlíželi místní kuriové , což bylo součástí jejich liturgických povinností. Ve II-III století byly některé plantáže papyru vysušeny a přeměněny na ornou půdu [84] . Ziskovost těchto podniků lze pouze odhadovat, protože přežily pouze dva nájemní smlouvy z papyrusových plantáží. Smlouva z Theadelphie z let 87-88 našeho letopočtu stanoví platbu 2000 drachem za pastvu, rybolov, lov a sběr papyru na plantáži. Stvrzenka 90 AD. E. z Theogenis obsahuje údaj o platbě 500 drachem za užívání malé plantáže [85] . Ve výše uvedeném archivu Dionýsia Alexandrijského jsou pod 17. rokem vlády Augusta uvedeni nájemníci, kteří si vzali půjčku 200 drachem, kterou museli splácet sazbou jedné drachmy denně a na účet zájmu se zavázali prodat 20 000 náručí a 3 500 „břemen“ za cenu pod tržní cenou. » (v 6 náručích) stonky papyru do šesti měsíců. Výklad dokumentu nám umožňuje pochopit, že alespoň od června do listopadu ( egyptské měsíce Payi  - Khatir ) bylo možné sbírat papyrus každý den; to pravděpodobně vysvětlovalo podmínku plateb, protože tržby také následovaly denně [86] .

Výše uvedené příklady vedly N. Lewise k předpokladu, že v srpnové éře v Egyptě existoval kartel vlastníků papyrusových podniků a plantáží, který diktoval ceny práce, surovin a v důsledku toho i přepravní ceny pro trhy mimo Egypt. Dokumenty naznačují, že dílny na výrobu svitků a dalších materiálů mohly fungovat po celý rok, ale hlavní sezóna sběru papyru trvala pouze tři letní měsíce. Od září začala povodeň Nilu, která obvykle trvala až do března; to ztěžovalo přístup k rostlinám. Soudě podle obrázků na stěnách egyptských hrobek se technologie vůbec nezměnila: stonky byly vytrhány a svázány do snopů , které byly neseny na zádech nebo naloženy do člunu. Soudě podle dokumentů z římské doby majitel nakládal s úrodou podle vlastního uvážení (často se uvádí tkaní a prodej rohoží). Jak bylo zdanění provedeno, není známo; pravděpodobně šlo o daň z obratu [87] .

Papyrusové dílny

O fungování dílen na výrobu papyrusového „papíru“ není známo vůbec nic. Zde jsou možné pouze logické výpočty: papyrus je vodní rostlina a rychle schne. Experimenty Britského muzea ukázaly, že stonky se smršťovaly a ztmavly během 48 hodin; v Egyptě bylo toto období pravděpodobně ještě kratší. Z toho vyplývá, že papyrusové dílny nemohly být umístěny daleko od zdrojů surovin: to zajistilo nepřetržitý provoz a také minimalizovaly náklady na dopravu. Jednomyslné prohlášení starověkých geografů, že papyrus se vyráběl pouze v Alexandrii, musí znamenat, že toto město bylo exportním centrem. Dokonce i názvy odrůd papyru v Plinius ukazují, že mimo Alexandrii byl papyrus produkován přinejmenším v Sais (60 mil jihovýchodně od hlavního města) a Teneos; umístění posledně jmenovaného nebylo zcela zjištěno. V dopise z roku 256 př. E. dílna je zmíněna v Tanis , 20 mil východně od Mendes (který se naopak nachází 100 mil od Alexandrie). Mimo nilskou deltu jsou důkazy ještě omezenější. Existuje verze, že písař z Kerkeosiris 112 př.nl. E. v krátké době zaplatil přes prostředníka strany 10, 22 a 38 papyrusových svitků a dostal je přímo od výrobce, který se nacházel na území arsinoitského nomu, ale ne ve stejné vesnici [88] . Neexistují žádné informace o organizaci výroby svitků, velikosti podniků, postavení pracovníků a vztazích v systému státního monopolu. Podle nepřímých údajů byli v ptolemaiovském státě úředníci povinni používat pro úřední dokumenty papyrus s královskými razítky od oficiálních dodavatelů, ale tento příkaz byl neustále porušován. Stát nebyl schopen monopolizovat trh s papyrusy [89] .

Ceny papyru

Mnoho antikvářů (včetně V. Schubarta a V. Borukhoviche ) tvrdilo, že papyrus byl v klasickém starověku drahým materiálem a že jeho ceny byly trvale vysoké [90] . Naftali Lewis po analýze dostupných primárních zdrojů dospěl k závěru, že ve středních společenských vrstvách (počínaje bohatými rolníky) jsou papyrusový „papír“ a knihy, ačkoli byly považovány za luxusní zboží, docela dobře proveditelné jako „nepředvídané výdaje“ [91] . Zvláštní studii o hodnotě papyru publikoval v roce 1995 Theodor Skeat knihovník Britského muzea . Zároveň poznamenal, že taková formulace otázky je moderní, protože v žádném starověkém zdroji se autoři nesnaží naznačit srovnávací náklady a hodnotit papyrus jako „levný“ nebo „drahý“ [92] . Hlavní argumentace Schubarta (a V. Borukhoviče, který jej citoval) je přibližně následující: v athénském nápisu z konce 5. století př. Kr. E. jsou uvedeny náklady na stavbu jedné ze staveb Akropole . Ve sloupci "výdaje" je uvedeno: "Byly zakoupeny dva grafy, na kterých byly zaznamenány kopie, za dvě drachmy a čtyři oboly ". Tato částka se odhaduje jako „významná“: athénský stát vyplatil členům poroty (tyto peníze byly často jediným zdrojem obživy pro jejich rodiny) dva, později tři oboly – a v drachmě bylo šest obolů. Ve IV století před naším letopočtem. E. jeden list papyru měl hodnotu dvou khalků , tedy čtvrtiny obolu (známého z Demosthenova projevu „Proti Dionysodorovi“). Za obol se tedy daly koupit čtyři takové listy a za drachmu - 24, tedy celý svitek [90] [93] . Nesprávnost těchto výpočtů prezentoval N. Lewis: v jednom z nápisů Erechtheionu z roku 407 př. Kr. E. byl zaznamenán prodej dvou „jelenů“ za 1 drachmu a 4 oboly pro upevnění osadních záznamů, které byly podle definice umístěny na svitku, a ne na listu papyru. Existuje jen málo důkazů o cenách v helénistické éře: z nápisu na Delosu ze 3. století před naším letopočtem. E. z toho vyplývá, že „harta“ stála od 1 drachmy 3 oboly po 2 drachmy 1 obol. Potvrzují dualitu termínu „harta“, který je synonymem pro „ to “ v Gezichiho slovníku a „ rozsudek “ [94] . Egyptské nálezy naznačují, že papyrus byl používán pro utilitární dokumenty, jako jsou celní a daňové potvrzení. Jediným důkazem v celé starověké literatuře, že papyrusový svitek je „levný“ (ve vztahu k něčemu jinému), je Martialův epigram (I, 66) [95] .

Jedním z důkazů vysoké ceny psacího materiálu v pozdějších dobách (zejména pergamenu ) je rozšířené používání palimpsestů . Možnost smytí textu z papyru zaznamenalo mnoho autorů, počínaje Aischylem („ Agamemnon “, 1329) a konče Ammianus Marcellinus (XV, 5, 12). V Tebtunis byl nalezen účet za houbu v ceně jednoho obolu, nepochybně určený k smytí textu (pravděpodobně za účelem opravy chyb v písaři). Neexistují žádné důkazy o hromadném opětovném použití papyrů. Zjevně to bylo způsobeno obtížností zpracování celého svitku o délce 10 metrů nebo více; naopak bylo nalezeno větší množství opistografů  - dříve psaných papyrů, ve kterých byla použita nevyplněná strana. 91 % papyrů Oxyrhynchus bylo znovu použito a značná část z nich byla nalezena v hromadách odpadků. To, stejně jako v případě ostraca , ilustruje princip: „materiál, který nic nestojí, bude vždy levnější než ten, který něco stojí“ [96] .

Výpočet skutečné hodnoty papyru naráží na téměř nepřekonatelné potíže. V dochovaných starožitných knihách příjmů a výdajů je někdy uvedena cena papyru, ale velikosti nebo odrůdy (včetně těch, které uvádí Plinius) nejsou nikdy hlášeny. Ceny vykazují obrovský rozsah a podléhají vážným výkyvům. Spolehlivý materiál poskytuje obchodní korespondence z Tebtunis v letech 45-49 n. l. a rodinný archiv egyptských magnátů Appiana ze 3. století. Z korespondence vyplývá, že náklady na standardní svitek byly 8 drachem (s malými výkyvy: jednou se uvádí 1 drachma 1 obol, dvakrát - 23 obolů a dvakrát 20 obolů), to znamená, že se nezměnily za dvě století, během nichž se celková nárůst ceny byl přibližně 100 %. O pořadí cen svědčí fakt, že v 1. století n.l. E. denní mzda kvalifikovaného dělníka byla 1 drachma a podle appiánského archivu dvě drachmy. V Tebtunisu byla cena artaby pšenice v průměru 8 drachem a na panstvích Appiů - 16 drachem 4 oboly. Porovnáním údajů a konstatováním zdvojnásobení hodnot došel T. Skit k závěru, že v Tebtunis byly použity svitky dvojnásobné velikosti [97] .

Naftali Lewis sestavil následující tabulku, ve které shrnul údaje o cenách papyru z dochovaných zdrojů [98] :

"Výzva kodexu" a použití papyrusového materiálu

Nejběžnější formou knih ve starověku byl papyrusový svitek , který podle archeologických údajů dominoval až do 3. století [99] . Princip spojování balíku listů se vrátil k voskovým tabulkám , na jejichž předloze se vyráběly i knihy - kódy [99] . První kodexy byly zřejmě sešity z nařezaných papyrusových svitků, protože poškozený svitek nebylo možné srolovat a rozvinout bez dalšího zničení [100] . Dále se kodexy začaly vytvářet záměrně, nejprve z papyru. Právě z listů papyru jsou složeny nejstarší kodexy, které se k nám dostaly a všechny se dochovaly v Egyptě; jsou o nich zmínky ve starověkých pramenech. Cassiodorus tedy odkázal svým duchovním bratrům ve Vivarium papyrusový kodex ( latinsky  codex chartaceus ), který obsahoval celý text Bible. Od téhož 6. století se do fondu Ambroziánské knihovny dostal papyrusový kodex s latinským překladem „ Starožitnosti Židů “ , text byl psán na obou stranách listu [101] . Ve 3. století byl podíl kodexů mezi všemi papyrologickými nálezy nejvýše 6 %. Později však svitky rychle ztratily své pozice: ve 4. století se podíl kodexů zvýšil na 65 %, v 5. století - až na 89 % a v 7. století se svitkové knihy téměř úplně přestaly používat [102] . T. Skeet nazval tento fenomén „výzvou pro kód“ [103] .

Obecně se má za to, že výdaje papyru na literární texty v případě odborné korespondence svitku knihy byly plýtvání: ne více než třetina povrchu svitku byla vyplněna textem (jedna strana nebyla vyplněna vůbec, a text šel ve svislých sloupcích, mezi nimiž byla mezera, stejně jako pole nad a pod ). E. Turner , po analýze 411 papyrusových nálezů s literárními texty, vyčlenil pouze 14 z nich v kodexech, ve kterých lze přesně určit formát stránky a velikost okraje s textem. Statistiky jsou [104] :

Nedochází tak k úspoře psacího materiálu v kodexu ve srovnání se svitkem, stejně jako k znatelným zákonitostem jiného druhu. Z toho T. Skit usoudil, že náklady na papyrus nehrají při výběru formátu rukopisu zvláštní roli. Pro srovnání byla provedena studie papyru Chestera Beattyho , u kterého je znám přesný počet stran a množství použitého papyru. Opět se ukázalo, že kodex nešetřil psací materiál (kód VI s textem Deuteronomia ponechal 70 % plochy stránky prázdných) a že některé texty z kódů bylo možné reprodukovat ve zcela stejné podobě ve svitku [105] .

Papyrus v pozdní antice a během období arabského dobývání

Evropský svět

Papyrus a pergamen

Papyrus sloužil jako hlavní psací materiál po velmi dlouhou dobu a byl zcela vytlačen až v pozdních dobách, kdy se pergamen začal používat k výrobě knih . Legenda citovaná Pliniem v Natural History (X, III, 11) říká, že pergamský král Eumenes II ., soutěžící v sestavování knihovny s Ptolemaiovci , čelil omezením monopolu, když už nebyl zásobován papyrusy z Alexandrie. Místo toho museli začít vyrábět tenký materiál z upravené kůže, kterému se říkalo pergamen. Jerome ze Stridonu s touto verzí souhlasil (zpráva VII). Termín membrana pergamena je poprvé zmíněn v Diokleciánově ediktu v roce 301. Z počátku našeho letopočtu se nedochoval jediný pergamenový svitek s literárním textem, i když některé zmínky latinských autorů z tohoto období, od Cicera po Martiala , odkazují konkrétně na pergamen [106] . V době Jeronýma a Augustina Aurelia ještě nebyl pergamen běžným materiálem v každodenním životě vzdělaných lidí. Augustin se v jedné ze svých epištol (XV) omlouvá adresátovi, že psal na pergamen a ne na papyrus; Jerome také zmiňuje v epištole VII, že pergamen se používá, když není k dispozici papyrus [107] . Rozšířené používání pergamenu po 6. století má nakonec silné ideologické pozadí. Podle známého paleografa Edwarda Monda Thompsona

…[Papyrus] byl tak dlouho přijímaným materiálem pro literární tvorbu, že pomalé zavádění pergamenu, jeho rivala, lze částečně připsat přirozenému konzervatismu. Byl to vliv křesťanské církve, který nakonec vytlačil pergamen do popředí písemných materiálů a nakonec vytlačil papyrus. Protože papyrus byl hlavním prostředkem vyjadřování myšlenek pohanského světa, měl být pergamen skvělým prostředkem pro předávání literatury nového náboženství lidstvu [108] .

Vysoká cena pergamenu a jeho neustálý nedostatek způsobily prudké omezení okruhu intelektuálů a prostě gramotných lidí a jeho uzavření do klášterního prostředí [22] .

Poslední staletí používání papyru

V 6.-8. století byly přímé dodávky papyru prováděny z Alexandrie do Massilie , odkud byly listy a svitky přepravovány po celé Galii . Z pramenů je známo, že v raném středověku byl největší trh s papyrusy v Cambrai a možná i na dalších místech [109] . V zakládací listině krále Chilperika II . opatství Cambrai ze dne 29. dubna 716 pro příjem zboží a výrobků ze spíže státní rezervy je uveden i papyrus v množství 50 listů (což je třeba chápat jako svitky). Henri Pirenne z toho usoudil, že opatství minimálně těchto 50 svitků použilo pro své potřeby za rok. O poměrně rozšířeném používání papyru v Galii 6. – 8. století svědčí jak invektivy Řehoře z Tours , tak i to, že do luceren se místo skla používal naolejovaný papyrus. Existují i ​​středověké schránky na papíry kulatého tvaru (jako krabičky na klobouky), určené na papyrusové svitky [110] .

Merovejská kancelář přešla na pergamen až po roce 677, ale papyrusové dokumenty existovaly ve franském úředním použití přinejmenším do roku 787; zároveň se v 10.-11. století ve francouzském království znovu používaly staré papyry. Řehoř z Tours, který pergamen nazývá slovem membrana , se o tomto materiálu v celém korpusu svých děl zmínil pouze jednou s vysvětlením, že mniši si tento materiál vyráběli pro vlastní potřebu. A. Pirenne upřesnil, že královská kancelář se vyznačovala konzervatismem a odmítnutí papyru znamenalo především to, že tento materiál již nebyl dodáván. Pozdější papyrusové dokumenty, včetně soukromých, pravděpodobně používaly materiály ze starých zásob. Poslední dodávky papyru do Galie (stejně jako koření) byly zmíněny v roce 716, poté bylo používání papyru, hřebíčku, pepře a dalších věcí na mnoho staletí přerušeno [110] .

Arabské dobytí severní Afriky a Španělska nezastavilo dodávky papyru do Itálie a Byzance a nezničilo systém mezinárodního obchodu; chalífa Abd al-Malik však roku 690 uvalil embargo na vývoz papyrů kvůli válce s byzantským císařem Justiniánem II . [111] [112] . Papyrus používal papyrus až do 11. století: je známo 23 býků z let 849 až 1057 napsaných na papyrech, navíc dodaných z arabského světa. Poslední dodávky papyru do Říma z Egypta se datují do roku 981 [113] [10] . V jedné kronice z 10. století byli Římané ještě charakterizováni jako „psaní na papyru“ (podle J. Kramera se papyrus stal „nostalgickým“ psacím materiálem); konečný přechod římské kurie na pergamen se odehrál za pontifikátu Benedikta IX . [114] . Ve Španělsku je poslední papyrusový dokument datován rokem 1017 a pravidelné používání pergamenu je zaznamenáno po roce 1012. Papyrusová účetní kniha z Ravenny se dochovala , dokončena kolem roku 970; obsahovala seznam církevních majetků a nájemních smluv. Poslední papyrusová bula pochází z doby pontifikátu Viktora II ., ale dokumenty na papyru vznikaly v papežské kanceláři ještě minimálně další čtvrt století. V jižní Itálii a na Sicílii a možná i v Byzanci byly knihy a papyrusové dopisy kopírovány již v 11. a pravděpodobně až do 12. století. Technologie výroby papyru upadla, několik dochovaných příkladů byzantských papyrusových dokumentů bylo přepsáno na materiál s hrubou texturou a tloušťkou připomínající karton . Po zastavení dodávek z Egypta obdržela kurie psací potřeby ze Sicílie [115] [19] . Výroba papyru ustala ve 12. století, neodolal konkurenci nového a levnějšího psacího materiálu - papíru , na který přešel název papyrus. Ve třetí čtvrtině 12. století popsal Eustathius výrobu papyru jako umění ztracené v Konstantinopoli [116] [10] .

Svět islámu

Obecná ustanovení

Arabské slovo pro papír ( arab. ورق ‎, qirtâs ) bylo přenesením názvu papyrus do nového materiálu a bylo výpůjčkou z řeckého „grafu“ [26] . Arabské papyry byly poprvé vykopány francouzskými cestovateli v Sakkáře v roce 1824, publikoval je o rok později Sylvestre de Sacy , iniciující arabskou papyrologii. Každý rok následují nové objevy, a to ve stejných centrech, ke kterým jsou vázány nálezy starověkých a byzantských papyrů, s výjimkou Fustatu . Mimo Egypt byly arabské papyry nalezeny v Izraeli , Jordánsku , Sýrii a Iráku [117] . Po Sylvesteru de Sacy zahájili seriózní práci na poli arabské papyrologie Josef Karabachek a Adolf Grohmann  , představitelé vídeňské školy [118] . Byli to právě tito dva badatelé, kteří publikovali první zásadní studii arabských papyrů (1887). Hlavní závěry Karabachka a Gromana nebyly revidovány ani v 21. století. Ukázalo se, že dobytí Egypta Araby v roce 642 nevedlo k výrazným změnám ve výrobě tohoto materiálu. Vlády chalífů udržovaly státní monopol na výrobu papyrů a byly udržovány tradičně vysoké ceny, přestože psací potřeby nepatřily mezi deset nejdražších a nejprestižnějších egyptských zboží [119] . Technologii výroby papyru, připomínající Pliniovy popisy, reflektoval lékař Ibn al-Baitar (1190-1248) ve svém pojednání „Popis všedních jedlých a léčivých rostlin“ [120] .

Mezi arabskými papyrologickými nálezy tvoří významnou část texty koránu , ale ty nezpůsobily stejnou revoluci ve studiu koránu jako v biblických studiích , protože nejstarší fragmenty byly sepsány 100 let po kodifikaci Koránu. za chalífy Uthmana [121] . Mezi hadísy vynikají „Daudovy hadísy“ z 9. století a sbírky hadísů Abdalláha ibn Lahíji (v papyrusovém svitku z 9. století) a Ibn Wahby (zachované v papyrusovém kodexu téže doby). Papyrusové texty hadísů byly publikovány ve velmi malém rozsahu, ale jsou zásadní pro výzkum původu vzniku tohoto žánru. Fragmenty arabského astronomického pojednání a nejstarší z fragmentů " 1001 nocí " pocházejí z 9. století . Prezentována je i poezie, která chválí především čtvrtého chalífu Aliho [122] .

Vlastnosti výroby a marketingu

V Abbásovském Egyptě výroba papyru a papyrusové formy pokračovaly v byzantské tradici. První stránka svitku – „protokol“ – obsahovala úřední razítka, která mohla potvrzovat, že papyrus byl vyroben ve státním podniku [123] . Podle legislativy Justiniána (Nov., 44, 2) musel mít každý úřední dokument záznam, který byl důkazem jeho pravosti [10] . Dokumenty z islámské éry obsahovaly protokol v arabštině, často obsahující koránskou frázi, jméno chalífy , jméno guvernéra Egypta, jméno finančního úředníka v různých kombinacích. Někdy byl uveden rok a místo výroby samotného papyru; tyto vzorce jsou obdobné jako u jiných výrobků státního monopolu. Protokoly byly používány důsledně až do čtvrtého století AH , tedy do desátého století křesťanské éry. Podle amerického výzkumníka Matta Malchitského existuje přímá úměra mezi četností používání protokolů v oficiálních záznamech a stupněm kontroly chalífátu nad Egyptem (sedm protokolů se jménem Harun al-Rashid , jedenáct - al-Mutawakkil  - a více než šedesát od umajjovského chalífy Walida ibn Abdal-Malika ). Těch pár záznamů o nepokojném věku ukazuje, že i v letech slábnoucí kontroly nad mateřskou zemí se stát snažil udržet monopol na výrobu a prodej papyru. Výrobci papyru měli zájem na udržení monopolu a objemu prodeje [124] .

V arabském světě se papyrus prodával v rolích nebo v kusech; nejběžnější zúčtovací jednotkou byl tumar (jedna šestina standardního svitku). Karabachek ve vztahu k papyrům 9. století spočítal, že cena celého svitku byla 0,25 zlatých dinárů . Stejná cena je uvedena pro Bagdád . Tyto kalkulace se vztahovaly ke konkrétnímu historickému období a pravděpodobně se nevztahovaly k tržním cenám, ale nákupním cenám, které používalo vojenské oddělení a státní kancelář. V souladu s tím se minimální a maximální ceny uvedené ve zdrojích vztahují k požadavkům jednotlivců. Stát nakupoval vysoce kvalitní papyrus za pevné ceny, zatímco méně kvalitní materiál vstupoval na trh, podléhal cenovým výkyvům a spotřebovával ho jednotlivci. Maximální cena za papyrusový svitek dostupná v pramenech je 36 dirhamů , tedy 1,5 dinárů [125] .

V roce 831 kalif Al-Ma'mun poprvé navštívil Egypt, aby potlačil povstání . Krátce po jeho smrti byla v Iráku nasazena výroba papyru , která je spojena s hromadnou deportací vězňů do metropole sloužící k výstavbě nového hlavního města Samarry . M. Malchitsky odhalil podle protokolů arabských papyrů Al-Mamun a Al-Mutasim , že obyvatelé jednoho z center koptských povstání, al-Afrahun (starověká Fragonis), byli přesídleni, což bylo také centrum papyrusového průmyslu. Je možné, že se chalífa snažil nezáviset na dodávkách z odbojného Egypta. Podnik zřejmě nebyl korunován úspěchem, ale právě v této době se technologie výroby papíru rozšířila [126] [127] .

Papír a konec výroby papyru

Neexistuje žádný jednoznačný důkaz pro dobu výskytu papíru v Arábii . Podle různých zdrojů se papír objevil v Mekce mezi 707 a 711, když byl přivezen z Číny nebo Samarkandu . Široká distribuce jeho produkce v Khorasanu se nemohla rozvinout před rokem 751 . Po založení výroby lněného a konopného papíru ve Střední Asii však chalífa Harun al-Rašíd nadále zakazoval jeho používání ve vládních úřadech Bagdádu. Podle legendy velkovezír Jafar ibn Yahya , rodák z Khorasanu, přesvědčil chalífu o výhodách papíru, protože nebylo možné vymazat nebo změnit psaný text z jeho povrchu beze stopy. Jeden z nejkvalitnějších papírů vyrobených v Bagdádu byl pojmenován po džafárském ministrovi . Technologie byla do Egypta přivezena pravděpodobně přes Damašek a již v roce 985 se jeden z jeho současníků zmínil o vývozu papíru z břehů Nilu, nikoli papyru [128] . Na území Evropy se papír začal vyrábět v Palermu a Anconě zhruba od 11. století, i když přesné datum ani zdroj jeho technologie nejsou známy [129] .

Historiografie. Pokusy o rekonstrukci

Moderní termíny „papyrus“ a „ papyrologie “ jsou silně spojeny s Egyptem jako místem výskytu rostliny používané pro psaní a oblastí, kde bylo nalezeno obrovské množství textů z papyru. V 16. století se v renesanční Evropě v soukromých sbírkách nacházely řecky psané papyry, ale jejich původ a význam nebyl současníkům znám [130] . Jeden z prvních teoretických pokusů přibližně obnovit technologii papyru podle popisu Plinia Staršího byl učiněn v Benátkách v roce 1572 [131] , kdy německý botanik Melchior Wieland publikoval pojednání „Papyrus, komentář ke třem kapitoly o papyru Plinia Staršího“ [132 ] .

Evropští archeologové se s papyry seznámili v polovině 18. století, během vykopávek v jedné z vil Herculanea , kde bylo nalezeno 1800 papyrusových svitků [133] . V roce 1778 felahové objevili 50 papyrusových svitků v hliněné nádobě poblíž Gízy . Nálezy byly nabídnuty bazarovému obchodníkovi, který jeden ze zvědavosti koupil, ostatní byly spáleny [134] . Tento svitek nakonec koupil kardinál Stefano Borgia a obsahoval 12 sloupců textu a 22 dalších fragmentů. Svitek zkoumal dánský helénista Niels Iversen Skow , který zjistil, že před ním je jmenný seznam obyvatel vesnice Fayum , kteří byli v roce 193 mobilizováni k práci na přehradách [135] . V roce 1788 vydal Skow papyrus v latině, datum jeho vydání je považováno za začátek dokumentární papyrologie. Na pozadí nálezů z Herculanea se však seznamy domácností jevily pro vzdělanou veřejnost „nezajímavé“ a předmětem vědeckého bádání se staly až na počátku 20. století [136] .

V 70. letech 18. století sicilský archeolog Saverio Landolina určil, že rákosí rostoucí v údolí řeky Chane , nazývané místními „ pampera “ nebo „ pilucca “, je ve skutečnosti papyrus podobný Nilu. V roce 1780 díky jeho úsilí vydal král Ferdinand III . dekret o ochraně papyrusových houštin, které místní rybáři považovali za překážku. Na základě popisů Plinia se Landolina pokusil vyrobit papyrusový papír, na který použil jádro stonku [137] [138] . Praktický pokus obnovit pěstování papyru a rekonstruovat technologii jeho výroby (také na základě Pliniova popisu) učinil v 18. století skotský cestovatel James Bruce , který to popsal v pojednání Select specimens of natural history sebrané v Travels. objevit pramen Nilu publikovaný v roce 1790 [139] . Měl k dispozici prastarý kodex gnostického obsahu, vykopaný v okolí Théb , a cestovatel se mylně domníval, že ve starověku měly knihy stejnou podobu jako ve věku osvícení ; existenci svitků bezdůvodně popřel [140] .

V budoucnu se výzkumníci technologie papyru kromě starověkých zdrojů a archeologických materiálů obrátili na experimentální metody. Kromě Landoliny a Bruce se o rekonstrukci technologie papyru pokusili Alfred Stodart v roce 1834 a restaurátor káhirského muzea A. Lucas v roce 1928, stejně jako E. Perkins a B. Gunn [141] . Pokus Alfreda Lucase o práci se suchým papyrusem ze Súdánu skončil neúspěchem. Při práci s čerstvě nařezanými surovinami (ze zahrady E. Perkinse v Maadi ) výzkumník odřízl slupku, lisoval pouze proužky jádra; používal bití kamenem nebo dřevěnou paličkou. Výsledný materiál byl téměř bílý [142] . N. Lewis tvrdil, že experimenty prováděné na Sicílii a v botanických zahradách Kew ukázaly, že nejlehčí papyrus pro psaní byl získán ze surovin sbíraných v zimě [143] . V letech 1954 až 1970 bylo v oddělení egyptských starožitností Britského muzea provedeno nejméně sedm experimentů s cílem rekonstruovat technologii výroby papyrů [144] . Nejznámějšími experimentátory druhé poloviny 20. století byli H. Ragab (Egypt) a C. Basile (Itálie). Ukázalo se, že podle popisů Plinia je nemožné vytvořit přesnou kopii materiálu nalezeného ve vykopávkách. Papyrus vyrobený na Sicílii byl elastický a bílý; made in Egypt vypadaly spíše jako starověké vzorky, ale lišily se od nich tím, že byla jasně viditelná síťová struktura vláken, což na starověkých vzorcích není [145] . V letech 1968 až 1974 zorganizoval Hassan Ragab „faraonskou vesnici“ na ostrově Yaakub v Gíze a několik dalších turistických míst, včetně Papyrus Institute. Ústav vyrábí k prodeji víceméně přesné kopie slavných staroegyptských papyrů s ilustracemi. Co se týče jejich oblíbenosti u veřejnosti, jsou na třetím místě za pyramidami a káhirským muzeem [146] .

V roce 1987 bylo v Syrakusách otevřeno neziskové Papyrus Museum , které bylo původně turistickým místem. Od 90. let se muzeum stalo seriózní vědeckou institucí, která ve spolupráci s Alexandrinskou knihovnou a Káhirským muzeem zkoumá starověké vzorky. Poté, co se Ústav pro studium egyptské civilizace přestěhoval z Turína do Syrakus, je muzeum řízeno ze svého sídla. V roce 2014 muzeum získalo prostorné prostory v Ortiji , v budově bývalého kláštera [147] .

Nejzásadnější studií o papyru, procesu jeho výroby a starověkém papyrusovém průmyslu je monografie Papyrus in Classical Antiquity od Naftali Lewise. Zpočátku byla tato práce obhájena jako disertační práce a vydána v roce 1934 ve francouzštině. Recenze Paula Colompea zdůraznila komplexní, všezahrnující povahu díla, které kombinuje biologické, technické, ekonomické a filologické předměty; je rozpoznán jeho „nenahraditelný“ charakter [148] . V roce 1974 následovalo zcela přepracované vydání v anglickém jazyce, které bylo odborníky okamžitě vysoce oceněno [149] . Ačkoli monografie tvrdila, že shrnuje staletí výzkumu, vyvolala velkou diskusi. Tyto publikace shrnul sám N. Lewis v dodatku ke své monografii z roku 1989 [150] [151] .

Poznámky

1. ↑ p.flor.1.93dupl = HGV P.Flor. 193 . papyri.info. Staženo 27. 5. 2016. Archivováno z originálu 24. 9. 2016. (neurčitý)
2. ↑ Kramer, 2011 , s. 86.
3. ↑ Andrew Zammit. historie . O papyru. (2007). Získáno 27. 5. 2016. Archivováno z originálu 25. 6. 2016. (neurčitý)
4. ↑ Elanskaya, 1987 , str. 34.
5. ↑ 12 Kramer, 2011 , s . 87.
6. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 34-35.
7. ↑ Kramer, 2011 , s. 90-91.
8. ↑ Kramer, 2011 , s. 87-88.
9. ↑ Babichev N. T., Borovsky Y. M. Rusko-latinský rejstřík ke Slovníku latinských okřídlených slov. - M .: Russian language-Media, 2003. - 3 tisíce článků.
10. ↑ 1 2 3 4 Borukhovich, 1976 , str. 46.
11. ↑ Kramer, 2011 , s. 95-116.
12. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 33.
13. ↑ Gaudet, 2013 , str. 36.
14. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 32.
15. ↑ Lewis, 1974 , str. čtyři.
16. ↑ 1 2 3 Borukhovich, 1976 , str. 36.
17. ↑ 1 2 Gaudet, 2013 , str. 54.
18. ↑ Lewis, 1974 , str. 84.
19. ↑ 1 2 3 Fichman, 1987 , str. 7.
20. ↑ Lewis, 1992 , pp. 309-310.
21. ↑ Thompson, 1906 , s. 21.
22. ↑ 12 Kramer, 2011 , s . 83-84.
23. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 34.
24. ↑ Lewis, 1974 , str. 88.
25. ↑ 1 2 3 4 Bagnall, 2011 , str. 5.
26. ↑ 12 Lewis , 1974 , s. 89.
27. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 47.
28. ↑ Lewis, 1974 , str. 14-15.
29. ↑ Ryan, 1988 , str. 138.
30. ↑ Fichman, 1987 , str. 5.
31. ↑ Články o papyrech a papyrologii z Velké sovětské encyklopedie . 2. vyd. T. 32. - M .: Stát. vědecký vyd. „Velká sova. Encyklopedie", 1955. - S. 21-23.
32. ↑ 12 Ryan , 1988 , str. 132-133.
33. ↑ Dr. Hassan Ragab (nedostupný odkaz) . Dr. Hassanův web. Získáno 27. 5. 2016. Archivováno z originálu 9. 2. 2016. (neurčitý) 
34. ↑ Vladimír Beljakov . Stroj času od Dr. Ragaba . Cesta kolem světa (1. dubna 1994). Staženo 27. 5. 2016. Archivováno z originálu 12. 4. 2016. (neurčitý)
35. ↑ Gaudet, 2013 , str. 53.
36. ↑ Gaudet, 2013 , str. 23.
37. ↑ Lewis, 1974 , Mapa 3, str. 25.
38. ↑ Gaudet, 2013 , pp. 24-25.
39. ↑ Lewis, 1992 , pp. 308-309.
40. ↑ Lewis, 1974 , str. 23.
41. ↑ Thompson, 1906 , s. 29.
42. ↑ Lewis, 1974 , str. 19-21.
43. ↑ Lewis, 1974 , str. 30-31.
44. ↑ Lucas, 1958 , str. 231.
45. ↑ Ryan, 1988 , str. 134, 136.
46. ↑ Ryan, 1988 , str. 134-135.
47. ↑ Lewis, 1992 , str. 310.
48. ↑ Lewis, 1974 , str. 96.
49. ↑ Andorlini, 2015 , str. 1-14.
50. ↑ Lewis, 1974 , str. 97.
51. ↑ Antonets, Solopov, 2007 , str. 9.
52. ↑ Bagnall, 2011 , str. 6.
53. ↑ 1 2 Borukhovich, 1976 , str. 40.
54. ↑ Lewis, 1974 , str. 54.
55. ↑ Lewis, 1974 , str. 80.
56. ↑ Fichman, 1987 , str. 11-12.
57. ↑ Antonets, Solopov, 2007 , str. osmnáct.
58. ↑ Antonets, Solopov, 2007 , str. 18-19.
59. ↑ 1 2 Borukhovich, 1976 , str. 43-44.
60. ↑ Lewis, 1974 , str. 42, 44.
61. ↑ Lewis, 1974 , str. 43.
62. ↑ Černý, 1952 , pp. 8-11.
63. ↑ Gaudet, 2013 , str. 45.
64. ↑ Lucas, 1958 , str. 550-551.
65. ↑ Bagnall, 2011 , str. osmnáct.
66. ↑ Lucas, 1958 , str. 551.
67. ↑ 1 2 Elanskaya, 1987 , str. 38.
68. ↑ Elanskaya, 1987 , str. 39.
69. ↑ Černý, 1952 , pp. 11-12.
70. ↑ Lucas, 1958 , str. 546.
71. ↑ Inkousty obsahující olovo byly pravděpodobně používány jako sušidlo na staroegyptských papyrech . Fakulta humanitních studií University of Copenhagen (26. října 2020). Získáno 19. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 12. prosince 2020. (neurčitý)
72. ↑ Christiansen T. [et al.] Pohledy na složení staroegyptských červených a černých inkoustů na papyrech dosažené mikroanalýzami na bázi synchrotronu // Sborník Národní akademie věd (PNAS). - 2020. - Sv. 117, č.p. 45 (10. listopadu). - S. 27825-27835. - doi : 10.1073/pnas.2004534117 .
73. ↑ Lewis, 1974 , str. 58.
74. ↑ Gaudet, 2013 , str. 55.
75. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 110.
76. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 112.
77. ↑ Lewis, 1974 , str. 57-58.
78. ↑ Lewis, 1974 , str. 60.
79. ↑ Wiedeman HG, Bayer G. Papyrus. The Paper of Ancient Egypt: [ eng. ] // Analytická chemie. — Sv. 55, č.p. 12 - S. 1229-1230.
80. ↑ Wallert, 1989 , str. 5.
81. ↑ Lewis, 1974 , str. 101-102.
82. ↑ Borukhovich, 1963 , s. 271-285.
83. ↑ Lewis, 1974 , str. 110-113.
84. ↑ Lewis, 1974 , str. 105-106.
85. ↑ Lewis, 1974 , str. 108.
86. ↑ Lewis, 1974 , str. 109.
87. ↑ Lewis, 1974 , str. 114.
88. ↑ Lewis, 1974 , str. 117-118.
89. ↑ Lewis, 1974 , str. 126-127.
90. ↑ 1 2 Borukhovich, 1976 , str. 45.
91. ↑ Lewis, 1974 , str. 129-134.
92. ↑ Skeat, 1995 , str. 75.
93. ↑ Skeat, 1995 , str. 76.
94. ↑ Lewis, 1974 , str. 75-80.
95. ↑ Skeat, 1995 , pp. 77-78.
96. ↑ Skeat, 1995 , pp. 81-83.
97. ↑ Skeat, 1995 , pp. 87-88.
98. ↑ Lewis, 1974 , str. 132.
99. ↑ 1 2 Elanskaya, 1987 , str. 40.
100. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 107-108.
101. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 108-109.
102. ↑ Elanskaya, 1987 , str. 43.
103. ↑ Skeat, 1995 , str. 90.
104. ↑ Skeat, 1995 , str. 91.
105. ↑ Skeat, 1995 , pp. 91-93.
106. ↑ Thompson, 1906 , str. 35-36.
107. ↑ Thompson, 1906 , s. 33.
108. ↑ Thompson, 1906 , s. 38.
109. ↑ Lewis, 1974 , str. 91.
110. ↑ 1 2 Pirenne, 2011 , kapitola 2.
111. ↑ Lemay E. Studie merovejské latinské epigrafie a dokumentů  : Disertační práce předložená... pro titul doktor filozofie. - LA , 2017. - S. 218-231. — xvii, 276 s.
112. ↑ Hannawi, 2012 , str. 16.
113. ↑ Lewis, 1974 , str. 72-73.
114. ↑ Kramer, 2011 , s. 84.
115. ↑ Lewis, 1974 , str. 91-93.
116. ↑ Lewis, 1974 , str. 93-94.
117. ↑ Bagnall, 2011 , str. 453.
118. ↑ Bagnall, 2011 , pp. 455-456.
119. ↑ Malczycki, 2011 , pp. 185-186.
120. ↑ Hannawi, 2012 , str. patnáct.
121. ↑ Bagnall, 2011 , str. 456.
122. ↑ Bagnall, 2011 , pp. 456-457.
123. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 97.
124. ↑ Malczycki, 2011 , pp. 186-189.
125. ↑ Malczycki, 2011 , pp. 190-192.
126. ↑ Malczycki, 2011 , pp. 194-196.
127. ↑ Hannawi, 2012 , str. 17.
128. ↑ Hannawi, 2012 , str. 19-20.
129. ↑ Hannawi, 2012 , str. 26.
130. ↑ Fichman, 1987 , str. třicet.
131. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 43.
132. ↑ Melchior Guilandinus. Melchioris Gvilandini Papyrvs: hoc est Commentarivs in tria C. Plinij maioris de papyro capita  : [ lat. ] . - Venetii : Apud M. Antonium Vlmum, 1572. - 16, 280 s.
133. ↑ Nemirovský, 1991 , s. 170-182.
134. ↑ Doyel, 1980 , str. 121-123.
135. ↑ Fichman, 1987 , str. 30-31.
136. ↑ Fichman, 1987 , str. 31.
137. ↑ Erika Abramo. Ritrovò la Venere Difese il Papiro Siciliano Le imprese di Saverio Landolina Nava  (italsky) . Catania Provincia Euromediterranea. Získáno 15. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 7. března 2022.
138. ↑ Giuseppe Emanuele Ortolani. Saverio Landolina // Biografia degli uomini illustri della Sicili: ornata de loro rispettivi ritratti . - Neapol : Presso N. Gervasi, 1817. - T. 1.
139. ↑ James Bruce. Vyberte Vzorky přírodní historie shromážděné v Cestách a objevte pramen Nilu v Egyptě, Arábii, Habeši a Núbii . - Edinburgh: pro GGJ a J. Robinson, Paternoster-Row, 1790. - Sv. V.—P. 1—16. — 250 p.
140. ↑ Robinson James M. Budoucnost papirus kodikologie // Budoucnost koptských studií / Ed. od Roberta McLachlana Wilsona. - Leiden: EJ Brill , 1978. - S. 28. - xii, 253 s. - ISBN 90-04-05807-9 .
141. ↑ Wallert, 1989 , str. jeden.
142. ↑ Lucas, 1958 , str. 235-236.
143. ↑ Lewis, 1992 , str. 312.
144. ↑ Lewis, 1974 , str. 35.
145. ↑ Bagnall, 2011 , str. osm.
146. ↑ Lara Iskander. Muzeum papyru v Káhiře . Prohlídka Egypta. Získáno 27. 5. 2016. Archivováno z originálu 3. 8. 2016. (neurčitý)
147. ↑ Il Museo del Papiro "Corrado Basile" . Získáno 27. 5. 2016. Archivováno z originálu 17. 6. 2016. (neurčitý)
148. ↑ Collomp P. N. Lewis, L'industrie du papyrus dans l'Égypte gréco-romaine // Revue des Études Anciennes. - 1935. - T. 37, č. 4. - S. 514-515.
149. ↑ Jean Lenaerts. Naphtali Lewis, Papyrus v klasické antice  : [ fr. ] // L'Antiquite Classique. - 1975. - T. 44, čís. 2. - S. 757-758.
150. ↑ Antonets, Solopov, 2007 , str. deset.
151. ↑ Straus Jean A. Naphtali Lewis, Papyrus v klasické antice. Dodatek // L'Antiquite Classique. - 1991. - Ne. 60. - S. 538.

Literatura

• Antonets E. V., Solopov A. I. Principatus medio (Plin. NH. XIII.74). K problému interpretace popisu výroby papyru Plinia staršího // Bulletin antických dějin . - 2007. - č. 1. - S. 9-19.
• Borukhovich V. G. Papyrus důkazy o organizaci a prodeji grafů v Egyptě během Ptolemaiovského období // Problémy sociálně-ekonomických dějin starověkého světa: Sbírka článků. - M. - L. , 1963. - S. 271-287 .
• Borukhovich VG Ve světě starověkých svitků . - Saratov: Nakladatelství Saratovské univerzity, 1976. - 224 s.
• Doyeli, Leo. Odkázaný časem. Hledání památek písma / Per. z angličtiny. E. A. Marková; Předchozí, vědecké vyd. Ano, V. Vasilková . - M .: Nauka, Ch. vyd. východní lit. , 1980. - 728 s. - ( Kultura národů Východu ).
• Elanskaya AI Koptská ručně psaná kniha // Ručně psaná kniha v kultuře národů Východu: Eseje. - M .: Nauka, Ch. vyd. východní literatura, 1987. - T. 1 . - S. 20-103 .
• Lucas A. Materiály a řemeslná výroba starověkého Egypta  / Per. z angličtiny. B. N. Savčenko; Tot. vyd. a úvod. článek prof. V. I. Avdiev . - M  .: Ed. zahraniční, cizí lit. , 1958. - 748 s.
• Nemirovsky A.I. Vila papyrů v Herculaneu a její knihovna  // Bulletin starověké historie . - 1991. - č. 4 . - S. 170-182 .
• Pirenne, Henri . Říše Karla Velikého a Arabský chalífát. Konec starověkého světa / přel. z angličtiny. S. K. Merkulová. - M.  : Tsentrpoligraf, 2011. - 349 s. - ISBN 978-5-9524-4969-5 .
• Fikhman I. F. Úvod do dokumentární papyrologie . - M  .: Nauka, Ch. vyd. východní lit., 1987. - 527 s.
• Chegodaev M.A. Papyrusová grafika starověkého Egypta. — M.: URSS , 2004. ISBN 5-354-00813-1
• Andorlini I. Egypt a léčebné využití papyru podle Sorana a dalších lékařů  // Hranice starověké vědy: Eseje na počest Heinricha von Stadena / Ed. od Brooke Holmes a Klause-Dietricha Fischera. - Berlín, Boston: De Gruyter , 2015. - 720 s. — (Beiträge zur Altertumskunde, 338). — ISBN 978-3110336344 .
• Burnet R. L'Egypte ancienne a travers les papyrus. Vie quotidienne: [ fr. ] . - P.  : Pygmalion Editions, 2003. - 316 stb. — ISBN 2-85704-810-6 .
• Černý J. Paper & books in ancient Egypt : inaugurační přednáška pronesená na University College, Londýn, 29. května 1947. — L.  : Pro University College London vydal HK Lewis and Co. Ltd, 1952. - 36 s.
• Encyklopedie archeologie starověkého Egypta / edited by Kathryn A. Bard; s pomocí střihu Stevena Blakea Shuberta. - L. , N. Y  .: Routledge , 1999. - liii, 1227 s. - ISBN 0-415-18589-0 .
• Fournet J.-L. These Shreds, Guardians of Human Memory : Papyrus and Culture in Late Antiquity  : Inaugurační přednáška přednesená ve čtvrtek 7. ledna 2016. - P.  : Collège de France , 2018. - ISBN 2-7226-0500-7 .
• Gaudet J. Papyrus : rostlina, která změnila svět, od starověkého Egypta až po dnešní vodní války. - N. Y  .: Kniha Pegasus, 2013. - xix, 300 s. - ISBN 978-1-6059-8566-4 .
• Hannawi AA Role Arabů při zavádění papíru do Evropy // Poznámky MELA. - 2012. - Ne. 82. - S. 14-29.
• Kramer J. Von der Papyrologie zur Romanistik  : [ něm. ] . Göttingen : Walter de Gruyter GmbH & Co. KG , 2011. - VIII, 454 S. - (Archiv für Papyrusforschung und verwandte Gebiete - Beihefte, 30). — ISBN 978-3-11-024702-2 .
• Lewis N. . Papyrus v klasickém starověku. - Oxford:Clarendon Press, 1974. - viii, 152 s.
• Lewis N. Papyrus v klasické antice: Aktualizace // Chronique d'Egypte. - 1992. - Sv. 57, č.p. 134. - S. 308-318.
• Malczycki WM Papyrusový průmysl v rané islámské éře // Časopis pro hospodářské a sociální dějiny Orientu. - 2011. - Sv. 54, č.p. 2. - S. 185-202.
• The Oxford Handbook of Papyrology  / Ed. od R. Bagnalla. - Oxford: Oxford University Press , 2011. - 712 s. — ISBN 9780199720842 .
• Ryan DP . Papyrus// Biblický archeolog . - 1988. - Sv. 51, č.p. 3. - S. 132-140.
• Skeat TC Byl papyrus ve starověkém světě považován za „levný“ nebo „drahý“? // Aegyptus. - 1995. - Sv. 75, č.p. 1/2. - S. 75-93.
• Semitská papyrologie v kontextu. A Climate of Creativity: Referáty z konference New York University o odchodu Barucha A. Levina / ed. od Lawrence Schiffmana. - Leiden: Brill , 2003. - xiv, 288 s. — (Kultura a dějiny starověkého Předního východu, svazek 14). — ISBN 978-90-04-12885-9 .
• Thompson E.M. Příručka řecké a latinské paleografie . — 3d vyd., s doplňky a opravami. - L.  : K. Paul, Trench, Trübner & Co., 1906. - xiv, 361 s.
• Wallert A. Rekonstrukce výroby papyru: předběžné šetření // Studies in Conservation. - 1989. - Sv. 34, č. 1. - S. 1-8. - doi : 10.1179/sic.1989.34.1.1 .

Odkazy

• Biblios nebo papyrus // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Vladimír Beljakov . Stroj času od Dr. Ragaba . Cesta kolem světa (1. dubna 1994). Staženo 27. 5. 2016. Archivováno z originálu 12. 4. 2016. (neurčitý)
• Rebecca Capuaová. Výroba papyru v Egyptě . Metropolitní muzeum umění (březen 2015). Staženo 14. prosince 2020. Archivováno z originálu 1. ledna 2021. (neurčitý)
• Papyrus . Historie knihy. Získáno 1. září 2014. Archivováno z originálu 3. září 2014. (neurčitý)
• Elaine A Evansová Papyrus: Požehnání faraonovi, příležitostný list . McClungovo muzeum . University of Tennessee (2. září 2008). Získáno 27. 5. 2016. Archivováno z originálu 24. 6. 2016. (neurčitý)

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský Brockhaus a Efron Stručná hebrejština Skutečný slovník klasických starožitností Britannica (online)
V bibliografických katalozích	BNF : 119323254 GND : 4044571-9 J9U : 987007548454605171 LCCN : sh85080781 NDL : 00616829

Světová skripta
Příběh Glyph grafém Dešifrování Paleografie Seznam jazyků podle systémů psaní Tvůrci
souhláskové písmeno	aramejština arabština Jawi starověké Libyjce židovský nabatejský Pahlavi samaritán Syřan Sogdian Ugarit fénický Jihoarabský
Abugids	Indické písmeno Baybayin balijský Batak Bengálsko barmský Brahmi Buhid Varang-kshiti východní nagari Grantha Gudžarátština Gupta Gurmukhi dévanágarí Kadamba Kaithi Kalinga Kannada Kaya-li khmerské Lanna Lao Lepcha Limbu Lontara malajálamština Manipuri modi mongolský Monskoe Nagari nepálské Oriya pallava Ranjana Rejangskoe Saurashtra Siddhamatrika sinhálština soyombo sundánština Tagbanwa thajština Takri tamilština telugština tibetský Tirhuta tocharský Hanuno'o Hunnic Chakma Šaráda jávský jiný Inuktitut Kanadský slabikář Kharosthi merojské Pollardův dopis Boydova kurzíva Pitmanova kurzíva Thomas kurzívou Sorang Sompeng Tana etiopský
Lineární abecedy	Avestan Avoiuli Agvan arménský bas Bulharské runy vagindra maďarské runy Vítkucký hlaholice gotický Greggova kurzíva řecko-iberský řecký gruzínský Gjirokastro Deseret Starý Nubian Starý permský Starý turkický cyrilice koptský latinský Luo mandejský Malá Asie Mezinárodní fonetika mandžuské Měsíc písmo Nko Nový dopis ly Oberi-Okaime Oghamský Ol-chiki Runy Severní Etruskové somálský Starý mongolský tifinagh ( neo-tifinagh ) Fraser hangul Ukázat Elbasan etruské
Nelineární abecedy	Braillovo písmo Morseova abeceda Optický telegraf Semaforová abeceda Mezinárodní kód signálů Polybiovo náměstí („vězeňská šifra“)
Idea a piktogramy	aztécký dongba mezoamerický Mikmak Mixtec Nsibidi Tokapu
logografický dopis	čínština Tradiční Zjednodušený Thy-nom Kanji Khancha Čínské deriváty Khitan Zhuang Jurchen Logo-slabičné Anatolský klínové písmo nos Mayský Tangut Logo-souhláska egyptský dopis hieroglyfy hieratika démotický
slabikář	Afaka Wai On být Starý Peršan Katakana Kikakui kyperský Kpelle Lineární B Manyōgana nos nu shu Hiragana ( hentaigana ) Cherokee Elamite Lineární Yupík
Přechodová slabika-abecední	paleošpanělský Pahau Zhuyin
Sémantografie	Blažené symboly
Nodulární systémy	Kipu Uzel dopis v Číně
Nerozluštěný	biblický Vinca Starověký Kananejský Issyk Kypro-Minoan Kód Rohonzi Krétské hieroglyfy Lineární A Mixtec údolí indus jiahu Pole pohřebních uren Proto-elamský rongo-rongo Voynichův rukopis protosinajské Tablet od společnosti Dispilio trojský Disk Phaistos
Fiktivní a hypotetické	jindai moji Předkřesťanské psaní u Slovanů obvod Sarati Tengwar
viz také	Mnemotechnické pomůcky Těsnopis dopravci Březová kůra Papír voskové tablety Hliněné tablety Papyrus Pergamen Palimpsest