Dostojevskij, Fjodor Michajlovič

Fedor Michajlovič Dostojevskij

Vasilij Perov . Portrét spisovatele Fjodora Michajloviče Dostojevského , 1872.
Moskva , Státní Treťjakovská galerie
Jméno při narození Fedor Michajlovič Dostojevskij
Přezdívky D.; Přítel Kozmy Prutkova; Posměvač; —y, M.; Kronikář; M-tý; N. N.; Pruzhinin, Zuboskalov, Belopyatkin and Co. [kolektivní]; Ed.; F. D.; NN [1]
Datum narození 30. října [ 11. listopadu ]  1821
Místo narození Moskva , Ruské impérium
Datum úmrtí 28. ledna [ 9. února ]  1881 (ve věku 59 let)
Místo smrti Petrohrad , Ruská říše
občanství (občanství)  ruské impérium
obsazení romanopisec , překladatel , filozof
Roky kreativity 1844 - 1880
Směr realismus
Jazyk děl ruština
Autogram
fedordostoevsky.ru (  ruština)
Funguje na webu Lib.ru
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

Fjodor Michajlovič Dostojevskij ( 30. října [ 11. listopadu ]  1821 , Moskva , Ruské impérium  - 28. ledna [ 9. února ]  1881 , Petrohrad , Ruské impérium [2] ) - ruský spisovatel , myslitel , filozof a publicista [3] . Od roku 1877 člen korespondent Petrohradské akademie věd [4] . Klasik světové literatury, podle UNESCO jeden z nejčtenějších spisovatelů na světě. Souborná díla Dostojevského tvoří 12 románů, čtyři povídky, 16 povídek a mnoho dalších děl.

Raná díla spisovatele, stejně jako příběh „ Zápisky z mrtvého domu “, přispěla ke vzniku žánru psychologické prózy [5] .

Byl odsouzen v případu Petraševců ke čtyřem letům těžkých prací, trest si odpykal ve vojenském městě Omsk [6] .

Po své smrti byl Dostojevskij uznáván jako klasik ruské literatury a jeden z nejlepších romanopisců světového významu, považován za prvního představitele personalismu v Rusku. Dílo ruského spisovatele mělo vliv na světovou literaturu, zejména na dílo řady nositelů Nobelovy ceny za literaturu , filozofů Friedricha Nietzscheho a Jeana-Paula Sartra , jakož i na formování různých psychologických nauk [7 ] a existencialismu , jeho povídka z roku 1864 „ Zápisky z podzemí je považována za jedno z prvních děl existencialistické literatury.

Mezi nejvýznamnější díla spisovatele patří romány „velkého pentateuchu“. Řada známých Dostojevského děl byla opakovaně zfilmována a inscenována v divadle, inscenovány byly baletní a operní inscenace.

Původ. Raná léta (1821-1837)

Rodina Dostojevského

Klan Dostojevských pochází od bojara Danily Ivanoviče Irtiščeva (Rtiščev, Rtiščevič, Irtiščevič, Artiščevič), kterému bylo 6. října 1506 uděleno panství Dostojev v Porech volost okresu Pinsk severozápadně od Pinska [8] . Badatelé původu příjmení jsou si prakticky jisti, že všichni Dostojevští jsou potomky Danily Irtischev [9] . Podle místních legend pochází název „Dostojevo“ z polštiny. dostojnik  - hodnostář, blízký panovníkovi. "Hoden" s nějakým posměchem nazývali obyvatele vesnice, z níž rekrutovali knížecí služebníky. Pochopilo se, že tito lidé byli této služby „hodni“ [10] . V oblasti Brest v Bělorusku se zachovala vesnice Dostojevo [11] . Předkem Danily Ivanoviče Rtiščeva byl podle výzkumníků Tatar Aslan-Chelebi-Murza zmíněný v historických pramenech, který opustil Zlatou hordu již v roce 1389 a byl pokřtěn do pravoslaví moskevským princem Dmitrijem Donskoyem . Syn tohoto Tatara se jmenoval Širokoústý a jeho potomci se stali Rtiščevové. Znak Rtiščevů, který znázorňoval půlměsíc, šestibokou hvězdu a dvojici ozbrojených Tatarů, naznačuje nepravoslavný původ rodu [12] [11] .

Nakonec bylo příjmení „Dostojevskij“ přiděleno vnukům Danily Ivanovičové, z jejichž potomků se nakonec stal typický služebný šlechtic [13] [14] . Pinská větev Dostojevských byla v různých dokumentech zmiňována téměř dvě století, ale postupem času byla integrována do polsko-litevského státu , když ztratila svou šlechtu [15] [16] . V druhé polovině 17. století se rodina přestěhovala na Ukrajinu . Zároveň se prudce snížil počet zmínek o příjmení v historických dokumentech [16] . Badatelé nenašli jednoznačnou souvislost mezi spisovatelkou a zakladatelkou rodu Danilou Irtishchev [17] [18] . S jistotou se ví pouze to, že přímí předci spisovatele žili na Volyni v první polovině 18. století [17] . K překlenutí genealogické propasti několika generací výzkumníci použili metodu rekonstrukce [19] . Ani o spisovatelově dědečkovi Andreji Grigorieviči Dostojevském neexistují přesné údaje. Je známo, že se narodil kolem roku 1756 ve Volyni v rodině drobného šlechtice. V roce 1775 se spolu se svým otcem a bratry přestěhoval do Bratslavského vojvodství , které se po druhém rozdělení Commonwealthu stalo součástí Ruské říše . Od roku 1782 byl Andrej Dostojevskij knězem ve vesnici Vojtovcy [20] .

Rodiče spisovatele

Prvním Dostojevským, o němž existují spolehlivá data, je spisovatelův otec Michail Andrejevič Dostojevskij [20] . Podle objevených dokumentů se Michail Dostojevskij narodil v roce 1789 ve vesnici Vojtovcy [21] , v roce 1802 vstoupil do teologického semináře v klášteře Shargorod Nicholas [22] . V srpnu 1809 vydal Alexandr I. dekret, kterým do Císařské lékařské a chirurgické akademie jmenoval dalších 120 lidí z teologických akademií a seminářů [23] . Michail Dostojevskij úspěšně složil zkoušky a 14. října 1809 se zapsal do počtu státnic na lékařském oddělení na moskevské pobočce akademie [24] . Během Vlastenecké války v roce 1812 byl student 4. třídy Dostojevskij nejprve poslán „k použití pro nemocné a raněné“ [25] , později bojoval s epidemií tyfu [26] . 5. srpna 1813 byl povýšen na lékaře 1. oddělení v Borodinském pěším pluku [26] , 5. srpna 1816 mu byl udělen titul vrchního lékaře [27] .

Michail Dostojevskij byl v dubnu 1818 převezen jako praktikant do vojenské nemocnice v Moskvě [27] , kde se prostřednictvím kolegy brzy seznámil s Marií Nečajevovou, dcerou obchodníka 3. cechu Fjodora Timofejeviče Něčajeva, pocházejícího z tzv. staří měšťané města Borovsk , provincie Kaluga [28] . Nečajevův obchod se soukeníkem vzkvétal až do vpádu Napoleona , po kterém obchodník přišel téměř o všechno své jmění [29] . Na spisovatelově životě se následně podílela Mariina starší sestra Alexandra, která byla provdána za bohatého prvotřídního obchodníka 1. cechu Alexandra Kumanina [30] .

14. ledna 1820 se Michail Dostojevskij a Maria Nechaeva vzali v kostele moskevské vojenské nemocnice [31] . Koncem roku 1820, po narození svého prvního syna Michaila, odešel Dostojevskij z vojenské služby a od roku 1821 šel pracovat do Mariinské [32]nemocnice pro chudé [33] . Hlavním pravidlem instituce bylo, že „chudoba je prvním právem“ získat v ní pomoc kdykoli během dne [34] . Přestěhovali se do Božedomky a Dostojevští již koncem podzimu očekávali přírůstek rodiny [35] .

Moskevské dětství

Fjodor Michajlovič Dostojevskij se narodil 30. října 1821 v Moskvě na ulici Novaja Božedomka v pravém křídle Mariinské nemocnice pro chudé moskevského sirotčince . V „Knize pro záznam porodů ...“ kostela Petra a Pavla v nemocnici byl záznam: „Dítě se narodilo v domě nemocnice pro chudé u hlavního lékaře Michaila Andreeviče Dostojevského. , syn Fjodor. Modlil se kněz Vasilij Iljin“ [35] [36] . Jméno Fjodor bylo podle životopisců vybráno podle jména svého dědečka z matčiny strany, obchodníka Fjodora Timofejeviče Něčajeva [35] [37] . 4. listopadu byl Dostojevskij pokřtěn. Kmotry byli vrchní lékař, dvorní poradce Grigorij Pavlovič Maslovič a princezna Praskovja Trofimovna Kozlovskaja, dědeček Fjodor Timofejevič Něčajev a Alexandra Fjodorovna Kumanina [35] [37] .

„Pocházel jsem z ruské a zbožné rodiny. Od té doby, co si pamatuji sám sebe, pamatuji si lásku svých rodičů ke mně...“, vzpomínal Fjodor Michajlovič o půl století později [35] . V rodině Dostojevských byly přísně dodržovány patriarchální zvyky [35] . Domácí pořádek podléhal službě otce. V šest hodin se Michail Dostojevskij probudil, absolvoval ranní obchůzku v nemocnici a navštěvoval pacienty doma. Po dvanácté byla večeře s rodinou, odpočinek a opět návštěva nemocnice. „V 9 hodin večer, ne dříve – ne později, byl jídelní stůl obvykle prostřen a po večeři jsme my chlapci stáli před obrazem; četli modlitby a po rozloučení s rodiči šli spát. Taková zábava se opakovala denně, “vzpomínal Fjodor Michajlovič [38] . Nejstarší paměti spisovatele pocházejí z let 1823-1824. Podle prvního životopisce Dostojevského Oresta Fjodoroviče Millera byla taková vzpomínka jen modlitbou před spaním před obrazy v obývacím pokoji s hosty [39] [40] . Po narození sestry Varvary na konci roku 1822 se Alena Frolovna stala chůvou v rodině Dostojevských, na kterou měla budoucí spisovatelka ty nejlepší vzpomínky: „Vychovala nás všechny děti a chodila ven. Bylo jí tehdy asi pětačtyřicet let, měla jasnou, veselou povahu a vždycky nám vyprávěla takové slavné historky! V dílech Dostojevského je chůva zmíněna v románu „ Démoni “ [41] [37] . Po narození Andrei v březnu 1825 se rodina přestěhovala do levého křídla nemocnice. Nový byt se podle Andreiných vzpomínek skládal ze dvou pokojů, předsíně a kuchyně. Školka pro starší děti byla „temná místnost“, oplocená zadní část přední části [42] [40] .

Z pamětí Andreje v dětství Dostojevští poslouchali pohádky o „ Pták Ohnivák “, „ Alyosha Popovič “, „ Modrovous “, pohádky „ Tisíc a jedna noc “ a další [43] [44] . O Velikonocích sledovali Podnovinského stánky „klauni, klauni, siláci, Petrušky a komedianti“. V létě se v Maryina Roscha pořádaly rodinné večerní procházky . O nedělích a svátcích Dostojevští navštěvovali mši ve špitálním kostele a v létě matka s dětmi chodila do Trojiční lávry [45] [46] . V dětství dům Dostojevských navštěvovala matčina sestra Alexandr Kumanin s manželem, dědeček Fjodor Timofejevič Nečajev a jeho druhá manželka Olga Jakovlevna, strýc Michail Fjodorovič Něčajev [47] [48] . Přáteli domu byli především kolegové otce a jejich rodiny: hospodyně Mariinské nemocnice Fjodor Antonovič Markus, rodiny primáře Kuzmy Alekseeviče Širovského a interna nemocnice Arkadije Alekseeviče Alfonského. Později se mnoho z nich objevuje v dílech a jsou zmíněny v nesplněných plánech spisovatele [48] .

Počáteční datum. Panství Darovoe

Dostojevského domácí život přispěl k rozvoji představivosti a zvědavosti [49] . Později spisovatel ve svých pamětech nazval rodiče, snažící se uniknout obyčejnosti a průměrnosti, „nejlepšími, pokrokovými lidmi“ [50] . Na rodinných večerech v obývacím pokoji byli nahlas předčítáni Karamzin , Deržavin , Žukovskij , Puškin , Polevoy a Radcliffe . Později Fjodor Michajlovič zvláště vyzdvihl otcovu četbu „ Dějin ruského státu “: „Bylo mi pouhých deset let, když jsem již znal téměř všechny hlavní epizody ruských dějin“ [51] [52] . Maria Feodorovna [53] učila děti číst . Podle memoárů se děti začaly učit brzy: „už ve čtyřech letech je položili před knihu a opakovali: „studuj!“ [49] . Začali levnými populárními pohádkami o Bově Koroleviči a Jeruslanu Lazarevičovi , legendami o bitvě u Kulikova , příběhy o Šaškovi Balakirevovi a Jermakovi [53] . První vážná kniha, ze které se děti naučily číst, bylo Sto čtyři posvátných příběhů Starého a Nového zákona. O půl století později se Dostojevskému podařilo najít publikaci z dětství, kterou následně „ochraňuje <…> jako svatyni“, říká, že tato kniha byla „jedna z prvních, která mě v životě napadla, byl jsem ještě skoro dítě pak!" [53] [54] .

Spolu s hodností kolegiálního asesora na jaře 1827 obdržel Michail Andrejevič právo na dědičnou šlechtu [50] ; 28. června 1828 se Dostojevští stali šlechtickým rodem, zapsaným v části III genealogické knihy šlechty Moskevské gubernie [50] [55] , což umožnilo získat vlastní panství, kde mohla početná rodina trávit letní měsíce [56] . V létě 1831 získal Michail Andreevich, který zaplatil asi 30 tisíc rublů v bankovkách z nashromážděných a vypůjčených prostředků, vesnici Darovoye v okrese Kashirsky v provincii Tula , 150 km od Moskvy. Pozemky v této oblasti byly chudé, jedenáct jeho selských domácností bylo chudých a dům pána byl malé, proutěné, bahnem svázané křídlo o třech místnostech. Kvůli zbývajícím šesti dvorům ve vesnici, patřících sousedovi, začaly téměř okamžitě rozbroje, které přerostly v soudní spory [57] [58] . Na jaře roku 1832 navíc vinou jednoho z rolníků vypukl v Darovoje požár, jehož celkové ztráty činily asi 9 tisíc rublů. Později spisovatel vzpomínal: „Ukázalo se, že všechno shořelo, všechno bylo úplně zničeno <...> Od prvního strachu si představovali, že je to úplná zkáza“ [59] [60] . Rozdělení peněz postiženým rolníkům přispělo k tomu, že do konce léta byla "vesnice <...> vybudována z jehly", ale spornou Čeremošni se podařilo získat až v roce 1833, položením Darovoe [59] [61] . V létě 1832 se děti poprvé seznamují s venkovským Ruskem. Dům manželů Dostojevských se nacházel ve velkém stinném lipovém háji sousedícím s březovým lesem Brykovo , „velmi hustým a poněkud ponurou a divokou oblastí“. Andrei Michajlovič připomněl, že „od samého začátku se bratr Fedya velmi zamiloval do lesa Brykovo“ a „rolníci, zejména ženy, je velmi milovali“. Dojmy z této cesty se následně promítly zejména do románů „ Bídníci “, „ Démoni “ a také „ Deník spisovatele “ [59] [62] .

Po návratu do Moskvy začínají Michailovi a Fedorovi léta studia. Zpočátku se otec chystal poslat své nejstarší syny do „ ušlechtilé internátní školy Moskevské univerzity “, ale rozmyslel si to kvůli přeměně této školy na tělocvičnu, kde se cvičily tělesné tresty [63] . Navzdory netrpělivé, vznětlivé a náročné povaze Michaila Andrejeviče bylo v rodině Dostojevských „zvykem chovat se k dětem velmi lidsky <...> netrestali tělesně – nikdy nikoho“ [64] . Starší děti spolupracovaly s učiteli. Boží zákon, ruský jazyk , literaturu , aritmetiku a zeměpis vyučoval hostující jáhen Kateřinského institutu I. V. Chinkovskij [64] [65] . Každý den jsme chodili na polopenzi k učiteli Institutu Alexandra a Kateřiny N. I. Drashusovovi, který učil bratry francouzštinu [66] [65] . Drašusovovi synové tam také vyučovali matematiku a slovesné vědy [67] . Protože Drashusov neměl učitele latiny, Michail Andrejevič „koupil Bantyševovu latinskou gramatiku“ a na podzim a v zimě „každý večer začal studovat latinu s bratry Michailem a Fjodorem“. Michail později vzpomínal, že „jeho otec byl přes veškerou svou laskavost extrémně náročný a netrpělivý, a co je nejdůležitější, velmi temperamentní“ [68] . Poté, co se Michail a Fjodor stali hraničáři, mohli přijet do Darovoe pouze v létě na jeden a půl až dva měsíce [69] . Podle tehdy provedeného auditu měli Dostojevští „asi sto rolníků a více než pět set akrů půdy“ [70] . V letech 1833-1834 se Dostojevskij seznámil s dílem Waltera Scotta . Později spisovatel připustil, že mu to umožnilo rozvinout v sobě „představivost a ovlivnitelnost“ a uchovat si mnoho „krásných a vysokých dojmů“. Podle memoárů Andreje Michajloviče si nejčastěji všiml Fjodora, jak čte historické romány Quentin Dorward a Waverley aneb Před šedesáti lety [ 71] .

Penzion Čermaka. Smrt matky

V září 1834 vstoupili Fjodor a Michail Dostojevskij do internátní školy Čermak na ulici Novaja Basmannaya , která byla považována za jednu z nejlepších soukromých vzdělávacích institucí v Moskvě [66] [71] . Vzdělání bylo drahé, ale pomohli Kumánci. Denní režim ve škole byl přísný. Při plné penzi se studenti vraceli domů jen na víkend. Vzestup byl v pohotovosti v šest ráno, v zimě - v sedm; po modlitbě a snídani cvičili do dvanácti; odpoledne jsme se zase učili od dvou do šesti; od sedmi do deseti opakovali lekce, povečeřeli a šli spát. Celý kurz sestával ze tří lekcí, z nichž každá trvala 11 měsíců. Učili matematiku , rétoriku , zeměpis , dějepis , fyziku , logiku , ruštinu , řečtinu , latinu , němčinu , angličtinu , francouzštinu , kaligrafii , kreslení a dokonce i tanec. Leonty Chermak se snažil vytvořit iluzi rodinného života: „jedl u jednoho stolu se svými studenty a choval se k nim láskyplně, jako by to byli jeho vlastní synové“, staral se o všechny potřeby dětí a staral se o jejich zdraví. [72] [73] .

Podle vzpomínek tehdejších studentů byl Fjodor Dostojevskij „vážný, přemýšlivý chlapec, blonďák, s bledou tváří. O hry se málo zajímal: při rekreaci nezanechával téměř žádné knihy, zbytek volného času trávil rozhovory se staršími žáky . V zimě roku 1835 měl pravděpodobně Dostojevskij svůj první záchvat epilepsie [74] . Mezi učiteli penzionu Fedor a Michail vyzdvihli zejména učitele ruského jazyka Nikolaje Ivanoviče Bileviče , který se „prostě stal jejich idolem, protože na něj vzpomínali na každém kroku“. Bilevich studoval ve stejné době jako Gogol , navštěvoval literární setkání, skládal poezii a překládal Schillera . Podle předpokladu životopisců Dostojevského mohl učitel upozorňovat studenty na aktuální literární dění, Gogolovo dílo a Bilevič spisovatel mohl přispět k tomu, že Dostojevskij začal uvažovat o literatuře jako profesi [75] [76] . Deržavin, Žukovskij, Karamzin, Puškin se nadále četli na rodinných čteních o víkendech a v létě . Dostojevští mají pravděpodobně od roku 1835 předplatné časopisu „ Knihovna ke čtení “, ve kterém budoucí spisovatel poprvé čte „Pikovou dámu “ od Puškina, „ Otec Goriot “ od Honore de Balzaca , díla Victora . Hugo a George Sand , dramata Eugena Scribea a další novinky literatury [78] .

V dubnu 1835 cestovala Maria Fjodorovna se svými mladšími dětmi do Darovoe. V dopise Michaila Andrejeviče z 29. dubna se objevují první důkazy o začátku její vážné nemoci [79] . Michail, Fedor a Andrey se v této době připravují na zkoušky na internátní škole [80] . Nyní mohli přijet do Darovoje pouze na měsíc v červenci až srpnu [81] . Po narození dcery v červenci se nemoc Marie Fjodorovny zhoršila [82] [81] . Příští léto roku 1836 v Darovoe bylo její poslední. Na podzim Maria Fjodorovna úplně onemocněla. Andrej Dostojevskij později vzpomínal: „Od začátku nového roku, v roce 1837, se matčin stav velmi zhoršil, téměř nevstávala z postele a od února úplně onemocněla. Kolegové-lékaři se snažili manželce Michaila Andrejeviče pomoci, ale nepomohly ani lektvary ani rady [82] ; 27. února zemřela Maria Fedorovna Dostojevskaja, než dosáhla věku 37 let; 1. března byla pohřbena na Lazarevském hřbitově [82] [83] .

Mládí

V květnu 1837 odvezl můj otec bratry Michaila a Fedora do Petrohradu a přidělil je do přípravné internátní školy K. F. Kostomarova k přijetí na Hlavní strojní školu [84] . Michail a Fjodor Dostojevskij se chtěli věnovat literatuře, ale otec věřil, že dílo spisovatele nebude schopno zajistit budoucnost jeho nejstarších synů, a trval na tom, aby byli přijati na strojírenskou školu, služba, po níž zaručovala materiální dobře -bytost. Dostojevskij v Deníku spisovatele vzpomínal, jak jsme cestou do Petrohradu spolu s bratrem „snili jen o poezii a básnících“, „a v duchu jsem neustále skládal román z benátského života“ [85] . Starší bratr nebyl přijat do školy. Mladší studoval s obtížemi, nezažil žádné povolání pro budoucí službu. V témže roce jejich otec v hodnosti kolegiálního poradce opustil službu (při níž byl vyznamenán Řádem sv. Vladimíra 4. stupně - 1829 a sv. Anny 2. stupně - 1832 [86] ) a usadil se v Darovoye, kde v roce 1839 za ne zcela objasněných okolností zemřel.

Dostojevskij věnoval veškerý svůj volný čas četbě děl Homéra , Corneilla , Racina , Balzaca , Huga , Goetha , Hoffmanna , Schillera , Shakespeara , Byrona od ruských autorů - Deržavina , Lermontova , Gogola a znal téměř všechna Puškinova díla. srdcem. Podle memoárů ruského geografa Semjonova-Tjana-Shanského [87] byl Dostojevskij „vzdělanější než mnozí ruští spisovatelé své doby, jako byli Nekrasov , Panajev , Grigorovič , Pleščejev a dokonce i samotný Gogol “ [88] .

Inspirován tím, co četl, podnikl mladý muž v noci své první kroky v literární tvorbě. Na podzim roku 1838 zorganizovali spolužáci na inženýrské škole pod vlivem Dostojevského literární kroužek, do kterého patřili I. I. Berezheckij [89] , N. I. Vitkovskij, A. N. Beketov [90] [4] a D. V. Grigorovič . V červnu 1839 obdržel Fedor tragickou zprávu o náhlé smrti svého otce, která následovala po mrtvici vyvolané konfliktem s jeho vlastními rolníky [91] .

Po absolvování vysoké školy v roce 1843 byl Dostojevskij zapsán jako polní inženýr-nadporučík do petrohradského inženýrského týmu, ale již na začátku příštího léta, když se rozhodl plně věnovat literatuře, rezignoval a 19. října , 1844 obdržel propuštění z vojenské služby v hodnosti poručíka [92] .

První literární experimenty, publikace a petraševisté

Ještě během studií na škole, v letech 1840 až 1842, Dostojevskij pracoval na dramatech Marie Stuartovna a Boris Godunov, jejichž úryvky četl v roce 1841 svému bratrovi [93] . V lednu 1844 Dostojevskij napsal svému bratrovi, že dokončil drama Žid Yankel [94] . Tato první díla z mládí se nedochovala. Koncem roku 1843 a počátkem roku 1844 Dostojevskij překládal Matildu Eugena Sue a o něco později Poslední z Aldiniho George Sanda , zatímco ve stejné době začal pracovat na svém vlastním románu Poor Folk . Oba překlady nebyly dokončeny. Zároveň Dostojevskij psal příběhy, které nebyly nikdy dokončeny. Necelý rok před propuštěním z vojenské služby, v lednu 1844, dokončil Dostojevskij první překlad do ruštiny Balzacova Eugena Grande [96] , publikovaný v časopise Repertoire and Pantheon v roce 1844 bez jména překladatele [97]. . Koncem května 1845 dokončil začínající spisovatel svůj první román Bídníci [4] . Za zprostředkování D. V. Grigoroviče [98] se s rukopisem seznámili N. A. Nekrasov a V. G. Belinskij [93] . " Frantic Vissarion " zprvu vysoce ocenil toto dílo [99] . Dostojevskij byl srdečně přijat do Belinského okruhu [100] a proslavil se až do vydání románu N. A. Nekrasova v lednu 1846 . Všichni začali mluvit o „novém Gogolovi “. O mnoho let později si Dostojevskij vzpomněl na Belinského slova v Deníku spisovatele:

"Pravda ti byla zjevena a zvěstována tobě jako umělci, dostal jsi ji jako dar, važ si svého daru a zůstaň věrný a budeš skvělý spisovatel! .." <...> Bylo to nejvíc nádherný okamžik v celém mém životě. V těžké práci, při vzpomínce na ni, jsem byl posílen na duchu. - Dostojevskij F. M. "Deník spisovatele" 1877. Leden. Ch. 2. § 4

Následující práce " Double " [101] se však setkala s nepochopením. Podle D. V. Grigoroviče nadšené uznání a povýšení Dostojevského „téměř na úroveň génia“ vystřídalo zklamání a nespokojenost. Belinsky změnil svůj první příznivý postoj k začínajícímu spisovateli. Kritici „ přirozené školy “ [102] psali o Dostojevském jako o nově raženém a neuznaném géniovi se sarkasmem . Belinsky nedokázal ocenit inovaci Dvojníka, o kterém M. M. Bachtin psal až o mnoho let později. Kromě „zběsilého Vissariona“ kladně hodnotil první dvě Dostojevského díla pouze začínající a nadějný kritik V. N. Maikov [103] [104] . Blízký vztah Dostojevského k Belinského kruhu skončil po potyčce s I. S. Turgeněvem [105] koncem roku 1846 zlomem. Ve stejné době se Dostojevskij konečně pohádal s redakcí Sovremennik v osobě N. A. Nekrasova [4] a začal publikovat v Otěchestvennye Zapiski od A. A. Kraevského [106] .

Hlasitá sláva umožnila Dostojevskému výrazně rozšířit okruh svých známých. Mnoho známých se stalo prototypy hrdinů budoucích děl spisovatele, mnohaletého přátelství, blízkosti ideologických názorů, literatury a žurnalistiky spojené s ostatními. V lednu až únoru 1846 navštívil Dostojevskij na pozvání kritika V. N. Maikova literární salon N. A. Maikova [107] , kde se setkal s I. A. Gončarovem [108] . Alexej Nikolajevič Beketov, u něhož Dostojevskij studoval na inženýrské škole, seznámil spisovatele se svými bratry [109] . Od konce zimy - začátku jara 1846 se Dostojevskij stal členem literárního a filozofického okruhu bratří Beketovů (Alexej, Andrej [110] a Nikolaj ), do kterého patřili básník A. N. Maikov , kritik V. N. Maikov, A. N. Pleshcheev [111] , přítel a lékař spisovatele S. D. Yanovského , D. V. Grigoroviče aj. Na podzim téhož roku členové tohoto kroužku domluvili „sdružení“ se společnou domácností, které trvalo až do února 1847. V okruhu nových známých našel Dostojevskij opravdové přátele, kteří spisovateli pomohli znovu objevit sebe sama po hádce s členy Belinského okruhu. 26. listopadu 1846 Dostojevskij napsal svému bratru Michailovi, že dobří přátelé Beketovové a další mě „vyléčili svou společností“ [112] .

Na jaře 1846 představil A. N. Pleshcheev Dostojevského obdivovateli C. Fouriera M. V. Petraševskému [113] [114] . Ale Dostojevskij začal od konce ledna 1847 navštěvovat Petraševského „pátky“, kde se diskutovalo především o svobodě tisku, změně soudního řízení a emancipaci rolníků. Mezi Petrashevity bylo několik nezávislých kruhů. Na jaře 1849 navštěvoval Dostojevskij literární a hudební kroužek S. F. Durova [115] , který se skládal z účastníků „pátek“, kteří se s Petraševským neshodli v politických názorech. Na podzim roku 1848 se Dostojevskij setkal se samozvaným komunistou N. A. Speshnevem , kolem něhož se brzy shromáždilo sedm nejradikálnějších petraševistů a vytvořilo zvláštní tajnou společnost. Dostojevskij se stal členem této společnosti, jejímž účelem bylo vytvoření ilegální tiskárny a provedení převratu v Rusku [116] . V kruhu S. F. Durova Dostojevskij několikrát přečetl zakázaný „ Dopis Belinského Gogolovi “ [93] . Krátce po vydání „ Bílých nocí “ [117] , časně ráno 23. dubna 1849, byl spisovatel mezi mnoha petraševity zatčen [116] a strávil 8 měsíců ve vazbě v Petropavlovské pevnosti [4]. . Vyšetřování případu Petrashevitů zůstalo ve tmě ohledně existence Speshnev Seven. To vešlo ve známost až o mnoho let později ze vzpomínek básníka A. N. Maikova po smrti Dostojevského [118] . Při výsleších poskytl Dostojevskij vyšetřování minimum kompromitujících informací.

Mladý Dostojevskij na počátku své literární tvorby trpěl spíše přemírou nápadů a zápletek než nedostatkem materiálu. Díla prvního období Dostojevského tvorby patřila k různým žánrům:

V Alekseevsky ravelin napsal Dostojevskij příběh „ Malý hrdina “ (1849) [128] [4] . Mnoho tvůrčích počinů a nápadů mladého spisovatele našlo své širší ztělesnění v jeho následné tvorbě. Nejlepším dílem tohoto období je román „Bídníci“ [129] .

Těžká práce a exil

Přestože Dostojevskij popřel obvinění vznesená proti němu, soud ho uznal jako „jednoho z nejdůležitějších zločinců“ [130] [131] za to, že četl a „neinformoval o distribuci dopisu spisovatele Belinského, zločince v oblasti náboženství. a vláda“ [132] . Vojenská soudní komise do 13. listopadu 1849 odsoudila F. M. Dostojevského k odnětí všech státních práv a „trestu smrti zastřelením“ [133] . 19. listopadu byl Dostojevského rozsudek smrti na závěr generální audience zrušen „pro nesoulad s jeho vinou odsouzeného“ s trestem osmi let těžkých prací [134] . Císař Mikuláš I. koncem listopadu při schvalování rozsudku, který připravila generální audience pro petraševovce, nahradil Dostojevského osmiletý těžký pracovní poměr čtyřmi roky, po nichž následovala vojenská služba jako vojín [135] .

Dne 22. prosince 1849 ( 3. ledna 1850 ) byl na přehlídce Semjonovskij petraševcům přečten rozsudek „trest smrti zastřelením“ s mečem zlomeným nad hlavou, po němž následovalo přerušení popravy a milost [ 136] . Když byla poprava zinscenována, byla na poslední chvíli vyhlášena milost a trest těžkých prací. Jeden z odsouzených k smrti, Nikolaj Grigorjev , zešílel. Pocity, které mohl Dostojevskij prožívat před popravou, se odráží v jednom z monologů prince Myškina v románu Idiot [136] . Politické názory spisovatele se s největší pravděpodobností začaly měnit i v Petropavlovské pevnosti, přičemž jeho náboženské názory vycházely ze světonázoru pravoslaví [137] . Takže Petraševič F. N. Lvov si vzpomněl na slova Dostojevského, která pronesl před demonstrační popravou na Semjonovském přehlídce Spešněvovi: „ Nous serons avec le Christ “ (Budeme s Kristem), na něž odpověděl: „ Un peu de poussière “ (hrst prachu) [138] . V roce 1849 byl Dostojevskij, zapletený do případu Petraševského, vyhoštěn na Sibiř [139] .

Během krátkého pobytu v Tobolsku asŽděkabristůexilovýchmanželkytransportoványbylytěžkých prací,1850, cestou na místolednaod [ 143] každému předali Evangelium [144] s penězi [145] (10 rublů) neznatelně vlepené do vazby . Dostojevskij uchovával svůj výtisk evangelia celý život jako relikvii [146] . Dostojevskij strávil další čtyři roky na těžké práci v Omsku [130] . Kromě Dostojevského prošel tvrdou školou těžké práce ještě jeden ruský spisovatel 19. století, N. G. Černyševskij . Vězni byli zbaveni práva na korespondenci, ale během pobytu na ošetřovně si spisovatel mohl tajně vést poznámky v takzvaném „sibiřském zápisníku“ („můj zápisník je těžká práce“ [4] ). Dojmy z pobytu ve vězení se později promítly do příběhu „ Zápisky z mrtvého domu “. Dostojevskému trvalo léta, než prolomil nepřátelské odcizení vůči sobě jako šlechtici, načež ho vězni začali brát za svého. Spisovatelův první životopisec O. F. Miller [147] věřil, že těžká práce se pro Dostojevského stala „lekcí lidové pravdy“. V roce 1850 byly v polském časopise " Varšavská knihovna " [148] publikovány úryvky z románu "Chudáci" a jeho kladná recenze . První lékařské prohlášení o jeho nemoci jako epilepsii ( Epilepsia ) [149] [150] pochází z doby spisovatelova pobytu na těžkou práci [149] [150] , což je zřejmé z přiloženého potvrzení lékaře Ermakova k Dostojevskému 1858 žádost o rezignaci jménem Alexandra II . [151] .

Po propuštění z vězení strávil Dostojevskij asi měsíc v Omsku, kde se seznámil a spřátelil s Čokanem Valikanovem [152] , budoucím slavným kazašským cestovatelem a etnografem [153] .

Koncem února 1854 byl Dostojevskij poslán jako svobodník k 7. sibiřskému liniovému praporu v Semipalatinsku [93] . Tam, na jaře toho roku, začal románek s Marií Dmitrievnou Isaevovou , která byla provdána za místního úředníka Alexandra Ivanoviče Isaeva, zahořklého opilce. Po nějaké době byl Isaev převelen na místo hospodského v Kuzněcku [154] . 14. srpna 1855 obdržel Fjodor Michajlovič dopis z Kuzněcka: manžel M. D. Isaeva zemřel po dlouhé nemoci [155] .

Po smrti císaře Mikuláše I. 18. února 1855 napsal Dostojevskij loajální báseň [156] věnovanou jeho vdově, carevně Alexandrě Fjodorovně . Díky petici velitele samostatného sibiřského sboru generála pěchoty G. X. Gasforta [157] [158] , byl Dostojevskij povýšen na poddůstojníka v souladu s klauzulí rozkazu ministra války v souvislosti s tzv. manifest z 27. března 1855 na památku počátku vlády Alexandra II. a udělení výhod a laskavostí řadě odsouzených zločinců [159] . Fjodor Michajlovič ve snaze omilostnit nového císaře Alexandra II. napsal dopis svému starému známému, hrdinovi obrany Sevastopolu, generálu pobočníkovi Eduardu Ivanoviči Totlebenovi [160] , ve kterém ho požádal, aby se za něj u císaře přimluvil. Tento dopis do Petrohradu doručil spisovatelův přítel baron Alexandr Jegorovič Wrangel [161] , který po Dostojevského smrti vydal jeho paměti [162] . E. I. Totleben na osobní audienci u císaře dosáhl jisté milosti [163] . V den korunovace Alexandra II. 26. srpna 1856 bylo bývalým petraševcům oznámeno odpuštění [164] . Alexandr II. však nařídil tajný dohled nad spisovatelem, dokud nebyl plně přesvědčen o jeho spolehlivosti [154] . 20. října 1856 byl Dostojevskij povýšen na praporčíka [155] .

6. února 1857 se Dostojevskij v ruské pravoslavné církvi v Kuzněcku oženil s Marií Isaevovou [165] [166] . Týden po svatbě odjeli novomanželé do Semipalatinska a zůstali čtyři dny v Barnaulu u P. P. Semjonova , kde Dostojevskij dostal epileptický záchvat [167] . Na rozdíl od Dostojevského očekávání nebylo toto manželství šťastné.

Milost pro Dostojevského [168] (tedy úplná amnestie a povolení ke zveřejnění) byla vyhlášena nejvyšším dekretem 17. dubna 1857, podle kterého byla práva šlechty vrácena jak děkabristům , tak všem petraševcům. Období věznění a vojenské služby bylo v Dostojevského životě přelomové: z „hledače pravdy v člověku“, který se v životě ještě nerozhodl, se stal hluboce věřící člověk, jehož jediným ideálem do konce života byl Ježíši Kriste . Všechny tři Dostojevského „věrné“ básně („O evropských událostech v roce 1854“, „Na prvního července 1855“, „O korunovaci a uzavření míru“"> [169] ) za spisovatelova života nevyšly. Prvním publikovaným dílem Dostojevského po těžké práci a exilu byl příběh „Malý hrdina“ („Zápisky vlasti“, 1857, č. 8) [93] , který se odehrál po úplné amnestii. V roce 1859 vyšly Dostojevského povídky „ Strýčkův sen “ [170] (v časopise „ Ruské slovo “) a „ Vesnice Stěpančikovo a její obyvatelé “ [171] (v časopise „Domácí poznámky“) [172] .

Po odkazu

30. června 1859 dostal Dostojevskij provizorní lístek [173] umožňující mu cestu do Tveru a 2. července spisovatel opustil Semipalatinsk [174] . Koncem prosince 1859 se Dostojevskij s manželkou a adoptivním synem Pavlem vrátili do Petrohradu [175] , ale tajné sledování spisovatele se zastavilo až v polovině 70. let 19. století. Dostojevskij byl z policejního dohledu propuštěn 9. července 1875 [176] .

V roce 1860 vyšel dvousvazkový soubor Dostojevského děl [177] . Protože však současníci nemohli důstojně zhodnotit příběhy „Strýčkův sen“ a „Vesnice Stěpančikovo a její obyvatelé“, potřeboval Dostojevskij opakovaný významný literární debut, kterým bylo vydání „Zápisků z domu Mrtvý" [178] (poprvé v plném znění v časopise "Čas", 1861-1862). Inovativní dílo, jehož přesná definice žánru pro literární kritiky stále není možná, ohromila čtenáře Ruska. Pro současníky se Zápisky ukázaly jako zjevení. Před Dostojevským se tématu zobrazování života odsouzených nikdo nedotkl [179] . Toto dílo samo o sobě stačilo, aby spisovatel zaujal důstojné místo jak v ruské, tak ve světové literatuře. Podle A. I. Herzena [180] , v Zápiscích z mrtvého domu vystupoval Dostojevskij jako ruský Dante , který sestoupil do pekla. AI Herzen porovnal „Poznámky“ s Michelangelovou freskou „ Poslední soud “ [179] a pokusil se přeložit dílo spisovatele do angličtiny, ale kvůli složitosti překladu nebyla publikace provedena.

Od začátku roku 1861 pomáhal Fjodor Michajlovič svému bratru Michailovi vydávat vlastní literární a politický časopis Vremja [181] , načež bratři začali v roce 1863 vydávat časopis Epocha . Na stránkách těchto časopisů se objevila díla Dostojevského jako „ Poníženi a uraženi “ (1861) [182] , „ Zápisky z mrtvého domu “ [183] ​​, „ Špatná anekdota “ (1862) [184] , „ Zima Poznámky k letním dojmům " (1863) [185] a " Zápisky z podzemí " (1864) [186] . Spolupráce v časopisech „Vremja“ a „Epokha“ znamenala začátek Dostojevského novinářské činnosti a společná práce s N. N. Strachovem [187] a A. A. Grigorievem [188] přispěla k formování bratří Dostojevských na pozicích pedologie .

V létě 1862 podnikl Dostojevskij svou první zahraniční cestu, navštívil Německo , Francii , Anglii , Švýcarsko , Itálii a Rakousko . Navzdory tomu, že hlavním účelem cesty byla léčba v německých letoviscích, v Baden-Badenu byl spisovatel unesen zkaženou hrou rulety [189] a neustále potřeboval peníze. Dostojevskij strávil část své druhé cesty po Evropě v létě 1863 s mladou emancipovanou speciálkou Apollinarií Suslovou [190] („pekelná žena“, podle spisovatele [191] ), s níž se také setkal v roce 1865 ve Wiesbadenu . Dostojevského láska k A. P. Suslovové, jejich složitý vztah a spisovatelův vztah k ruletě se odráží v románu „ Hazardér “ [192] . Dostojevskij navštívil kasina v Baden-Badenu, Wiesbadenu a Homburgu v letech 1862, 1863, 1865, 1867, 1870 a 1871. Spisovatel si naposledy zahrál ruletu ve Wiesbadenu 16. dubna 1871, kdy po prohře navždy překonal vášeň pro hru [193] . Dostojevskij popsal své dojmy ze své první cesty do Evropy, úvahy o ideálech Velké francouzské revoluce  – „ Svoboda, rovnost a bratrství “ v cyklu osmi filozofických esejů „ Zimní poznámky k letním dojmům “ [194] . Spisovatel „ve svých pařížských a londýnských dojmech našel inspiraci a sílu“ „prohlásit se za nepřítele buržoazního pokroku“ [195] . Spisovatelovy úvahy o buržoazní civilizaci v „Zimních zápiscích o letních dojmech“ předcházely historickým a sociologickým problémům „velkého Pentateuchu“, jehož filozofický základ byl podle definice dostojevisty A. S. Dolinina položen v Zápiscích z podzemí. [196] .

Zápisky z podzemí [197] , které znamenaly novou etapu ve vývoji Dostojevského talentu [198] , se měly stát součástí velkého románu Vyznání, jehož nerealizovaná myšlenka se zrodila v roce 1862. První část filozofického vyznání hrdiny "Underground" [199] byla napsána v lednu a únoru a druhá ("Příběh o mokrém sněhu") - od března do května 1864. V příběhu se Dostojevskij choval jako inovátor a obdařil úvahy „podzemního člověka“ [200] velkou silou přesvědčivosti. Tuto „přesvědčivost“ zdědili Raskolnikov, Stavrogin a bratři Karamazovi v monolozích následujících románů „Velkého Pentateuchu“. Taková pro současníky neobvyklá technika se stala základem pro chybné ztotožnění postavy s autorem [201] . Vlastní pojem užitku, „zřekl se půdy a zásad lidu“ [202] , „podzemní paradoxista“ polemizuje nejen s teorií „ rozumného egoismu “ N. G. Černyševského [203] . Jeho úvahy jsou namířeny jak proti racionalismu a optimismu osvícenců 18. století (Rousseau a Diderot ), tak proti zastáncům různých táborů společensko-politického boje počátku 60. let 19. století. „Podzemní člověk“ si je jistý, že „životnost“ [K 1] nelze vypočítat podle vzorce „ 2 x 2 = 4 “ [201] . Hrdina Zápisků z podzemí, který si na posledních stránkách příběhu říká „ antihrdina “ [204] [205] , má blíže k filozofickým myšlenkám Kanta , Schopenhauera a Stirnera o svobodné vůli  – „vlastní , svobodná a svobodná vůle“ je především [206] a svůj program extrémního individualismu a skepse posouvá až na jeho logickou mez [207] . K velkému překvapení Dostojevského přitom teze o „potřebě víry a Krista“ neprošla cenzory. Obraz „nadbytečného člověka“ [208] , který ztratil kontakt s lidmi , byl výsledkem mnoha let Dostojevského myšlenek a nepřestal ho vzrušovat až do konce jeho života. Mnohé z myšlenek autora „Zápisky z podzemí“ byly rozvinuty v následujících románech, počínaje „Zločin a trest“ [207] .

V roce 1864 zemřela spisovatelova manželka a starší bratr. V tomto období dochází k ničení socialistických iluzí mládí (jejichž základem byly evropské socialistické teorie) a formuje se kritické vnímání buržoazně-liberálních hodnot spisovatelem [209] . Dostojevského myšlenky na toto téma se později odrazily v románech Velký Pentateuch a Deník spisovatele.

Rozkvět kreativity

Mezi nejvýznamnější díla spisovatele patří mezi literární kritiky monočasopis filozofické a literární žurnalistiky „ Deník spisovatele “, ojedinělý v ruské i světové literatuře, a tzv. „ Velký pentateuch “ [210] , který zahrnuje nejnovější romány:

" Zločin a trest " a " Hráč "

V únoru 1865, šest měsíců po smrti jeho bratra, vydání Epocha přestalo. Dostojevskij, který převzal odpovědnost za dluhové závazky Epochy a dostal se do finančních potíží, byl nucen souhlasit s obtížnými podmínkami smlouvy o vydání sebraných děl s vydavatelem F. T. Stellovským [211] a začal pracovat na románu Zločin a trest [ 212] . V letech 1865 až 1870 vydal Stellovský ve 4 svazcích kompletní sbírku Dostojevského děl pro tehdejší dobu [213] . Tvorba Crime and Punishment začala v srpnu 1865 v zahraničí. Zachoval se návrh dopisu pisatele ze dne 10. (22.)-15. (27. září 1865) M. N. Katkovovi [214] , který nastiňuje zápletku téměř dokončeného příběhu a navrhuje jeho zveřejnění v časopise Russkiy Vestnik [215]. , na kterou Katkov poslal zálohu Dostojevskému do Wiesbadenu. V tomto dopise Katkovovi Dostojevskij popsal obsah a hlavní myšlenku příběhu. „Psychologický popis jednoho zločinu“ mladého muže, vyloučeného studenta žijícího v extrémní chudobě, který „skrze lehkovážnost a nestálost v konceptech podlehl podivným ‚nedokončeným‘ nápadům“ [216] . „Rozhodl se zabít starou ženu, titulární poradkyni, která dává peníze za úrok“, aby udělal radost své matce a sestře. Poté mohl vystudovat univerzitu, odjet do zahraničí a „být čestný, pevný, neochvějný celý život při plnění své „lidské povinnosti vůči lidstvu“.

„Tady se odvíjí celý psychologický proces zločinu. Před vrahem vyvstávají neřešitelné otázky, jeho srdce mučí netušené a nečekané pocity. Boží pravda, pozemský zákon si vybírá svou daň a on je nakonec nucen odsoudit sám sebe. Přinucen zemřít v trestním otroctví, ale znovu se připojit k lidu; pocit otevřenosti a odloučení od lidskosti, který cítil bezprostředně po spáchání zločinu, ho trýznil. Zákon pravdy a lidská přirozenost si vybraly svou daň, zabily přesvědčení, a to i bez odporu. Sám zločinec se rozhodne přijmout muka, aby odčinil svůj čin.

Děj nastíněný v dopise Katkovovi se stal syntézou spisovatelových raných nenaplněných plánů. Existenci hlavní filozofické myšlenky budoucnosti „Zločin a trest“ dokládá záznam v deníku A. P. Suslova ze 17. září 1863: „<...> nějaký Napoleon [217] říká: „Zničte celé město "" [218] . V dopise svému semipalatinskému příteli baronu A.E. Wrangelovi z 28. září 1865 Dostojevskij napsal: „Mezitím příběh, který nyní píšu, bude možná tím nejlepším, co jsem napsal, pokud mi dají čas ho dokončit. [219] . Začátkem listopadu, po návratu do Petrohradu, Dostojevskij pokračoval v práci na příběhu, který brzy přerostl v román. V dopise z Petrohradu A.E.Wrangelovi z 18. února 1866 Dostojevskij napsal: „Na konci listopadu toho bylo napsáno a připraveno hodně; Všechno jsem spálil; teď to můžeš přiznat. Sám jsem to neměl rád. Nová forma, nový plán mě unesl a začal jsem znovu“ [220] . Příběh je vyprávěn v první osobě. K románu bylo přidáno sociální pozadí - Marmeladovova linie [221] z myšlenky příběhu „Opilý“, hrdina dostal jméno Raskolnikov [222] , vyprávění bylo vedeno jménem autora, aby dodalo důvěryhodnosti popis psychologie a odhalují intenzivní vnitřní život hlavní postavy [223] . Od prosince 1865 do prosince 1866 vznikala nová, výrazně přepracovaná a rozšířená verze románu „Zločin a trest“, publikovaná v časopise „Russian Messenger“ za rok 1866.

První kapitoly byly zasílány M. N. Katkovovi přímo do souboru konzervativního časopisu Ruský Věstník, kde vycházely v lednu a únoru 1866, další byly otištěny číslo od čísla. Před koncem roku mohl Dostojevskij román dokončit. Spisovatel však musel za přísných podmínek „drakonické smlouvy“ [224] , pod hrozbou ztráty autorských práv a licenčních poplatků na jeho publikace na 9 let ve prospěch nakladatele F. T. Stelovského, odevzdat nový nevydaný román do 1. listopadu. , 1866. Dostojevskij byl v časové tísni, kdy bylo fyzicky nemožné napsat nový román v tak krátké době. Zcela náhodou přišel na pomoc spisovatelův přítel A. P. Miljukov [225] , který pro urychlení práce na románu Gambler [226] našel nejlepší stenografku Annu Grigorievnu Snitkinu [227] .

Román byl napsán za 26 dní [228] . Od 4. října do 29. října Anna Grigorjevna opsala text z diktátu ve spisovatelově bytě v domě I. M. Alonkina [229] v Petrohradě na rohu Malaya Meshchanskaya a Stolyarny Lane [230] , nikoli v Baden- Baden , jak „svědčí“ nápis pod Dostojevského basreliéfem „Tady byl napsán román Gambler“. Možná to nebylo náhodou, že si spisovatel vybral toto místo, kde se odehrály události popsané v příběhu M. Yu. Lermontova „ Shtoss “ a „žil“ Rodion Raskolnikov. Krátce po předání rukopisu Gamblera vydavateli, 8. listopadu 1866, Dostojevskij navrhl Anně Grigorjevně [231] . 15. února 1867 se v katedrále Nejsvětější Trojice konala svátost svatby Dostojevského a A. G. Snitkiny [232] . Román „Zločin a trest“ zaplatil M. N. Katkov velmi dobře, ale aby si věřitelé tyto peníze neodnesli, odjel spisovatel se svou novou manželkou do zahraničí. Cesta se odráží v deníku, který si v roce 1867 začala vést spisovatelova manželka Anna Grigorievna. Cestou do Německa se pár zastavil na pár dní ve Vilnu [K 3] .

" idiot "

Román Idiot [233] byl napsán v zahraničí a Dostojevskij na něm začal pracovat v září 1867 v Ženevě , pokračoval tam do konce května 1868, poté jej napsal ve Vevey a Miláně a skončil ve Florencii 17. ledna (29) 1869 [234] . Dostojevskij nastínil hlavní myšlenku románu v dopise ze Ženevy A. N. Maikovovi z 31. prosince 1867 (12. ledna 1868): není připraven, i když je to myšlenka docela svůdná a miluji ji. Tato myšlenka má ztvárnit úplně krásnou osobu [235] . Podle mého názoru nemůže být nic těžšího než toto, zvláště v naší době“ [236] . Idiot je jedním z nejtěžších Dostojevského děl . Tragédie románu spočívá v tom, že „princ-Kristus“ ( Myškin  , spisovatelův oblíbený hrdina [238] ) svým zasahováním do osudů jiných postav nikoho neučiní šťastným, nedokáže porazit nepřátelské síly, z nichž on sám se stává obětí [239] .

" Skřítci "

Po dokončení románu Idiot , Dostojevskij koncipoval epos Ateismus (1869-1870), následně změnil jeho název na Život velkého hříšníka [240] . Tento plán se neuskutečnil, ale části myšlenky byly ztělesněny v letech 1870-1872 při přípravných pracích na román "Démoni", v letech 1874-1875 při psaní románu "The Teenager" a v letech 1878-1880 při vytváření román „Bratři Karamazovi“ [241 ] . V srpnu 1869 začal spisovatel psát příběh „ Věčný manžel “ [242] [243] , jehož text byl o tři měsíce později odeslán k publikaci v časopise Zarya [ 244] . Na podzim téhož roku Dostojevskij souběžně pracoval na dalších neuskutečněných plánech, které se později staly součástí románu Posedlí, zejména postava jednoho z nich - Kartuzova - byla ztělesněna v obrazu Lebjadkina [245] . Upozorňuje poznámka spisovatele tohoto období: „Vše je krátké, po Puškinově způsobu, od samého začátku bez psychologických jemností, s krátkými frázemi. Naučte se psát“ [246] .

Román "Démoni" [247] (1871-1872) odrážel Dostojevského divokou polemiku s revolučním Ruskem: jak s Něčajevy ("dětmi" - nihilisty z generace "démonů"), tak s liberály ("otci") [ 248] [249] , do jisté míry odpovědný za počátek teroru . Podle Dostojevského slov z dopisů N. N. Strachovovi z 9. (21. října) a 2. (14. prosince) 1870 se koncem roku 1869 zrodila myšlenka antinihilistického románu. Přímo na Démonech začal spisovatel pracovat v lednu 1870 v Drážďanech, o čemž svědčí přípravné materiály k románu [250] . V březnu 1870 Dostojevskij napsal N. N. Strachovovi, že brzy dokončí svůj tendenční pamfletový román. „Nihilisté a westernisté požadují konečný bič“ [251] . O den později spisovatel informoval A. N. Maikova: „To, co píšu, je tendenční věc, chci mluvit vášnivěji. (Nihilisté a lidé ze Západu o mně budou křičet, jaký retrográdní! ) K čertu s nimi, ale promluvím do posledního slova“ [252] . Práce na románu se značně zastavily v létě, kdy se do centra pozornosti začala dostávat mocná podoba Stavrogina [253] , který se stal klíčovou postavou Posedlé. Poté byla myšlenka díla radikálně revidována a politická brožura byla kombinována s tragédií [254] . Proces vytvoření Possessed stál Dostojevského více práce než kterékoli z jeho jiných děl.

Na útěku před věřiteli byl Dostojevskij nucen strávit čtyři roky v zahraničí. 8. července 1871 se po čtyřletém pobytu v Evropě Dostojevskij s rodinou vrátil do Petrohradu [255] . Návrat do Ruska znamenal materiálně nejpříznivější období spisovatelova života a nejzářivější období rodinného štěstí [256] . Druhá manželka Anna Grigorievna zařídila život spisovatele, vzala na starost rodinné finance a od roku 1871 Dostojevskij navždy opustil ruletu. Tato léta života byla velmi plodná. Od roku 1872 trávila spisovatelova rodina léto ve městě Staraya Russa v provincii Novgorod [4] . Aby si zlepšil zdraví, Dostojevskij často cestoval do Německa do letoviska v Emsu .

V Rusku spisovatel pokračoval v psaní románu „Démoni“, který byl dokončen v Petrohradě v druhé polovině listopadu 1872 [257] . Na román bylo více negativních recenzí než pozitivních. Na obranu před kritiky, kteří si mylně vyložili myšlenku románu „Démoni“, umístil Dostojevskij do „Deníku spisovatele“ článek „ Jedna z moderních lží “ (1873), kde napsal, že mezi Nechajevy nejsou všichni „idiotičtí“. fanatici, zlomyslní, „monstra“ a „podvodníci“: „Nevěřím, ne všichni; Já sám jsem starý „nechaevets“.

" Deník spisovatele "

Dostojevskij měl sklony k publicistice již od prvního období své tvorby, kdy v roce 1847 vyšly jeho fejetony „Petrohradská kronika“. Po dlouhé nucené přestávce od těžké práce a exilu se spisovatelova touha po pokrytí aktuálních problémů vtělila do vydávání časopisů Vremja a Epocha. V prvním lednovém čísle týdeníku „ Grazdanin “ z roku 1873, který vydával V.P. Meshchersky [258] , se objevila rubrika „Deník spisovatele“ [259] , ve kterém Dostojevskij vysvětloval svou touhu reflektovat svůj vlastní postoj k aktuálnímu dění. slova „Budu také mluvit sám se sebou... ve formě tohoto deníku. <…> O čem mluvit? O všem, co mě napadne nebo donutí přemýšlet“ [260] , kdy v poreformním Rusku zavládl chaos, nedostatek přesvědčení a „důrazy“, cynismus. N. K. Michajlovskij [261] nazval novou rubriku komentářem k románu Posedlý, jehož vydání a Dostojevského práce redaktora a vydavatele Občana vyvolaly kritiky, kteří spisovatele obviňovali z reakčního a retrográdního. Vykonávání redakčních povinností si vyžádalo spoustu času a úsilí, takže se spisovatel rozhodl opustit místo a přejít k vytvoření románu „Teenager“. Poslední číslo Občana podepsaného redaktorem Dostojevským vyšlo 15. dubna 1874 [262] .

Formou i obsahem inovativní [263] publikace jednoho autora sestávala z řady fejetonů, esejů, polemických poznámek na téma dne, literární kritiky [264] , memoárů. „Deník spisovatele“ poprvé publikoval odpovědi na dopisy čtenářů z celého Ruska, byla vytištěna malá umělecká díla: „ Bobok “ (1873), „ Chlapec u Krista na vánočním stromečku “ (1876), " Man Marey " (1876), " Sté výročí " (1876), "The Meek One " (1876), " A Ridiculous Man's Dream " (1877). V roce 1880 vyšla esej o Puškinovi . Na stránkách monožurnálu probíhala formou dialogu polemika mezi stejně silnými oponenty, kteří reprezentovali různé oblasti ruského sociálního a literárního myšlení: konzervativní („ Ruský svět “, „Ruský Věstnik“), liberální („ Vestnik Evropy “) a revolučně-demokratické („Poznámky Dotechestvenye“) [265] . Autor vyložil různé pohledy na soudobé události a svůj vlastní postoj k nim. Hledání odpovědí na akutní otázky politického, společenského a duchovního života Ruska následně pokračovalo v samostatných číslech Spisovatelského deníku na rok 1876, 1877, 1880 a 1881, v románech Teenager a Bratři Karamazovi a v řeč o Puškinovi v roce 1880. Deník spisovatele byl velmi populární, což zvýšilo vliv jeho autora na veřejné mínění [266] .

" náctiletý "

Na žádost N. A. Nekrasova poskytl Dostojevskij svůj čtvrtý román „velkého pentatuchu“ k publikaci časopisu Otechestvennye Zapiski [267] , kde vycházel po celý rok 1875 [268] . Myšlenka románu se zformovala v období spisovatelovy redakční práce v časopise Grazhdanin a byla spojena jak s tam publikovanými publicistickými projevy [269] , a to jak s předchozími nenaplněnými plány, tak s některými ranými díly (Double, Little Hero , Zápisky z podzemí") a zralé romány ("Idiot", "Démoni"). Spolu s mnoha protagonisty románů "velkého pentateuchu" je nositelem myšlenky titulní postava "The Teenager" [270] . Na tomto základě jsou Zločin a trest, Idiot, Démoni, Teenager a Bratři Karamazovi literárními kritiky nazývány ideologickými romány (tento termín poprvé použil B. M. Engelhardt [271] [272] ). Hrdina románu, devatenáctiletý teenager Arkadij Makarovič Dolgorukij, se pokouší ztělesnit " Rothschildovu myšlenku " [273]  - "cílem není materiální bohatství, ale moc." Dostojevskij přitom považoval za hlavní věc v díle netestovat „nápad“ Arkadije Dolgorukého na sílu, ale hledat ideál. Spolu s tématem „otců a synů“ [274] , reflektovaným v „Démonech“, se do popředí dostává i téma výchovy Teenagera, proto literární kritici toto dílo řadí k románu o výchově [275] [4] . Na konci „Zápisků“ (jakéhosi kajícného vyznání) hrdina píše o nepoznatelné změně „Rothschildovy myšlenky“: „Ale tento nový život, tato nová cesta, která se přede mnou otevřela, je můj vlastní „nápad“. “, stejné jako dříve, ale již ve zcela jiné podobě, takže už to není možné rozpoznat“ [276] .

" Bratři Karamazovi " a řeč o Puškinovi

V březnu 1878 pozval výbor Společnosti francouzských spisovatelů Dostojevského k účasti na Mezinárodním literárním kongresu v Paříži, kterému předsedal V. Hugo . V seznamu členů Mezinárodní literární asociace vedl Dostojevskij představitele z Ruska [277] . Kvůli nemoci a smrti svého syna Alexeje se 16. května Dostojevskij nemohl zúčastnit kongresu konaného 30. května (11. června 1878) [278] .

V zimě roku 1878 se D. S. Arsenyev , učitel velkoknížat Sergeje [279] a Pavla Alexandroviče , setkal s Dostojevským na žádost císaře Alexandra II. a pozval spisovatele na jarní večeři k velkovévodům. Dostojevskij se osobně neznal s Alexandrem II., ale třikrát se zúčastnil večeří se svými syny Sergejem a Pavlem Alexandrovičem. 21. března a 24. dubna 1878 se K. N. Bestužev-Rjumin [280] [281] [282] zúčastnil večeří s velkoknížaty a Dostojevským . Třetí večeře s Dostojevským se konala 5. března 1879, o čemž velkovévoda K. K. Romanov [283] zanechal záznam ve svém deníku [284] . 16. prosince 1880 byl Dostojevskij přijat dědicem a budoucím císařem Alexandrem III . v Aničkovském paláci [285] . Ve stejných letech se spisovatel úzce spřátelil s konzervativními novináři, publicisty a mysliteli, dopisoval si s významným státníkem K. P. Pobedonostsevem [286] , kterého znal od roku 1872 [4] . Na jaře 1878 se Dostojevskij začal zajímat o osobnost jednoho ze zakladatelů ruského kosmismu N. F. Fedorova , jehož myšlenky považoval „jako za své“ [287] , a zúčastnil se několika přednášek Vl. S. Solovjov [288] " O Bohu-člověku " [278] . Spisovatelovy úvahy o filozofických myšlenkách jemu blízkých N. F. Fedorovovi a problému vztahu mezi přirozenými a mravními principy lidské osobnosti, kterých se dotkly četby Vl. Solovjova, se odrazí v Bratřích Karamazových [289] .

Závěrečný román „velkého Pentateuchu“ Bratři Karamazovi [290] byl výsledkem Dostojevského tvůrčí a životní cesty , jejíž myšlenka vznikla na jaře 1878, ale souvisela s nenaplněnými plány velkých děl. Ateismus (1868-1869) a Život velkého hříšníka (1869-1870). Některé obrazy, epizody a ideologické motivy posledního Dostojevského románu mají svůj původ téměř ve všech předchozích dílech, počínaje „Bídníky“ a konče „Deníkem spisovatele“ a „Mládežníkem“ [291] . První návrh poznámek k románu „o dětech“ („Bratři Karamazovi“) se objevil po 12. dubnu 1878 a nesly název „Memento“ (o románu). Spisovatel plánoval zahrnout do děje události z nesplněného plánu z roku 1874 „Drama. V Tobolsku“ [292] . Několik dní v červnu 1878 se Dostojevskij s Vl. Solovjov strávil v Optině Pustyně [293] . Setkání s mnichy ovlivnilo vytvoření obrazu staršího Zosimy. Po strávení léta 1878 ve Staré Rusi se Dostojevskij a jeho rodina vrátili do Petrohradu a 5. října se usadili v bytě na adrese 5/2 v Kuznechny Lane , kde žil až do dne své smrti 28. ledna 1881 [ 294] . Zde spisovatel roku 1880 dokončil svůj poslední román Bratři Karamazovi, který od února 1879 vycházel v časopise Ruský Věstník (lednové číslo). V současné době se v bytě nachází Literární a pamětní muzeum F. M. Dostojevského .

8. června 1880, o něco více než šest měsíců před svou smrtí, pronesl Dostojevskij na šlechtickém sněmu svůj slavný projev věnovaný otevření pomníku Puškina v Moskvě [295] .

Celoživotní sláva spisovatele dosáhla vrcholu po vydání románu Bratři Karamazovi. Puškinův projev znamenal vrchol Dostojevského popularity. D. S. Mirsky napsal: „Tato řeč vzbudila potěšení, jaké nebylo v dějinách ruské literatury“ [296] .

Smrt a pohřeb

Začátkem ledna 1881 při setkání s D. V. Grigorovičem sdílel Dostojevskij předtuchu, že tuto zimu nepřežije [297] . Dne 26. ledna (7. února 1881) přišla spisovatelova sestra Věra Michajlovna do domu manželů Dostojevských, aby požádala svého bratra, aby se vzdal ve prospěch sester svého podílu na rjazaňském panství, zděděném po jeho tetě A. F. Kumanina [298]. . L. F. Dostojevskaja vysvětlováním a slzami vzpomínala na bouřlivou scénu, po které Dostojevskij začala krvácet z krku [299] . Je možné, že tento nepříjemný rozhovor byl podnětem ke zhoršení jeho nemoci ( emfyzém ).

O dva dny později, 28. ledna 1881, ve věku 60 let zemřel Fjodor Michajlovič Dostojevskij. Diagnóza je plicní tuberkulóza, chronická bronchitida, plicní emfyzém malého rozsahu [300] .

Po zprávě o Dostojevského smrti se byt začal plnit davy lidí, kteří se přišli s velkým spisovatelem rozloučit. Mezi těmi, kteří se loučili, bylo mnoho mladých lidí. Umělec I. N. Kramskoy namaloval posmrtný portrét spisovatele tužkou a inkoustem [301] , kterému se podařilo zprostředkovat pocit vtisknutý do paměti A. G. Dostojevské: „Tvář zesnulého byla klidná a zdálo se, že není mrtvý. , ale spí a usmívá se ve spánku nějakou ‚velkou pravdu‘, kterou se teď dozvěděl“ [302] . Tato slova vdovy po spisovateli připomínají řádky z Dostojevského řeči o Puškinovi: „Puškin zemřel v plném rozvinutí svých sil a nepochybně si s sebou do rakve vzal nějaké velké tajemství. A nyní tuto záhadu rozplétáme bez něj“ [303] .

Počet deputací přesáhl deklarovaný. Průvod k pohřebišti se protáhl na míli. Rakev se nesla ručně.

1. února 1881 byl F. M. Dostojevskij pohřben na Tichvinském hřbitově Lávry Alexandra Něvského v Petrohradě [304] . Při pohřbu u hrobu Dostojevského A. I. Palm [305] , první životopisec spisovatele O. F. Millera , P. A. Gaideburov [306] , K. N. Bestuzhev-Ryumin , Vl. S. Solovjov , P. V. Bykov [ 307] , studenti D. I. Kozyrev , Pavlovskij a ]304[další epigraf k románu Bratři Karamazovi. Je zde také uložen popel manželky spisovatele A.G.Dostojevské a jejich vnuka Andreje Fedoroviče (1908-1968) [K 4] .  

Navzdory slávě, kterou si Dostojevskij na sklonku života vydobyl, se po jeho smrti dočkal skutečně trvalé, celosvětové slávy. Zejména Friedrich Nietzsche připustil, že Dostojevskij byl jediným psychologem, od kterého se mohl něčemu naučit ( Soumrak idolů ) .

Rodina

Z prvního manželství s Marií Dmitrievnou Dostojevskou (Isaeva) , které trvalo sedm let, neměl F. M. Dostojevskij žádné děti. Druhá manželka, Anna Grigorievna Dostojevskaja  , se narodila v rodině drobného petrohradského úředníka. Jak sama přiznala, milovala Dostojevského ještě předtím, než se s ním setkala. Anna Grigorjevna se stala spisovatelovou manželkou ve 20 letech, krátce po dokončení románu Gambler. V té době (konec roku 1866 - začátek roku 1867) se Dostojevskij potýkal s vážnými finančními potížemi, protože kromě splácení dluhů vůči věřitelům živil svého nevlastního syna z prvního manželství Pavla Alexandroviče Isaeva [309] , pomáhal rodině svého staršího bratra . Dostojevskij navíc neuměl zacházet s penězi. Za takových okolností Anna Grigoryevna převzala kontrolu nad finančními záležitostmi rodiny do svých rukou a chránila spisovatele před věřiteli. Po spisovatelčině smrti vzpomínala A. G. Dostojevskaja: „... můj manžel byl celý život v sevření peněz“ [310] . Dostojevskij věnoval svůj poslední román Bratři Karamazovi své ženě. Po smrti spisovatele Anna Grigorievna shromáždila dokumenty související s životem a dílem Dostojevského, vydala jeho spisy a připravila své deníky a paměti k vydání.

Z manželství s Annou Grigorievnou měl F. M. Dostojevskij čtyři děti:

Pokračovatelem spisovatelovy rodiny se stal syn Fjodora Fjodoroviče Dostojevského. 15. (27. července) 1876 Dostojevskij napsal své ženě z Ems: „Fedja má můj <charakter>, mou nevinnost. To je ostatně jediná věc, kterou se mohu pochlubit…“ [318] . A. G. Dostojevskaja připomněla evangelium darované manželkami děkabristů: „Dvě hodiny před svou smrtí, když děti zavolaly, Fjodor Michajlovič nařídil, aby bylo evangelium předáno jeho synovi Fedyovi“ [319] .

Potomci Fjodora Michajloviče nadále žijí v Petrohradě [320] [321] . V rozhovoru pro časopis Itogi řekl pravnuk spisovatele Dmitrij Andrejevič Dostojevskij, že se považuje za amatérského dostoevistu [322] .

životní prostředí

V textu tohoto článku je zmíněno více než 70 osob z okruhu F. M. Dostojevského včetně příbuzných. Okruh současníků, s nimiž spisovatel znal a komunikoval, přesahuje 1 800 lidí - články o nich jsou uvedeny na zdroji „Fjodor Michajlovič Dostojevskij. Anthology of Life and Work“ [323] , kde vycházejí podle dvousvazkové monografie Dostojevista S. V. Belova [324] .

Poetika

O inovaci F. M. Dostojevského v oblasti poetiky se uvažují v monografiích a článcích badatelů spisovatelova díla.

Filosofie Dostojevského

Hodnocení F. M. Dostojevského jako filozofa je posouzeno v samostatném článku.

Politické názory

Během života Dostojevského se v kulturních vrstvách společnosti, pokud jde o alternativní opozici mezi Ruskem a Západem, postavily proti sobě dvě oblasti sociálního a filozofického myšlení - slavjanofilství a westernismus , jejichž podstata je přibližně následující: přívrženci 1. tvrdil, že budoucnost Ruska v národnosti, pravoslaví a samoděržaví, přívrženci druhého věřili, že Rusové by si měli ve všem vzít příklad z Evropanů. Tito i další se zamýšleli nad historickým osudem Ruska. Úzký okruh zaměstnanců časopisů „Vremja“ a „Epokha“ se společně s Dostojevským držel vlastního nezávislého postoje, vyjádřeného „ půdou “ [325] . Spisovatel byl a zůstal Rusem, nerozlučně spjatým s lidem, ale zároveň nepopíral výdobytky kultury a civilizace Západu. Postupem času se Dostojevského názory vyvíjely: bývalý člen okruhu křesťanských socialistů - utopistů se změnil v náboženského konzervativce a při třetím pobytu v zahraničí se nakonec stal přesvědčeným monarchistou[326] .

Dostojevskij později nazval své politické názory na dobu petraševovců „teoretickým socialismem “ v duchu Fourierovy soustavy [327] . Po své první cestě do evropských zemí v roce 1862 se „Dostojevskij stává odpůrcem šíření univerzálního, celoevropského progresismu v Rusku“, hovoří v článku „Zimní poznámky o letních dojmech“ (1863) s ostrou kritikou západoevropské buržoazie. společnost, nahrazující svobodu „milionem“ [327] . Dostojevskij naplnil Herzenův koncept „ruského socialismu“ křesťanským obsahem [328] . Dostojevskij popíral rozdělení společnosti na třídy a třídní boj , věřil, že ateistický socialismus nemůže nahradit buržoazii, protože se od ní zásadně neliší. V časopisech Vremja, Epocha a v Deníku spisovatele umožnil Dostojevskij svobodně vyjadřovat protichůdné názory. Spisovatel se považoval za liberálnějšího ve srovnání s ruskými liberály :

Naši liberálové se zkrátka, místo aby se stali svobodnějšími, svázali liberalismem jako provazy, a proto, využiji této kuriózní příležitosti, o podrobnostech svého liberalismu pomlčím. Ale obecně řeknu, že se považuji za liberálnějšího než všichni ostatní, už jen proto, že se vůbec nechci uklidňovat. - Dostojevskij F.M. "Deník spisovatele". 1876 Leden. Ch. 1. Místo předmluvy. O Velké a Malé medvědici, o modlitbě velkého Goetha a o zlozvycích obecně

Politické názory F. M. Dostojevského je třeba posuzovat v rámci teorie oficiální národnosti (pravoslaví, autokracie a národnost). Politolog L. V. Poljakov považuje F. M. Dostojevského za vynikající představitele ruského konzervatismu [329] , historik A. V. Repnikov odkazuje pochvenismus F. M. Dostojevského na slavjanofilství a ruský konzervatismus [330] . Pochvennismus je nejdůkladněji zvažován v monografiích polského politologa Andrzeje de Lazariho [331] a kanadského historika Wayna Dowlera ( Wayne Dowler ) [332] .

Sám spisovatel se i přes konfrontaci se slavjanofilstvím zařadil mezi slavjanofily, kteří se zasazovali o sjednocení všech Slovanů ( panslavismus ):

"Jsem v mnoha ohledech čistě slavjanofil, i když možná ne úplně slavjanofil." <...> „A konečně za třetí, slavjanofilství kromě tohoto sjednocení Slovanů pod nadvládou Ruska znamená a zahrnuje duchovní spojení všech věřících v to, co naše velké Rusko, v čele sjednoceného Slované, řeknou celému světu, celému evropskému lidstvu a jeho civilizaci své nové, zdravé a dosud neslýchané slovo. Toto slovo pronese k dobru a skutečně již ve spojení celého lidstva nový, bratrský, celosvětový svazek, jehož počátky tkví v genialitě Slovanů a hlavně v duchu velkého ruského lidu, který trpěl tak dlouho, po tolik staletí odsouzen k mlčení, ale vždy s velkou silou dospěl k budoucímu objasnění a vyřešení mnoha hořkých a nejfatálnějších nedorozumění západoevropské civilizace. Patřím také k tomuto oddělení přesvědčených a věřících “- Dostojevskij F. M. „Deník spisovatele“. 1877 Červenec srpen. Ch. 2. Zpovědi slavjanofila

Ze strany odpůrců F. M. Dostojevského byly jeho politické názory v různých dobách interpretovány jako retrográdní, reakční , nacionalismus , šovinismus , anachronismus , antisemitismus , černošské stovky . F. M. Dostojevskij byl po vydání románu „Démoni“, kdy část vzdělané veřejnosti podporoval názory nihilistů , populistů a revolučních demokratů, znám jako zpátečnický a reakční. Tento názor podpořila práce N. K. Michajlovského „Krutý talent“, jejíž epigrafy byly citovány z děl F. M. Dostojevského, což naznačuje dezinterpretaci jejich ideologické orientace [333] .

Arcibiskup z Canterbury Rowan Williams v rozhovoru s ruskou službou BBC řekl: „Dostojevskij je strašně nepohodlný autor pro každého politika, dokonce i pro levici, dokonce i pro pravici: vždy rve jakoukoli aroganci. A to je podle mého názoru důležité .

Lev Tolstoj a Fjodor Dostojevskij

Koncem 19. - začátkem 20. století byla zářná sláva I. S. Turgeněva , který byl do té doby považován za nejlepšího ruského spisovatele, zastíněna L. N. Tolstým a F. M. Dostojevským, kteří se dostali do popředí , kritika se obrátila ke srovnání , a o kterém vášnivě psal D. S. Merežkovskij ve svém literárním eseji „ L. Tolstoj a Dostojevskij “ [335] . Až na vzácné výjimky čtenáři sdíleli své sympatie mezi dvěma velkými ruskými spisovateli. N. A. Berďajev , který se považoval za jedno z duchovních dětí Dostojevského, napsal o dvou systémech duše: „<…> – jeden příznivý pro vnímání Tolstého ducha, druhý – pro vnímání ducha Dostojevského. A ti, kdo mají příliš rádi Tolstého duchovní líčení a Tolstého způsob, těžko Dostojevského pochopí. Na lidech tolstojovského typu se často projevuje nejen nepochopení Dostojevského, ale také skutečné znechucení Dostojevského . V. V. Veresaev [337] , Andrej Bely [338] , V. V. Nabokov preferovali L. N. Tolstého, což ovlivnilo jejich hodnocení Dostojevského díla: proti pochmurnému Dostojevskému ( koupel s pavouky , tarantule ) stál světlý Tolstoj (živý život ).

I. A. Bunin zbožňoval L. N. Tolstého a Dostojevskij se nabídl, že ho „shodí z lodi modernosti“. Takový postoj je v souladu se slovy Bunina citovanými I. V. Odoevcevou : „On [Dostojevskij] nemá popisy přírody – z průměrnosti“ [339] . Je známo, že I. A. Bunin neměl Dostojevského rád, považoval ho za špatného spisovatele. Přesto G. N. Kuzněcovová upozornila, že „Buninovo vnímání Dostojevského bylo mnohem složitější, než by se z jeho slov mohlo zdát, a nezůstalo vždy negativní“ [340] . Na důkaz, že Dostojevskij nebyl Buninovým nepřítelem, uvádí V. A. Tunimanov slova G. N. Kuzněcovové: „Dostojevskij je mu nepříjemný, jeho duši cizí, ale poznává jeho sílu, často říká: samozřejmě, úžasný ruský spisovatel je síla! Už o něm bylo více medializováno, že Dostojevského nemiluje, než ve skutečnosti je. To vše je dáno jeho vášnivou povahou a vášní pro vyjádření .

Překlady děl L. N. Tolstého se staly v Evropě známými od roku 1864 - o 20 let dříve než díla F. M. Dostojevského. V roce 1908 André Gide napsal: „Spolu se jmény Ibsena a Nietzscheho bychom neměli jmenovat Tolstého, ale Dostojevského, stejně velkého jako on, a možná nejvýznamnějšího ze tří“ [341] .

Podrobnou komparativní literární analýzu velikánů ruské prózy podal marxistický kritik VF Pereverzev v roce 1912 [342] . Je příznačné, že sovětský dostoevista G. M. Fridlender na konci 20. století pokračoval ve srovnávání těchto dvou vrcholů dějin nejen ruské, ale i celé světové literatury, dvou národních géniů, kteří „z hlediska umělecké síly, hloubky a šíře reprodukce života se rovnaly Homérovi a Shakespearovi » [343] .

Podle G. S. Pomerantsa Tolstoj a Dostojevskij vyjádřili „náladu hlubších vrstev Ruska, obětovaných pokroku“ [344] . Podle G. S. Pomerantsa patřili Turgeněv a Gončarov k liberálnímu křídlu, Sovremennikův okruh k radikálním a Tolstoj a Dostojevskij k rousseauovcům [345] s lidovým znechucením buržoaznímu pokroku [346] . Dostojevskij a Tolstoj ve svých románech hledali vodítko ke zlu v lidské duši, které je krokem vpřed v uměleckém vývoji lidstva [195] .

Hodnocení a vliv kreativity

Současníci

Dostojevského dílo mělo velký vliv na ruskou a světovou kulturu. Literární odkaz spisovatele je rozdílně hodnocen jak doma, tak v zahraničí. Čas ukázal, že jedna z prvních recenzí V. G. Belinského se ukázala jako správná: „Jeho [Dostojevského] talent patří do kategorie těch, které jsou pochopeny a rozpoznány ne náhle. U mnohých se v průběhu jeho kariéry objeví talenty, které budou proti němu, ale skončí zapomenutím právě v době, kdy dosáhne vrcholu své slávy“ [347] .

N. N. Strakhov považoval za hlavní rozlišovací Dostojevského tvůrčí kvalitu jeho „schopnost velmi široké sympatie, schopnost soucítit se životem v jeho nejzákladnějších projevech, vhled schopný objevit skutečně lidská hnutí v duších pokřivených a potlačených, zřejmě až do konce“. , schopnost „vykreslovat s velkou jemností“ vnitřní život lidí, přičemž v hlavních tvářích zobrazuje „slabé lidi, z toho či onoho důvodu nemocné na duši, dosahující posledních mezí úbytku duševních sil až k zatemnění. mysl, ke zločinu." Strakhov nazval stálým tématem svých děl boj „mezi tou Boží jiskrou, která může vzplanout v každém člověku, a všemožnými vnitřními neduhy, které přemáhají lidi“ [348] .

Před rokem 1917

V roce 1905 napsal redaktor Ruského biografického slovníku A. A. Polovcov , že navzdory rozsáhlé literatuře o F. M. Dostojevském brání komplexnímu a nestrannému hodnocení jeho jako spisovatele a člověka opomenutí, protichůdné soudy a názory [349] .

D. P. Mirsky , některé (ale ne všechny) hlavní teze článku o Dostojevském, které V. V. Nabokov použil o 50 let později [K 5] , „se vyznačovaly všestrannou erudicí, bystrostí hodnocení, polemickou vášní, někdy vedoucí až k subjektivismu“ [350 ] , považovaný Dostojevského za velmi složitou postavu jak z historického, tak psychologického hlediska, poukázal na nutnost rozlišovat „nejen mezi různými obdobími jeho života a různými liniemi jeho vidění světa, ale také různými úrovněmi jeho osobnost“ [296] .

Za spisovatelova života vyšly kromě samostatných publikací i dvě sebrané práce: dvoudílný (1860) a čtyřdílný (1865-70), kdy za nejlepší Dostojevského dílo byly považovány Zápisky z mrtvého domu. [351] . Toto hodnocení sdíleli L. N. Tolstoj a V. I. Lenin [352] . "Double", "Notes from the Underground", "Idiot" byly pro současníky nepochopitelné. Později, v Legendě o velkém inkvizitorovi (1894), psal V. V. Rozanov o Zápiscích z podzemí jako o základním kameni Dostojevského literární činnosti, hlavní linii jeho vidění světa. Jediným kritikem, který pochopil ideologický koncept románu „Idiot“, byl oponent a ideologický oponent spisovatele M. E. Saltykov-Shchedrin [4] .

Postupem času byl nejlepší román uznán jako „Zločin a trest“ [256] [353] . V nejvýznamnějších článcích kritiků-současníků „ruského jakobína“ P. N. Tkačeva a populistického teoretika N. K. Michajlovského byly složité filozofické problémy „démonů“ mlčky překonány a hlavní pozornost byla věnována antinihilistické orientaci. románu [4] . Už před vydáním Posedlé Dostojevskij předvídal, že získá slávu „retrográdního“. Hodnocení spisovatele jako reakčního je pevně zakotveno v liberální, revolučně-demokratické, populistické a později v marxistické kritice [354] a nachází se u současných autorů. Disonance v marxistické kritice byla slova Rosy Luxemburgové , která souhlasila s hodnocením Dostojevského jako reakčního, ale zároveň považovala základ jeho práce za nereakční [355] . Po smrti spisovatele získali Bratři Karamazovi vyšší hodnocení. D. P. Mirsky psal o čtyřech velkých románech spisovatele („Pentateuch“ bez „Teenager“). Až ve 2. polovině 20. století nazvali dostojevisté pět nejslavnějších spisovatelových románů „velkým Pentateuchem“.

Osobnost Dostojevského byla nejednoznačně hodnocena některými liberálními a demokratickými osobnostmi, zejména vůdcem liberálních populistů N. K. Michajlovským [356] [357] . V roce 1913 Maxim Gorkij poprvé popsal Dostojevského jako „zlého génia“ a sado-masochistu [358] [359] .

V. F. Pereverzev v roce 1912 napsal, že z hlediska upřímnosti a pravdivosti, z hlediska originality a novosti obsahu je umělecká hodnota Dostojevského děl všeobecně uznávána [360] , a hodnocení významu Dostojevského díla rozdělil do tří bodů: pohled podle jejich nejlepších zástupců:

Pereverzev napsal: „Michajlovskij vůbec nechápal dvojí povahu psychiky Dostojevského hrdinů. <…> Michajlovský nepochopil podstatu Dostojevského díla“ [362] . N. K. Michajlovský nedokázal ocenit komplexnost a originalitu Dostojevského díla, popíral spisovatelův humanismus, na který upozorňovali V. G. Belinskij a N. A. Dobroljubov, neviděl v psychologismu „specialisty velkého srdce“ inovaci realismu, ale „krutý“. talent“ považován za rys jeho osobní psychologie [363] . Dvojí hodnocení sdíleli Dostojevského ideologičtí odpůrci – liberálové, demokraté, komunisté, freudiáni, sionisté, když světový význam spisovatelova díla nebyl zpochybňován: „Dostojevskij je génius, ale ...“. Po „ale“ následovala negativní ideologická nálepka. Takové názory se vyskytují dodnes.

Pro adekvátní vnímání protichůdných vzájemně se vylučujících hodnocení autoritativních autorů je třeba vzít v úvahu historickou a politickou situaci, lpění na určité ideologii. Například Vl. S. Solovjov napsal, že prorok Dostojevskij „věřil v nekonečnou sílu lidské duše“, a G. M. Friedlander citoval názor zakladatele literatury socialistického realismu M. Gorkého, který s Dostojevským polemizoval proti jeho „nevíře v člověka, jeho zveličování síly temna“, bestiálního „principu, generovaného v člověku silou majetku“ [364] .

Dostojevského poprvé srovnal se Shakespearem historik a vášnivý obdivovatel spisovatele E. V. Tarleho , který ruského spisovatele považoval za „největšího umělce světové literatury“. Po vystoupení v roce 1900 na ruském shromáždění ve Varšavě s přednáškou „Shakespeare a Dostojevskij“ E. V. Tarle napsal A. G. Dostojevskému: „Dostojevskij otevřel takové propasti a propasti v lidské duši, které zůstaly uzavřeny jak pro Shakespeara, tak pro Tolstého“ [365] . Podle teologa Rowana Williamse přemýšlel spisovatel Dostojevskij tvůrčím způsobem, stejně jako Shakespeare [334] .

Řada autorů ( S. N. Bulgakov ve zprávě „Ruská tragédie“ [366] , M. A. Vološin , Vjač. Ivanov v projevu, který se stal základem článku „Hlavní mýtus v románu“ Démoni „“ [367] , V. V. Rozanov ) poprvé začal mluvit o tragédii Dostojevského děl. V roce 1911 Vjačeslav Ivanov, pokud jde o Dostojevského romány, zavedl nový termín „román o tragédii“, který spolu se zmíněnými autory používali D. S. Merezhkovsky , I. F. Annensky , A. L. Volynsky , A. V. Lunacharsky, V. V. Veresaev a kol . [2554] .

Vechovtsy a ruští náboženští filozofové N. A. Berďajev [368] , S. N. Bulgakov, Vl. Na filozofickou orientaci Dostojevského díla jako první upozornili S. Solovjov , G. V. Florovskij , S. L. Frank , Lev Šestov [369] . Tito autoři byli ovlivněni myšlenkami Dostojevského, ve svých článcích a monografiích nejpozitivněji hodnotili spisovatelovo dílo v ruské kritice [370] .

Absence akademické argumentace je příznačná pro všechny autory, kteří vyvracejí význam Dostojevského díla, k jehož negativnímu hodnocení v 19. a na počátku 20. století stačilo zmínit spisovatelovo vážné onemocnění, kdy panovala obecná mylná představa, že epileptické záchvaty způsobit destrukci osobnosti . Hlavní chybou autorů, kteří Dostojevského dílo hodnotí negativně, je ztotožnění autora s postavami jeho děl, na což upozornil první životopisec spisovatele O. F. Millera.

Za sovětské éry

Dostojevskij nezapadal do rámce oficiální marxistické literární kritiky, neboť vystupoval proti násilným metodám revolučního boje, hlásal křesťanství a vystupoval proti ateismu. Lenin nechtěl ztrácet čas čtením spisovatelových románů, ale po známém okřídleném srovnání s „archy špatným Dostojevským“ se revoluční literární kritici museli řídit předpisy vůdce. V letech 1920-1930 došlo k případům úplného popření Dostojevského [371] .

Marxisticko-leninská literární kritika nemohla Dostojevského považovat za třídního nepřítele, kontrarevolucionáře. Spisovatelova práce si však v té době získala širokou popularitu a byla na Západě vysoce ceněna. V podmínkách budování proletářské kultury byla revoluční literární kritika nucena svrhnout Dostojevského z lodi moderny nebo přizpůsobit jeho dílo požadavkům ideologie a mlčky přecházet ostré nepříjemné otázky [372] .

V roce 1921 ho A. V. Lunacharskij v projevu na oslavě na počest stého výročí narození F. M. Dostojevského zařadil mezi velké spisovatele, mezi velké proroky Ruska: „Dostojevskij je nejen umělec, ale i myslitel . <…> Dostojevskij je socialista. Dostojevskij je revolucionář! <…> patriot“. První lidový komisař školství RSFSR oznámil objevení částí románu „Démoni“, nepublikovaných v Dostojevského doživotních vydáních z cenzurních důvodů, a ujistil: „Nyní budou tyto kapitoly vytištěny“ [373] . Kapitola „U Tichona“, která radikálně mění vnímání obrazu Stavrogina a myšlenky románu, byla publikována jako příloha v kompletní sbírce uměleckých děl F. M. Dostojevského v roce 1926.

V říjnu 1921 členové Volfily široce oslavili 100. výročí narození F. M. Dostojevského v Petrohradě . Na schůzích spolku bylo přečteno 8 zpráv na památku spisovatele (zejména V. B. Shklovského, A. Z. Steinberga, Ivanova-Razumnika ) [374] . Ale marxistická ideologie si začala podmaňovat humanitní vědy. V rámci boje proti disentu byli náboženští filozofové, kteří již dříve velmi chválili Dostojevského dílo, nuceni opustit zemi na filozofických parnících a centrum pro studium Dostojevského díla se přestěhovalo do Prahy .

20. listopadu 1929 A. V. Lunacharskij ve svém úvodním projevu na večeru věnovaném F. M. Dostojevskému hovořil o největším spisovateli naší literatury a jednom z největších spisovatelů světové literatury, zmínil se o dostojevismu a podělil se o hodnocení V. F. Pereverzeva [375 ] : Dostojevskij „byl navzdory svému oficiálně urozenému původu představitelem raznočinské Rusi, představitelem buržoazie. <…> Je ale Dostojevskij škodlivý? V některých případech velmi škodlivé, ale to neznamená, že si myslím, že by to mělo být zakázáno v knihovně nebo na jevišti .

V podmínkách tažení proti kontrarevoluci a antisemitismu v Sovětském svazu ve 20. a 30. letech 20. století nebyl „antisemita“ a „kontrarevolucionář“ Dostojevskij zakázaným spisovatelem. Ale romány "Démoni" a "Deník spisovatele" byly vydány pouze v sebraných dílech, nikdy nebyly vydány jako samostatné publikace, jejich význam ve spisovatelově díle byl zamlčen. Článek o Dostojevském byl v první sovětské školní učebnici literatury vydané v roce 1935 [377] .

Jméno F. M. Dostojevského zmizelo ze seznamu studovaných autorů ve druhé školní učebnici, která vznikla v letech 1938-1940 [378] . Spisovatelova díla byla dlouhou dobu vylučována ze školních [379] [380] a dokonce i univerzitních programů literatury [381] . Dostojevskij nespadal do panteonu spisovatelů oficiálně uznávaných sovětskými úřady - mezi basreliéfy (Puškin, Tolstoj, Čechov, Gorkij, Majakovskij, Šolochov; nebo: Puškin, Gogol, Tolstoj, Čechov, Gorkij, Majakovskij) žádný jeho portrét na budovách sovětských škol.

V roce 1956 byl spisovatel rehabilitován sovětskou literární kritikou, když „Dostojevského úspěch na Západě převážil jeho ideologické hříchy proti sovětskému režimu“ a nálepka „reakční“ [382] z jeho popisu zmizela . Dostojevskij byl zařazen do panteonu ruských sovětských klasiků v poslední učebnici pro školy vydání z roku 1969 [383] . Proto slova teoretika formální školy V. B. Shklovského „Dílo Dostojevského spadlo pod těžké šachty dějin, pod těžkým tlakem olovnatých písmen času“ lze v době před vítězstvím proletáře tolik vnímat. revoluci, ale spíše jako po ní. Pozdější objevy sovětských dostojevistů se odrazily v opravených a doplněných komentářích posledních 30svazkových kompletních děl F. M. Dostojevského [384] .

V moderním Rusku

Domácí badatelé Dostojevského díla se od konce 80. let podíleli na činnosti Mezinárodní Dostojevského společnosti . V roce 1991 G. M. Fridlender shrnul výsledky úspěchů sovětského Dostojevského v článku „Dostojevskij v éře nového myšlení“ [379] . Editoři publikace sbírek řady „Dostojevskij. Materiály a výzkum“ varuje před opatrností vůči článkům, zprávám a poznámkám odkazujícím na díla Vladimíra Lenina, z nichž některé soudy mohou vypadat jako anachronismus, což se může týkat zejména studií souvisejících s náboženskou tematikou spisovatele [385] .

V roce 1997 v Rusku vytvořil dostojevista I. L. Volgin „Dostojevského nadaci“ [386] .

Prezident Mezinárodní Dostojevského společnosti V. N. Zacharov napsal, že v současnosti je Dostojevskij jedním z nejstudovanějších a nejstudovanějších spisovatelů. Bibliografie studií jeho díla je každoročně doplňována vydáním desítek monografií a stovek článků po celém světě [387] .

Vzájemně se vylučující hodnocení Dostojevského díla se postupem času měnila, ale existují dodnes. Spisovatel Michail Veller přiznal, že Dostojevského začal číst „ve 25 letech – nebavilo ho to. Strašně nedbalý v jazyce a depresivní. K jejímu čtení potřebujete stabilní nervový systém. Ve škole se proto můžete omezit na přednášku o Dostojevském, kde si načrtnete plátno – ideové, filozofické, umělecké – a to pak necháte na studentovi do budoucna“ [388] . Dostojevolog B. N. Tikhomirov se domnívá, že navzdory skutečnosti, že v posledních desetiletích se román „Zločin a trest“ dostal do popředí ve školních osnovách křesťanského myšlení „vytváří své vlastní obtíže jak ve výuce, tak ve vnímání studentů“, návrh nahradit tento román práce ostatní nenašli podporu – „toto je umělecké mistrovské dílo“ [389] .

Hodnocení psychoanalytiků

Sigmund Freud ocenil práci Dostojevského:

Jako spisovatel je nejméně kontroverzní, jeho místo je srovnatelné se Shakespearem. Bratři Karamazovi jsou největším románem, který byl kdy napsán, a Legenda o velkém inkvizitorovi je jedním z nejvyšších počinů světové literatury, který nelze přeceňovat.

— Sigmund Freud. Dostojevskij a vražda . — 1928.

V dopise Stefanu Zweigovi z 19. října 1920 Freud napsal, že Dostojevskij nepotřebuje psychoanalýzu [390] , protože psychoanalýza nebyla schopna prozkoumat problém psaní [391] . Freud se přitom nepovažoval za znalce umění [392] . Zakladatel psychoanalýzy uznal Dostojevského za skvělého spisovatele a věnoval většinu svého článku „ Dostojevskij a Parricide “ (1928) úvahám o dalších aspektech své „bohaté osobnosti“ a byl schopen „z omezených informací vyvodit mnoho originálních a přesvědčivých závěrů v rámci rámec jeho logiky“ [392] . Dostojevskij, mající typickou ruskou vlastnost - uzavírat dohody s vlastním svědomím - byl hříšník a zločinec [393] . Ruský spisovatel se podřídil světským a duchovním autoritám, uctíval cara-kněze a křesťanského Boha a dospěl k bezcitnému ruskému nacionalismu . Jeho mravní boje skončily neslavným výsledkem: „Dostojevskij propásl příležitost stát se učitelem a osvobodidlem lidstva, přidal se ke svým žalářníkům; budoucí kultura lidstva mu bude trochu dlužna.“ [391] Vývoj těchto tezí lze vysledovat v dílech Freudových následovníků, když se pokoušejí aplikovat psychoanalytickou metodu při studiu Dostojevského díla.

Díla Sigmunda Freuda a jeho následovníků (I. Neifeld, T. K. Rozental , I. D. Ermakov , N. E. Osipov ) o Dostojevském svědčí o nedůslednosti aplikace metody psychoanalýzy v literární kritice [394] . Hodnocení díla ruského spisovatele psychoanalytiky neobstálo v akademické kritice [395] . V. S. Efremov cituje názor dostojevisty A. L. Böhma o „násilném pronikání psychoanalýzy do oblasti studia literatury“: „Tyto pokusy prováděné bez zvláštních znalostí této oblasti vedly obvykle k diletantismu, oděném do podoby vědeckých poznatků. . Ve většině případů jsou závěry v těchto dílech založeny na naprostém ignorování specifik literárního díla“ [396] . Závěry Freudových následovníků nelze považovat ani za vědecké hypotézy, neboť argumenty využívaly zastaralé nespolehlivé a nespolehlivé zdroje [397] , nebraly v úvahu paměti současníků a dokumenty, které odporovaly tezím o oidipovském komplexu , volně interpretovaly autorovy texty [398] . Úvodní článek A. M. Etkinda a komentáře E. N. Stroganové a M. V. Stroganova k dílu I. D. Ermakova o Dostojevském, v nichž byl spisovatel považován za předchůdce psychoanalýzy, ukázaly čtenářům a badatelům, jaká by psychoanalytická literární kritika neměla být [399] [ 400] [401] [402] , která si zasloužila jednomyslnou V.F., postoj s velkou dávkou humoru]403[nelibost filologů [404] . V článku z roku 2012 I. A. Esaulov analyzoval „některá okrajová ustanovení Freudova konceptu a jeho článku o Dostojevském“, přičemž poznamenal, že mentální postoj ke „kulturnímu nevědomí“ zakladatele psychoanalýzy je stále charakteristický pro postsovětskou literární kritiku, a „ <…> cesty Dostojevského a zásluhy se poněkud minuly. Téměř sto let“ [406] .

V. G. Kalašnikov upozorňuje na skutečnost, že T. K. Rosenthal na rozdíl od Z. Freuda a mnoha dalších psychoanalytiků nepovažoval „oidipovský komplex“ za určující pro osobnost spisovatele [407] , cituje názor B. S. Meilacha : „v Rusko, přenos freudismu na půdu studia tvůrčí osobnosti spisovatele ukázal svou naprostou marnost“ [408] , hlavní zásluha psychoanalýzy považuje přesnou interpretaci nemoci F. M. Dostojevského za projevy neurózy, která po mnoho let zůstávala mimo. zorné pole badatelů, které umožňuje překonat zažitý mýtus o epilepsii velkého spisovatele. Výzkumník se domnívá, že „mnoho objevů prvního psychoanalytika bylo v implicitní umělecké formě předvídáno v díle génia světové literatury“ [409] .

Vnímání v zahraničí

V Evropě se F. M. Dostojevskij stal slavným spisovatelem ještě před vydáním překladů jeho slavných románů. V květnu 1879 byl spisovatel pozván na Mezinárodní literární kongres do Londýna , kde byl zvolen členem čestného výboru Mezinárodního literárního sdružení [4] . V oznámení o této události zaslaném Dostojevskému z Londýna byl ruský spisovatel označen za jednoho z „nejslavnějších představitelů moderní literatury“ [410] .

Jednou z prvních publikací Dostojevského děl v cizím jazyce byl německý překlad Wilhelma Wolfsohna ( Wilhelm Wolfsohn , 1820-1865) úryvků z románu Bídníci, publikovaný v časopise Sankt-Petersburgische Zeitung v letech 1846-1847 [411] . Nejčastěji byly romány „velkého Pentateuchu“ překládány a vydávány v němčině. Jejich překlady do tří evropských jazyků jsou uvedeny níže podle roku prvního přeloženého vydání:

Nejlepší biografií spisovatele té doby byla monografie německé badatelky Niny Hoffmannové [417] .

Z pohledu F. Kafky je Dostojevskij jedním ze čtyř, "s nimiž (Kafka) cítil duchovní spřízněnost." Z „Dopisů Felicii“ (dopis ze dne 2. 9. 1913, přeložil Rudnitsky): „Posuďte sami: ze čtyř lidí, s nimiž se (nestavím se vedle nich ani v síle, ani v síle pokrytí) cítím pokrevní příbuzenství, tento Grillparzer, Dostojevskij, Kleist a Flaubert - ženatý pouze Dostojevskij... Grillparzer, Dostojewski, Kleist und Flaubert, hat nur Dostojewski geheiratet,..“}.

V roce 1931 E. H. Carr napsal: „Dostojevskij za posledních 20 let ovlivnil téměř všechny přední romanopisce v Anglii, Francii a Německu“ [418] .

V Izraeli byla hlavní díla „antisemity“ F. M. Dostojevského přeložena do hebrejštiny Mordechajem Volfovským ve 40.–60. letech 20. století a byla zařazena do školních osnov [419] .

Zároveň na Západě, kde jsou Dostojevského romány populární od počátku 20. století, mělo jeho dílo významný dopad na taková obecně liberálně smýšlející hnutí, jako je existencialismus , expresionismus a surrealismus . Walter Kaufmann v předmluvě k antologii Existencialismus od Dostojevského po Sartra napsal, že Dostojevského Zápisky z podzemí již obsahovaly předpoklady pro vznik existencialismu [420] .

V zahraničí je Dostojevskij obvykle považován především za vynikajícího spisovatele a psychologa, zatímco jeho ideologie je ignorována nebo téměř zcela odmítána ve výroku Andrzeje Wajdy , který obdivoval umělce Dostojevského, kategoricky se distancoval od ideologa Dostojevského:

Nenávidím ho pro jeho nacionalismus, pro jeho neoprávněné přesvědčení, že Rusko by mělo světu říci nějaké „nové Slovo“, že ruský Bůh by měl vládnout celému světu, že pravoslaví má nějaká větší práva než jiná náboženství. To vše spolu s jeho pohrdáním a nenávistí k Polákům, Němcům, Francouzům – tato nacionalistická úzkoprsost – to vše mě v Dostojevském samozřejmě odpuzuje [421] .

Marxističtí kritici Rosa Luxemburgová a V. F. Pereverzev navrhli v roce 1912 posuzovat Dostojevského ideologii a žurnalistiku odděleně od literární hodnoty spisovatelových uměleckých děl, jejichž názory do roku 1930 získaly agresivnější vulgární sociologickou konotaci [375] ; v SSSR disident G. S. Pomeranz [195] , a v USA - životopisec "specialisty na srdce" Joseph Frank.

Arcibiskup z Canterbury Rowan Williams v rozhovoru pro BBC Russian Service hovořil o odděleném vnímání Dostojevského jako romanopisce a publicisty: „Problém Dostojevského osobnosti je velmi vážný problém. V jedné recenzi mé knihy bylo zvláště zdůrazněno, že Dostojevskij ve svých časopiseckých a publicistických vystoupeních vůbec není dialogickým a polyfonním autorem, kterého známe z románů. Naopak publicista Dostojevskij je krajně netolerantní a fanatický. <...> A se svými protivníky jednal s opovržením a posměchem. Fury řídil jeho pero“ [334] .

Dostojevskij měl na teoretického fyzika Alberta Einsteina větší vliv než jakýkoli vědecký myslitel, více než Gauss . Hlavním cílem Dostojevského pro A. Einsteina „bylo upozornit nás na hádanku duchovní existence“ [422] . V bolestném hledání světové harmonie byl Albert Einstein blízko světonázoru Dostojevského. V dopise Ehrenfestovi v dubnu 1920 Einstein napsal, že s potěšením četl Bratry Karamazovy: „Toto je ta nejúžasnější kniha, která se mi kdy dostala do rukou“ [423] .

„Sebevědomou a mocnou myšlenkovou komplikací“ Andre Gide srovnával Dostojevského – „vzácného génia“ – s Rembrandtem a Beethovenem [424] a nespokojil se s vysvětlením v duchu Sigmunda Freuda [425] : „jako v Rembrandtových obrazech, to nejpodstatnější v Dostojevského knihách je stín“ [426] .

Marcel Proust považoval Dostojevského za velkého umělce, jehož tvůrčí metodu srovnával s uměleckým stylem Rembrandta. V závěru románu Zajatec popsal Proust svůj postoj k Dostojevského dílu obšírněji než ve stručné poznámce k nedokončenému článku o spisovateli v roce 1921, vydaném posmrtně v roce 1954 [427] . Proust žasl nad silou imaginace Dostojevského, který přinesl do světa novou krásu a vytvořil fantastickější hrdiny než Rembrandt v Noční hlídce [428] . Francouzský spisovatel doplnil dopis Marie Šejkevičové z 21. ledna 1918 slovy: „...Víte, že vždy zůstanu věrný Rusku Tolstého, Dostojevského, Borodina a paní Šejkevičové“ [429] . Vnímání Dostojevského poetiky Proustem na základě přesnějších překladů rozebral petrohradský literární kritik S. L. Fokin [430] , který se zabýval i postojem ke kreativitě a vnímáním myšlenek autora „velkého Pentateuchu“ od r. Francouzští spisovatelé v monografii "Postavy Dostojevského ve francouzské literatuře XX století" [431] .

Dílo F. M. Dostojevského mělo dopad na světovou literaturu, zejména na nositele Nobelovy ceny za literaturu Knuta Hamsuna [432] , Thomase Manna [433] , Hermanna Hesseho [434] , Andrého Gideho [435] , Williama Faulknera [436] , Ernest Hemingway [437] , Albert Camus [438] [439] , Boris Pasternak [440] , Jean-Paul Sartre [441] , Alexander Solženicyn [442] , Heinrich Böll [443] , Joseph Brodsky , který sdílel text Anny Akhmatové vysoké uznání spisovatele [444] [K 6] , Kenzaburo Oe [445] , Johna Maxwella Coetzee [446] .

V roce 1971 západní badatelé vytvořili Mezinárodní Dostojevského společnost , která byla načasována na 150. výročí spisovatelova narození [447] .

Autor nejobsáhlejší biografie Dostojevského Joseph Frank se odvolával na názor Christophera Pikea : „ Nathalie Sarraute , Alain Robbe-Grillet a Michel Butor obdivovali Dostojevského“ [448] . The Guardian řadí Bratry Karamazovy mezi 100 největších románů všech dob a řadí se na 29. místo [449] . Podle německého slavisty Reinharda Lauera ( Lauer, Reinhard ) „je Dostojevskij považován za jednoho z největších a nejvlivnějších romanopisců zlatého věku ruské literatury “ [450] . Dostojevského úvahy o pokroku, revoluci, materialismu, Bohu, člověku a jeho svobodě, rozumu, spravedlnosti jsou v souladu s názory papeže Benedikta XVI ., který ruského spisovatele zmiňuje v odstavci 44 své encykliky Spe Salvi [451] .

Moderní překlady Dostojevského děl do cizích jazyků svědčí o poptávce po spisovatelově díle v naší době. Od roku 2007 se v Japonsku stal bestsellerem nový (osmý) překlad románu Bratři Karamazovi od rektora Tokijského institutu cizích jazyků Ikuo Kameyamy a způsobil Dostojevského boom. Podle Ikuo Kamejamy, který se v roce 2008 v Moskvě zúčastnil diskuse o spisovatelově díle na téma „Dostojevskij a globalizace“, „... Dostojevskij dokázal předpovědět stav moderního člověka, jeho duchovní život v současné době globalizace “ [452] . Toyofusa Kinoshita, japonský učenec a doktrína, považoval popularitu překladu Ikuo Kameyama za komerční boom, opakovaně jej kritizoval, poukazoval na jeho pochybnost, chyby, zkreslení textu a lpění na vulgárním freudismu, přičemž vycházel z analogie s televizní seriál " Dostojevskij " v režii V. I. Chotinenka [453] .

Odraz v kultuře a paměti

Muzea, pomníky, plakety, numismatika, filatelie a jména na počest Fjodora Michajloviče Dostojevského jsou uvedeny v:

Téma "Dostojevismus v literatuře", vliv díla F. M. Dostojevského na tvorbu hudebních opusů, operních, divadelních a baletních inscenací podle děl spisovatele, obraz Dostojevského v dokumentárních i hraných filmech a filmových adaptacích díla spisovatele jsou prezentována v:

V roce 2019 se pomocí neuronové sítě podařilo virtuálně oživit obraz spisovatele Fjodora Dostojevského. Využili jsme k tomu technologii animace statického obrazu, která využívá jako základ masku lidského obličeje z videa a přenáší ji do obrazu [454] [455] .

V roce 2021 se v Itálii objevila terénní kresba v podobě portrétu Dostojevského [456] . Jeho rozloha byla 25 tisíc metrů čtverečních. Jeho délka je 250 metrů.

Zajímavosti

Bibliografie

viz také

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ „Žít život“ – pojem běžný v literatuře a žurnalistice 19. století, poprvé použil Dostojevskij v Zápiscích z podzemí jako kontrast k logice, racionalitě a matematice racionalistických teorií, jako druh protestu proti vyrovnání a odstranění individuality. V „Zločinu a trestu“ má Razumihinin tento „životní proces“, v návrzích „Démonů“ má Stavrogin tyto „zdroje života“. Versilov v "The Teenager" mluví o "skvělé myšlence" jako o zdroji "živého života", přičemž argumentuje "myšlenkou Rothschilda". Viz: Galagan, G. Ya. Poznámky // Kompletní díla: ve 30 svazcích  / F. M. Dostojevskij. - L  .: Nauka, 1976. - T. 17. - S. 285-287.
  2. ↑ Jsou uvedeny roky prvních publikací.
  3. ↑ Na budově nacházející se v místě, kde se nacházel hotel, kde bydleli Dostojevští, byla v prosinci 2006 otevřena pamětní deska.
  4. ↑ Popel A. G. Dostojevského převezl z Jalty její vnuk A. F. Dostojevskij a 9. června 1968 jej pohřbil v lávře Alexandra Něvského. Viz: Belov S. V. Dostojevského vnuk  // Letní čtení v Darovoe. Sborník příspěvků z mezinárodní vědecké konference 27. – 29. 8. 2006 / Sestavil V. A. Viktorovich. - Kolomná: KSPI, 2006. - S. 87-91 . — ISBN 5-98492-015-8 .
  5. ↑ V. V. Nabokov svou přednášku o Dostojevském nepovažoval za akademický článek: „Je ve mně příliš málo akademického profesora na to, abych učil to, co se mi nelíbí. Upřímně řečeno, vášnivě chci odhalit Dostojevského. Viz Vladimir Nabokov . Fjodor Dostojevskij // Přednášky o ruské literatuře = Přednášky o ruské literatuře / Per. z angličtiny. Kurt A. - M .: Nezavisimaya Gazeta, 1999. - S.  171 . — 440 s. — ISBN 5-86712-025-2 .
  6. ↑ Není známo, zda Brodskij věděl, že pseudo-Kharms byl autorem citátu „Dostojevskij, Bůh odpočívej jeho duši“ .
Použité zdroje
  1. ↑ Masanov I.F. Slovník pseudonymů ruských spisovatelů, vědců a osobností veřejného života: Ve 4 svazcích. - M .: All-Union Book Chamber, 1956-1960.
  2. ↑ DOSTOJEVSKIJ  / Saraskina L. I. // Velká ruská encyklopedie [Elektronický zdroj]. — 2017.
  3. ↑ Dostojevskij Fedor Michajlovič // Filosofický encyklopedický slovník / Ed. E. F. Gubsky, G. V. Korableva, V. A. Lutchenko. — M.  : Infra-M, 2003. — 576 s. - (Knihovna slovníků "Infra-M"). — ISBN 586225403-X .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ornatskaja a Tunimanov, 1992 .
  5. ↑ Dostojevskij a ruský psychologický román 19. století. Archivováno 28. února 2019 na Wayback Machine Osmolovsky, Oleg Nikolaevich, 1999.
  6. ↑ Omské trestní nevolnictví v životě Dostojevského
  7. ↑ Morson, Gary Saul. Fjodor Dostojevskij  (anglicky) . Encyclopædia Britannica, Inc. Získáno 12. září 2015. Archivováno z originálu 5. září 2015.
  8. ↑ Saraskina, 2013 , str. 21-23.
  9. ↑ Volgin, 2012 , str. 19.
  10. ↑ Volgin, 2012 , str. patnáct.
  11. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , str. 22-23.
  12. ↑ Volgin, 2012 , str. 17-18.
  13. ↑ Volgin, 2012 , str. 28-39.
  14. ↑ Saraskina, 2013 , str. 24.
  15. ↑ Volgin, 2012 , str. 29.
  16. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , str. 25.
  17. ↑ 1 2 Volgin, 2012 , str. 67-68.
  18. ↑ Saraskina, 2013 , str. 34.
  19. ↑ Volgin, 2012 , str. 69.
  20. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , str. 35.
  21. ↑ Saraskina, 2013 , str. 36.
  22. ↑ Saraskina, 2013 , str. 37.
  23. ↑ Saraskina, 2013 , str. 39.
  24. ↑ Saraskina, 2013 , str. 38.
  25. ↑ Saraskina, 2013 , str. 43.
  26. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , str. 45.
  27. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , str. 46.
  28. ↑ Saraskina, 2013 , str. 47-48.
  29. ↑ Saraskina, 2013 , str. 49.
  30. ↑ Saraskina, 2013 , str. padesáti.
  31. ↑ Saraskina, 2013 , str. 48.
  32. ↑ Saraskina, 2013 , str. 51.
  33. ↑ Saraskina, 2013 , str. 52.
  34. ↑ Saraskina, 2013 , str. 53.
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 Saraskina, 2013 , str. 56.
  36. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 13.
  37. ↑ 1 2 3 Yakubovich, 1999 , str. čtrnáct.
  38. ↑ Saraskina, 2013 , str. 58.
  39. ↑ Saraskina, 2013 , str. 59.
  40. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , str. patnáct.
  41. ↑ Saraskina, 2013 , str. 57.
  42. ↑ Saraskina, 2013 , str. 61-62.
  43. ↑ Saraskina, 2013 , str. 62-63.
  44. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 16-17.
  45. ↑ Saraskina, 2013 , str. 60.
  46. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 17.
  47. ↑ Saraskina, 2013 , str. 62.
  48. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , str. 17-19.
  49. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , str. 65.
  50. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , str. 66.
  51. ↑ Saraskina, 2013 , str. 63.
  52. ↑ Yakubovich, 1999 , s. dvacet.
  53. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , str. 64.
  54. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 19.
  55. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 16.
  56. ↑ Saraskina, 2013 , str. 72-73.
  57. ↑ Saraskina, 2013 , str. 73.
  58. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 21-22.
  59. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , str. 74.
  60. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 22.
  61. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 23-25.
  62. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 23.
  63. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 24.
  64. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , str. 68.
  65. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , str. 24-25.
  66. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , str. 69.
  67. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 27.
  68. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 27-28.
  69. ↑ Saraskina, 2013 , str. 76.
  70. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 26.
  71. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , str. 28.
  72. ↑ Saraskina, 2013 , str. 70.
  73. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , str. 28-29.
  74. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 29.
  75. ↑ Saraskina, 2013 , str. 70-71.
  76. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 35.
  77. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 34-35.
  78. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 34.
  79. ↑ Yakubovich, 1999 , s. třicet.
  80. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 32.
  81. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , str. 33.
  82. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , str. 77.
  83. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 36.
  84. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1837. květen skončit.
  85. ↑ Dostojevskij F. M. "Deník spisovatele". 1876 Leden. Ch. 3. § 1
  86. ↑ Dostojevského archivní kopie z 16. listopadu 2021 na Wayback Machine // Genealogická kniha šlechty Moskevské provincie / ed. L. M. Savelová. - Moskva: Ed. Moskevská šlechta, [1914]. [Šlechta platila a sloužila: A - I]. - S. 508.
  87. ↑ Semenov-Tjan-Shanskij Petr Petrovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  88. ↑ Semjonov-Tjan-Shanskij, 1917 , str. 194-215.
  89. ↑ Berezheckij Ivan Ignatievič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 31. prosince 2015. Archivováno z originálu 25. ledna 2016.
  90. ↑ Beketov Alexej Nikolajevič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 31. prosince 2015. Archivováno z originálu 31. října 2014.
  91. ↑ Fokin P. E. Dostojevskij Michail Andrejevič Archivní kopie z 2. června 2021 na Wayback Machine // World of Dostojevsky.
  92. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1844. 19. října.
  93. ↑ 1 2 3 4 5 Borozdin A. K. Dostojevskij, Fedor Michajlovič // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. - M. , 1896-1918.
  94. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 28 (I), str. 86.
  95. ↑ Belov S.V. , Ščennikov G.K. Chudí lidé . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  96. ↑ Vladimirtsev V.P. Eugenia Grande (Balzac) . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 12. září 2015. Archivováno z originálu 13. listopadu 2015.
  97. ↑ Grossman, 2012 , str. 227.
  98. ↑ Grigorovič Dmitrij Vasilievič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 13. února 2016.
  99. ↑ Belinskij Vissarion Grigorievich . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  100. ↑ Panaev I.I., 1977 , Z literárních memoárů.
  101. ↑ Dvojité . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 29. prosince 2015. Archivováno z originálu 13. listopadu 2015.
  102. ↑ Proskurina Yu.M. Přírodní škola . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 5. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  103. ↑ Maykov Valerian Nikolajevič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  104. ↑ Maikov V.N. Něco o ruské literatuře v roce 1846 // Otechestvennye zapiski  : journal. - 1847. - č. 1 . - str. 3-4 .
  105. ↑ Turgeněv Ivan Sergejevič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 29. prosince 2015. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  106. ↑ Kraevskij Andrej Alexandrovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  107. ↑ Maykov Nikolay Apollonovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 31. prosince 2015. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  108. ↑ Gončarov Ivan Alexandrovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  109. ↑ Enisherlov V.P. „Život bez začátku a konce“: Za řádky „Odplaty“ (O rodinách Beketovů, Kublitsky-Piottukh a Blocks)  // Naše dědictví  : časopis. - 2005. - č. 75-76 . — ISSN 0234-1395 .
  110. ↑ Beketov Andrej Nikolajevič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 13. září 2015. Archivováno z originálu 30. října 2014.
  111. ↑ Pleščejev Alexej Nikolajevič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  112. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 28 (I), str. 134.
  113. ↑ Petraševskij Michail Vasilievič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  114. ↑ Friedlander, 1956 , str. jedenáct.
  115. ↑ Durov Sergej Fedorovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 29. prosince 2015. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  116. ↑ 1 2 Friedländer, 1956 , s. 13.
  117. ↑ Belov S.V. , Zagidullina M.V. Bílé noci . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  118. ↑ Maykov Apollon Nikolajevič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 31. prosince 2015. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  119. ↑ Zagidullina M. V. Román v devíti písmenech . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 13. března 2016.
  120. ↑ Černova N. V. Pane Procharchin . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 13. listopadu 2015.
  121. ↑ Zagidullina M. V. Polzunkov . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 21. července 2017.
  122. ↑ Zagidullina M. V. Poctivý zloděj . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  123. ↑ Zagidullina M. V. Manželka a manžel někoho jiného pod postelí . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  124. ↑ Akelkina E. A. Vánoční strom a svatba . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 13. listopadu 2015.
  125. ↑ Vladimirtsev V.P. Hosteska . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 22. prosince 2017.
  126. ↑ Zagidullina M.V. Slabé srdce . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  127. ↑ Zagidullina M. V. Netochka Nezvanová . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 23. září 2017.
  128. ↑ Zykhovskaya N.L. Malý hrdina . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  129. ↑ Friedlander, 1956 , str. čtrnáct.
  130. ↑ 1 2 11 listopad . Den v historii . RIA Novosti (11. listopadu 2008). Získáno 8. května 2012. Archivováno z originálu 30. ledna 2022.
  131. ↑ Belčikov N. F. Dostojevskij v procesu Petraševů. - 2. - M . : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1971. - S. 48. - 293 s.
  132. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 18, str. 363.
  133. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. Listopad až 13.
  134. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. 19. listopadu.
  135. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. Konec listopadu.
  136. ↑ 1 2 Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. 22. prosince.
  137. ↑ Williams R. Dostojevskij: Jazyk, víra, vyprávění = Dostojevskij: Jazyk, víra a fikce / Per. z angličtiny. N. Prsty. - M. : ROSSPEN, 2013. - S. 28. - 295 s. - ISBN 978-5-8243-1556-1 .
  138. ↑ Spešněv Nikolaj Alexandrovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 13. září 2015. Archivováno z originálu 24. září 2015.
  139. ↑ Dostojevskij archivován 18. července 2021 na Wayback Machine Desktop Encyclopedic Dictionary
  140. ↑ Muravyová (rozená Brakman) Josephine Adamovna . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 28. prosince 2015. Archivováno z originálu 19. ledna 2016.
  141. ↑ Annenková Praskovya Egorovna . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 13. února 2016.
  142. ↑ Fonvizina Natalya Dmitrievna . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  143. ↑ Zacharov V.N. Kdo dal Dostojevskému evangelium v ​​lednu 1850?  // Neznámý Dostojevskij: mezinárodní vědecký časopis / Ch. vyd. V. N. Zacharov. - Petrozavodsk: Petrozavodsk State University, 2015. - č. 2 . - S. 44-53 . — ISSN 2409-5788 . - doi : 10.15393/j10.art.2015.2464 .
  144. ↑ Dostojevského evangelium . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 28. prosince 2015. Archivováno z originálu 13. ledna 2016.
  145. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1850. Tobolsk. 10.–20. ledna.
  146. ↑ Odkaz na Dostojevského . amatérská.média . Získáno 30. ledna 2022. Archivováno z originálu dne 30. ledna 2022.
  147. ↑ Miller Orest Fedorovich . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  148. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1850.
  149. ↑ Moculskij K. V. Dostojevskij. Život a stvoření. - YMCA Press, 1947. - S. 123. - 539 s. — ISBN 5518075111 .
  150. ↑ Dostojevskij F. M. Sebraná díla v deseti svazcích / Pod generální redakcí L. P. Grossmana, A. S. Dolinina, V. V. Ermilova, V. Ya. Kirpotina, V. S. Nechaeva, B. S. Ryurikova . - M. : GIHL, 1956-1958. - T. 10. - S. 565.
  151. ↑ Ermakov . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 15. února 2016.
  152. ↑ Valikhanov Čokan Čingisovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  153. ↑ Literární a pamětní dům-muzeum F. M. Dostojevského (nepřístupný odkaz) . SemeyNet - Semipalatinsk. Získáno 8. května 2012. Archivováno z originálu 18. srpna 2012. 
  154. ↑ 1 2 Pavel Kosenko. Irtysh a Neva. - Alma-Ata: Zhazushi, 1971. - S. 31-44, 82.
  155. ↑ 1 2 Henri Troyat, 2005 .
  156. ↑ Dostojevskij F. M. „Prvního července 1855“
  157. ↑ Jakubovič, Ornatskaja, 1993 , 1855. 3., 9., 22. září.
  158. ↑ Gasfort (d) Gustav Khristianovich . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 13. září 2015. Archivováno z originálu 17. února 2016.
  159. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1855. 31. března.
  160. ↑ Totleben Eduard Ivanovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 28. prosince 2015. Archivováno z originálu 19. ledna 2016.
  161. ↑ Wrangel Alexandr Jegorovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 31. prosince 2015. Archivováno z originálu 19. ledna 2016.
  162. ↑ Wrangel, 1912 .
  163. ↑ 1911 Encyclopædia Britannica/Dostojevskij, Feodor Michajlovič
  164. ↑ Alexandr II. (Romanov Alexandr Nikolajevič) . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 20. ledna 2016.
  165. ↑ Dostojevskaja (Konstanta, v 1. manželství Isaeva) Maria Dmitrievna . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 13. září 2015. Archivováno z originálu 11. prosince 2015.
  166. ↑ Stránky dostoevsky.libnvkz.ru – Dostojevskij a Kuzněck
  167. ↑ Semjonov-Tjan-Shanskij P.P. Z "Memoárů" // Dostojevskij ve vzpomínkách svých současníků: ve 2 svazcích . - M .  : Beletrie, 1964. - T. 1. - S. 202-220.
  168. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1857. 17. dubna.
  169. ↑ Souborná díla v 15 svazcích, 1988-1996 , svazek 10, s. 339-346.
  170. ↑ Vladimirtsev V. P. Strýčkův sen . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  171. ↑ Semykina R.S. Vesnice Stepanchikovo a její obyvatelé . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 13. ledna 2016.
  172. ↑ Friedlander, 1956 , str. 32.
  173. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1859. 30. června.
  174. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1859. 2. července.
  175. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1859. 20. prosince (?).
  176. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1875. 9. července.
  177. ↑ Díla F.M. Dostojevskij (1860) . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  178. ↑ Vladimirtsev V.P., Akelkina E.A. Zápisky z mrtvého domu . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 29. prosince 2015.
  179. ↑ 1 2 Friedländer, 1956 , s. 46.
  180. ↑ Alexandr Ivanovič Herzen . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 5. ledna 2016. Archivováno z originálu 18. ledna 2016.
  181. ↑ Čas (publicismus) . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  182. ↑ Budanova N. F. Ponížená a uražená . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 19. prosince 2015.
  183. ↑ Friedlander, 1982 , str. 714.
  184. ↑ Kabakova E. G. Špatný vtip . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 13. listopadu 2015.
  185. ↑ Friedlander, 1956 , str. 34.
  186. ↑ Friedlander, 1956 , str. 53-54.
  187. ↑ Strachov Nikolaj Nikolajevič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  188. ↑ Grigorjev Apollo Alexandrovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  189. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1862. 12. června.
  190. ↑ Brusovani M.I., Galperina R.G. Cestování do zahraničí F.M. Dostojevskij 1862 a 1863 // Dostojevskij. Materiály a výzkum / Editor G. M. Fridlender . - L  .: Nauka, 1988. - T. 8. - S. 288-292.
  191. ↑ Mirsky, 1992 , str. 418.
  192. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 443.
  193. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1871. 16. dubna.
  194. ↑ Akelkina E. A., Schennikov G. K. Zimní poznámky k letním dojmům . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 13. září 2015. Archivováno z originálu 24. září 2015.
  195. ↑ 1 2 3 Pomerants, 1990 , s. 44.
  196. ↑ Friedlander, 1982 , str. 717.
  197. ↑ Sozina E. K. Zápisky z podzemí . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 13. listopadu 2015.
  198. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 5, str. 378.
  199. ↑ Vlaskin A.P. Underground . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 5. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  200. ↑ Underground Man (Paradoxalist) . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 14. prosince 2015. Archivováno z originálu 22. prosince 2015.
  201. ↑ 1 2 PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 5, str. 379.
  202. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 5, str. 107.
  203. ↑ Černyševskij Nikolaj Gavrilovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  204. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 5, str. 178.
  205. ↑ Antihrdina . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 12. prosince 2015. Archivováno z originálu 22. prosince 2015.
  206. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 5, str. 380.
  207. ↑ 1 2 PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 5, str. 381.
  208. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 5, str. 376.
  209. ↑ Čulkov G. I. Dostojevskij a osud Ruska  // Světla: literární almanach. - 1918. - S. 133-148 .
  210. ↑ Velký Pentateuch . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 30. listopadu 2015. Archivováno z originálu 8. prosince 2015.
  211. ↑ Stellovský Fedor Timofeevič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  212. ↑ Belov S.V. , Tikhomirov B.N. Zločin a trest . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  213. ↑ Kompletní díla (4 svazky) . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 13. listopadu 2015.
  214. ↑ Katkov Michail Nikiforovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 5. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  215. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 28 (II), str. 136-139.
  216. ↑ Letters - Dostojevskij F. M. - Google Books
  217. ↑ Khramova L.V., Mikhnyukevich V.A. Napoleon . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 5. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  218. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , svazek 7, str. 308.
  219. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 28 (II), str. 312.
  220. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 28 (II), str. 150.
  221. ↑ Marmeladov Semjon Zacharovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 14. prosince 2015. Archivováno z originálu 22. prosince 2015.
  222. ↑ Raskolnikov Rodion Romanovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 14. prosince 2015. Archivováno z originálu 17. února 2016.
  223. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , svazek 7, str. 312.
  224. ↑ Grossman L.P., 1962 , Kapitola 13. Drakonická smlouva.
  225. ↑ Miljukov Alexandr Petrovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  226. ↑ Hráč Živolupova N.V. Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 13. listopadu 2015.
  227. ↑ Dostojevskaja (Snitkina) Anna Grigorjevna . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  228. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 84.
  229. ↑ Alonkin Ivan Maksimovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  230. ↑ Grossman L.P., 1962 , kapitola 13. Přepis románu.
  231. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 92.
  232. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 127-128.
  233. ↑ Ermilová G. G., Svitelský V. A. Idiot . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 13. listopadu 2015.
  234. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 9, str. 338.
  235. ↑ Arsent'eva N. N., Shchennikov G. K. Pozitivně úžasný člověk . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 5. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  236. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 28 (II), str. 239.
  237. ↑ Friedlander, 1956 , str. 73.
  238. ↑ Myškin Lev Nikolajevič (princ Myškin) . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 21. prosince 2015. Archivováno z originálu 22. prosince 2015.
  239. ↑ Friedlander, 1982 , str. 730.
  240. ↑ Souborná díla v 15 svazcích, 1988-1996 , svazek 10, s. 313-325.
  241. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 9, str. 331.
  242. ↑ Shchennikova L.P. Věčný manžel . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 4. ledna 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  243. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. Srpen, konec - září, začátek N. Svatý..
  244. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. 5. prosince (17).
  245. ↑ Lebyadkin Ignat Timofeevich (kapitán Lebyadkin) . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 5. ledna 2016. Archivováno z originálu 22. ledna 2016.
  246. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. 9. září - prosinec, první polovina našeho letopočtu Svatý..
  247. ↑ Démoni . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 22. prosince 2015. Archivováno z originálu 19. listopadu 2018.
  248. ↑ Friedlander, 1982 , str. 731-734.
  249. ↑ Souborné práce v 15 svazcích, 1988-1996 , svazek 7. Komentáře, str. 686-691.
  250. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 12, str. 157.
  251. ↑ Souborné práce v 15 svazcích, 1988-1996 , svazek 15, s. 450-452.
  252. ↑ Souborné práce v 15 svazcích, 1988-1996 , svazek 15, s. 455.
  253. ↑ Nikolaj Vsevolodovič Stavrogin . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 21. prosince 2015. Archivováno z originálu 22. prosince 2015.
  254. ↑ 1 2 Volovinskaya M. V. Římská tragédie . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 24. prosince 2015. Archivováno z originálu 25. prosince 2015.
  255. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1871. 8. července.
  256. ↑ 1 2 Kirpičnikov A. I. Dostojevskij, Fedor Michajlovič // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  257. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1872. Druhá polovina listopadu.
  258. ↑ Meščerskij Vladimír Petrovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 5. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  259. ↑ Deník spisovatele . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 24. prosince 2015. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  260. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 21, str. 7.
  261. ↑ Michajlovský Nikolaj Konstantinovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 5. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  262. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1874. 15. dubna.
  263. ↑ Inovace Kondakov B.V. Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 5. ledna 2016. Archivováno z originálu 8. února 2016.
  264. ↑ Zhitkova L. N. Literární kritika . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 5. ledna 2016. Archivováno z originálu 8. února 2016.
  265. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 21, str. 452.
  266. ↑ Mirsky, 1992 , str. 419.
  267. ↑ Nekrasov Nikolaj Alekseevič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 5. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  268. ↑ Dospívající . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 23. prosince 2015. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  269. ↑ Friedlander, 1956 , str. 81.
  270. ↑ Ermilova G. G. Idea . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 26. prosince 2015. Archivováno z originálu dne 23. prosince 2015.
  271. ↑ Vlaskin A.P. Ideologický román . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 23. prosince 2015. Archivováno z originálu dne 23. prosince 2015.
  272. ↑ Engelhardt, 1924 , Dostojevského ideologický román, str. 69-105.
  273. ↑ Dolgorukij Arkadij Makarovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 23. prosince 2015. Archivováno z originálu dne 23. prosince 2015.
  274. ↑ Friedlander, 1956 , str. 80.
  275. ↑ Friedlander, 1982 , str. 738.
  276. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 13, str. 451.
  277. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 14. (26. března).
  278. ↑ 1 2 Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 2. dubna.
  279. ↑ Romanov Sergej Alexandrovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 27. prosince 2015. Archivováno z originálu 7. ledna 2016.
  280. ↑ Bestužev-Rjumin, Konstantin Nikolajevič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 27. prosince 2015. Archivováno z originálu 7. ledna 2016.
  281. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 21. března.
  282. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 24. dubna.
  283. ↑ Romanov Konstantin Konstantinovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 27. prosince 2015. Archivováno z originálu 7. ledna 2016.
  284. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1879. 5. března.
  285. ↑ Alexandr III. (Romanov Alexandr Alexandrovič) . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 27. prosince 2015. Archivováno z originálu 6. ledna 2016.
  286. ↑ Konstantin Petrovič Pobedonostsev . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  287. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 23. března.
  288. ↑ Solovjov Vladimír Sergejevič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  289. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 15, str. 417-419.
  290. ↑ Shchennikov G.K. , Belov S.V. Brothers Karamazov . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 27. prosince 2015. Archivováno z originálu 27. ledna 2015.
  291. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 15, str. 401-409.
  292. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. Duben po 12.
  293. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 25.-27. června.
  294. ↑ Tikhomirov, 2015 , str. 83.
  295. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1880. 8. června.
  296. ↑ 1 2 Mirsky, 1992 , str. 420.
  297. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1881. Začátek ledna.
  298. ↑ Kumanina (rozená Nechaeva) Alexandra Fedorovna . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 12. ledna 2016. Archivováno z originálu 25. září 2016.
  299. ↑ Dostojevskaja L. F., 1922 , Kapitola XVIII. Poslední léta a smrt Dostojevského, str. 97.
  300. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1881. 26. ledna.
  301. ↑ Kramskoy Ivan Nikolajevič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 12. ledna 2016. Archivováno z originálu 3. února 2016.
  302. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 402.
  303. ↑ Dostojevskij F. M. Puškin (esej)
  304. ↑ 1 2 Jakubovič, Ornatskaja, 1995 , 1881. 1. února.
  305. ↑ Palm Alexandr Ivanovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 3. listopadu 2014.
  306. ↑ Gaideburov Pavel Alexandrovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. dubna 2016.
  307. ↑ Bykov Petr Vasiljevič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  308. ↑ Nietzsche, Friedrich . Nájezdy předčasných. 45. Zločinec a co s ním souvisí // Kompletní díla ve 13 svazcích / Překlad: N. Polilov. - Kulturní Rusko, 2009. - T. 6. - 408 s. - ISBN 978-5-250-06071-4 .
  309. ↑ Isaev Pavel Alexandrovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 18. září 2015. Archivováno z originálu 24. září 2015.
  310. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 424.
  311. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1868. 22. února (5. března).
  312. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1868. 12. května (24).
  313. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. 14. září (26).
  314. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1871. 16. července.
  315. ↑ Dostojevskij Fedor Fedorovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 29. listopadu 2015. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  316. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1875. 10. srpna.
  317. ↑ Dostojevskij Alexej Fedorovič . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 29. listopadu 2015. Archivováno z originálu 8. prosince 2015.
  318. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , ročník 29 (II), str. 99.
  319. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 399.
  320. ↑ Dostojevského pravnuk: "Dostojevskému je připisováno mnoho hloupostí" . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 30. listopadu 2015. Archivováno z originálu 8. prosince 2015.
  321. ↑ Jankovič, Xenie. Pravnuk Dostojevského šel k dělníkům  // Smena  : noviny. - 2006. - 21. srpna.
  322. ↑ Shkurenok, Natalia. Narozen Dostojevskij  // "Výsledky"  : časopis. - 2011. - 7. listopadu ( č. 45 (804) ).
  323. ↑ Životní prostředí . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 13. ledna 2016. Archivováno z originálu 15. ledna 2016.
  324. ↑ Belov S. V. F. M. Dostojevskij a jeho doprovod. Encyklopedický slovník. - Petrohrad. : Aletheia, Národní knihovna Ruska, 2001.
  325. ↑ Ospovat A. L. Ke studiu pedologie (Dostojevskij a Ap. Grigorjev) // Dostojevskij. Materiály a výzkum  / Editor G. M. Fridlender. - vědecká publikace. - L  .: Nauka, 1978. - T. 3. - S. 144-150. — 293 s.
  326. ↑ Bražnikov I. Dostojevskij Fjodor Michajlovič (1821-1881) (nepřístupný odkaz) . Pravaya.ru: Herald of Black Modernization (14. ledna 2004). Datum přístupu: 8. května 2012. Archivováno z originálu 24. června 2012. 
  327. ↑ 1 2 Maslin Μ. A. Dostojevskij Fedor Michajlovič // Nová filozofická encyklopedie / Filosofický ústav RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  328. ↑ Prutskov N. I. Dostojevskij a křesťanský socialismus // Dostojevskij. Materiály a výzkum  / Editor G. M. Fridlender. - vědecká publikace. - L  .: Nauka, 1974. - T. 1. - S. 58-82. — 352 s.
  329. ↑ Polyakov L. V. Pět paradoxů ruského konzervatismu  // Otechestvennye zapiski  : journal. - 2004. - č. 2 (17) . — ISSN 1683-5581 .
  330. ↑ Repnikov A. V. Kde jsou kořeny ruského konzervatismu? (nepřístupný odkaz - historie ) . Perspektivy. Nadace Historická perspektiva (6. srpna 2007). Staženo: 8. srpna 2015. 
  331. ↑ Lazari, 2004 .
  332. ↑ Dowler, 1982 .
  333. ↑ Michajlovský N. K. Krutý talent // Kompletní díla F. M. Dostojevského . - Petrohrad. , 1882. - svazek II, III.
  334. ↑ 1 2 3 Rubinstein, Natalya; Barnes, Liz; Genieva E.Yu Rowan Williams: Přemýšlela jsem o konverzi k pravoslaví . Ruská služba BBC (12. listopadu 2008). Získáno 5. října 2015. Archivováno z originálu 6. října 2015.
  335. ↑ Merežkovskij, 1901-1902 .
  336. ↑ Berďajev, 1923 , Kapitola IX. Dostojevskij a my.
  337. ↑ Veresaev V.V. Žít život. O Dostojevském a Lvu Tolstém. — 1910.
  338. ↑ Andrey Bely . Tragédie kreativity. Dostojevskij a Tolstoj. — M .: Musaget, 1911.
  339. ↑ 1 2 Tunimanov V. A. Bunin a Dostojevskij (O příběhu I. A. Bunina „Loopy Ears“)  // Ruská literatura: časopis. - 1992. - č. 3 . - S. 55-73 . Archivováno z originálu 22. prosince 2015.
  340. ↑ Stanyuta A. A. Dostojevskij ve vnímání Bunina  // Ruská literatura: časopis. - 1992. - č. 3 . - S. 74-80 . Archivováno z originálu 5. března 2016.
  341. ↑ André Gide, 2002 , Korespondence Dostojevského, str. 205.
  342. ↑ Pereverzev, 1982 .
  343. ↑ Friedlander, 1982 , str. 695.
  344. ↑ Pomerants, 1990 , s. 22.
  345. ↑ Pomerants, 1990 , s. 26.
  346. ↑ Pomerants, 1990 , s. 25.
  347. ↑ Belinsky V. G. Petersburg Collection, vydal N. Nekrasov. - V: V. Kritika // Otechestvennye zapiski  : vědecký a literární časopis / Vydavatel A. A. Kraevsky . - 1846. - T. XLV, č. 3.
  348. ↑ Strakhov N. N. Our belles-lettres Archival copy date 23, December 2016 at Wayback Machine // Domestic Notes, Vol. 170, 1866.
  349. ↑ Polovtsov A. A. . Dostojevskij, Fedor Michajlovič // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. - M. , 1896-1918. S. 669
  350. ↑ Chertkov L. N. Mirsky  // Stručná literární encyklopedie  / Ch. vyd. A. A. Surkov . - M  .: Sovětská encyklopedie , 1962-1978.
  351. ↑ Mirsky, 1992 , str. 424.
  352. ↑ Friedlander, 1956 , str. 117.
  353. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 , svazek 7, str. 359-363.
  354. ↑ Friedlander, 1956 .
  355. ↑ Lucembursko, Rosa . V. Korolenko. (O "Historie mého současníka")  // Krasnaya nov  : journal. - 1921. - č. 2 . - S. 186 .
  356. ↑ Michajlovský N. K. Averin B. „Sociologická kritika N. K. Mikhailovského“ // Literární kritika: články o ruské literatuře 19. - počátku 20. století. - L . : Beletrie, 1989. - S. 22-23. — 608 str. - (ruská literární kritika).
  357. ↑ Michajlovský N. K. Bjalij G. A. „N. K. Michajlovský je literární kritik“ // Literárně kritické články. - M .: Goslitizdat, 1957. - S. 28-29. — 664 s. - (ruská kritika).
  358. ↑ Gorkij M. O "Karamazovismu" // Ruské slovo: noviny. - 1913. - 22. září.
  359. ↑ Gorkij M. Více o "Karamazovismu" // Ruské slovo: noviny. - 1913. - 27. října.
  360. ↑ Pereverzev, 1982 , s. 346.
  361. ↑ Pereverzev, 1982 , s. 347.
  362. ↑ Pereverzev, 1982 , s. 348.
  363. ↑ Bjalij G. A. Michajlovský N. K.  // Stručná literární encyklopedie  / Ch. vyd. A. A. Surkov . - M  .: Sovětská encyklopedie , 1962-1978.
  364. ↑ Friedlander, 1956 , str. 115.
  365. ↑ Kogan G. F. Přednáška E. V. Tarleho „Shakespeare a Dostojevskij“ // Bulletin Akademie věd SSSR. - M .: Nauka, 1979. - T. 38. - S. 477-484.
  366. ↑ Bulgakov S. N. Ruská tragédie . Knihovna "Milníky". Získáno 31. srpna 2015. Archivováno z originálu dne 26. dubna 2015.
  367. ↑ Ivanov Vjač. Hlavní mýtus v románu "Démoni" . Knihovna "Milníky". Získáno 31. srpna 2015. Archivováno z originálu 2. listopadu 2010.
  368. ↑ Berďajev, 1923 .
  369. ↑ Šestov, 1903 .
  370. ↑ Fjodor Michajlovič Dostojevskij . Knihovna "Milníky". Získáno 30. srpna 2015. Archivováno z originálu 9. října 2015.
  371. ↑ Religiozita Shaulova S.S. Dostojevského jako metodologický problém sovětské literární kritiky. — In: Text evangelia v ruské literatuře 18.-20. století: Citát, Vzpomínka, Motiv, Děj, Žánr: So. vědecký tr., č. 7 // Problémy historické poetiky: čtvrtletní recenzovaný časopis / Ed. vyd. V. N. Zacharova . - 2012. - Vydání. 10, č. 3. - S. 216-223.
  372. ↑ Ponomarev, 2007 , s. 616.
  373. ↑ Lunacharskij, A. V. Dostojevskij jako umělec a myslitel  // Krasnaya Nov  : journal. - 1921. - č. 4 . - S. 204-211 .
  374. ↑ Kniha Belous V. G. 2.: Kronika. Portréty. // Wolfila [Petrohradský svobodný filozofický spolek], 1919-1924. - M . : Modest Kolerov: Tři čtverce, 2005. - S. 416-417. — 800 s. — ISBN 5-94607-023-1 .
  375. ↑ 1 2 Pereverzev, 1930 .
  376. ↑ Chlebnikov L. M. Úvodní řeč na večeru věnovaném F. M. Dostojevskému . Lunacharského dědictví. Získáno 3. 9. 2015. Archivováno z originálu 1. 10. 2015.
  377. ↑ Ponomarev, 2007 , s. 612.
  378. ↑ Ponomarev, 2007 , s. 615.
  379. ↑ 1 2 Friedlander G. M. Dostojevskij v době nového myšlení // Dostojevskij. Materiály a výzkum  / Editor G. M. Fridlender. - vědecká publikace. - L .  : Nauka, 1991. - T. 9. - S. 5. - 304 s.
  380. ↑ Dopis IV. všesvazovému sjezdu Svazu sovětských spisovatelů (nepřístupný odkaz) . Alexandr Isajevič Solženicyn. Datum přístupu: 13. prosince 2015. Archivováno z originálu 22. prosince 2015. 
  381. ↑ Pogorelova, K. Dostojevskij v sovětské škole // II. mezinárodní sympozium "Ruská literatura ve světovém kulturním kontextu": vybrané zprávy a abstrakty / Ed. vyd. I. L. Volgina. - M .: Dostojevskij fond, 2008. - S. 535-537. — 614 s. — ISBN 5-902832-03-9 .
  382. ↑ Ponomarev, 2007 , s. 616-617.
  383. ↑ Ponomarev, 2007 , s. 620.
  384. ↑ PSS ve 30 svazcích, 1972-1990 .
  385. ↑ "Materiály a výzkum" . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Datum přístupu: 9. ledna 2016. Archivováno z originálu 15. ledna 2016.
  386. ↑ Obecné informace . Nadace Dostojevského. Získáno 30. září 2015. Archivováno z originálu 17. dubna 2013.
  387. ↑ Zacharov, V.N. Co nevíme o Dostojevském? // II Mezinárodní sympozium "Ruská literatura ve světovém kulturním kontextu": Vybrané příspěvky a abstrakty / Ed. vyd. I. L. Volgina . - M .  : Dostojevskij fond, 2008. - S. 275. - 614 s. — ISBN 5-902832-03-9 .
  388. ↑ USE-2017: na co se připravit? Nový model jednotné státní zkoušky z literatury byl předložen k široké diskusi . Získáno 26. června 2016. Archivováno z originálu 6. července 2016.
  389. ↑ Genova, Anna. "Zločin a trest" 150 let . Ruský věk (2. února 2016). Získáno 30. července 2016. Archivováno z originálu dne 20. září 2016.
  390. ↑ Freud, Sigmund, 1995 , Poznámky, str. 362.
  391. ↑ 1 2 Freud, Sigmund, 1995 , Dostojevskij a vražda, s. 285.
  392. ↑ 1 2 Freud, Sigmund, 1995 , Předmluva, str. osm.
  393. ↑ Freud, Sigmund, 1995 , Dostojevskij a vražda, s. 285-286.
  394. ↑ Ermakov, 1999 , Etkind A. M. I. D. Ermakov a počátek ruské psychoanalýzy, s. 7, 8.
  395. ↑ Efremov, 2006 , str. 32-37.
  396. ↑ Efremov, 2006 , str. 36.
  397. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Comments, str. 489.
  398. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Comments, str. 490.
  399. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Komentář 14, str. 491.
  400. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Komentář 8, s. 495-496.
  401. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Komentář 2, s. 498.
  402. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Commentaries 1, 11, str. 502.
  403. ↑ Ermakov, 1999 , Etkind A. M. I. D. Ermakov a počátek ruské psychoanalýzy, s. osm.
  404. ↑ 1 2 Efremov, 2006 , str. 33.
  405. ↑ Efremov, 2006 , str. 35-36.
  406. ↑ Esaulov I. A. Freudovské komplexy sovětsko-postsovětské literární kritiky při studiu evangelijního textu ruské literatury // Text evangelia v ruské literatuře 18.-20. Citát, reminiscence, motiv, děj, žánr: Sborník vědeckých prací. - Petrozavodsk, 2012. - Vydání. 7 . - S. 360-371 . - doi : 10.15393/j9.art.2012.366 .
  407. ↑ Kalašnikov, 2016 , str. 161.
  408. ↑ Kalašnikov, 2016 , str. 167.
  409. ↑ Kalašnikov, 2016 , str. 168.
  410. ↑ Nasedkin, 2003 , Klíčová data v životě a díle F. M. Dostojevského. 1879, 3. července.
  411. ↑ Dudkin V.V., Azadovsky K.M.Dostojevskij v Německu (1846-1921) (nedostupný odkaz - historie ) . Fedor Dostojevskij. Staženo: 9. září 2015. 
  412. ↑ Souborné práce v 15 svazcích, 1988-1996 , svazek 5. Komentáře, str. 555.
  413. ↑ Souborné práce v 15 svazcích, 1988-1996 , svazek 6. Komentáře, str. 641.
  414. ↑ Suchachev, 1990 , Komentáře, str. 793.
  415. ↑ Souborné práce v 15 svazcích, 1988-1996 , svazek 8. Komentáře, str. 777-780.
  416. ↑ Souborné práce v 15 svazcích, 1988-1996 , ročník 9. Komentáře, str. 627.
  417. ↑ Hoffmann N. = Theodor M. Dostojewsky: Eine Biographische Studie. - Berlín: Ernst Hofmann & Co., 1899. - ISBN 1-4373-3090-8 .
  418. ↑ Garth M. Terry. Dostojevského studia ve Velké Británii: bibliografický přehled // [1] = Nové eseje o Dostojevském. - Cambridge University Press, 1983. - S. 215. - 252 s. — ISBN 0521248906 .
  419. ↑ Edelstein, Michail. Aminadav Dikman: máme neustálý románek s ruskou literaturou  // Lechaim: journal. - 2008. - č. 11 (199) .
  420. ↑ Kaufmann, Walter Arnold. Existencialismus od Dostojevského po Sartra . - New York: Meridian Books, 1956. - S.  12 . — 384 s. — ISBN 0452009308 .
  421. ↑ Rebel G. Problémy studia Dostojevského  // Otázky literatury. - 2010. - č. 3 .
  422. ↑ Kuzněcov B. G. Einstein a Dostojevskij // Einstein. Život. Smrt. Nesmrtelnost. - 5. vyd., revidováno. a další .. - M . : Nauka, 1980. - 680 s.
  423. ↑ Kuzněcov B. G. Glory // Einstein. Život. Smrt. Nesmrtelnost. - 5. vyd., revidováno. a další .. - M . : Nauka, 1980. - 680 s.
  424. ↑ André Gide, 2002 , Bratři Karamazovi, str. 237.
  425. ↑ André Gide, 2002 , Projev ve Vieux Colombier, s. 241.
  426. ↑ André Gide, 2002 , Přednášky ve Vieux Colombier, s. 294.
  427. ↑ Proust, Marcel . Dostojevskij // Proti Sainte-Beuve: Články a eseje = Contre Sainte-Beuve / Per. z francouzštiny, komentář. T. V. Chugunova, vst. Umění. A. D. Michajlov, komentář. O. V. Smolitskaja. - M. : CheRo, 1990. - S. 179. - 224 s. — ISBN 5-88711-065-1 .
  428. ↑ Proust, Marcel . V zajetí = La prisonnière / Per. od fr. N. Ljubimová . Intro. článek a komentář. A. Michajlova. - M .: Beletrie, 1990. - S. 361-364. — 430 s. — ISBN 5-280-01228-9 .
  429. ↑ Trykov V.P. Marcel Proust: postoj k Rusku  // „Znalosti. Porozumění. Skill" : Humanitární informační portál. - 2008. - č. 5 . — ISSN 2218-9238 .
  430. ↑ Fokin, 2013 , Scéna druhá. Kapitola třetí, str. 139-150.
  431. ↑ Fokin, 2013 .
  432. ↑ Egeberg E. O studiu Dostojevského díla v Norsku a Dánsku // Dostojevskij. Materiály a výzkum: vědecká publikace / Ed. Redakce: K. A. Barsht, N. F. Budanova. - Petrohrad. : Nestor-Historie, 2013. - V. 20 . - S. 244 . - ISBN 978-5-4469-0280-4 .
  433. ↑ Friedlander, 1982 , str. 760.
  434. ↑ Hesse, Hermann . O Dostojevském . Hermann Hesse / Hermann Hesse. Datum přístupu: 5. ledna 2016. Archivováno z originálu 16. ledna 2016.
  435. ↑ Gide, André . Dostojevského. Esej = Dostojevskij / Per. od fr. A. V. Fedorová. - Tomsk: Aquarius, 1994. - 287 s. - ISBN 5-7137-0021-6 .
  436. ↑ Stein, Jean. William Faulkner, The Art of Fiction No. 12  (anglicky) . Pařížská revue (1956). Získáno 30. srpna 2015. Archivováno z originálu dne 23. listopadu 2016.
  437. ↑ Plimpton, George. Ernest Hemingway, The Art of Fiction No. 21  (anglicky) . Pařížská revue (1958). Získáno 30. srpna 2015. Archivováno z originálu 13. ledna 2013.
  438. ↑ Tyrkov V.P. Camus Albert . "Moderní francouzská literatura". Získáno 21. prosince 2015. Archivováno z originálu 15. května 2013.
  439. ↑ Lukov Val. A. , Lukov Vl. A. Mýtus o Sisyfovi: Kniha esejů A. Camuse a F. M. Dostojevského . "Moderní francouzská literatura". Získáno 21. prosince 2015. Archivováno z originálu 22. prosince 2015.
  440. ↑ Pasternak E. B. Dostojevskij a Pasternak  // Dostojevskij. Materiály a výzkum: sbírka / Ed. vyd. svazky G. M. Friedlander. - L .: "Nauka", 1991. - T. 9 . - S. 231-242 .
  441. ↑ Fokin, 2013 , scéna pátá. Kapitola druhá, str. 235, 239-247.
  442. ↑ Rozhovor se slovanskými studenty na univerzitě v Curychu (20. února 1975) (nepřístupný odkaz) . Alexandr Isajevič Solženicyn. Datum přístupu: 13. prosince 2015. Archivováno z originálu 22. prosince 2015. 
  443. ↑ Kopelev L. Z. Dostojevskij v životě a díle Heinricha Bölla. Abstrakty zprávy. Publikace V. N. Abrosimova // Dostojevskij. Materiály a výzkum  / Ed. vyd. I. F. Budanova, I. D. Jakubovič. - vědecká publikace. - Petrohrad.  : Nauka, 2005. - T. 17. - S. 320-325. — 414 s. — ISBN 5-02-027153-5 .
  444. ↑ Kleiman R. Ya. Dostojevskij v tvůrčí interpretaci Josepha Brodského: ozvěna kontinuity // Dostojevskij a 20. století: vědecká publikace / Ed. T. A. Kasatkina. - M. : IMLI RAN, 2007. - T. 1 . - S. 495-513 . — ISBN 978-5-9208-0284-2 .
  445. ↑ Suchachev, 1990 , Komentáře, str. 795.
  446. ↑ John Maxwell Coetzee . Podzim v Petrohradu = Mistr Petrohradu (1994). - Amfora, 2004. - 332 s. — ISBN 5942786216 .
  447. ↑ Historie . Mezinárodní Dostojevského společnost. Datum přístupu: 1. prosince 2015. Archivováno z originálu 11. února 2014.
  448. ↑ Frank, Josef . Ruským hranolem: Eseje o literatuře a kultuře. - Princeton: Princeton University Press, 1990. - S. 174. - 237 s. — ISBN 0691014566 .
  449. ↑ McCrum, Robert. 100 největších románů všech dob: Seznam  (anglicky) . Guardian News and Media Limited (12. října 2003). Získáno 30. září 2015. Archivováno z originálu 18. prosince 2016.
  450. ↑ Lauer, Reinhard. Geschichte der russischen Literatura: von 1700 bis zur Gegenwart . - München: Beck, 2000. - S. 364. - 1072 S. - ISBN 3406502679 .
  451. ↑ Benedikt XVI . Encyklika Spe salvi svrchovaného pontifika Benedikta XVI . Papst Press (30. listopadu 2007). Získáno 16. srpna 2015. Archivováno z originálu 15. října 2013.
  452. ↑ Buntman, Sergej . Japonský bestseller. Nový překlad Bratří Karamazových . Rozhlasová stanice "Echo of Moscow" (25. října 2008). Datum přístupu: 20. září 2015. Archivováno z originálu 2. března 2016.
  453. ↑ Kinoshita, Toyoufusa. „Jedna z moderních lží“ je běžným jevem v žurnalistice Japonska a Ruska // Dostojevskij a žurnalistika  / ed. V. N. Zakharova , K. A. Stepanyan , B. N. Tichomirov. - Petrohrad.  : Dmitry Bulanin, 2013. - Vydání. 4. - S. 349-360. — 379 s. — (Dostojevského monografie). - ISBN 978-5-86007-755-3 .
  454. ↑ Několikanásobné nepřátelské učení realistických modelů neurální mluvící hlavy  (ruština)  ? . Získáno 4. února 2022. Archivováno z originálu 4. února 2022.
  455. ↑ Neuronová síť oživila portrét Dostojevského . amatérská.média . Získáno 4. února 2022. Archivováno z originálu dne 25. dubna 2022.
  456. ↑ Italský mistr land artu zobrazoval Dostojevského na pšeničném poli . TASS . Získáno 20. září 2021. Archivováno z originálu dne 20. září 2021.
  457. ↑ Glezerov S. Artefakty z roku 1914 byly nalezeny v Divadelní knihovně // St. Petersburg Vedomosti. - 2022. - 5. července.

Literatura

Edice Překlady Životopis Vzpomínky Výzkum

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V sociálních sítích
Foto, video a zvuk
Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole
 Obrazové verze děl Fjodora Dostojevského
Dvojnásobek 1968 , 2013 Strýcův sen 1966 Hráč 1938 , 1972 , 2007 Teenager 1983 Ponížený a uražený 1991 Manželka a manžel někoho jiného pod postelí 1984
Bílé noci
Démoni
Věčný manžel
Bratři Karamazovi
Kretén
Pokorný
Zločin a trest
viz také
 " Zločin a trest " od Fjodora Dostojevského
Znaky
Místa
Filmy
  • 1909
  • Marmeladovův příběh (1911)
  • 1915
  • 1917
  • Rodion Raskolnikov (1919)
  • Raskolnikov (1923)
  • 1935
  • Strach (1946)
  • 1956
  • 1969
  • 1979
  • 1983
  • Šok (1988)
  • Tiché stránky (1994)
  • 1998
  • Nina (2004)
  • Vyvolený (2012)
  • student (2012)
Série
jiný
viz také