Lidová historie

Lidová historie , nebo lidová historie [1] (také lidová historie, pseudohistorie , parahistorie, antihistorie, pseudohistorie [2] , pop historie [3] , historie pro lid [4] , masová historie [5] , amatérská historie [6] , atd.), je zobecněný název pro soubor literárních a publicistických děl a ideových a teoretických koncepcí na historická témata, které se hlásí k vědeckým, ale vědeckým tématům nejsou , vytvořených převážně neprofesionálními pracovníky z hlediska negacionismu [7]. .Termín je ruského původu a používá se zpravidla ve vztahu k ruské a postsovětské realitě [7] . Blízce příbuzný koncept k pseudohistorii a lidové historii je pseudoarcheologie .

Historie

Pseudohistorie existuje již delší dobu [8] , ale vznik lidové historie jako specifického fenoménu charakteristickém pro Rusko a sousední země spadá do období perestrojky v SSSR /Rusku [9] , kdy velké množství tzv. revizionistické knihy a publikace v periodikách zaměřené na „obnažení“ historické vědy. Tato literatura vznikla v polovině 80. let [10] , vrcholu popularity dosáhla v polovině 90. let [11] a drží si ji stabilně až do současnosti. Mezi předchůdce lidových dějin Pjotr ​​Kralyuk jmenuje historika Lva Gumiljova [12] , jehož vášnivá teorie etnogeneze , stejně jako mnohé soukromé závěry, byly kritizovány mnoha historiky [13] [14] . Podle V. A. Shnirelmana a S. A. Panarina „ Gumiljov otevřel stavidla pro šachtu subjektivismu – a vlil do historické či správněji pseudohistorické vědy “, „... také připravil půdu pro rychlý růst různých tvůrci pseudohistorických nesmyslů (jako Anatolij Fomenko , Murad Adzhi a další) a potřebné publikum konzumentů jejich produktů. Bez něj by ani první nebyl tak sebevědomý, ani druhý tak početný. Gumiljov totiž svou autoritou jakoby povolil svévolné zacházení s dějinami “ [15] [16] .

Historik Oleg Gubarev uvádí příklad „ nejslavnějšího historika B. A. Rybakova , který například tvrdil (na rozdíl od řeckého historika a spisovatele Herodota), že Skythové-Skolové jsou staří Slované , kteří se později proměnili v Rusko. Akademik Rybakov se nechal příliš unést svými pokusy dokázat hlubokou starobylost původu Slovanů “ [17] .

Mezi další kandidáty na předchůdce patří spisovatelé Valentin Pikul [18] a Vladimir Chivilikhin [16] („Paměť“ atd.), básník Olzhas Suleimenov [16] („Az a já“). Tento koncept vstoupil do širokého uplatnění v odborném prostředí historiků po speciálně uspořádané reprezentativní konferenci konané dne 21. prosince 1999 na Fakultě historie Moskevské státní univerzity , na níž se sešlo více než 400 [19] předních odborníků z Moskevské státní univerzity, Ruská akademie věd atd. [6] [20] Nyní studium fenoménu lidové historie zkouškové otázky vzdělávacích a metodických příruček vysokých škol na odpovídajícím kurzu pro studenty specializace "Historie" [21] a takové vzdělávací i samotným metodickým pracím [22] jsou věnovány přednášky na téma lidové historie [23] , pořádány vědecké a metodické semináře [24] , referáty na mezinárodních vědeckých konferencích [25] , koncepce je zařazena do slovníky historických termínů [26] .

Termín, vlastnosti

Autorství termínu je připisováno [ 27] [28] Dmitriji Volodikhinovi ( Moskevská státní univerzita ) [29] . Pro ruské publikace analyzující fenomén 90. let byla příznačnější varianta „lidové historie“ ; v novější době se termín používá převážně ve formě „lidové historie“ bez měkkého znaku .

Mezi sebou, jak se jim říká „lidově historikové“ [30] , neexistuje jediné vlastní jméno . Někteří z nich se považují za plnohodnotné historiky, druhá část své povolání nazývá „alternativní historií“ v nekonvenčním smyslu [26] (rozdíl viz níže), staví se proti obecně přijímané historii, tedy stále uznává fakt, že jejich myšlenky jsou okrajové [31] .

Lidová historie je často chápána jako zvláštní literární a publicistický žánr masové kultury [18] [19] , který má tyto znaky [9] :

• děj je vystavěn podle uměleckých zákonů fikce , což zahrnuje neobjektivní výběr pouze těch detailů, které zapadají do rámce původně autorem nastaveného konceptu ; zároveň jsou některá fakta upřímně dohadována, historie je falšována ;
• zároveň je zachována „vědecká obraznost“ a je deklarován cíl vědeckého vyvrácení ustálených tradičních představ o předmětu; dílo v žánru lidové historie napodobuje dílo vědecké – což se zásadně liší od literárního žánru alternativní historie ;
• nálada pro senzacechtivost ; popírání a/nebo neznalost faktů pevně stanovených vědou ;
• záměrná skandální hrubost prezentace, sebevědomí, útoky a „odhalování“ údajného spiknutí tradičních („oficiálních“) historiků;
• touha ohromit čtenáře rozsahem údajného „podvodu“ a „zatajování pravdy“, globalita, výzva k radikálnímu zlomu v představách o modelu světových dějin či dějin jednotlivých států;
• často se objevují jasné paralely s modernitou; texty mají publicistický charakter "na téma dne", někdy hraničící s pamfletem , snaží se "podložit" určité aktuální politické myšlenky autorů, sloužit jim jako PR ;
• čtenářská obec je rozdělena na dvě části: „otrocky“ se řídí „dogmaty oficiální vědy “ a naopak se nebojí odvážného letu fantazie, „nezávisle“ myslí – takto je skeptický komplex viny vnucován čtenář, zatímco „volnomyšlenkáři“ mají tendenci emocionálně zaujmout výhodnější pozici autorova spojence a v důsledku toho ignorovat i zjevné věcné a logické chyby [11] .

Spisy v žánru lidové historie mohou být navíc často podepřeny pseudolingvistickými argumenty k doložení svých postojů. Takováto „lingvistika“ ladící s lidovou historií se začala nazývat „fol(s)k-lingvistika“ [32] .

Díla v žánru lidové historie jsou zpravidla vytvářena osobami vzdálenými odborné historické vědě [7]  — a proto neobsahují podrobnosti o vlastním archivním výzkumu. Ve skutečnosti se jedná o kompilace z literatury a tisku [26] čtené jedním či druhým autorem , zvláště pak „ žlutými “. Při hledání ospravedlnění autor lidových historických děl často tvrdí, že „je pronásledován za pravdu“, „archivy jsou uzavřeny“, „utajovány“, „vše důležité bylo zničeno, ale byla nalezena jediná kopie ", a tak dále. [10] Diletanti a falzifikátoři se vyznačují přesvědčením, že je možné najít originály starověkých textů, a nikoli materiál, se kterým věda obvykle pracuje – kopie ( seznamy ) originálů, které se nedochovaly [33] .

Jsou na to kladeny omezené časové rámce: pokud se historik zabývá jedním vybraným tématem po mnoho desetiletí, je to jeho odborná specializace, zatímco autor lidové historie často nemá čas na podrobné seznámení se s patřičným množstvím textur na toto téma si to nemůže dovolit, protože se pravidelně vysílají senzační odhalení [34] [35] . Kvůli neznalosti celého pozadí, neznalosti tématu a někdy i nevšímavosti k detailům se kvůli tomu překrývají chyby v žonglování s historickými fakty.

Stav a cíle

Dmitrij Volodikhin rozděluje soubor prací o historii do tří typů: vysoká (akademická) historie, populární (beletrizovaná) historie a lidová historie [9] :

Aby bylo možné vnímat historická fakta a procesy v celé jejich komplexnosti, bylo vždy zapotřebí dobré vzdělání a dobré duševní schopnosti. Z tohoto důvodu lze historii klasifikovat jako elitářskou oblast vědění.

Ale kromě vysoké historie pro intelektuály ze století na století tu byla její sestra, subreta vedle tragické hrdinky. Žíznivé milence, aby si užili kypření dvorských vášní, rytířská tažení, vlastenecké bitvy a všemožná tajemství, jsou lákáni oblíbeným, beletrizovaným příběhem. A zatím na tom není nic špatného: populární historie má výchovnou funkci. Dumas nebo Pikul  je zábavný a poučný.

Jestliže je historie jedna hrou mysli a vědou pro krále, historie dvě je studiem a zábavou pro amatéry. Ale je tu ještě třetí příběh, který hraje roli kurtizány , hračky pro dav, čtení ohlos . Konvenčně to lze nazvat lidovou historií.

Existují i ​​další klasifikace statusů - zejména se pod pojmem " populární historie " rozumí nikoli historická fikce (Dumas, Pikul atd.), ale popularizace vědy , populárně vědecká historie, prezentace spolehlivých a uznávaných vědeckých faktů, myšlenek, konceptů, hypotézy jednoduchým jazykem . Ale v obou případech je lidová historie zásadně odlišná: ta druhá tvrdí, že je vědecká, že ji nelze považovat za to, co je, ale za vědu.

Hlavním rysem lidové historie a charakteristickým rysem žánru je záměrné překrucování faktů, hry s daty, figurami, událostmi. V tom se liší od historické fantasy . Jak poznamenává Aleksei Isaev , spisovatel z Ústavu vojenské historie Ministerstva obrany Ruska , lidová historie se snaží vysvětlit historické události z hlediska každodenní logiky [36] . Zábavnou formou přepracovává historické atributy pro masové publikum; zábava zase zajišťuje kasovní úspěch. Jména, data, zeměpisná jména a krajiny jsou v takové situaci pouze doprovodem , ozdobou , napodobováním vědy [9] .

Mezi cíle těchto aktivit patří sebeprezentace a schvalování myšlenek a osob, které se z různých důvodů nemohly prosadit v rámci akademických dějin; pokus (někdy upřímný) dát jednoduché odpovědi na složité etnopolitické otázky naší doby; stejně jako komerční úrok, způsob výdělku, mimo jiné získáváním rozpočtových prostředků. Takže biochemik Anatolij Klyosov , autor pseudovědecké doktríny „ genealogie DNA “, v níž se potvrzuje starověk a „ árijský “ původ Slovanů, si k prosazení doktríny mimo jiné klade za úkol dosáhnout rozhodnutí vlády Ruska podporovat „nový směr“ [37] .

Propagované pseudohistorické teorie jsou obvykle vydávány a znovu vydávány v podobě dlouhodobých řad prací daného žánru a mají zpravidla trvale velký náklad a komerční úspěch, který zjevně a mnohonásobně převyšuje skromné ​​úspěchy děl. na akademické historii. Například knihkupec Tomsk Sergei Dyakov, který mluví o preferencích kupujících, svědčí [38] :

Vlastně jen málokdo se zajímá o historii... Lidé více inklinují k tzv. lidová historie… Musíte se řídit příkladem spotřebitele. Koneckonců je to obchod, ne moje osobní knihovna.

Klasifikace

Komunita „lidových historiků“ se zase obvykle dělí do několika skupin. Je třeba poznamenat, že tyto skupiny jsou v nestejné vzdálenosti od "středu" - některé jsou blíže, některé jsou od něj dále. Existuje také řada hraničních podžánrů obsahujících pouze některé, nikoli však všechny prvky lidové historie [39] .

1. Klasické „centrum“ lidové historie je založeno na expanzi představitelů exaktních věd do humanitních věd , jedná se o „fyziky“, kteří se chopili „lyriky“ . Mají tendenci se zajímat o kontrafaktuální modelování historické reality.
2. Druhou nejvýznamnější skupinou jsou nacionalisté , zosobňující vzestup národního sebeuvědomění v postsovětské éře . Za svůj hlavní úkol vidí poskytnout „svým“ etnickým skupinám starodávnější a hrdinštější historii, která „byla dosud skryta“. Nacionalismus a falšování dějin jsou podle historika A. N. Lankova [40] prakticky neoddělitelné věci a každá rozvinutá nacionalistická ideologie vytváří a udržuje určité historické mýty.
3. Třetím druhem lidové historie je „herní historie“, historie tajemství a záhad. Vznikla na rozhraní nejméně kvalitní populárně-vědecké literatury a literárních a filozofických myšlenek postmoderny . Dějiny se ve skutečnosti modelují podle principů uměleckého projektu  – ovšem s tím rozdílem, že taková lidová historie, jako každá jiná, si místo obecně uznávaných konstrukcí nárokuje ultimátní pravdivost svých konstrukcí.
4. Na periferii lidové historie se objevují pokusy doložit pomocí svérázně chápané historie jakékoli aktuální politické, filozofické koncepty nebo ideje za účelem manipulace s masovým vědomím . Ve výkladu takových "lidově-historiků" hrají historická fakta roli pouze vhodné sady kostek. Tato kategorie je stejně jako nacionalisté nejvíce náchylná ke zkreslení historie k nepoznání v případě rozporu s obhajovanou myšlenkou.

Jako hraniční ve vztahu k podžánrům lidové historie vystupují bulvární dobrodružný román a retro - detektivka [18] .

Falešné edice

V tradičních pseudoedicích, pseudotypech, byl předmětem falšování název a výstupní informace nebo samotné publikované texty. V moderním nakladatelství, v knihkupeckém sortimentu a knihovních fondech se rozšířily „falšované publikace“, v nichž se předmětem falšování staly části referenčního aparátu publikace: anotace , komentáře, poznámky, rejstříky , aplikace. Rozšířila se díla založená na falzifikacích, které autoři těchto prací považují za spolehlivé zdroje [43] . Podle N. A. Soboleva ,

Padělanou publikací je tištěné dílo (kniha, materiál ve sborníku, časopis, noviny, online publikace apod.), které prošlo redakčním a vydavatelským zpracováním a je tištěno nebo prezentováno na magnetických, elektronických a jiných médiích, určené pro šíření falešného obsahu v něm obsaženého.informace [43] .

Padělání vydavatelů se vyvíjelo ve směru zlepšování souběžně s rozvojem informačních, tiskařských a knihkupeckých technologií. Jestliže v minulosti historické padělky vytvářeli jednotliví padělatelé nebo skupiny osob, které svou činnost prováděly ručně nebo řemeslně, dnes se padělky knih vyrábějí průmyslovým způsobem, který zahrnuje několik hospodářských odvětví, především nakladatelství a knihkupectví. Průmyslový rozsah výroby a distribuce těchto publikací a jejich propaganda a reklama v médiích vedou k rozšíření nespolehlivých informací do povědomí veřejnosti, které dostávají vědeckou podobu.

Sobolev odhaluje dvě úrovně vlivu pseudohistorických zfalšovaných publikací na veřejné povědomí. První rovina se týká takových pseudohistorických publikací, jako jsou monoedice, sborníky, publikace v médiích a na internetu. Tato úroveň je poměrně neovladatelná. Druhá rovina zahrnuje působení na vzdělávací a badatelský proces prostřednictvím středních, odborných středních, vysokých škol a vědeckého prostředí vydáváním naučné a metodologické literatury, která zahrnuje pseudohistorická díla nebo je doporučuje ke studiu jako historické památky. Výzkumník považuje tuto úroveň za zvládnutelnou.

Rozšířily se také falešné anotace v publikacích a recenze na objednávku, které poskytují nepravdivé informace o obsahu děl za účelem zlepšení jejich realizace.

Mezi knihami, které mají široké spektrum čtenářů, a tím mají významný dopad na veřejné povědomí, existuje velké množství falešných publikací založených na Velesově knize .

Středoškolské vzdělání je nejvíce náchylné k rozšíření falšovaných informací. Tato situace nastala již v sovětském období (např. šíření mýtu o „prvním aeronautovi“ Kryakutném ), nyní však expanze výrazně vzrostla kvůli neexistenci jednotného školního vzdělávacího programu a nahrazení v některých případech učebnice a učební pomůcky s falešnými publikacemi [43] .

Osoby

Seznam osob, jejichž díla z různých zdrojů (ne nutně vědeckých a historických) jsou klasifikována jako lidová historie nebo jsou charakterizována podobnými pojmy ( pseudohistorie , amatérská historie , alternativní historie , falšování historie atd.).

Jméno, roky života, země působení	Vzdělávání a aktivity; hlavní myšlenky	Ukázky prací	webová stránka	Zdroje _
Avdějev, Vladimir Borisovič (1962-2020; činnost: Rusko)	Spisovatel, publicista, zastánce myšlenek slovanského novopohanství ; sdílel myšlenky „ árijského “ původu Slovanů, blízkého vztahu Slovanů ke Skythům , domovinu Zoroastera v Rusku východně od Volhy a lokalizaci „árijského“ rodového domu v Rusku; tvůrce doktríny „ rakologie “, což je rasová teorie o rozhodujícím vlivu rasových rozdílů a „ nadřazenosti nordické rasy “ nad ostatními. Tato doktrína měla podle autora podložit myšlenku „ árijského “ původu Slovanů a stát se základem pro vytvoření „nové superdokonalé bílé rasy “. Napsal, že v nacistickém Německu údajně neexistovala žádná „zběsilá účelová rusofobie “ a Slované nebyli považováni za „ podlidi “ .	„Překonání křesťanství“, „Rakologie. Věda o dědičných vlastnostech lidí, „Ruská eugenika“, „Rasa a světonázor“, „Vášeň pro Gabriela“.	[čtyři]	[44] [8] [45]
Adzhiev, Murad Eskenderovich (Murad Adzhi) (1944-2018; činnost: Rusko)	Ekonom; autor děl, podle nichž dějiny Ruska začínají minimálně před 2,5 tisíci lety na Altaji, odkud pochází náboženská komunita stepí (Turci), sjednocená vírou v Tengri (ze které vzešlo křesťanství), která vytvořila vysoce vyvinula civilizaci a dala vzniknout dalším světovým civilizacím; rozpory s vědeckým obrazem světa se vysvětlují globálním falšováním historických dokumentů Řeky, Římany a Rusy, kteří vstoupili do spiknutí proti turkické civilizaci	"Jsme z poloveckého klanu!", "Plyňek poloveckého pole" atd.	[5]	[46] [47] [12]
Boris Akunin (Grigory Shalvovich Chkhartishvili) (nar. 1956; činnost: Rusko)	Spisovatel, literární kritik, překladatel, japanolog	Retro detektivové , " Historie ruského státu "	[6]	[18] [48] [49] [50]
Asov, Alexander Igorevich (Barashkov, Bus Kresen) (narozen 1964; činnost: Rusko)	Komentátor, vydavatel a překladatel řady údajně staroslovanských textů (především „ Knihy Veles “), které věda považuje za falešné	Vydání „ Knihy Veles “ a komentáře k ní, „Písně ptáka Gamayuna“ atd.	[7]	[51] [33]
Bunich, Igor Lvovič (1937-2000; činnost: Rusko)	Vojenský překladatel; autor mnoha odhalených hoaxů („Dopis Hitlera Stalinovi 14. května 1941“), zastánce Viktora Suvorova a jeho koncepce	"Zlato strany", "Operace Thunderstorm". Krvavé hry diktátorů“ atd.	—	[čtyři]
Burovsky, Andrey Michajlovič (nar. 1955; činnost: Rusko)	kandidát historických věd, doktor filozofických věd, profesor, spisovatel; zastánce pseudovědecké " árijské " myšlenky, podle níž "Árijci" ("Árijci") vytvořili základy světové civilizace; nejbližšími kulturními dědici Areviů jsou podle něj Rusové; pohlíží na křesťanství jako na „árijské náboženství “; tvrdí, že mezirasová manželství jsou škodlivá; podporuje různé antisemitské myšlenky, včetně neschopnosti Židů nezávisle vytvářet a kopírovat vše od „Árijců“	„Předkové Árijců“, „Zakázaná pravda o holocaustu“, „Celá pravda o ruských Židech“, „Árijská Rus“. Lži a pravda o „mistrovské rase“, „Celá pravda o Rusech: dva národy“, „Velká občanská válka 1939-1945“	[osm]	[52] [8] [53] [54]
Bushkov, Alexander Alexandrovich (narozen 1956; činnost: SSSR, Rusko)	spisovatel, spisovatel záhad a fantasy ; ve svých raných dílech měl blízko k myšlenkám Fomenkovy Nové chronologie ; považuje Rusy za potomky Turků; považuje inteligenci za příčinu největších potíží Ruska; zastánce kreacionismu a velkého starověku člověka; tvrdí, že evoluční vědci se domlouvají, manipulují s fakty a zorganizovali represivní „vědeckou mafii“	„Rusko, které nikdy nebylo: hádanky, verze, hypotézy“ atd.	[9]	[9] [11] [12] [50] [55]
Galkovsky, Dmitrij Evgenievich (narozen 1960; činnost: Rusko)	Spisovatel, filozof, publicista	Teorii kryptokolonie představuje ve svých publikacích v LiveJournalu	[deset]	[56] [57]
Grinevich, Gennadij Stanislavovič (narozen 1938; činnost: SSSR, Rusko)	Geolog; autor pseudohistorických hypotéz o „ProtoSlonech“ jako tvůrcích nejstarší civilizace a písma; považovány mnohé starověké písemné památky za „praslovanské“ – zhotovené v „ praslovanském slabikáři “; tvrdil, že luští runové znaky a nápisy západních Slovanů, Kréty, Etrusků, starověké Indie; podle jeho názoru nejstarší „protoslovanská“ civilizace předala své výdobytky, včetně písma, jiným kulturám; „Proto-Slované“ vlastnili letadla s proudovými motory a smrtícími zbraněmi, jako je atomová bomba, zatímco se odvolával na obrázky vozů, na které se díval z neobvyklého úhlu.	praslovanské písmo. Výsledky dekódování“ (ve 2 svazcích), „Počátky genetické lingvistiky“ atd.	—	[8] [58] [59] [60]
Gumilyov, Lev Nikolajevič (1912-1992; činnost: SSSR, Rusko)	doktor historických věd; tvůrce pseudovědecké, včetně pseudohistorické vášnivé teorie etnogeneze , podle níž se etnos vyvíjí pod vlivem vášně, přebytku jakési „biochemické energie“ spojené se sluneční aktivitou	„Etnogeneze a biosféra Země“, „Vášnivá energie a etnos ve vyspělé civilizaci“ atd.	—	[61] [62] [63] [64]
Guseva, Natalya Romanovna (1914-2010; činnost: Rusko)	indolog, etnograf; mimo svou specializaci - autor pseudohistorických a pseudolingvistických prací na podporu neakademické arktické hypotézy o původu Indoevropanů (" Árijců ")	„Slovani a Aryové. Cesta bohů a slov“, „Ruský sever je domovem předků Indo-Slovanů: Exodus předků Árijců a Slovanů“ atd.	—	[osm]
Demin, Valery Nikitich (1942-2006; činnost: Rusko)	Filozof; autor pseudohistorických děl o Hyperborei a „árijském“ původu Rusů; vedoucí amatérské pátrací expedice „Hyperborea“ na poloostrově Kola	„Tajemství ruského lidu. Při hledání původu Rusů, „Hyperborejské Rusi“, „Historie Hyperborei“ atd.	—	[osm]
Dovgich, Vitaliy Andreevich (nar. 1954; činnost: Ukrajina)	Novinář; kandidát filologických věd, docent; šéfredaktor kyjevského novopohanského časopisu „ Indo-Europe “; vyvinul ukrajinskou verzi pseudohistorické „ árijské “ myšlenky: podle jeho názoru byla oblast Dněpru rodištěm „árijských“ národů; Ukrajinci pocházejí ze starověkých „ukrovů“, kteří existovali přinejmenším od éry kultury Trypillia ; zahraniční "kněží" vnutili Ukrajincům "cizí ideologii" - křesťanství, aby podkopali jejich národní charakter , oslabili je před nepřítelem; v publikaci z roku 1997 varoval před „kosmickou katastrofou“, která přijde v roce 2015; vyzval k vytvoření nové ukrajinské ideje – nové ideologie, nových bohů, nové Ukrajiny a nové Indoevropy, čehož je třeba dosáhnout návratem zpět „ke světonázoru našich předků“ [8] .	Starověk ukrajinského jazyka // Indo-Evropa. - 1991. - č. 1 .; Pevnina Indo-Evropa // V. Dovgich (ed.). Onuki Dazhbozhi. Chůze ukrajinského lidu. - Princ. 1-2. - Kyjev: Indo-Evropa, udělej to správně, 1996-1997. - str. 6-9 atd.	—	[osm]
Zharnikova, Svetlana Vasilievna (1945-2015; činnost: Rusko)	Etnograf a výtvarný kritik; mimo svou specializaci - autor pseudohistorických a pseudolingvistických prací na podporu neakademické arktické hypotézy původu Indoevropanů (" Árijců "), včetně "rozluštění" toponym ruského severu přes Sanskrt konsonancí	"Rigveda o severním rodovém domě Árijců", "Starověká tajemství ruského severu", "Kde jsi Hyperborea?" atd.	—	[8] [65] [66]
Zadornov, Michail Nikolajevič (1948-2017; činnost: Rusko)	spisovatel - satirik , dramatik , humorista a herec ; autor pseudohistorických hypotéz v oblasti etymologie ruských slov a dějin Slovanů, včetně myšlenky „ árijského “ původu Slovanů, které nejsou uznávány vědeckou komunitou	"Rurik. Let Falcona, „Runy prorockého Olega“ atd.; pseudohistorické filmy „Arkaim. Stojící u slunce“, „Rurik. Ztracený skutečný příběh“, „Prorocký Oleg. Získaná realita"	[jedenáct]	[osm]
Zolin, Petr Michajlovič	doktor historických věd, profesor katedry filozofie a historie Novgorodské státní univerzity , profesor katedry ekonomie a financí Státní polární akademie ( St. Petersburg ); řada děl je klasifikována jako pseudohistorická; spoluautor a zastánce novopohanských myšlenek psychologa-hypnotizéra V. M. Kandyby ("prorok" Kandy)	Spolu s V. M. Kandybou: Historie a ideologie ruského lidu. ve 2 svazcích - Petrohrad: Lan, 1997; Skutečná historie Ruska: kronika počátků ruské spirituality. - Petrohrad: Lan, 1997.	—	[8] [67]
Kandyba, Viktor Michajlovič („prorok“ Kandi) (činnost: Rusko)	Psycholog-hypnotizér; autor děl o starověké ruské říši, která měla světovou nadvládu; zakladatel doktríny „ruské náboženství“	„Zakázaná historie“, „Záhady a tajemství tisíciletí“ atd.	[12]	[8] [67] [9] [11] [12] [47]
Kesler, Yaroslav Arkadyevich (nar. 1946; činnost: Rusko)	doktor chemických věd, profesor, hudebník; autor pseudohistorických a pseudolingvistických děl na podporu Fomenkovy „Nové chronologie“	„Ruská civilizace“, „Další historie moskevského království“, „Další historie Ruské říše“ atd.	[13]	[50] [68] [69] [70]
Klyosov, Anatolij Alekseevič (narozen 1946; činnost: Rusko)	Biochemik; autor doktríny „genealogie DNA“, v jejímž rámci se hlásí ke starověku a „ árijskému “ původu Slovanů . Vzhledem k nesprávnosti teoretických základů „genealogie DNA“ a jejích metod uznávají odborníci v oblasti populační genetiky , historici, antropologové, etnologové a lingvisté tento koncept jako pseudovědecký. Zavedl koncept „vědeckého vlastenectví“, v jehož rámci je kritériem pravdivosti či nepravdivosti vědeckých teorií přítomnost či nepřítomnost ruského vlastenectví v nich. Příznivec pravosti „ Velesovy knihy “ se přímo podílel na přípravě sborníku „Odbornost Velesovy knihy“.	"DNA genealogie od A do T, Původ Slovanů", "DNA genealogie proti normanské teorii", "DNA genealogie Slovanů: nové objevy", "Árijské národy v rozloze Eurasie"	[čtrnáct]	[71] [72] [73] [74] [8] [75] [76]
Kožinov, Vadim Valerianovič (1930-2001; činnost: SSSR, Rusko)	Literární kritik, literární kritik; autor děl, ve kterých psal o Stalinově nevině v masových represích ve 30. letech 20. století , ospravedlňoval hnutí černých stovek a zpochybňoval rozsah holocaustu	„Černé stovky a revoluce“, „Dějiny Ruska a ruského slova“ atd.	[patnáct]	[19] [77]
Kungurov, Alexej Ivanovič	major v důchodu, bloger, youtuber; popularizátor pseudohistorie tvrdící, že v roce 1812 došlo k jaderné válce proti Rusku, po níž následovala Velká potopa . Zastánce myšlenky ploché země .	—	[16]	[78] [79] [80]
Kupcov, Andrey Georgievich (nar. 1950; činnost: Rusko)	Spisovatel; autor pseudohistorických prací o historii zbraní a také myšlenek, že blokáda Leningradu byla podvrhem a revizí důvodu německého útoku na SSSR; zastánce ploché země	„Podivná historie zbraní“	[17]	[81] [81] [82]
Miroljubov, Jurij Petrovič (1892-1970)	chemický inženýr; spisovatel a básník, přistěhovalec ; autor pseudohistorických spisů o „pravěku Slovanů“ nebo „starověké Rusi“, kterého ztotožnil s „Árijci“ („Árijci“) a považoval je za nejstarší lidi; vydavatel a komentátor Knihy Veles , stejně jako její pravděpodobný padělatel	„Prabkinovo učení“, „Rig-véda a pohanství“, „Prehistorie slovanských Rusů“ atd.	—	[41] [83] [84]
Mukhin, Jurij Ignatievič (nar. 1949; činnost: Rusko)	Hutní inženýr; zastánce různých konspiračních teorií , včetně měsíčního spiknutí ; zpochybňuje rozsah holocaustu ; dokazuje platnost stalinských represí a reviduje historii druhé světové války; popírá teorii relativity a genetiku , zastánce T. D. Lysenka a jeho mičurinské agrobiologie	„Vražda Stalina a Beriji“, „Tajemství židovských rasistů“, „Katynský detektiv“ atd.	[osmnáct]	[85] [86] [87] [88]
Myslivec, Anton Alexandrovič	bloger , majitel You-Tube kanálu Kramola, popularizátor pseudovědeckých a konspiračních myšlenek, finalista čestného akademika VRAL , zastánce slovanského novopohanství , popírač COVID , antivakcinátor	—	[19]	[89] [90]
Petukhov, Jurij Dmitrijevič (1951-2009; činnost: Rusko)	spisovatel sci-fi; autor pseudohistorických a pseudolingvistických prací, v nichž ztotožňoval Protoindoevropany („Árijce“) se Slovany; později tvrdil, že paleolitičtí kromaňonci byli „původní Rus“; považoval pouze „ bílé “ za čistého Homo sapiens a nositele progresivních kvalit ; vědci pro politické účely zadržují historickou pravdu	"Rusy starověkého východu", "Ruská Chazarie", "Normané". Russ of the North“ a další.	[dvacet]	[8] [91] [92] [93]
Ponasenkov, Jevgenij Nikolajevič (1982; činnost: Rusko)	Publicista, televizní moderátor, režisér; autor publicistických revizionistických prací o dějinách napoleonských válek ; popírá Generalplan Ost	„Pravda o válce z roku 1812“, „Tango samo“, „ První vědecká historie války z roku 1812 “ atd.	[21]	[94]
Prozorov, Lev Rudolfovich (Ozar Raven) (1972-2020; činnost: Rusko)	Spisovatel, publicista, ideolog slovanského novopohanství , autor pseudohistorických děl o starověkém Rusku, národní socialista	Svjatoslav Khorobre. Jdu k vám! “, „Pohané pokřtěné Rusi“ (Příběhy černých let) “, Mecheslav “ atd.		[95] [96] [97]
Proskurin, Pyotr Lukich (1928-2001; činnost: SSSR, Rusko)	Spisovatel, komunista	"Číslo bestie"	[22]	[18] [50]
Radzinskij, Edward Stanislavovič (nar. 1936; činnost: Rusko)	Prozaik, dramatik, scenárista a televizní moderátor; autor si všímá nesprávného zacházení s archivními prameny	"Stalin", "Mikuláš II: život a smrt", "Rasputin: život a smrt", "Napoleon: život po smrti" atd.	[23]	[4] [19] [18] [47]
Rybnikov, Jurij Stěpanovič	kandidát technických věd, docent; autor popisu starověké Rusi, který se později stal internetovým memem , stejně jako tvůrce „Periodické tabulky elektroatomů RUS“ a „Sjednocené teorie pole“	„Průměry drah planet sluneční soustavy a RUSOV tabulka“, „Původní periodická tabulka D.I. Mendělejev."	[24]	[98] [99]
Sklyarov, Andrey Yurievich (činnost: Rusko)	Spisovatel, režisér, konspirační teoretik, inženýr-fyzik; tvůrce projektu Laboratoře alternativní historie, zastánce konspiračních teorií, zejména o mimozemském původu starověkých pyramid a paleokontaktech starověkých lidí s mimozemšťany, také tvrdil, že existuje rasa „starověkých bohů“, kteří vlastnili výkonné technologie	„Bitva o sklizeň“, „Babelská věž – držitel rekordu v dlouhodobé výstavbě“, „Starověcí bohové – kdo jsou?“, „Civilizace starověkých egyptských bohů“; pseudohistorické filmy „Zakázaná témata historie: Záhady starověkého Egypta“, „Zakázaná témata historie: Archa úmluvy: Etiopská stezka“ atd.	—	[100] [101] [102]
Solonin, Mark Semjonovič (nar. 1958; činnost: Rusko)	Vzděláním a původním povoláním - letecký konstruktér; autor knih a článků o historii Velké vlastenecké války , zejména jejího počátečního období; řada historiků odkazuje díla na toto téma do žánru historického revizionismu a kvazivědecké pseudohistorické žurnalistiky	22. června aneb Kdy začala Velká vlastenecká válka ? " atd.	[25]	[103] [104] [105]
Starikov, Nikolaj Viktorovič (narozen 1970; činnost: Rusko)	Ekonom inženýr; zastánce konspiračních teorií , včetně umělého vytvoření celosvětové hospodářské krize ze strany Spojených států; vyjádřil názor, že Hitler byl chráněncem obchodních kruhů Velké Británie a USA, Stalin byl otráven za aktivní účasti západních zpravodajských služeb	„Kdo zabil ruské impérium? Hlavní tajemství XX století, „Kdo financuje kolaps Ruska? Od děkabristů po mudžahedíny“, „Kdo donutil Hitlera zaútočit na Stalina. Hitlerova osudová chyba“, „Stalin. Pojďme si společně zavzpomínat."	—	[106] [107] [108] [109]
Victor Suvorov (Rezun, Vladimir Bogdanovich) (nar. 1947; činnost: Velká Británie)	Bývalý důstojník GRU , přistěhovalec; autor revizionistických prací o roli SSSR ve druhé světové válce ( koncept Victora Suvorova )	" Icebreaker "	[26]	[4] [10] [55] [110] [111]
Sulakadzev, Alexander Ivanovič (1771-1829; činnost: Ruská říše)	Sběratel rukopisů a historických dokumentů, amatérský archeolog ; autor velkého množství padělaných rukopisů, včetně "dokazování" existence předkřesťanského slovanského písma , stejně jako fiktivního letu Kryakutného	" Bojanovský hymnus ", "Vysílání slovanských kněží", "Zvěstování", "Perun a Veles vysílání v kyjevských chrámech kněžím Moveslavovi, Drevoslavovi a dalším", "Tajemné učení z Al-Koránu ve staré arabštině, velmi vzácné - 601 let“, „Z chronografu , O svatbách cara Ivana Vasilieviče “ atd.	—	[112] [113] [114] [115]
Fomenko, Anatolij Timofejevič (narozen 1945; činnost: SSSR Rusko), Nosovsky, Gleb Vladimirovich (narozen 1958; činnost: SSSR Rusko)	matematici; autoři „ Nové chronologie “, pseudovědecké teorie radikální revize světových dějin, podle níž neexistovaly civilizace starověku a raného středověku a ve středověku vládla světu obří ruská říše; tvrdí se, že vědecký obraz světa byl vytvořen jako výsledek spiknutí a globálního falšování písemných pramenů a archeologických materiálů	" Nová chronologie "	[27]	[9] [19] [12] [50] [110]
Chmykhov, Nikolaj Alexandrovič (1953-1994; činnost: SSSR, Ukrajina)	doktor historických věd, profesor; vyvinul ukrajinskou verzi pseudohistorické „ árijské “ myšlenky: podle jeho názoru jsou kořeny slovanství v protoneolitu, dlouho před objevením trypilské kultury (nejméně 10 tisíc let) a pravobřežní Ukrajina byla původním domovem předků Indoevropanů jako celku; státnost na Ukrajině vznikla na počátku doby bronzové; nedostatek důkazů pro toto byl vysvětlen námořním přestoupením , ke kterému došlo ve starověku ; osadníci z Ukrajiny vedli „neolitizaci“ Blízkého východu; považoval primitivní náboženské představy za „primitivní vědu“, částečně nadřazenou té moderní; předpověděla bezprostřední „univerzální katastrofu“, která otevře novou éru, kdy bude zapotřebí „pohanských znalostí“; používány jako zdroje, zejména " Kniha Veles " a myšlenky astrologů	"Původ pohanství Ruska"; 1000 Archaeological Cosmology Vysim in Ukraine / V. Dovhych (ed.). Prostor starověké Ukrajiny. - Kyjev: Indo-Evropa . - 1992. - S. 66-99; Globální kataklyzma ochima tripiltsiv // V. Dovgich (ed.). Onuki Dazhbozhi. Chůze ukrajinského lidu. - Kyjev: Indo-Evropa , Udělej to správně, 1996-1997. - Princ. 1-2. - S. 86-90 atd.	—	[8] [116]
Chudinov, Valerij Alekseevič (nar. 1942; činnost: Rusko)	Fyzik, doktor filozofie, profesor; jeden z Grinevichových následovníků; tvrdí, že první civilizací v historii byla „slovanská védská civilizace“ a mnoho národů, včetně Etrusků, bylo Rusů; „čte“ „ slovanské runové nápisy“ na fotografiích různých předmětů, od paleolitických památek (vzhled „runitsa“ je proto spojen s počátkem středního paleolitu ) až po moderní kresby, fotografie povrchu Slunce a další vesmírné objekty; „Metody“ identifikace a čtení „implicitních nápisů“ zahrnují zkoumání nikoli samotných předmětů, ale jejich fotografií nebo náčrtů z knih, přičemž zvětšujeme velikost obrazu, zvyšujeme jeho kontrast, invertujeme barvy – abychom našli podobnosti „písmen“ v malé tahy a stíny; přítomnost nápisů na fotografiích vysvětluje projev „ jemnohmotného světa “	„Tajné runy starověké Rusi“, „Vraťme Etrusky z Ruska“ atd.	[28]	[58] [117] [118] [119] [120]
Shakhmagonov, Nikolaj Fedorovič (narozen 1948; činnost: Rusko)	plukovník v záloze, syn Fjodora Šachmagonova ; reviduje biografie Stalina, A. A. Arakčeeva , Ivana Hrozného a "pokrokové armády gardistů "	"Kateřina Veliká a Potemkin v lásce a manželství, v boji o Kuban a Krym", "Náš Suvorov" atd.	[29]	[11] [19] [47]
Shilov, Jurij Alekseevič (narozen 1949; činnost: SSSR, Ukrajina, Rusko)	kandidát historických věd, bývalý zaměstnanec Archeologického ústavu Národní akademie věd Ukrajiny ; rozvíjí ukrajinskou verzi pseudohistorické " árijské " myšlenky v duchu mystiky : podle jeho názoru byla trypilská kultura na Ukrajině "árijská" a byla nejstarší civilizací, která se formovala již v 6.-5. tisíciletí před naším letopočtem. E.; „Lidé z Trypillie sami nazývali svou zemi Aratta “ a odtud „sumerští králové vedli svou rodinu“; tato civilizace vděčí za své úspěchy potulným „ hyperborejským kněžím “; zastánce pravosti " Knihy Veles "	"Kosmická tajemství mohyl", "Domov předků Árijců: rituály, mýty, historie", "Pravda Knihy lesů", "Aratta - árijská hranice." Závěť akademika atd.	[třicet]	[8] [116] [121] [122] [123] [124]
Širopajev, Alexej Alekseevič (nar. 1959; činnost: SSSR, Rusko)	Pracoval jako umělec-restaurátor; tvrdí, že Židé již od dob starověkého Ruska realizovali „euroasijský projekt“, jehož účelem je ustavit svou moc nad celým světem a především nad „ árijskými “ národy; podstatou „projektu“ je oslabit ruské „Árijce“ rasovým míšením s Asiaty; vidí budoucnost v rozdělení Ruska na samostatné „rasově čisté“ ruské republiky	„Vězení lidu: ruský pohled na Rusko“ atd.	[31]	[osm]
Ščerbakov, Vladimir Ivanovič [125] (1938-2004; činnost: SSSR, Rusko)	Spisovatel sci-fi	„Vše o Atlantidě“, „Setkání s Matkou Boží“, „Tajemství věku Vodnáře“ atd.	—	[11] [12] [19] [50]
Yatsenko, Boris Ivanovič (1933-2005; činnost: Ukrajina)	Autor pseudohistorických myšlenek o dějinách ukrajinského lidu: podle jeho názoru žil ve starověké střední Evropě „jeden slovanský národ – Ukrajinci“, z něhož Ukrajinci pocházejí; umístil Tróju na území Ukrajiny; rozvinul myšlenku existence starověké „ukrajinské abecedy“, primární ve srovnání s ostatními; „rozluštil“ nápis („epitaf“) na „hrobu Aenea“, který se nachází v blízkosti Říma, na základě ukrajinského jazyka a dospěl k závěru, že Trójané a Etruskové byli přímo příbuzní moderním Ukrajincům; publikoval a komentoval Knihu Veles , kterou považoval za autentickou; vstup Ukrajiny do Ruské říše interpretoval jako národní ponížení, neboť to byl podle něj „suverénní lid“ Ukrajiny, kdo založil moderní Rusko, dal mu jeho genofond, jméno, kulturu, vzdělání, náboženství a jazyk.	Ukrajina a Rusko v retrospektivě // ​​Indo-Evropa. - 1991. - č. 1. - S. 61-67; "Kniha Veles" - memorandum z 9. století // Kyjevská Rus. - Kyjev, 1994. - č. 2 (2). - S. 10 a další.	—	[51] [33] [8]
Seznam zahrnuje osoby splňující kritéria významnosti , o nichž se v pramenech hovoří jako o lidové historii nebo pseudohistorii.

Kritika

Historik V. A. Shnirelman , hlavní vědecký pracovník Ústavu etnologie a antropologie Ruské akademie věd , v analytické zprávě připravené pro Moskevský úřad pro lidská práva (MBHR) „Mýty moderního rasismu v Ruské federaci “ napsal:

S touto činností [lidově historií] sympatizuje jen málo odborníků a jen málokdo souhlasí s účastí na ní. Naprostá většina ruských vědců takové projevy považuje za „zvrácenost dějin“ a snaží se je nevnímat, případně občas vyjádřit své rozhořčení [126] .

Přesto lze mezi významnými vědci jmenovat aktivní odpůrce lidové historie. Jedná se o děkana Fakulty historie Moskevské státní univerzity, akademika Ruské akademie věd Sergeje Karpova , vedoucího katedry archeologie Moskevské státní univerzity, akademika Ruské akademie věd Valentina Yanina , bývalého vedoucího katedry dějin Ruska do počátku 19. století, akademik Ruské akademie věd Leonid Milov , doktor historických věd Gennadij Koshelenko , akademik Ruské akademie vzdělávání Igor Bestuzhev-Lada , doktor fyziky-matematických věd , astronom Jurij Efremov , doktor historických věd Leonid Borodkin , akademik Ruské akademie věd Vladimir Myasnikov , akademik Ruské akademie věd lingvista Andrej Zaliznyak a další [19] .

Ze strany naprosté většiny historiků jsou projevy lidové historie hodnoceny ostře negativně. Například doktor historických věd Jurij Afanasiev na setkání se studenty řekl o Fomenkově „ nové chronologii “: „Toto je šarlatánství , jehož účelem je zisk. Mnoho lidí pracuje pod Fomenkem, ale není jediný rozumný historik. Matou nás“ [127] . The New Historical Bulletin odkazoval se na lidové historiky jako na " historické Frankensteiny " [10] . Literaturnaya Rossiya nicméně poznamenala, že mezi pozorovateli neexistuje úplná jednota v otázce stavu lidové historie, ať už je to nebezpečné nebo ne:

Někteří tvrdí, že je [lidová historie] jako jeden ze žánrů populární literatury zcela neškodná, nepředstírá nic jiného, ​​než že čtenáře baví. Jiní se domnívají, že ve většině případů může kvazihistorická literatura negativně ovlivnit historické sebeuvědomění člověka, zkreslit, otupit jeho světonázor .

- I. Koloďažnyj . Lidová historie vystavena [128]

Doktor historických věd Igor Orlov zachází s lidovou historií tolerantně:

Pro nás historiky není tento fenomén novinkou. Nechápu, proč je potřeba kvůli tomu "zvonit zvony". Domnívám se, že Gumiljov, Fomenko, Buškov vyvedli ruskou historickou vědu ze zimního spánku... Všem je třeba poděkovat za rozdmýchání historického myšlení... Připomeňme slavjanofily , kteří byli z velké části také spisovateli a filozofy. Nekritizujeme je za neprofesionalitu. Mezitím probudili veřejné myšlení a dali impuls západnímu hnutí . Proč ne? Další věc je, že není třeba nafukovat humbuk kolem toho ... Lidé vydělávají peníze.

- Igor Orlov: "Můj zájem o historii začal Pikulem" [129]

O kritice lidové historie představiteli vědecké komunity filolog A. A. Alekseev píše:

Obhajoba profesionálního přístupu ke speciálním otázkám není diktována cechovním územ a korporátním sobectvím, je to obrana normální společenské organizace proti chaosu a dravosti. Pro blaho celé společnosti musí existovat instituce, které zodpovídají za odborné oblasti bez ohledu na náboženské či nenáboženské přesvědčení [33] .

Globální kontext

Proces postupného poklesu autority vědy [130] a vznik nových bariér, odcizení mezi akademickou vědou a zbytkem společnosti – globální. [131] [132] V tomto smyslu je příznačné zejména to, že vznik internetového memu „ britští vědci “  se týká téměř vědeckých faktů replikovaných tiskem s odkazem na „vědce“, kteří zpravidla , jsou kuriózní, absurdní nebo fantastické natolik, že je nikdo nebude zkoumat. Představitelé lidové historie se snaží ukázat svou angažovanost ve vysoké vědě a ti, kteří se jí skutečně zabývají, instinktivně odpuzují takové sousedství.

Ale z finančního hlediska poskytuje silnější svět populární kultury více příležitostí. Proto namísto přirozeného rozdělení sociálních funkcí mezi dvě různá odvětví humanitní komunity dochází k agresivnímu vytěsňování ... základních vědeckých dějin z jejich přirozených pozic.

— Volodikhin D. Fenomén lidové historie [133]

V důsledku toho historická věda v současnosti zažívá krizi , změnu paradigmatu  , a to jak v postsovětském prostoru , tak na Západě . Zejména Andrey Fursov , vedoucí katedry Asie a Afriky, INION RAS , zástupce šéfredaktora časopisu Orientální a africká studia (cizí literatura), vedoucí katedry společenských věd Vyšší televizní školy Moskevská státní univerzita , hovořící o moderní světové vědě a jejích perspektivách, poznamenává, že se – před vší teorií a prognózováním  – proměnila v kastovní okupaci části vyšších tříd; „dole“ však zůstávají empirické studie, „ skleněné korálky “ se silným iracionálním nádechem, lidová věda, a to vše se týká především historie. [131]

Dochází k postupnému postmodernímu převratu v hierarchii mezi literárním a neliterárním: beletrizace znalostí iracionalizuje vědeckou a historickou analýzu. [134]

Velká část systému historického poznání se postupně noří do média masové kultury – a fenomén lidových dějin tento proces odráží. Někdy rusky mluvící polemikové , kteří si jsou vědomi existence tohoto termínu , řadí díla některých západních autorů k žánrům lidové historie – například „ Šifra da Vinciho “ od Dana Browna [ 4] „ Ráno tří králů “ o „ Oštěp Longina “ od Jacquese Bergiera a Louise Povela [ 135] nebo „ Hitlerův lidový stát : rabování, rasová válka a národní socialismus “ [136] od novináře Götze Aliho [137] jako příklad „hra se skleněnými korálky “, cituje se Foucaultovo kyvadlo Umberta Eca . [12]

Jeden z předních ruských odborníků na dějiny starých Slovanů , doktor historických věd S. V. Alekseev , hovoří o důvodech fenoménu lidové historie [30] [138] :

Problém není v absenci vědeckých prací , problém je v jejich neoblíbenosti. Vyjmenuje laik mimoděk akademiky zabývající se starověkými a středověkými dějinami Slovanů? Nepochybuji ale, že každý návštěvník knihkupectví bez obalu vyjmenuje tucet tvůrců "lidové historie" na stejné téma. Nejdůležitějším úkolem vědy je proto naučit se psát lidskou řečí, být srozumitelný a přístupný. Nejen intelektuálně převyšovat podvodníky (chytrý čtenář, podotýkám, že se to respektuje), ale "zabít" je v případě potřeby na jejich vlastním území. Jinak zcela ztratíme zdravé historické vědomí. […]

Na jednu stranu jsme blíže vstoupili do globálního vědeckého kontextu , zbavili jsme se „jediného pravého“ učení , začali jsme psát volněji a někdy i upřímněji. Upřímnější, alespoň z pohledu vlastních závěrů a názorů. Patřím k první generaci historiků, kteří ideologickou cenzuru vůbec neznali ...O našich „lidových historikech“ jsem již řekl a nechci se opakovat. Vědecká komunita a společnost obecně nemá žádný lék na „alternativy“. Navíc mám důvod se domnívat, že nebude. Zdrojem spekulací  je podkopání důvěry ve vědce („Tolik let jste nás klamali!“). A je tu mnoho dalších problémů - nízké mzdy , odtud pád prestiže vědy a úrovně vysokého školství .

Bývalý SSSR

V Rusku

Řada pseudohistorických děl, radikálně revidovaných jako "tradiční" dějiny, z nichž nejznámější byla díla Fomenkovy "Nové chronologie" , byla vydána již v SSSR, nicméně vydávání pseudohistorické literatury se stalo masovým fenomén z poloviny 90. let [12] a trvá dodnes. Do začátku roku 2011 tedy vyšlo podle Nové chronologie více než 100 knih v celkovém nákladu asi 800 000 výtisků [139] .

Charakteristickým společným rysem ruských pseudohistorických děl je úplná revize dějin „ruského lidu“ a národů, které jsou s ním v kontaktu, přičemž společnými motivy je „antizace“ dějin etna a jeho kulturních úspěchů. do starověku nebo i do neolitu a paleolitu .

Takže Valery Chudinov , který byl v roce 2008 předsedou Komise pro dějiny kultury starověkého Ruska Rady pro dějiny kultury pod prezidiem Ruské akademie věd, tvrdí, že před neolitem bylo lidstvo ruské. :

Před neolitem žádná jiná etnika neexistovala. Ale po neolitické revoluci začal proces etnogeneze, oddělení etnických skupin od kdysi homogenní ruské kultury a rozvoj dialektů, který vyvrcholil formováním nových jazyků a nových etnických skupin [140]

Chudinov ve svých publikacích také tvrdí, že „slovanská védská civilizace“ vznikla dávno před všemi ostatními známými civilizacemi, Moskva existovala dávno před Římem a Řím postavili Etruskové „na příkaz Moskvy“ a sami Etruskové mluvili rusky, ale psali zprava doleva – odkud pochází název města – ruské „Mir“ [141] . Pseudohistorická díla a díla pseudohistoriků jsou často používána postavami slovanského novopohanství v Rusku jako důkaz jejich oprávněnosti ve sporech.

Vzhledem k tomu, že historická věda se snaží blokovat lidové historiky ze všech platforem adekvátních vědě pro sebevyjádření na federální ruské úrovni, vytváří jakýsi „ cordon sanitaire “ a stanovuje diagnózy , lidová historie je vytlačována na úroveň regionů [142 ] . Výzkumníci poznamenávají, že proces expanze „alternativ“ začal ovlivňovat vzdělávací literaturu , včetně školních příruček [142] .

V ruských republikách , stejně jako v bývalém SSSR [136] a zemích bývalého socialistického tábora [16] tento proces někdy nachází pochopení, těší se přízni a pomoci místních národních elit a autorit, které mají zájem utvářet představy o hrdinskou historii jejich etnických skupin. V souvislosti s potřebou posílit etnokracii vznikla na takové produkty politická objednávka [120]  – a to i v Rusku, kde se pseudohistorické využití „euroasijské ideje“ používá k doložení teze o „jedinečnosti“ a „velikosti“. “ Ruska [12] .

Na Ukrajině

Na Ukrajině nastal „boom“ pseudohistorických publikací v 90. letech 20. století a na rozdíl od Ruska na počátku 20. století utichl [12] .

Na Ukrajině je lidová historie využívána k politickým účelům především nacionalistickými kruhy, které se nesnaží ani tak oživit ukrajinskou kulturu, jako spíše obviňovat ruskou (méně často polskou či tatarskou) kulturu, že přivádí ukrajinskou kulturu k úpadku. V „etnogenezi“ Ukrajinců, podle vědců účastnících se kulatého stolu „Mytologizace původu Ukrajinců“, konaného na Kyjevsko-mohylské akademii [143] , nastoupil Jurij Kanygin, Sergei Plachinda , "Lidový akademik" Jurij Shilov a další. [144] Podle týdeníku 2000 , který takové studie klasifikuje jako žánr lidové historie, probíhá proces expanze lidové historie takto [145] :

Vznikají nové školní učebnice pro budoucí „uvědomělé“ občany . V hromadných sdělovacích prostředcích jsou zveřejňovány materiály k aktuálním historickým tématům, jejichž cílem je utvářet určitou pozici občanů v publiku. Nemá cenu rozebírat, zda je to dobře nebo špatně, hlavní je, že si lidé vytvářejí stereotyp „falešné“ sovětské historie a „čestné“ nové ukrajinské. […] Zároveň lze vysledovat úžasný vzor. Z nějakého důvodu se autoři věnují pouze význačným postavám a hromadně je zapisují „k jejich kouření “. Zde jsou velcí velitelé a dávní stavitelé neznámých měst a vynálezci tavení železa ... Nebylo by možné připsat si jednoho z darebáků!

Někteří z odborníků se snaží dokázat přítomnost „ukrajinských“ kořenů u mnoha slavných osobností: například francouzské královně Anně Jaroslavě se začalo říkat Ukrajinka [146] [147] . Doktor filologie Petr Kononěnkove své učebnici „Ukrajinistika“ ztotožňuje prince Kiye s Attilou a píše, že [148]

praukrajinci sami vytvořili život v souladu se svým vnějším a vnitřním světem. A ten svět byl hluboký, jako historie sama, jejíž představitelé ve starověku považovali Skyty -Ukrajince za úplně první lidi ve světové genealogii.

Původní text  (ukr.)[ zobrazitskrýt] Sami protoUkrajinci vytvořili život kolem města svým vlastním teplým a vnitřním světlem. A ten svět byl hluboký, jako historie sama, jejíž představitelé v dávných dobách respektovali Skyty-Ukrajince jako první lidi ve světové genealogii.

Články Valeryho Bebika , politologa, prorektora soukromé univerzity „Ukrajina“ a šéfa Celoukrajinské asociace politických věd, publikované v novinách Nejvyšší rady „ Hlas Ukrajiny “, potvrzují formaci v 4. století před naším letopočtem. E. „ Skythsko - árijská rodina“ národů žijících na území moderní Ukrajiny a přilehlých územích Běloruska a Ruska, do nichž Bebik zahrnuje mnoho kmenů – od Budin Saků po Galy [149] a Řeky [150] a imigraci představitelů tzv. Severská skythsko-árijská rasa z území starověké Ukrajiny do Indie. Všechny další Bebikovy stavby vycházejí z lidové etymologie etno-, topo- a antroponymie typické pro pseudohistorické spisy . Mediálně nejznámějším se stalo Bebikovo tvrzení, že Buddha Šákjamuni „patřil k lidu Saka z Budinů“ , jehož potomci údajně dodnes žijí na území Sumy a Černihivské oblasti na Ukrajině a také v přilehlých oblastech. Ruska a Běloruska [151] [152] [153] .

Čtyřikrát přetištěná učebnice dějin Ukrajiny pro studenty 7. ročníku střední školy , schválená Ministerstvem školství Ukrajiny , říká dětem, že [154] [155] [156]

Nejstarší období v historii ukrajinského lidu - starověké - trvalo více než 140 tisíc let. Během této doby došlo k mimořádně významným změnám ve vzhledu člověka, jeho způsobu života, společenské organizace. Během tohoto období dějin se člověk v podstatě stal člověkem.

Původní text  (ukr.)[ zobrazitskrýt] Nejnovějším obdobím v historii ukrajinského lidu je starověké období, které zahrnovalo více než 140 tisíc. osudy. Po dlouhou dobu se nadjazykově změnilo ve staročeském lidu, її pobutі, suspіlnіy organіzatsії. V této části historie se člověk v podstatě stal člověkem.

čímž potvrdili existenci ukrajinského lidu ještě před příchodem kromaňonců .

Učebnice o dějinách Ukrajiny pro 5. ročník střední školy píše o tzv. “ Zlato hejtmana Polubotoka ”: „Podle hejtmanovy vůle mohl buď Polubotok sám, nebo jeho dědicové odebrat prostředky investované [v Bank of England], ale až když se Ukrajina stane svobodným státem. Podle ekonomů by na každého obyvatele Ukrajiny připadalo 30 kilogramů zlata“ [157] . Podle učebnice pro 48 milionů obyvatel Ukrajiny v roce 1997 s úroky "připadalo" 1 milion 400 tisíc tun zlata, nebo 20krát více než celkové světové zásoby zlata , ve výši ne více než 70 tisíc tun. Avšak ani v éře Ruské říše , ani v éře SSSR , ani v éře samostatné Ukrajiny nebylo možné Polubotokův odkaz ani objevit.

Jedním z nejznámějších pseudohistoriků je Nikolaj Alekseevič Grynčak z Ternopilu [158] , píšící pod pseudonymem „Mykola Galichanets“ ( Ukr. Mykola Galichanets ), autor nechvalně známých knih „Ukrajinský národ: původ a život Ukrajinců“. Národ od starověku do 11. století“ [159 ] , „O životě moskevského národa“ [160] , „Náš ukrajinský Krym. Život Ukrajinců na poloostrově“ a mnoho dalších. Grynchak tvrdí, že vystudoval gymnázium v ​​Kolomyji a Černovickou univerzitu, spolupracoval s UPA a po skončení ozbrojeného boje UPA působil jako učitel [161] . Knihy přinášejí různé radikální výroky o existenci určitého prastátu na území moderní Ukrajiny již v 5. století před naším letopočtem. e., jehož fakta o existenci byla údajně záměrně zamlčována v rámci jazykové a kulturní politiky, stejně jako nepodložená obvinění Rusů a Ruska ve snaze přivlastnit si některé prvky staré ruské kultury . Většina kritiků a čtenářů přistupuje ke Grynchakovým dílům s humorem a považuje jimi prezentované knihy pouze za pokus někoho rozesmát [162] .

V roce 2016 byla vydána učebnice geografie Ukrajiny od Petra Maslyaka a Světlany Kapyruliny, doporučená Ministerstvem školství a vědy Ukrajiny a vydána školám s označením „Neprodejné“. V jednom z odstavců zazněla řada výroků typických pro lidovou historii, vycházejících z konkrétního výkladu trypilské kultury . O Ukrajincích samotných se říkalo, že jsou to podle německých historiků slovanizovaní Němci a podle amerických odborníků jde o nejstarší národ na světě (bez upřesnění konkrétních jmen) [163] . Tvrdilo se také o spojení toponyma „ Galicia “ s toponymy „ Gallia “, „ Galicia “, „ Portugalsko “, „Galatea“ a etnonymem „Galilean“ [164] :

Starověký indický jazyk sanskrt je blízký ukrajinskému jazyku. A zeměpisné názvy západních a jižních zemí a národů, jako je Galatea, Galileans, Francie (Gallia), Galicia ve Španělsku nebo Portugalsko (Porto Gaul), pravděpodobně naznačují, že předkové moderních Francouzů, Španělů, Portugalců, Židů a Turků mohl přijít do těchto zemí z ukrajinské Haliče.

Původní text  (ukr.)[ zobrazitskrýt] Kdysi dávno je jazyk Indů v sanskrtu blízký ukrajinštině. Ten zeměpisec namyvi Zahidnihi, Kraneni, jak z Galatey, Galleyani, Franziya (Galia), Galіsіya v Ispaniye Portuglia, Virogynoye, Prashchuri Sulesi Frances, izpantatsyv, іppanits, єvanavnov, ukrajinské země. .

Ve stejné učebnici bylo uvedeno, že Rusové (mají ugrofinský genetický původ, podle textu učebnice), Bělorusové ( Baltové ) a Bulhaři ( Turci ) nepatří ke slovanským národům, zatímco Poláci podle učebnice , mají slovanské kořeny [165] :

Slovansky mluvící Rusové jsou ugrofinského původu a jazykem jim nejbližší Bulhaři jsou turkičtí. Odlišný genetický původ mají i jazykově nejbližší Ukrajincům, Bělorusové a Poláci. Poláci jsou slovanští a Bělorusové pobaltští.

Původní text  (ukr.)[ zobrazitskrýt] Slova Rusů mohou být finsko-finská a pro mé Bulhary jim nejbližší - turkická. V současnosti mohou být Bělorusové a Poláci také geneticky podobní Ukrajincům. Poláci - slova'janske, a Bělorusové - Pobaltí.

V roce 2018 (ohledně etnogeneze a kulturního dědictví lidstva připisovaného Ukrajincům) a 2020 (o genetickém původu národů a o toponymu „Galicia“) byly pozorovány záplavy komentářů a vtipů o prohlášeních předložených autory [166]. [167] .

V Bělorusku

V Bělorusku je lidová historie založena na teorii spojené s odmítnutím běloruské kultury od ruské a úplným odmítnutím ruské kultury, stejně jako uznání běloruské kultury jako přinejmenším součásti obecné západoevropské kultury nebo polské [168 ] . Obecná ustanovení teorie jsou následující:

• Název „Bělorusi“ vnutila ruská státnost běloruskému etniku, které se původně jmenovalo „Krivichi“ [169] , a správný název moderního běloruského etnika je „Litvins“ ( bělorusky Lіtsviny ), což údajně bylo „ ukradené" Litevci , kteří se správně nazývají „Zhmudové". ” nebo „Letuvisové“ [170] (navzdory skutečnosti, že výraz „Litvinové“ neznamenal etnický původ, ale občanství GDL) [171] . Taková ideologie, používaná radikálními běloruskými nacionalisty a dokonce i některými umírněnými představiteli běloruského národního hnutí, získala vlastní jméno „litvinismus“ nebo „ litvinismus “ [172] . Zároveň existuje i opačný názor, podle kterého bylo etnonymum „Bělorusi“ zakázáno úřady Ruské říše [169] a svou sílu získalo až za prvních společensko-politických a kulturních osobností BSSR, později ve 30. letech potlačena .
• Běloruská státnost je identifikována výhradně s Litevským velkovévodstvím (bez zmínky o koruně Polského království ) jako se stavem Bělorusů a Běloruské lidové republiky . Administrativně-teritoriální útvary jako Severozápadní území Ruské říše nebo BSSR nejsou uznávány jako nástupci běloruské státnosti. Podobně se tvrdí, že polská ústava z roku 1791 (vládní zákon) byla také první ústavou v historii, která platila na běloruských zemích [173] .
• Pouze bílo-červeno-bílá vlajka může být považována za státní vlajku a státní znak - " Pronásledování ", který si Litva vypůjčila od BPR [174] . Rozhodnutí učiněná v referendu z roku 1995 uznávají téměř všichni příznivci lidové historie jako neplatná, protože v referendu došlo k některým porušením zákona.[ neutralita? ]
• Ovlivněn příznivci a postavami[ koho? ] Rada BPR předložila územní nároky vůči Rusku a Polsku: běloruští autoři[ kdo? ] uveďte mezi územními nároky na Rusko Smolensk a Smolenskou oblast (někdy Pskov), na Polsko - Bialystok (v letech 1939-1944 byl součástí BSSR), na Litvu - Vilnius (do roku 1939 byl součástí Polské republiky). Rižská mírová smlouva z roku 1921, která stanovila sovětsko-polskou hranici meziválečných let, je považována za nelegitimní, protože ji uzavřeli představitelé RSFSR, Ukrajinské SSR a Druhé polské republiky bez účasti BNR. .
• Hranice mezi běloruskou, ukrajinskou a polskou kulturou se smazává [169] v souvislosti se záměnou pojmů Společenství tří národů , v důsledku čehož historici připisují běloruský původ takovým etnickým Polákům, jako jsou Tadeusz Kosciuszko, Adam Mickiewicz (s pouze jedním epigramem Mickiewicze v běloruském jazyce mezi jeho díly ) nebo Konstantin Kalinovskij (který byl „přejmenován“ na běloruský způsob v „Kastus“), stejně jako mnoho vládců Litevského velkovévodství (dědičná princové a zvolení princové, včetně králů Polska až do třetího rozdělení ). Rusové jsou na druhé straně přímo spřízněni s ugrofinskými národy a úroveň jejich kultury a rozvoje je ve srovnání se západoevropskou „snížená“ a mnoho kontroverzních otázek v dějinách západní Evropy je zamlčováno [169 ] . Kritizován je postoj litevského historika Tomáše Baranauskase, který hájil litevský původ knížat Litevského velkovévodství a jejich jmen (dostali dekódování jmen).
• Zhemoyty a Aukshtayty (“Letuvis”) - poloviční Finové, přišli na území dnešní Litvy ("Lietuvy") z Lotyšska v 9.-10. století. Než je Bělorusové zajali jako součást Litevského knížectví, žili v hliněných norách v houštinách lesů, nosili zvířecí kůže a bojovali kamennými sekerami [175] .
• Fakt běloruského kolaborantství ve druhé světové válce je popírán a je vysvětlován buď tím, že okupační úřady „oživily“ běloruskou kulturu , údajně přivedenou k úpadku v Ruské říši a SSSR (v této souvislosti Generální plán „ Ost“ je všemi možnými způsoby popíráno a je považováno za falzifikát), nebo tím, že Německo údajně slíbilo uznat nezávislost Běloruské lidové republiky , ale tento slib „porušilo“, čehož důkazem jsou nenalezen ani v archivech zemí bývalého SSSR, ani v archivech zemí Německa. Běloruští policisté a další kolaboranti (mezi nimiž se objevují Běloruská regionální obrana a Svaz běloruské mládeže ) jsou interpretováni jako „běloruští občané, jejichž vina byla, že za použití nacistické okupace bojovali za nezávislost Běloruska“ [176].[ neutralita? ] .

Nejoblíbenějšími autory takových děl jsou V. V. Deružinskij („Encyklopedie anomálních jevů“, „Konspirační teorie“, „Tajemství běloruské historie“ [177] [178] [179] , „Zapomenuté Bělorusko“) [180] , A. E Taras a N. I. Ermolovich („Po stopách mýtu“). Oficiální běloruská věda takové teorie neuznává a novináři a vědci si všímají mnoha nepřesností a záměrného žonglování s fakty vytvořenými pro větší efekt; také obviněn z neetického chování a dokonce i pokusu o podněcování etnické nenávisti [181] .

Nacionalistickou rétoriku a populistická hesla v duchu běloruské lidové historie často používali a používali nacionalističtí politici: nejznámějším zastáncem těchto tezí je Zenon Poznyak , který stál v čele Běloruské lidové fronty „Renesance“ a později se stal vůdcem dvou Strany BPF: samotná strana BPF a konzervativně-křesťanská strana - BPF[ neutralita? ] . Zároveň byli státní zaměstnanci Běloruské republiky často obviňováni z propagace „litvinismu“ a zavírali oči před některými rezonujícími výroky politiků a veřejných činitelů [182] .

Ve střední Asii

Kandidát historických věd, tiskový tajemník prezidenta Kazachstánu , generální ředitel Komsomolskaja Pravda -  Kazachstán JSC [183] ​​​​Asylbek Bisenbaev sdílí popis podobných skutečností (v poněkud menším měřítku) v Kazachstánu [184] :

Na stránkách řady kazašských publikací probíhala krutá bitva o Čingischána . Někteří badatelé vážně dokazují, že Čingischán byl Kazach na základě toho, že účastníci kurultai , kteří ho prohlašovali za Khana , byli kiyati , merkits , argyns , zhalairs . Pokud budeme postupovat podle této logiky , pak největší kazašský velitel Čingischán zničil kazašský Otrar . A hned se zastavíme.

Bisenbajev vyčleňuje [184] mezi hlavními tezemi nacionalistické lidové historie blízké šovinismu obecný algoritmus: celé světové dějiny se točí kolem dějin odpovídajícího etna; tento lid je nejstarší, nejvynalézavější, byli to oni, kdo dal poznání jiným národům; tento lid je centrem spirituality , protože dal jiným civilizacím základy náboženství . A to vše je založeno na popírání oficiální vědy, obviňující ji ze záměrného překrucování „pravdy“. Podle jeho názoru se tímto způsobem uskutečňuje umělá legitimizace nových států, režimů a územních hranic (jako příklad posloužila teorie nordistů jako základ pro politiku Třetí říše ve vztahu k jiným rasám a národům).

Ctěný pracovník vědy a techniky Turkmenistánu , akademik Akademie věd Turkmenistánu , profesor geofyziky a geologie Odek Odekov ve svém vědeckém bádání v oblasti historie a etnolingvistiky dospěl k závěru , že Turkmeni jsou nejstarším etnikem skupina, ze které pocházelo mnoho dalších národů, včetně Číňanů , Skandinávců , Massagetů , Sumerů , Inků , Aztéků a Ainuů . Odekov také tvrdí, že Zarathustra (což je stejná osoba jako skandinávský bůh Odin ) pocházel z jižního Turkmenistánu [185] . Prezident Turkmenistánu Gurbanguly Berdimuhamedov , který obnovil zrušenou bývalým prezidentem republiky Saparmuratem Nijazovem , Akademii věd (a byl zvolen jejím členem), věnuje zvláštní pozornost vědeckému výzkumu. Vědcům a kulturním činitelům nařídil, aby se studiu turkmenských dějin věnovali více: „Je načase vše ještě jednou důkladně zhodnotit a na základě spolehlivých historických dat, svědectví o minulosti Turkmenů přiblížit práci institucí historie, archeologie a další instituce na novou úroveň.“ Za vlády Saparmurata Nijazova byl historický koncept uvedený v jeho díle „ Rukhnama “ považován za oficiální. Uvádělo se v něm zejména, že Turkmeni byli první, kdo tavil rudu a vynalezli kolo [186] .

Fankluby

V každé republice se rodí plejáda nacionalisticky smýšlejících lidových historiků místního měřítka, kteří ve vzájemné konkurenci a spolupráci získávají vlastní fankluby . Slovo „lidová historie“ se stává klišé konceptem , s nímž lze házet kolem sebe různé skupiny lidové historie a vzájemně se označovat [187] . V některých případech jsou stoupenci té či oné lidově-historické doktríny sjednoceni v kruzích, společnostech, veřejných organizacích .

Jedním z mnoha příkladů zmíněných v médiích je tatarská komunita Bulgaristů „ Bulgar al-Jadid “ [28] . Nejvýznamnější akcí tohoto hnutí bylo shromáždění , které shromáždilo více než tři sta lidí na Centrálním stadionu v Kazani dne 23. října 1988 , na kterém byla podána výzva tehdejšímu vedení Tatarstánu s žádostí o přejmenování Tatarů na Bulhary . . Noviny „Hvězda Povolží“ konstatují vznik zvláštního druhu kvazi náboženství založených na lidově historických koncepcích [28] .

Perspektivy

Na ruské úrovni se „svět lidové historie“ podle výzkumníků také rozrostl a začal vést nezávislou existenci, do značné míry parodující život akademické vědy. Došlo k vnitřní sebeorganizaci komunity, objevily se počátky skupinového sebeuvědomění. Toto prostředí má své autority, někteří autoři s respektem citují jiné, odkazy z některých děl se přenášejí do jiných, nevyhnutelné spory vznikají kvůli zásadně nekonzistentním globálním „teoriím původu všeho“. Kandidát historických věd, docent G. A. Eliseev v roce 1998 napsal, že „pro nezávislého pozorovatele komunita „lidových historiků“ ze všeho nejvíce připomíná cirkus“ [35] .

Tatyana Illarionova (doktorka filozofických věd, profesorka na Ruské akademii veřejné správy prezidenta Ruské federace , členka Veřejné komory Ruské federace ) zaznamenala pokles aktivity autorů lidové historie. Napsala: „Je to významné: E. Radzinsky, nejpopulárnější historik žánru lidové historie v Rusku, vydal v roce 2006 pouze jednu ze svých nových knih!“ [188] . Jeden z lidových historiků Vadim Kozhinov napsal v časopise Nový Mir [189] :

... neúspěch před deseti lety velmi populárního „alternativního“ přístupu k dějinám, který vyjadřuje sociální, politické, morální atd. názory autorů, kteří je používají, ale jako nástroj poznání je neplodný. když jsou nejvýznamnější historické jevy hodnoceny ve světle jakýchkoli „alternativ“... nejsou srovnávány, srovnávány samotné historické jevy, ale čistě „hodnotící“ (negativní či pozitivní), zkreslené představy o nich. „alternativně“ myslící autor.

Bývalý ředitel Ústavu ruských dějin Ruské akademie věd , člen korespondent Ruské akademie věd Andrej Nikolajevič Sacharov odpověděl na otázku o potřebě vědecké expertizy pseudohistorických „učebnic“ takto [190] :

Nemá cenu ztrácet čas. Ale chci poznamenat, že nebudeme provádět žádné zkoušky učebnic. Ve svobodném Rusku je to nemožné.

Citáty lidových historiků

Ti, kteří jsou zvyklí mechanicky přebírat důvěru ve vše, co říkají tlusté, chytré, psané knihy v naučeném jazyce, mohou tuto práci okamžitě hodit do koše. „Rusko, které nebylo“ je určeno pro jiný druh lidí – pro ty, kteří se nevyhýbají odvážnému úletu fantazie , pro ty, kteří se snaží vše zjistit rozumem a otrocky následují úřady, dají přednost zdravému rozumu a logika.

— Alexander Bushkov , „Rusko, které nikdy nebylo: Hádanky, verze, hypotézy“ [191]

Často je mi vyčítáno, že se ve svých knihách na nikoho nezmiňuji. Kritici zjevně nechápou, že píšu pro běžného čtenáře, a ne pro doktorskou práci.

- Igor Bunich , "Kronika čečenského masakru a Šest dní v Budenovsku" (s ohledem na jeho předchozí historické a publicistické práce) [192]

V tradiční historické vědě převládá přísně definovaný, předem daný a dalo by se říci subjektivní přístup k chápání událostí minulosti.

- Bocharov L., Efimov N., Chachukh I., Chernyshev I. "Konspirace proti ruské historii (fakta, hádanky, verze)" [193]

Zapomeňte na to, co vás učili ve škole. Nevěřte "profesionálním" historikům. Neberte učebnice jako nejvyšší pravdu. Historie nikdy nebyla exaktní věda – je přesycená mýty ... Všechno bylo úplně jinak.

- Andrey Balabukha , „Když učebnice dějepisu lžou. Minulost, která nebyla“ [194]

Každý člověk má právo mít a má své vlastní představy o minulosti, právo je přesvědčivě bránit. I když specialisté na tuto minulost mohou uvést velmi přesvědčivé skupiny důkazů. Ale proč skrývat hřích?! Mnoho lidí nevěří a nebude věřit specialistům, pokud důkazní skutečnosti ovlivňují některé hodnoty, které jsou pro tyto lidi velmi důležité.

— Pyotr Zolin , „Historiologie (historiosofie, historické studie…)“ [195]

Jak má v této situaci poctivý historik-badatel postupovat? Je velmi jednoduché nahradit známý koncept jediné historie a jednoznačné minulosti modelem, který zvažuje soubor alternativních historií, a pak přistoupit k popisu všech takových historií společně. A nebojte se, že v některých z nich nebylo mongolsko-tatarské jho , zatímco v jiných bude den 25. října 1917 uveden jako den začátku atomové války .

— Sergey Pereslegin , „Dostali jsme se do špatného příběhu“ [196]

Mohu říci, že pole pro „podřadné“ či „lidové dějiny“ zorali funkcionáři ÚV KSSS , připravili náš úspěch. Ostatně jejich hlavním produktem byli vzdělaní historici, kteří si dnes říkají „specialisté“, mám na mysli především stranické historiky, tito polovzdělaní lidé, kteří nikdy neriskovali kariéru kvůli vědě, se nesnažili otevírat jeho neznámé stránky, lidé, kteří se spokojili s oficiálně povolenými informacemi, vyhýbali se tomu druhému... Moje knihy se objevily, protože společnost vyžadovala jejich vzhled.

— Murad Adji , „Moje hořko-hořká ‚lidová historie‘“ [31]

Související pojmy

kolo byvalschina Bylichka městská legenda Amatérská lingvistika nacistický okultismus

Katastrofismus  kontrafaktuální historie Kritická teorie etnocentrismus  historická fikce historická detektivka

Historiografie a  nacionalismus Neo-volkisch  hnutí literární  padělek Nová pravice perspektivismus poststrukturalismus Primordialismus

Pseudoarcheologie  _  pseudovědecká metrologie Rekonstrukcionismus  _ Romantický nacionalismus  sociální kritika Lidové hnutí (Německo) Wainscot (fikce  )

Viz také

alternativní historie Apophenia hermeneutika Sapir-Whorfova hypotéza Historický revizionismus historické fantasy

Kryptohistorie okrajová věda paravěda Pseudoarcheologie Pseudověda

Rodnověrství Moderní mýty Konspirační teorie Falšování historie Exegeze Eklektismus

Poznámky

1. ↑ Vytvořeno jako lexikální pauzovací papír z angličtiny.  lidová historie , a v samotné angličtině tato kombinace znamená „lidové legendy, legendy“ (viz příklady: [1] , [2] , [3] ).
2. ↑ Co ohrožuje společnost pseudovědou? (Materiály ze zasedání prezidia Ruské akademie věd, 27.05.2003) // Bulletin Ruské akademie věd , roč. 74, č. 1, s. 8-27 (2004)
   N. A. Plate : ... Jsem hluboce přesvědčen, že Anatolij Timofejevič Fomenko by se svými historickými chronologiemi nikdy nedosáhl popularity, kdyby je naši kolegové historici včas a veřejně prodiskutovali a odsoudili. Ale považovali jeho práci za nesmysl, který nestojí za pozornost. A vzkvétal, abych tak řekl, kult talentovaně psané falešné historie ...
3. ↑ Přátelům historie // Autopilot, č. 06 (147), červen 2006.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Balod A. Osm nožů v pozadí vědy zvané "historie" . // Síťová literatura (23. listopadu 2005). Staženo 27. března 2009. (neurčitý)
5. ↑ Koloďažnyj I. Hromadná historie (nepřístupný odkaz) . // Literární Rusko (27. října 2006). Datum přístupu: 27. března 2009. Archivováno z originálu 24. července 2014. (neurčitý) 
6. ↑ 1 2 Konference věnovaná problému lidových dějin  // International Historical Journal . - 1999. - č. 6 . Archivováno z originálu 5. dubna 2009.
7. ↑ 1 2 3 V polovině - druhá polovina 90. let. v Rusku se objevilo obrovské množství kvazivědeckých děl o historii, vytvořených lidmi daleko od odborných studií historické vědy ... V dílech pseudohistoriků jmenovaného období (celá literatura tohoto druhu se nazývala „ lidová historie") ... historická věda je vystavena nejagresivnější kritice, čtenář je všemi možnými způsoby přesvědčen, že profesionální historici jsou ve svém řemesle neudržitelní a náchylní k úmyslným falzifikacím. Volodikhin D. M. Fenomén lidových dějin  // Domácí dějiny . - 2000. - č. 4 .
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Shnirelman, 2015 .
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Dvě slova o příšerách // Historie Ruska v malých puntících . - M . : Manufactura: Unity, 1998. - 246 s. - ISBN 5-900032-04-3 .
10. ↑ 1 2 3 4 Kilichenkov A. Solonin M. S. 22. června aneb Když začala Velká vlastenecká válka. - M .: Yauza, Eksmo, 2006. - 512 s  // Nový historický bulletin . - 2007. - č. 1 (15) .
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Volodikhin D. Místo "nové chronologie" v lidové historii (Zpráva na konferenci "Mýty" nové chronologie "" 21.12.1999)  // Newsletter sdružení "Historie a Počítač". - 2000. - č. 25 .  (nedostupný odkaz)
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kralyuk Pyotr Nemoc eurasianismu. Odraz ruského sebevědomí v "alternativní historii" Archivní kopie z 12. února 2010 na Wayback Machine . - Den, č. 72, 19. dubna 2003.
13. ↑ Danilevsky I. N. Reading L. N. Gumilyov // Ruské země očima současníků a potomků (XII-XIV století). - M .: Aspect Press, 2000. - S. 336-345. — 389 s. — ISBN 5-7567-0127-3 .
14. ↑ Tortika A., Mikhiev V. Koncept dějin Chazarského kaganátu L. N. Gumilyov: zkušenost kritické analýzy // Sborník příspěvků z osmé výroční odborné konference o judaice. - Část 1. - M. - 2001. - S. 149-178.
15. ↑ Shnirelman, Panarin, 2000 , str. 32-33.
16. ↑ 1 2 3 4 Bisenbaev A. K. Další střední Asie. Kapitola XI. Středoasijský fenomén lidové historie Archivováno 2. června 2009 na Wayback Machine . - Almaty : Arkass, 2003. - online verze knihy na webu kyrgyz.ru.
17. ↑ Odkud pochází lidová historie? // Možnost Trinity - Věda . - 14.08.2014.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 Myasnikov V. Historická fikce: nabídka a poptávka  // Nový svět . - 2002. - č. 4 .
19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Azhgikhina N. I. Terminátor světových dějin Archivováno 4. dubna 2011. // NG -Nauka, 19. ledna 2000.
20. ↑ Program, hlavní zprávy konference "Mýty "nové chronologie"" Archivní kopie ze dne 17. dubna 2009 na Wayback Machine na stránkách Moskevské státní univerzity.
21. ↑ Viz například Teorie a metodologie historické vědy: Program, směrnice a úkoly pro samostatnou práci / Garipov N.K. - Kazan: Kazan. Stát energie un-t, 2005. - 16 s.
22. ↑ Viz např. Tsygankova S. Fenomén „lidové historie“ a formování národních ideologií v postsovětských státech Střední Asie  (nepřístupný odkaz)  (nepřístupný odkaz od 11-05-2013 [3460 dní]) / / Historická sbírka Tyumen. Problém. VIII. - Tyumen. — 2005.
23. ↑ Viz např. Martynov D. Přednáška: Historie a lidová historie: pro koho zvoní? Archivní kopie ze dne 27. května 2009 na Wayback Machine  - Kazan State University, 2008.
24. ↑ Viz např. archivní kopie Programu vědecko-metodologického workshopu ze 7. května 2005 na Wayback Machine (od 11-05-2013 [3460 dnů] nepřístupný odkaz) Fakulty historie Státní univerzity v Adyghe. - 9. dubna 2004.  
25. ↑ Viz například Tikhonova E. , Ph.D. Sci., docent, Ruská státní sociální univerzita "Lidová historie" vs alternativní historie? // Historik a jeho doba. Mezinárodní vědecká a praktická konference věnovaná památce profesora V. A. Danilova (20. – 22. dubna 2009). - Tyumen: Tyumen State University, 2009.
26. ↑ 1 2 3 Viz například: Zgursky G. Slovník historických pojmů. - M .: Eksmo , 2008. - S. 464. - ISBN 978-5-699-27092-7 .
27. ↑ Nifontov V. Mezi patosem a anekdotou  // Pravaya.ru . - 16. června 2006.
28. ↑ 1 2 3 Izmailov I. Nemanželské děti gentlemanů novinářů aneb o obsedantní sumersko-bulgarizaci dějin Tatarů  // Hvězda Povolží. - 2003. - č. 17-21 (169-173) .
29. ↑ Biografie Dmitrije Volodikhina na stránkách katedry historie Moskevské státní univerzity .
30. ↑ 1 2 Volodikhin D. Éra poctivosti  // Politický časopis . - 21. ledna 2008. - č. 1 (178) . Archivováno z originálu 5. dubna 2009.
31. ↑ 1 2 Aji M. Moje hořko-hořká "lidová historie". Druhé setkání  // adji.ru. - únor 2005. Archivováno z originálu 6. května 2011.
32. ↑ Polinichenko D. Yu. , Burkhanova M. S. Amatérské lingvistické koncepty v moderním Rusku (na příkladu díla M. N. Zadornova) // Filologický výzkum. - M., 2013. - č. 2. - S. 67-81
33. ↑ 1 2 3 4 Aleksejev. Kniha Veles: analýza a diagnostika, 2004 , s. 128-147.
34. ↑ Sergey Chuprinin , šéfredaktor literárního časopisu Znamya , poznamenává : "Obecně můžeme bezpečně mluvit o produkci textů na dopravníku ."
35. ↑ 1 2 Eliseev G. Historik Ruska, které nebylo // "Ruský středověk", 1998. Problém. 2. - M .: Mezinárodní vztahy . — 1999.
36. ↑ „Bílá místa“ vojenské historie // Online konference RIA Novosti , 5. května 2008.
37. ↑ Borinskaya, S. A. Demagogues and genetics Archived 3. prosince 2020 na Wayback Machine . Anthropogenesis.ru . 2. října 2016.
38. ↑ Zpráva  (odkaz nedostupný od 11-05-2013 [3460 dní]) na webu Sergeje Djakova .
39. ↑ Klasifikace je uvedena podle: Volodikhin D. Fenomén lidových dějin // "Dějiny domácí", - č. 4, - 2000.
40. ↑ Lankov A. N. Dvě složky a dva zdroje korejského nacionalismu Archivní kopie z 29. března 2009 na Wayback Machine // Russian Journal . - 16.-18.09.2002.
41. ↑ 1 2 Tvaroh. Co je "Vlešová kniha"?, 2004 , str. 47-85.
42. ↑ 1 2 Co si vědci myslí o Velesově knize, 2004 .
43. ↑ 1 2 3 Sobolev, 2004 , str. 176-198.
44. ↑ Shnirelman, 2007 .
45. ↑ Vladimír Rodionov . Ideologické počátky rasové diskriminace Slovanů v archivní kopii Třetí říše z 27. července 2013 na Wayback Machine // Současná historie.
46. ↑ Termín „lidová historie“ ve vztahu ke spisům Adzhieva se používá v následujících dílech:
    • Petrov A.E. Obrácený příběh. Pseudovědecké modely minulosti  // Moderní a současné dějiny . - 2004. - č. 3 .
    • Volodikhin D. M. Fenomén lidové historie  // Mezinárodní historický časopis. - 1999. - č. 5 .
    • Volodikhin D. M. "Nová chronologie" jako předvoj lidových dějin  // Moderní a současné dějiny . - 2000. - č. 3 .
    • Oleinikov D. KNIHA - pelyněk // Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Historie Ruska v malých puntících. - M. : CJSC "Manufactura", LLC "Nakladatelství" Unity "", 1998. - 256 s.
      • Znovu vydat ve sbírce: Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Historie na prodej. Slepé uličky pseudohistorického myšlení. - M.: Veche, 2005.
    • Eliseev G. A. Fikce, lži. Velká step // Ruský středověk. — M.: Vostok, 1999. ISBN 5-93084-008-3 , ISBN 978-5-93084-008-7 . Také publ. ve sbírkách:
      • Volodikhin D. M. Duchovní svět. - M .: Manufaktura, 1999. - 169 s. - ISBN 5-93084-008-3 , ISBN 978-5-93084-008-7 .
      • Laushkin A. V. Lež „nových chronologií“: jak A. T. Fomenko a jeho spolupracovníci bojují proti křesťanství. - M .: Palomnik, 2001. - 173 s. - ISBN 5-87468-011-X , ISBN 978-5 -87468- 011-4 .
    • Konference věnovaná problému lidových dějin  // International Historical Journal. - 1999. - č. 6 . Archivováno z originálu 5. dubna 2009.
    • Azhgikhina N. I. Terminátor světových dějin // NG -Nauka, 19. 1. 2000. - Archivní kopie ze dne 17. 2. 2012 (nepřístupný odkaz) . Získáno 21. února 2011. Archivováno z originálu 4. dubna 2011. (neurčitý) 
    • Bisenbajev A. K. Kapitola XI. Středoasijský fenomén lidové historie // Another Central Asia.- Almaty: Arkass, 2003. - 300 s. - ISBN 9965-25-049-9
    • Nikitin N. Parascience na pochodu. Murad Adzhi proti "oficiálním" historikům // "Our Contemporary", č. 3, 2006. Verze - "Fenomén Murada Adzhi" Archivní kopie ze dne 19. března 2012 na Wayback Machine //
    • Luchansky A. Obscurantism on air of Channel One Archival copy z 3. března 2014 na Wayback Machine // Science in Siberia, č. 28-29 (2563-2564). 20.07.2006.
    • Yurchenko I. Yu. Kozáci jako fenomén v žánru "lidové historie" postsovětské pseudohistoriografie // Sborník konferencí Výzkumného centra "Sociosféra", 2012. - č. 15.
      " Díla v lidu historický žánr Murada Adzhi (M. E. Adzhieva)… ”
47. ↑ 1 2 3 4 Koloďažnyj I. Vystavování lidové historie Archivní kopie z 15. dubna 2012 na Wayback Machine // Literary Russia , č. 11. - 17. března 2006.
48. ↑ Lidová historie a národní hrdinové: problémy falšování historie diskutované v Čuvašsku // Regnum, 2. května 2012.
49. ↑ Danilevskij I. N. Tradice starověku hluboko (nepřístupný odkaz) . // Profil (28. ledna 2014). Datum přístupu: 27. února 2014. Archivováno z originálu 1. března 2014. (neurčitý) 
50. ↑ 1 2 3 4 5 6 Viz například:
    • Tkachenko N. A. Historie v konjunktivu: zkušenost alternativní historie  // Uchenye zapiski Taurida National University pojmenovaná po I.I. V A. Vernadského řada „Filozofie. kulturologie. Politická věda. Sociologie.- 2014. - V. 27 (66) , č. 1-2 . - S. 167-174 . Archivováno z originálu 15. srpna 2016.
    • Tkachenko N. A. Žánrová rozmanitost alternativních historických konstrukcí: fenomén „nové chronologie“  // Gilea: Scientific Bulletin. - 2014. - Vydání. 86 . - S. 259-263 . (Ruština)
51. ↑ 1 2 Tvaroh. Ke sporům o "Vlesovy knize", 2004 , s. 6-30.
52. ↑ Shnirelman, 2001 .
53. ↑ Niskerov .
54. ↑ Kondakov, Deineka, 2009 .
55. ↑ 1 2 Chernyak M. A. Fenomén masové literatury XX. století: problémy geneze a poetiky , dis. pro titul doktora filologie.
56. ↑ Cerberus. Kritické poznámky ke herezi "krypto-kolonialismu" | Ruský pozorovatel . www.rus-obr.ru. Staženo: 24. října 2019. (neurčitý)
57. ↑ Kholmogorov Egor. Jegor Kholmogorov. "Lidová historie" v éře fake news a post-pravdy. Jaký je přesně rozdíl mezi podstatou a metodami historie a antihistorie?  (anglicky) .
58. ↑ 1 2 Polinichenko, 2012 .
59. ↑ Danilevsky, 1999 .
60. ↑ Rusinov N. D. O psaní předkřesťanských Slovanů // Problémy vzniku a existence památek staroruského písma a literatury / Ed. V. N. Rusínová. Nižnij Novgorod: Nižnij Novgorod University Press, 1995. S. 28-43.
61. ↑ Klein L. S. Vášeň je krásný mýtus . Anthropogenesis.ru (4. září 2013). (neurčitý)
62. ↑ Korenyako V. A. Ke kritice konceptu L. N. Gumilyova  // Etnografický přehled . - 2006. - č. 6 . - S. 22-35 .
63. ↑ Shnirelman V. A. Lev Gumilyov: od „vášnivého napětí“ k „neslučitelnosti kultur“  // Etnografický přehled . - 2006. - č. 3 . - S. 8-21 .
64. ↑ Shnirelman V. A. Eurasiané a Židé  // Bulletin Eurasie . - 2000. - č. 1 .
65. ↑ Shilov A. L. O stratifikaci předruské toponymie Karélie // Otázky lingvistiky . 1999. č. 6 (listopad-prosinec).
66. ↑ Loginov D.S. K současnému stavu problematiky původu Indoevropanů // Moderní věda: Aktuální problémy teorie a praxe. Série: Humanitní vědy. 2017. č. 05. S. 22-26.
67. ↑ 1 2 Duka, 2001 .
68. ↑ Viz například:
    • Polinichenko D. Yu. Lidová lingvistika jako předmět vědeckého studia // Obyčejné metalingvistické vědomí: ontologické a epistemologické aspekty. Část 1 / otv. vyd. N. D. Golev. - Kemerovo-Barnaul: Nakladatelství Altajské univerzity, 2009. - 532 s. - ISBN 978-5-7904-0917-2 .
    • Polinichenko D. Yu . Amatérská lexikografie: Výzkumná zkušenost (odkaz není k dispozici) . // Bulletin of the KemSU, č. 4 (48), 2011. - s. 209-210. Datum přístupu: 17. června 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016. (neurčitý) 
69. ↑ * Gorodetsky M. L. New directions of new chronology Archivní kopie ze 4. března 2016 na Wayback Machine // Issues of Chronology. - 11/12/2000
    • Korolev A. Analýza článku "Výchozí nastavení Hordy" // Antifomenkism, 2001
    • Keslerův výchozí // Antifomenkismus, 2003
70. ↑ Jemeljanov Y. Barbaři na troskách sovětské civilizace . // Pravda .- č. 135 (29909) (7. října 2012). Staženo: 17. června 2016. (neurčitý)
71. ↑ Hammer MF, Behar DM, Karafet TM, Mendez FL, Hallmark B., Erez T., Zhivotovsky LA, Rosset S., Skorecki K. Response  //  Human Genetics. - 2009. - Sv. 126 , č.p. 5 . - str. 725-726 . — ISSN 1432-1203 . - doi : 10.1007/s00439-009-0747-1 .
72. ↑ Balanovský, 2015 , str. 64-66.
73. ↑ Balanovskaya a kol., 2015 .
74. ↑ Klein, 2015 , str. 29-49.
75. ↑ Osudné chyby Klesovovy genealogie DNA . RF genofond . Staženo: 10. ledna 2022. (Ruština)
76. ↑ Drobyshevsky S. V. , Sokolov A. B. Anatolij Klyosov. Ztracená logika . Anthropogenesis.ru (10. prosince 2014). Získáno 7. února 2022. Archivováno z originálu 13. května 2016. (Ruština)
77. ↑ Shnirelman V. A. „Fierce Khazars“ a ruští spisovatelé: historie vztahů (poznámky k „folk chazar studies“) // Khazars. Chazaři / So. články. - M.-Jeruzalém, - 2005. - S. 294-296.
78. ↑ Fenomén Kungurov . Fantastica.RF . Staženo: 6. února 2022. (neurčitý)
79. ↑ Výbuch z minulosti: aneb jak Kungurov přiměl Runety uvěřit v jadernou válku z roku 1812 . WorldCrisis.ru (20. července 2019). Staženo: 7. února 2022. (Ruština)
80. ↑ Záhada „pohřbených měst“: atomová válka, která se nikdy nestala . WarHead.Su (18. září 2019). Staženo: 6. února 2022. (Ruština)
81. ↑ 1 2 VIF2 NE
82. ↑ Ogonyok: Éra Kalašnikovů skončila. Zapomenout? (nedostupný odkaz) . Získáno 21. září 2013. Archivováno z originálu 25. září 2013. (neurčitý) 
83. ↑ Danilevsky I.N., 2005 , s. 128-129.
84. ↑ Shnirelman, 2015 , Kapitola 4. Zdroje a kořeny ruského „árijského mýtu“, sekce Emigrantské původy novopohanství.
85. ↑ * Kara-Murza jako ničitel vědomí Archivní kopie z 6. listopadu 2011 na Wayback Machine // Almanach Vostok.
    • Martov A., Roshchin V. Antisovětská civilizace Sergeje Kara-Murzy Archivní kopie ze dne 14. února 2009 na Wayback Machine // Almanach Vostok. - 2009.
86. ↑ Něvský B. Pravda je někde poblíž... Zadní uličky kryptohistorie // Svět fantazie - č. 27. - listopad 2005.
87. ↑ Ershov A. Politické perspektivy ruského monarchismu  (nepřístupný odkaz) // rustrana.ru, 11. října 2007.
88. ↑ Wasserman A. Axioms of conspiracy theory Archivováno 19. března 2009 na Wayback Machine // razgovor.org, 11. července 2007.
89. ↑ Šest vůdců hlavní pseudovědecké rasy roku 2021  (ruština)  ? . VRAL (13. prosince 2021). Datum přístupu: 30. prosince 2021.  (neurčitý)
90. ↑ Autor „Sedition“ půjde před soud kvůli videu o vakcíně proti COVID . RBC . Staženo: 8. ledna 2022. (Ruština)
91. ↑ Shnirelman V. A. Mýty moderního rasismu v Ruské federaci: Zpráva z 26. března v Moskevském úřadu pro lidská práva . (nedostupný odkaz)
92. ↑ Murašova E. Jsou Rusové Slované? Archivní kopie ze dne 5. října 2006 na Wayback Machine // Literary Russia , č. 46. - 12. listopadu 2004.
93. ↑ Dyukov A. Něco o „nové chronologii“ aneb Proč jsou tak populární? // obsudim.net.
94. ↑ Levčenkov A. S. (PhD v oboru historie, docent katedry postsovětských zemí Ruské státní univerzity humanitních věd , vědecký tajemník Akademické rady Ruské státní humanitární univerzity) , (Ph.A. V. Gushchin ) The Ponasenkov Fenomén jako diagnóza kreativní třídy // Ruský nápad. 3. 12. 2018.
95. ↑ Používá se termín „alternativní historie“: Filippov V., Eliseev M. 10 mýtů starověkého Ruska. ProtiBuškov, proti Zadornovovi, proti Prozorovovi. — M .: Eksmo , Yauza , 2014. — 480 s. - (10 tisíc let ruské historie). - ISBN 978-5-699-70985-4 .
96. ↑ Shnirelman, 2012 .
97. ↑ Shnirelman, 2012b .
98. ↑ Dáša Leyzarenko. Zemřel Jurij Rybnikov, vynálezce účtu o starověké Rusi a hrdina memového hnutí SHUE PPSh - Internet na TJ . TJ (6. července 2021). Staženo: 8. ledna 2022. (neurčitý)
99. ↑ Kdo je Jurij Rybnikov a jak zemřel  (rusky)  ? (6. července 2021). Staženo: 8. ledna 2022.  (neurčitý)
100. ↑ Sklyarov a další podvody na zakázaná témata „historie“. Diskuse na LiveInternet - ruský online deník . www.liveinternet.ru _ Staženo: 6. února 2022. (neurčitý)
101. ↑ Sklyarov Andrey Yurievich  (Rus)  ? . LAI . Staženo: 6. února 2022.  (neurčitý)
102. ↑ Andrey Sklyarov a jeho alternativní historie stvoření světa  (ruština)  ? . Tajemství vesmíru (14. ledna 2017). Staženo: 6. února 2022.  (neurčitý)
103. ↑ Ruchkin B. A. (doktor historických věd). 1941: mýtus „Armáda nebojovala“ (historická recenze)  // Poznání. Porozumění. Dovednost. - M. : Nakladatelství Moskevské státní univerzity , 2014. - č. 2 . - S. 125-128 . — ISSN 2218-9238 .
104. ↑ Senyavskaya E. S. (doktorka historických věd). Osvobozenecká mise Rudé armády v Evropě v letech 1944-1945. v kontextu historické paměti: nové archivní dokumenty a jejich interpretace  // Metamorfózy dějin. - Pskov: Nakladatelství PskovGU , 2019. - č. 13 . - S. 210 . — ISSN 2414-3677 .
105. ↑ Ogonovskaya I. S. (kandidát historických věd). Falšování historických znalostí jako nástroj nahrazování podstaty historických událostí, procesů a jevů (na příkladu Velké vlastenecké války) . // III mezinárodní vědecká konference „Poučení z druhé světové války a modernity“, 1. – 4. září 2020, Južno-Sachalinsk (2020). (neurčitý)
106. ↑ Pelištejec písemně // Roman Vodčenko . scepsis.net . Datum přístupu: 24. června 2020. (neurčitý)
107. ↑ Příběh starého muže | Červené tipy . web.archive.org (14. září 2015). Datum přístupu: 24. června 2020. (neurčitý)
108. ↑ Gordin Jakov Arkaďjevič. New Decembrist Studies — technologie „zničení mýtů“  // Petersburg Historical Journal. - 2019. - Vydání. 2 (22) . — ISSN 2311-603X .
109. ↑ Antidecembristické speciální jednotky Kremlu-3 - The Ergo Journal . © RUSOFIL (22. července 2014). Datum přístupu: 24. června 2020. (Ruština)
110. ↑ 1 2 Petrov A.E. Obrácený příběh. Pseudovědecké modely minulosti  // Moderní a současné dějiny . - 2004. - č. 3 .
111. ↑ . - ISBN 978-5-699-24861-2 .
112. ↑ Kozlov, 1996 , s. 155-169.
113. ↑ Beskov, 2017 , str. jedenáct.
114. ↑ Mongait, 1969 , str. 70-74.
115. ↑ "Bookvozor" od A. I. Sulakadzeva: k problematice studia katalogů rukopisů pravých a padělaných dokumentů | Mezinárodní právní kurýr  (ruský)  ? . Staženo: 16. února 2022.  (neurčitý)
116. ↑ 1 2 Klein, 2007 .
117. ↑ Frost, 2005 , str. 215.
118. ↑ Erlichman, 2008 .
119. ↑ Jakovlev, 2011 .
120. ↑ 1 2 Leonov A., Bely M. Národní republiky Ruska se nechaly unést psaním vlastní historie // Novye Izvestija , 17. července 2007.
121. ↑ Rassamakin Yu.Ya Před problémem pěstování výtrusů mohyly // Archeologie. Kyjev. č. 4. 1992.
122. ↑ Richkov M. O. Antropomorfní ložiska. Mýtus chi diysnista? // Archeologie, Kyjev. č. 4. 1992.
123. ↑ Zaliznyak L. L. Nové mýty v indoevropských studiích západní Evropy // Archeologie. Kyjev. č. 4. 2002.
124. ↑ Videiko M. Yu. Téma Tripilské kultury v moderním „prehistorickém“ vytváření mýtů // Archeologie. Kyjev. č. 2. 2005.
125. ↑ Některé zdroje považují Vladimira Ščerbakova za předchůdce, předchůdce lidové historie. Například . - ISBN 5-900032-04-3 .
126. ↑ Shnirelman V. Mýty moderního rasismu v Ruské federaci. // MBHR. - 24. března 2004.
127. ↑ Citováno z: Schmidt S. "Fenomén Fomenko" v kontextu studia moderního sociálně historického vědomí // Historické poznámky (časopis) . - č. 6 (124). - 2003. - C. 342-387.
128. ↑ Koloďažnyj I. Odhalení lidové historie Archivní kopie z 15. dubna 2012 na Wayback Machine // Literary Russia . - č. 11. - 17.3.2006.
129. ↑ Nazarov O. Igor Orlov: „Můj zájem o historii začal Pikulem“ Archivní kopie z 3. dubna 2009 na Wayback Machine  (nepřístupný odkaz od 11-05-2013 [3460 dní]) . Chytráci a chytráci, 26.9.2001 .
130. ↑ http://www.informika.ru/text/magaz/newpaper/messedu/cour0211/700.htm Údaje o průzkumu] Archivováno 5. dubna 2009 ve Wayback Machine 25.–26. srpna 2001. // Nadace "Veřejné mínění" . — 2001.
131. ↑ 1 2 Kalašnikov M. Manuální krize. Část 3 Archivováno 6. dubna 2009 na Wayback Machine // rpmonitor.ru , 15. listopadu 2006.
132. ↑ Holloway M. We believe in science  (nepřístupný odkaz od 11-05-2013 [3460 dnů]) // In the world of science , č. 4. - duben 2003.
133. ↑ Volodikhin D. Fenomén lidové historie // Domácí historie. 2000. - č. 4.
134. ↑ Zainullina G. Murad Adzhi: „Lidová historie má možnosti“ // Kazaňská historie, leden 2005.
135. ↑ Čukanov Yu. Jiné Rusko: pás Páně // "Nový Petrohrad", č. 34 (798). - 7. září 2006.
136. ↑ 1 2 Betz W. Socialismus Třetí říše a Goetz Ali // Reactionary, 15. září 2008.
137. ↑ Viz recenze knihy: Volodina E. Nový pohled na příčiny nacistického teroru // Deutsche Welle , 15. března 2005.
138. ↑ "The Era of Honesty", Dmitrij VOLODIKHIN - "Political Journal" (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 20. března 2012. Archivováno z originálu 9. května 2013. (neurčitý) 
139. ↑ Bibliografie "Nové chronologie" (nepřístupný odkaz) . Získáno 30. července 2013. Archivováno z originálu 11. listopadu 2013. (neurčitý) 
140. ↑ Profesor Valerij Chudinov: civilizace na Zemi začala s ruským lidem . Ruské noviny . Datum přístupu: 16. září 2020. (neurčitý)
141. ↑ Chudinov V. A. Předvečer vědecké revoluce v oblasti historiografie . // Akademie trinitářství. Staženo: 30. července 2013. (neurčitý)
142. ↑ 1 2 Khlynina T. Vytváření mýtů nebo fascinující cesta do minulosti? Archivováno 18. listopadu 2007 na Wayback Machine // History. První září “, č. 45, 2003.
143. ↑ Makhun S. Ukrainogenesis in the snares of myth-making // Zerkalo Nedeli , č. 8 (637), 3.–7.03.2007.
144. ↑ Viz také: Tolts, V. "Elephant Homeland" mění adresu // Radio Liberty , 07/5/2008.
145. ↑ Vasiliev A. Ostrov Ukrajina. Úvahy o žánru lidové historie // 2000.net.ua, č. 13 (263). 1–7.04.2005.
146. ↑ Anna Yaroslavna: Na úsvitu ukrajinské diplomacie // podrobnosti.ua, 18. 12. 2007   (Přístup: 28. ledna 2011)
147. ↑ Nebeljuk M. Ukrajinská princezna na francouzském královském trůně v XI. storichchi. Archivováno 28. března 2009 na Wayback Machine - Paris-Lion: Éditions SCIP, 1952.   (Přístup 28. ledna 2011)
148. ↑ Kononěnko P. Ukrajinistika. Archivováno 13. května 2013 na Wayback Machine Tutorial. (ukr.)  (Přístup: 28. ledna 2011)
149. ↑ Bebik V. Velký Skytský Spartak // Hlas Ukrajiny, 9.12.2009. (ukr.)  (Přístup: 28. ledna 2011)
150. ↑ Bebik V. Skythsko -helénský projekt "Sparta" // Hlas Ukrajiny, 26.11.2009. (ukr.)  (Přístup: 28. ledna 2011)
151. ↑ Noviny Nejvyšší rady hovořily o ukrajinském původu Buddhy // Lenta.ru , 3.12.2009.  (Přístup: 28. ledna 2011)
152. ↑ Bebik V. Velký Skytský Buddha: prorok, který nezná Boha? // Hlas Ukrajiny, 3.11.2009. (ukr.)  (Přístup: 28. ledna 2011)
153. ↑ Bebik V. „Už neskládám hádanky ze starověkých faktů ukrajinské historie...“ // Hlas Ukrajiny, 15. 4. 2009. (“Yatran”, 2.05.2009.)  (ukr.)  (Přístup: 28. ledna 2011)
154. ↑ Lyakh R., Temirova N. Historie Ukrajiny. Kutil pro 7. třídu. - Kyjev: "Geneza", 2005. - str. 6 (viz titulní strana Archivní kopie ze dne 4. září 2008 na Wayback Machine a uvedená strana Archivní kopie ze dne 4. září 2008 na Wayback Machine učebnice)
155. ↑ Pomortsev A. Return the Oscar // RBC-Daily , 3. 10. 2007. (Přístup: 28. ledna 2011)
156. ↑ Obrázek stránky učebnice dějin Ukrajiny pro 7. ročník, ed. R. Lyakh a další.
157. ↑ Victor Misan. Příběhy o historii Ukrajiny = Popis dějin Ukrajiny. 5. ročník / Schváleno Ministerstvem školství Ukrajiny jako učebnice Dějin Ukrajiny pro 5. ročník SŠ. - K. , 1997.
158. ↑ Historie ukrajinské říše, skryté „Moskvany“  (ruština)
159. ↑ Galicijský M. Ukrajinský národ: Dobrodružství a život ukrajinského národa od posledních hodin do 11. století - Ternopil: Mandrivets, 2005. - 368 s. - ISBN 966-634-243-X
160. ↑ O životě moskevského národa. Kniha I: 1328-1917 rocky  (ukr.)
161. ↑ Historie ukrajinského velkovévodství ...  (ruština)
162. ↑ Velcí Ukrajinci (neumíte si to představit schválně)  (ruština)
163. ↑ „Celý svět se živí pšenicí Trypillia“. Na sociálních sítích se probírají fráze z nové učebnice zeměpisu  (ruština)
164. ↑ V ukrajinské učebnici byla Halič nazývána rodištěm Židů a Francouzů  (rusky)
165. ↑ V nové učebnici ukrajinské zeměpisu byli Rusové vyloučeni ze slovanských národů  (ruština)
166. ↑ Novinář zesměšnil učebnici, která říká o ukrajinských kořenech Evropy  (ruština)
167. ↑ Učebnice zeměpisu vydaná na Ukrajině se stala předmětem vtipů  (ruština)
168. ↑ Vadim Deružinskij. Litvinismus a Belaya Rus // Analytické noviny Secret Research, č. 6, 2017
169. ↑ 1 2 3 4 Fantazie „Litvinů“: kde je „bílá kost“ a kde je Bílá Rus  (ruština)
170. ↑ Bělorusové: „Litvinové“ nebo Rusové?  (Ruština)
171. ↑ Litvinismus a bílé Rusko  (ruština)
172. ↑ „Běloruci jsou Litvíni!“: analýza jednoho historického falšování  (v ruštině)
173. ↑ Historie našich ústav: od ON po Běloruskou republiku  (ruština)
174. ↑ ZAPOMENUTÝ „CHASE“  (ruština)
175. ↑ Artem Děnikin (Deružinskij V.V.) Genetická mapa Evropy . Analytické noviny "Tajný výzkum" č. 18. 2008.
176. ↑ Tatarenko, A. Nezákonná paměť. Západní Bělorusko v dokumentech a faktech. 1921-1954. - Petrohrad, Archiv AT, 2006.
177. ↑ 560 starých žen běloruské historie // Nasha Niva , Ales Piletsky , 6 castry 2009
178. ↑ Kniha Vadima Deruzhinského „Tajemství běloruské historie“ byla publikována v minském archivu ze dne 10. května 2012 na Wayback Machine // BelaPAN
179. ↑ Tajemství běloruské historie (nepřístupný odkaz) . Staženo 19. 5. 2019. Archivováno z originálu 29. 6. 2017. (neurčitý) 
180. ↑ Knihy vydané AST Archival ze dne 4. března 2016 na Wayback Machine // BelKniga
181. ↑ E.K. „Sbírka článků o historii Běloruska“ je výstřední nevědomosti a vytváření mýtů . Západní Rus' (19. února 2013). (Ruština)
182. ↑ Běloruský historik: Litvinismus je běloruský bandera  (ruský)
183. ↑ biografie A. K. Bisenbaeva Archivní kopie z 21. června 2008 na Wayback Machine  (nepřístupný odkaz od 11-05-2013 [3460 dní]) // "KP-Kazachstán"
184. ↑ 1 2 Abdumanapov R. Asylbek Bisenbaev: „Pocity jsou obvykle krátkodobé. Ale věda zůstává historií“ // eurasica.ru, 2004.
185. ↑ Yanovskaya M. Turkmeni jsou předky Aztéků, Inků, starých Sumerů a drsných Norů.
186. ↑ Berdimuhamedov nařídil vědcům, aby přehodnotili minulost Turkmenů // Lenta.ru .- 09/15/2010.
187. ↑ Litevsko-běloruský příklad
188. ↑ Illarionova T. Světové dějiny jako předmět výzkumu a předmět vzdělávání v Rusku  (nepřístupný odkaz)  (nepřístupný odkaz od 11-05-2013 [3460 dnů]) . - M.: Moskevský Humboldt Club . — 2007.
189. ↑ Kozhinov V. Upřesnění pozice // Nový Mír, č. 10. - 1999. - S. 232.
190. ↑ Ivanova-Gladilshchikova N. Historie a pseudohistorie. Kdo založil stát v Rusku // Izvestija . Věda, 2. února 2004.
191. ↑ Bushkov A. "Rusko, které nebylo: hádanky, verze, hypotézy" v knihovně Maxima Moshkova .
192. ↑ Bunich I. L. Kronika čečenského masakru a šest dní v Budenovsku - Petrohrad, 1995. - S.3 (Předmluva).
193. ↑ Bocharov L., Efimov N., Chachukh I., Chernyshev I. Spiknutí proti ruským dějinám (fakta, hádanky, verze). - M., 1998. - S. 11, 222.
194. ↑ Balabukha A. Když učebnice dějepisu lžou. Minulost, která nebyla  (odkaz je nefunkční)  (odkaz nefunguje od 11.05.2013 [3460 dní]) . — M.: Yauza-Eksmo, 2006.
195. ↑ Zolin P. "Historiologie (historiosofie, historické studie ...)" // "Akademie trinitářství", - M., El No. 77-6567, publ. 14134. 01/11/2007.
196. ↑ Pereslegin S. Dostali jsme se do špatného příběhu // Ogonyok , č. 27, 1999.

Literatura

Knihy

• Antifomenko. Sbírka Ruské historické společnosti . Svazek 3 (151) // Kolektiv autorů.  — M.: Ruské panoráma. - 2000. - S. 335. - ISBN 5-93165-035-0
• Agrantsev I. Petr Veliký - Khan-Crusader? - M .: Yauza, Eksmo, - 2005.
• Balanovský O. P. Pseudovědecké diskuse // Genofond Evropy. - M. : T-vo vědecké publikace KMK, 2015. - S. 64-66. — 354 s. — ISBN 9785990715707 .
• Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Historie Ruska v malých puntících . — M.: Jednota. - 1998. - S. 256. ISBN 5-900032-04-3
  • Abstrakt recenze této knihy v časopise " Voprosy istorii " ("Voprosy istorii" Datum:04-01-2000 (VPI-č.004)).
• Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Historie na prodej. Slepé uličky pseudohistorického myšlení . - M .: Veche, - 2005. - S. 320. ISBN 5-9533-0822-1
• Danilevsky I. N. "Vlesova kniha"  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimirská ikona Matky Boží  - Druhý příchod ." - S. 128-129. — 752 s. - 39 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• Danilevskij I. N. Pokusy o „vylepšení“ minulosti: „Vlesova kniha“ a pseudohistorie // Danilevskij I. N. Starověké Rusko očima současníků a potomků (IX-XII století). - M .: Aspect-Press, 1999.
• Duka O. G. Epistemologická analýza teorií historického vývoje z hlediska pravděpodobnostně-sémantického přístupu. Abstrakt doktorské disertační práce. - Jekatěrinburg, 2001.
• Zgursky G. Slovník historických pojmů. — M.: Eksmo. - 2008. - S. 464. ISBN 978-5-699-27092-7
• Klein L.S. Starověké migrace a původ indoevropských národů. - Petrohrad. , 2007.
• Klein L. S. Nebezpečná DNA demagogie Klyosova // Na obranu vědy . Bulletin č. 15 / Res. vyd. E. B. Alexandrov ; komp. E. B. Aleksandrov, Yu. N. Efremov ; Komise Ruské akademie věd pro boj s pseudovědou a falšováním vědeckého výzkumu . - M . : Science , 2015. - S. 29-49. — 96 str. - ISBN 978-5-02-039148-2 .
• Kozlov V.P. Tajemství falšování: Průvodce pro učitele a studenty vysokých škol. 2. vyd. - M .: Aspect Press, 1996.
• Lapenkov V. Historie netradiční orientace. Legendy a mýty světových dějin . - M.: Yauza, - 2006. - S. 400. ISBN 5-9764-0009-4 ( elektronická verze autora ).
• Mýty „nové chronologie“. Materiály z konference na Fakultě historie Moskevské státní univerzity pojmenované po MV Lomonosov 21. prosince 1999 . / Ed. V. L. Yanina . - M .: SPSL - "Ruské panorama", - 2001. - C. 296. ISBN 5-93165-046-X
• Mongait A. L. Nápis na kameni. - M .: Vědomosti, 1969.
• Polyakov L. Árijský mýtus. Zkoumání původu rasismu. - Petrohrad. : Eurasie, 1996.
• Sokolov A. B. Vědci se schovávají? Mýty 21. století / Vědecká redakce Světlana Borinskaya , Dr. of Biol. vědy, Askold Ivanchik , Dr. historie. věd, člen korespondent Ruské akademie věd . — M. : Alpina literatura faktu , 2017. — 370 s.
• Co si vědci myslí o „Knize Veles“: So. st / Ros. akad. vědy , Ústav ruštiny. lit. (Pushk. Dom) ; Sestavil A. A. Alekseev . - Petrohrad. : Nauka , 2004. - 238 s. - ISBN 5-02-027121-7 . (Sebrané články L. P. Žukovskaja , B. A. Rybakova , O. V. Tvorogova , A. A. Alekseeva , I. N. Danilevského , V. P. Kozlova , N. A. Soboleva ). ( kopie ) Recenze této sbírky článků v Nezavisimaya Gazeta
  • Alekseev A. A. Od kompilátoru . - 2004. - S. 3-5 .
  • Alekseev A.A. Opět o "Knize Veles" . - 2004. - S. 94-108 . (Článek byl poprvé publikován:Ruská literatura. - 1995. - č. 2. - S. 250-254).
  • Alekseev A. A. Kniha Veles: analýza a diagnostika . - 2004. - S. 128-147 . (Článek byl poprvé publikován:Ruská literatura. - 2002. - č. 4. - S. 199-207).
  • Buganov V.I. , Zhukovskaya L.P. , akademik Rybakov B.A. Imaginární „nejstarší kronika“ . - 2004. - S. 39-46 . (Článek byl poprvé publikován:Otázky historie. - 1977. - č. 6. - S. 202-205).
  • Danilevskij I. N. Pokusy o "vylepšení" minulosti: "Vlesova kniha" a pseudohistorie . - 2004. - S. 109-127 . (Úplná publikace:Danilevskij I. N.Starověké Rusko očima současníků a potomků (IX-XII století). - M., 1999. - S. 314-326, 387-388).
  • Zhukovskaya L.P. Falešný pre-cyrilický rukopis (K otázce metody určování padělků) . - 2004. - S. 31-38 . (Článek byl poprvé publikován:Otázky lingvistiky. - 1960. - č. 2. - S. 142-144).
  • Kozlov V.P. "Isenbekova prkna" nebo Mrtvý "Ohnivák" . - 2004. - S. 148-175 . (7. kapitola knihy:Kozlov V.P.Oklamaný, ale triumfující Clio: Padělání písemných pramenů k ruským dějinám ve 20. století. - M., 2001. - S. 87-105, 215-217). Kniha Velesova je kapitola z knihy Oklamaný, ale triumfující Clio.
  • Kozlov V.P. Khlestakov z ruské „archeologie“ aneb tři životy A.I. Sulakadzeva . - 2004.(11. kapitola knihy:Kozlov V.P.Tajemství falšování: Analýza padělků historických pramenů XVIII-XIX století. - M., 1996. Druhé vyd. - S. 155-185, 265-267).
  • Sobolev N. A. Problém padělaných publikací . - 2004. - S. 176-198 . (Autorská revize článku:Sobolev N. A.Destruktivnost falzifikací staré ruské literatury. //Starověké Rusko: Otázky středověkých studií. - 2002. - č. 2 (8). - S. 87-90).
  • Curds O. V. Ke sporům o "Vlesovaya book" . - 2004. - S. 6-30 .
  • O. V. Curds Co je to „kniha Vlesova“? . - 2004. - S. 47-85 . (Článek byl poprvé publikován: "Ruská literatura". - 1988. - č. 2. - S. 77-102).
  • O. V. Curds. Jazyk lesní knihy . - 2004. - S. 227-232 . (Úplné vydání článku -O. V. Tvorogov. Kniha Vlesova//Sborník prací katedry staré ruské literatury. - T. 43. - 1990. - S. 170-254. - (Zveřejnění textu a podrobný důkaz jeho falšování).
  • O. V. Curds.Jazyk lesní knihy (konec) . - 2004. - S. 227-232 .
• Shnirelman VA Russian Rodnoverie: Novopohanství a nacionalismus v moderním Rusku . - M .: Biblický a teologický institut svatého apoštola Ondřeje , 2012. - xiv + 302 s. - ISBN 978-5-89647-291-9 .
• Chazarský mýtus Shnirelman V. A .: Ideologie politického radikalismu v Rusku a jeho původ . - M .: Mosty kultury-Gesharim, 2012b. - 312 s. — ISBN 9785932733554 .
• Shnirelman V. A. Árijský mýtus v moderním světě . - M . : Nová literární revue , 2015. - (Knihovna časopisu " Nedotknutelná rezerva ").
• Van Horn Melton, J. "Od lidové historie ke strukturální historii: Otto Brunner (1898-1982) a radikálně-konzervativní kořeny německé sociální historie," v Hartmut Lehmann a James Van Horn Melton, ed. // Cesty kontinuity: Středoevropská historiografie od 30. do 50. let 20. století . — Cambridge: Cambridge University Press. - 1994. - S. 263-292.

Články

• Balanovskaya E. V., Borinskaya S. A. , Buzhilova A. P. , Dubova N. A. , Dybo A. V. , Klein L. S. , Shnirelman V. A. et al. Anatoly Klyosov's DNA demagogy  / / Trinity variant . - 2015. - č. 170 .
• Beskov A. A. Reminiscence východoslovanského pohanství v moderní ruské kultuře (třetí článek)  // Colloquium heptaplomeres: vědecký almanach. - 2017. - č. 4 . - S. 7-19 . — ISSN 2312-1696 .
• Bocharov A. Alternativní dějiny v kontextu přírodovědného paradigmatu: verze systémové analýzy // Postavy dějin aneb „společná místa“ historiografie. Druhé petrohradské čtení o teorii, metodologii a filozofii dějin. - Petrohrad: Nakladatelství "Northern Star", - 2005. - S. 7-18.
• Vassoevich A. K článku M. M. Postnikova a „kulturně-historickým“ publikacím jeho následovníků // „Otázky dějin přírodních věd a techniky“. 1984, č. 2
• Wasserman A. Axiomy konspiračních teorií . — razgovor.org, 11. července 2007.
• Volodikhin D. Studoval Ježíš na Altaji? Vědec doporučuje nezaměňovat historii s beletrií // Recenze knihy, - č. 12, - 23. března 1999. - S. 18.
• Volodikhin D. Fenomén lidové historie // Vlastenecké dějiny , - č. 4, - 2000. // Skepsis (časopis)
• Volodikhin D. "Nová chronologie" jako předvoj lidových dějin // Nové a současné dějiny , - č. 3, - 2000
• Volodikhin D., Eliseev G., Kamanina A. Říše lidových dějin // Kniha a čas, - č. 8, - 1998. S.14-15
• Golubtsova E., Koshelenko G. Historie antického světa a „nové metody“ // Otázky historie . - č. 8, - 1982.
• Golubtsova E., Zavenyagin Yu. Ještě jednou o „nových metodách“ a chronologii starověkého světa // Otázky historie . - č. 12, - 1983.
• Dmitrievsky S. Kam jdou mistři lidové historie? 1. část 2. část 3. část 4. část 5. část 6. část // Novaya Gazeta , 2010
• Eliseev G. Historik Ruska, které nebylo // ruský středověk, 1998. Problém. 2. - M.: Mezinárodní vztahy. — 1999.
• Eliseev G., Stankova I. Pod vlajkou lidové historie // Čtení Ruska, - č. 2. - 1998. - S. 100.
• Zhurinskaya M. Spánek rozumu plodí monstra . - Alfa a Omega . - č. 2 (28), 3 (29). — 2001.
• Zubkova E. Yu., Kupriyanov A. I. Návrat k „ruské myšlence“: Krize identity a národní dějiny // Domácí dějiny , č. 5. - 1999. - S. 21-22.
• Lebeděv V. Pochod Suvorova a Bunicha na knižní trh . - Bulletin ( USA ), - č. 5 (186). — 3. března 1998.
• Moroz E. L. Novopohanství v Rusku // Cena nenávisti. Nacionalismus v Rusku a boj proti rasistickým zločinům: (sbírka článků) / Comp. A. M. Verkhovský . - M. : Centrum "Sova" , 2005. - 256 s. - 1000 výtisků.  — ISBN 5-98418-005-7 .
• Nikiforov A. Historie versus pseudohistorie . - Epistemologie a filozofie vědy, T. XV, č. 1. - M .: Filosofický ústav Ruské akademie věd . — 2008.
• Novosyolova E. Dravé věci století. Proč fantazie pronikla nejen do literatury, ale i do života . - Rossijskaja Gazeta , č. 4315. - 15. března 2007.
• Oleinikov D. Global draw // Motherland  - č. 6, - 1997.
• Petrov A. Převrácená historie. Pseudovědecké modely minulosti. - Nová a nedávná historie , - č. 3. - 2004.
• Polinichenko D.Yu. Novopohanství a amatérská lingvistika v moderním Rusku  // Jazyk a kultura. Vědecký internetový časopis Výzkumného centra kulturní lingvistiky a translatologie Filosofické fakulty Prešovské univerzity v Prešově. - 2012. - č. 12 .
• Tsygankova S. Fenomén "lidové historie" a formování národních ideologií v postsovětských státech Střední Asie  (nedostupný odkaz)  (nepřístupný odkaz od 11-05-2013 [3460 dní]) // Historická sbírka Tyumen. Problém. VIII. - Tyumen. — 2005.
• Chashchihin U. Kasparov, Fomenko atd.  (nedostupný odkaz) // Ogonyok  - č. 28, - 1999.
• Chubur A. A. Doba kamenná východní Evropy ve falešném zrcadle ruské pseudovědy . // Antropogenez.ru . Staženo: 17. června 2016. (neurčitý)
• Shnirelman V. A. , Panarin S. A. Lev Nikolaevič Gumilyov: zakladatel etnologie?  // Bulletin Eurasie. - 2000. - č. 3 (10) . - S. 32-33 .
• Shnirelman V. A. Vášeň pro Arkaim: árijská myšlenka a nacionalismus // M. B. Olcott, I. Semenov (ed.). Jazyk a etnický konflikt. - M .: Gandalf, 2001. - S. 58-85 .
• Shnirelman V. A. "Řetězový pes rasy": divan racology jako obránce "bílého muže" . - M . : Informační a analytické centrum "Sova", 2007. - č. říjen .
• Erlikhman V. V. Mikroskop v historii  // Vlast . - 2008. - č. 5 .
• Jakovlev SV "Zázraky" vědy nebo výstřednost ve jménu vědy?  // Bulletin " Na obranu vědy ". - 2011. - č. 8 .
• Yanin V. Byl Novgorod Jaroslavl a Batu Ivan Kalita? // Izvestija  - M., 1998. - č. 106. - C. 5.

Odkazy

• Historickí šílenci  - rubrika inscience_freaks .
• Historická věda a historické mýty  - část webu skeptik.net.
• Pseudoscience  je část webu časopisu Skepsis .
• Conspiracy  je sekce crank.net. (Angličtina)
• Dmitrievsky S. M. Kam jdou mistři lidové historie? // Nezavisimaya Gazeta - Nižnij Novgorod, 2010: Část 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 .
• Valerij Kondakov, Pavel Deineka. Árijec Burovský a plagiátorství . Možnost Trojice - Věda (17. února 2009). (Ruština)
• Grigorij Niskerov. Historik, který ne. O knize A. M. Burovského "Židé, kteří nebyli" . Skepse . (Ruština)

Moderní mytologie
Obecné pojmy	Paranormální aktivita vědecký mýtus městská legenda Pseudověda
Politické mýty	konspirační teorie Zednářská konspirační teorie Nový světový řád pohyb ploché země Náboženské mýty Národní mytologie Novopohanská mytologie Postkomunistická nostalgie
xenofobní mytologie	Šovinismus Rasismus Kolorismus Bílá nadřazenost černý rasismus Sociální darwinismus Rasové teorie antisemitismus Židovská zednářská konspirační teorie Židovská komunistická konspirační teorie Popírání holocaustu árijská fyzika Antiamerikanismus Antievropanství anglofobie Slovanofobie Rusofobie Ukrajinofobie Polonofobie srbofobie Anticikanismus Árijský mýtus Armanismus nacismus novopohanství Árijské křesťanství homofobie
Marketingové mýty a mýty masové kultury	Mýtus USA americký způsob života Sovětský způsob života
Náboženská a téměř náboženská mytologie	kreacionismus Kreacionismus mladé země starý pozemský kreacionismus Teistický evolucionismus "vědecký" kreacionismus " Inteligentní design " Moderní esoterika Theosofie Mytologie nových náboženských hnutí Spiritualismus
fyzická mytologie	Torzní pole Teorie éteru Ufologie UFO Paleokontakt pohyb ploché země
biologická mytologie	Hypotéza lidského původu Hypotéza multiregionálního původu člověka Michurinskaya agrobiologie Vědecký kreacionismus Hnutí proti GMO Kryptozoologie Sněhulák Lochnesská příšera Chupacabra Britské velké kočky atd. Kryptobotanika Zombie
lékařská mytologie	Alternativní medicína Homeopatie Mesmerismus Frenologie Telegonie prenatální výchova jíst slunce Gestalt psychologie Neuro lingvistické programování antivakcinace Antipsychiatrie HIV disidentství
Parapsychologie	Astrální rovina (jemný svět) mimosmyslové vnímání Spiritualismus lidská aura Bioenergie Jasnovidnost Telepatie Telekineze Levitace Poltergeist atd.
Humanitární mytologie	lidová historie Nová doktrína jazyka Amatérská lingvistika Kabinetní mytologie Faiklor Pseudoarcheologie Paleokontakt
Světonázor a metody	mytologické vědomí magické myšlení Denialismus Spiknutí vědců Odkazy na falešné odborníky a očerňování skutečných Selektivní prezentace faktů Rozptýlení Falešná analogie Substituce diplomové práce
Viz také: Mytologie • Kryptozoologie