Samizdatu

Samizdat ( ironický portmanteau sovietismů - zkrácené názvy největších sovětských nakladatelství Politizdat , Voenizdat , Lenizdat ve smyslu " samostatného nakladatelství ") - metody neoficiální a tudíž necenzurované produkce a distribuce literárních děl , náboženských a publicistických texty v SSSR a segment populace spojený s tímto fenoménem (vydavatelé a distributoři). Spolu s používáním „ ezopského jazyka “ a různými alegorickými , meziřádkovými, relativně legálními formami vyjadřování svých myšlenek v cenzurované žurnalistice [1] byl samizdat jednou z nelegálních forem boje proti cenzuře v SSSR .

Kopie textů byly pořizovány autorem nebo čtenáři bez vědomí a svolení úředních orgánů , zpravidla strojopisem , fotografickou nebo ručně psanou metodou. Sovětští občané chodili na různé triky, vyráběli podomácku vyrobené psací stroje a tiskařské stroje , sestavené z kradených, nalezených nebo řemeslných dílů [2] . Jak se technologie vyvíjela, začaly se používat kopírky raných vzorků, magnetofony a další zařízení a během let perestrojky se  začaly používat i počítače . Útěk technického myšlení sovětské inteligence do sféry šíření jejich myšlenek a hledání podobně smýšlejících lidí našel svůj výraz v těch nejbizarnějších formách. V předvečer kolapsu sovětského systému , v roce 1989, v době jeho částečné legalizace a oslabení represe, byl samizdat celým alternativním médiem , které fungovalo paralelně s oficiální propagandou . Podle údajů IAS bylo zaregistrováno 323 samizdatových periodik : 149 liberálně-demokratických , 54 marxistických , 33 mládežnických, 39 národních, 4 pacifistické , 36 křesťanských , 4 ekumenických , 2 Hare Krišna a 1 Tolstého publikace [3] .

Počátky samizdatu

I když samotné slovo samizdat se objevilo až v polovině 20. století, od pradávna si zakázaná díla předávala ústně i ručně. Ještě v 11. století byl sestaven seznam knih, kterých se odřekl , a ve 14. století byl do Pogodin Nomocanon umístěn rejstřík zakázaných knih (následně byly také knihy „litevského tisku“, kacířská díla a díla starých věřících podléhá zákazu distribuce). Navzdory tomuto stavu byly knihy z těchto seznamů v Rusku velmi populární a byly široce distribuovány. [4] [5] V 17.–18. století se navzdory pronásledování mezi lidmi šířily písně a příběhy o Stepanu Razinovi a Emeljanu Pugačevovi , jak dokládají archivní dokumenty: „Dela“ označuje důsledky šíření“ fám ““, tyto „lži“ a „mluvení“, tato „darebná ozvěna“. Jazyky vypravěčů a přenašečů jsou vyříznuty, jsou potrestáni bičem a rukavicemi , vkládají se jim do úst speciální roubík, jsou vyhoštěni pod nejpřísnějším dohledem s patřičným návrhem - aby zapomněli na své příběhy . Dalším příkladem jsou novátorské spisy arcikněze Avvakuma vytvořené v 17. století , které byly dlouhou dobu distribuovány výhradně mezi starověrce a pro široké spektrum čtenářů byly vydávány až v 19. století. Významnou vrstvou necenzurované literatury se stala také lidová poezie a demokratická satira 17. století, která byla v rukopisných sbírkách distribuována mezi gramotné rolnictvo a střední vrstvy městského obyvatelstva [7] .

V 18. století byl Lament, brožura o nevolnictví , široce šířen v řadě rukopisných vydání [8] . V 18. století byly v ručně psané podobě distribuovány také satiry A. D. Kantemira [9] a A. P. Sumarokova . Ve vzdělávacích aktivitách 18. století hrála důležitou roli raznochinská inteligence, která aktivně distribuovala tištěné i ručně psané literární produkty [10] . Kolegiátní tajemník Efim Raznatovský se například zabýval překladem radikálních a antiklerikálních děl francouzských osvícenců a jejich distribucí v rukopisné podobě s pomocí svého kolegy Stepana Romanova: „Není pochyb o tom, že Ražnatovský, stejně jako Romanov, byl bez výjimek; a mnoho dalších představitelů raznočinské inteligence propagovalo různé filozofické a politické spisy stejným způsobem a ve stejné čtenářské obci. Ostatně nebylo náhodou, že o několik let později metropolita Eugene poukázal na to, že „psaný Voltaire je nám znám stejně jako tištěný“ [11] . Pokud jde o čtenářské prostředí 18. století , M. N. Speransky poznamenal, že různé knihy „četla a opisovala drobná šlechta v hlavních městech a provinciích, drobní obslužní lidé, buržoazie a obchodníci, nižší duchovenstvo a vzdělaní rolníci“ [ 12] . Distribucí zakázané literatury se tehdy zabýval i známý nakladatel a pedagog N. I. Novikov .

Koncem 18. - začátkem 19. století bylo v seznamech zakázané dílo A. N. Radishcheva „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ [13] . V první polovině 19. století, během aktivní činnosti tajných společností, byly v Ruské říši distribuovány výzvy budoucích děkabristů a později " populistů ". Hned druhý den po smrti A. S. Puškina , která ho zastihla 28. ledna (9. února 1837) v Petrohradě (a po něm v Moskvě ), opakovaně přepisované řádky básně M. Ju. Lermontova „ Smrt básníka “. Tehdy se tomu říkalo „chodit v seznamech“ (slovo „seznam“ znamenalo ručně psanou kopii). Takže „na seznamech“ šla komedie A. S. Griboyedova „ Běda z Wit “, jejíž úplný text byl zveřejněn jen několik desetiletí po smrti autora - v roce 1862. V polovině 19. století byla díla zakázaná v Rusku vydávána a distribuována prostřednictvím Svobodné ruské tiskárny , založené A. I. Herzenem v Londýně. Ve stejné době byly mezi lidmi široce distribuovány letáky se žíravými básněmi zhrzeného vologdského kněze Vasilije Sirotina (známého především jako autora písně „Ulice, ulice, ty, bratře, jsi opilý“). Také v ručně psaných „edicích“ byly distribuovány občanské texty N. A. Nekrasova , básně I. S. Barkova (kvůli jejich obscénnosti) a obscénní texty připisované Barkovovi, ale nesouvisející s ním. Ve druhé polovině 19. století, na pozadí růstu revolučního hnutí, byla ve studentských a sociálně demokratických kruzích distribuována ilegální literatura, brožury, letáky a apely na stroji , hektografech a mimeografech [14] .

Během první ruské revoluce , ilegální proklamace takový jako “petice k carovi St. Petersburg dělníkům 9. ledna 1905 ” a “K rolníkům”, stejně jako básně s jasným socio-politickým zabarvením [15] [16] , byly široce šířeny . Na seznamu nelegální literatury byly i články Lenina, díla G. V. Plechanova , Augusta Bebela , K. Kautského a dalších. Distribuce necenzurované literatury, ale jiného směru, bude po ozbrojeném převratu v říjnu 1917 pokračovat. Podle Viktora Krivulina se první „samizdat“ za bolševiků v podobě ručně psaných sbírek slavných spisovatelů objevil v Knihkupectví Michaila Osorgina v roce 1918 [17] . Ke vzniku „samizdatu“ ve vlastním slova smyslu však podle téhož badatele dochází až ve 30. letech 20. století. Navíc byl zpočátku distribuován hlavně v ústní formě kvůli celkovému zatčení [18] .

Terminologie

Pojmenování samizdat se mezi lidmi objevilo jako přirozená parodie na názvy sovětských státních vydavatelských organizací jako „ Goskomizdat “, „ Politizdat “ atd. Pravděpodobně první slovo „samsebyazdat“, významově i tvarově blízké, použil básník Nikolaj Glazkov , již v roce 1940 Po léta dával toto slovo na kolorované a vázané strojopisné sbírky svých básní , které vytvořil [19] .

Podle Alexandra Daniela je samizdat „specifickým způsobem existence společensky významných necenzurovaných textů, který spočívá v tom, že k jejich replikaci dochází mimo autorovu kontrolu, v procesu jejich distribuce ve čtenářském prostředí“ [20] . Vladimír Bukovskij ve svém autobiografickém románu „ A vítr se vrací… “ uvedl následující definici „samizdatu“: „Samizdat: sám skládám, sám si ho upravuji, sám cenzuruji, sám publikuji, sám šířím a Sám to podávám“ [21] .

Slovo „ tamizdat “ se často vyskytovalo vedle slova „ samizdat “; někdy jako kontrapunkt. „Tamizdat“ byl název pro zakázané knihy a časopisy vydávané „tam“, tedy v zahraničí [22] . Tyto knihy byly také kopírovány nebo přetočeny a „nelegálně“ distribuovány.

Pojmy „samizdat“ a „tamizdat“ se staly mezinárodními [23] [24] , stejně jako některá další slova, která pocházela ze SSSR, např. „ sputnik “, „ KGB “, „ perestrojka “, „ glasnosť “. V 70. letech byl samizdat tak rozšířený, že o něm vznikla i anekdota: „Babička pro vnuka přepisuje Vojnu a mír na psacím stroji – vnuk nečte nic jiného než samizdat“ [25] .

Jevgenij Popov se pokusil spolu se „sam-“ a „tamizdat“ hovořit o „zde-publikováno“, přičemž jako příklad uvedl almanach „ Metropol “ neoficiálně a ilegálně vydaný v SSSR [26] .

Neoficiální distribuce magnetofonových nahrávek se nazývala „ magzdat “ [27] nebo „ magzdat “ [28] .

Příklady sovětského samizdatu

Ve 20. letech 20. století byl jedním z nejznámějších kompilátorů rukopisných sbírek básník a literární kritik E. Ya.Arkhippov [29] . Kromě ručně psaných sbírek distribuovaných prostřednictvím moskevského "Knihkupectví spisovatelů" Michailem Osorginem v letech 1918-1922. [30] , ve dvacátých letech byly populární i neoficiální strojopisné časopisy , jako například "Artifex" (literárního kroužku "Úterý na Kuzněckého"), "Hermes" (1922, editovali B. V. Gornung a D. S. Usov ), "Mnemosyne" ( 1924, editovali N. F. Berner , A. I. Romm a B. V. Gornung ; nezaměňovat se stejnojmenným literárním almanachem ), „Hyperborea“ (1926, A. G. Gabrichevsky , bratři B V. a L. V. Gornungi , B. I. Yarkho a další; nikoli Yarkho). zaměnit se stejnojmenným časopisem ) [31] [32] .

Typickou samizdatovou památkou počátku 30. let je anonymní satirická revue vydávaná pod názvem „Dům spisovatelů“ (1930-1931). Část textu byla napsána ručně a část byla vytištěna pomocí Gutenberg Home Printer , oblíbené dětské hračky na počátku 20. století [33] . Recenze zahrnovala prozaické i dramatické fragmenty, epigramy o současných literárních postavách, časopisech a tvůrčích spolcích. Vznikl také „Epigram o tažení proti Pilnyakovi a Zamjatinovi “ [34] .

Podle Alexandra Daniela se ve 40. a na počátku 50. let „v seznamech objevovaly téměř výhradně básně“ [35] . Koncem 50. let začal samizdat šířit prozaická díla a přeložené texty zahraničních autorů. V roce 1959 se díky publikační činnosti Alexandra Ginzburga stal samizdat hlavním nástrojem „druhé kultury“: „Už se nebavíme o rukopisech odmítnutých cenzurou, ale o rukopisech, které k cenzuře původně nebyly určeny. Lidé začínají „psát do samizdatu“, jak se dříve „psalo na stůl“. Jinými slovy, samizdat se stává sociokulturní institucí“ [35] .

Od roku 1966 začal prudký nárůst žurnalistiky a lidskoprávní literatury, projevil se zájem o historická a filozofická díla a objevila se řada neoficiálních periodik [35] . Rozvoj samizdatové činnosti v 70. letech charakterizovala rostoucí role „tamizdatu“ a probíhal na pozadí veřejné perzekuce spisovatele A. I. Solženicyna a akademika a lidskoprávního aktivisty A. D. Sacharova . Na konci 70. let začala samizdatová aktivita upadat a postupně odeznívat [35] .

Poezie

40.–50. léta 20. století konec 50. let - pp 60. léta v. n. 60. léta - začátek 70. let po roce 1973


Próza

50. léta - pp 60. léta v. n. 60. léta - začátek 70. let po roce 1973 zahraniční próza a studie


V prosinci 1978 vyšel Metropol - strojopisná sbírka necenzurovaných textů slavných spisovatelů ( Vladimir Vysockij , Bella Achmadulina , Andrej Voznesensky , Yuz Aleshkovsky , Evgeny Rein , Genrikh Sapgir , Yuri Karabchievsky , Yuri Kublanovskiy a další) nebyly v „ éře stagnace “ povoleny oficiálnímu tisku.

V podobě samizdatových výtisků - "seznamů" - se také nejprve dostaly do oběhu: strojopisný článek Jana Meiselse "My" (o obdivovatelích V. Vysockého ); poezie a próza Andrei Bely , Sasha Cherny ; anekdoty Igora Gubermana ; epigramy Zinovy ​​​​Paperny ; epigramy Val. Gaft na různé filmové a divadelní umělce; anonymní překlady D. H. Chase ; "Legacy of the Stars" od Clifforda Simaka ; "The Thing" od Mickey Spillane ; „Cesta do Versailles“ a „Angelica a král“ od Anne a Serge Golonových . [ zdroj? ]

Také v 70. a 80. letech se samizdat nazýval vlastnoručně vyrobenými knihami sesbíranými z plánů stránek časopisů populární literatury (kvůli malému nákladu, který se nedostal na pulty), například: „ V srpnu čtyřicátého čtvrtého “ od Vladimíra Bogomolov ; "Car-ryba" od Viktora Astafieva ; " Bílá garda " od Michaila Bulgakova ; romány Jamese Hadleyho Chase . [ zdroj? ] Tento „samizdat“ mohl být stíhán nikoli za obsah, ale za „ drancování socialistického majetku “, tedy papír , modrotiskový zdroj (všechny byly pouze státním majetkem), vázací materiál (není volně prodejný). [ zdroj? ]

Publicistika

Tato sekce zahrnuje žurnalistiku , přepisy, historická a filozofická díla, lidskoprávní literaturu a „samizdatové republiky“, tedy díla publikovaná v SSSR, ale zakázaná a po desetiletí nepublikovaná.

50. léta - pp 60. léta v. n. 60. léta - začátek 70. let po roce 1973

Tamizdat

Periodika

Raná samizdatová periodika měla krátkou životnost a byla převážně literární povahy: poetický almanach " Syntax " (1959-1960, editoval Alexander Ginzburg ), "Bumerang" (1960, editoval Vladimir Osipov ) nebo " Phoenix " (1961, vyd. od Jurije Galanskova a Alexandra Ginzburga ) [44] . V polovině 60. let vyšlo v literárním sdružení několik samizdatových sborníků („Ahoj, my jsme géniové“, „Vanguard“, „Chu!“, „Ricochet“ aj.) a také časopis „Sfingy“. mladých básníků „ SMOG “ [47] .

„Politický deník“ Roye Medveděva vycházel v letech 1964 až 1970 a obsahoval analytické materiály. Nejznámějším a nejdéle vydávaným samizdatovým periodickým projektem je lidskoprávní bulletin " Kronika aktuálního dění " (1968-1983), který více než 15 let zaznamenával fakta o porušování lidských práv v SSSR. Dalším významným a dlouhodobým periodikem byl politický a literární časopis odmítačů vycházející pod názvem „Židé v SSSR“ (1972-1980, editovali Alexander Voronel , Mark Azbel a Alexander Lunts ) [44] .

Koncem 80. let došlo k dalšímu nárůstu samizdatových periodik. V této době byly vydány takové publikace jako Glasnost (editoval Sergei Grigoryants ), Express Chronicle (editoval Alexander Podrabínek ), Free Word of the Democratic Union , Left Turn (edited by Boris Kagarlitsky ), Open Zone "Perestrojka Club, Mercury" (edited od Eleny Zelinské ) a "Chronograf" [48] .

Příklady samizdatových periodik:

Páskové nahrávky

„Samizdat“ distribuoval magnetofonové nahrávky (takzvaná magnetická alba ):

  • „ Neničte mládí, chlapi… “;
  • „ Požádám tě, mistře, abys něco zahrál… “;
  • " A na dvoře - nádherné počasí ... ";
a další [ zdroj? ]

Nepolitický samizdat

Vznik sovětského samizdatu po stalinské éře byl do značné míry spojen s fikcí. Lilianna Lungina vzpomíná:

Vzhledem k tomu, že knihy největších ruských básníků dvacátého století nebyly znovu vydány a jejich jména byla vymazána z dějin kultury, Leonid Efimovič Pinskij se chopil iniciativy, aby našel staré knihy nebo zahraniční faksimilové dotisky za účelem pořízení kopií. Básně Cvetajevové , Mandelštama , Gumiljova , Chodaseviče byly napsány na stroji ve čtyřech exemplářích, nebo dokonce přepsány ručně, svázány do malých brožur a předány si navzájem. Mnoho našich přátel následovalo příklad [50] .

Existence nepolitického samizdatu v SSSR měla podle historičky umění Ekateriny Degot také estetický a kulturní rozměr:

Fenomén knih tištěných na psacím stroji v několika kopiích vznikl v SSSR po druhé světové válce v návaznosti na kolaps totality a spontánní obnovu soukromého. Je příznačné, že samizdat neviděl rozdíl mezi novými texty a překlady zakázaných autorů: přetisk nebyl mechanický proces, ale druh osobního přivlastnění , diktovaného nespokojeností a utrpením. Poté došlo k očištění techniky od tohoto bolestně osobního charakteru - začaly vznikat samizdatové časopisy... Poté již bylo možné špatný "čtvrtý výtisk" realizovat esteticky - jako forma textové kritiky [51] .

Spolu s otevřeně disidentskými díly koloval v budoucnu samizdat i politicky neškodná díla, ale z toho či onoho důvodu nezahrnutá do oficiálního „klipu“, například překlady knih Tove Jansson a Johna Ronalda Reuela Tolkiena [52] .

Samizdat také distribuoval:

Topografické mapy byly kopírovány a překopírovány , pornografické materiály, modelové vzory a vzory ze západních časopisů (například Playboy , Burda-Moden ) a tak dále byly přetočeny.

Samostatně publikované materiály a práce byly také poměrně široce známé (například V. G. Azhazhi , Felix Siegel ) na téma UFO a ufologie , které bylo nevítané a v SSSR klasifikováno .

Samostatnou součástí samizdatu je fanfiction  - cyklus románů neznámých autorů podle románů o Angelice A. a S. Golonovi . Jsou známa dvě díla tohoto cyklu (strojopis):

  • "The Barbary Slave" (kniha 4);
  • "Crown Plessy-Belière" (kniha 6).

Zvláštním tématem je rockový samizdat : ​​[53] vlastnoručně psané strojopisné časopisy „ Roxy “, „Ear“, „Zerkalo“ a další, které hovořily o domácí i zahraniční rockové hudbě.

Na prodej byl malý komerční samizdat (zejména ve vlacích, elektrických vlacích, na tržnicích) stejných receptur, vzorů; i kalendářové karty - např. s fotoportréty V. Vysockého ; zneuctěný Stalin , Bruce Lee ; erotika , zvířata.

Církevní samizdat

Církevní samizdat je chápán jako soubor textů replikovaných řemeslným způsobem a distribuovaných v tzv. církevního prostředí bez posvěcení církevní či světské vrchnosti. Církevní prostředí bylo v podmínkách sovětské reality hlubokou periferií veřejného života a formovalo se od marginalizovaných, sovětskou vládou vytlačovaných na sociální okraj. Specifické postavení církevního lidu v SSSR určovalo repertoár samizdatových textů a jejich ideovou orientaci. V podobě samizdatu byly v „církevním“ prostředí distribuovány liturgické texty, řemeslné výtisky předrevolučních publikací, duchovní básně, tematické sbírky, díla lidové slovesnosti, apologetická literatura, eschatologické a konspirační teologické texty aj. podmínky sovětský deficit. Důležitou funkcí církevního samizdatu bylo vysílání necenzurovaných textů, které tvořily ideologii církevního lidu. Vytváření, předávání a držení samizdatových textů na jedné straně sdružovalo návštěvníky církve do zvláštní společnosti, na druhé straně dalo církevním lidem pocit sounáležitosti s jakýmsi tajným věděním, oddělovalo církevní prostředí od Sovětská společnost nevěřících. Konečně, reprodukce samizdatových děl by mohla být považována za přivýdělek věřících, kteří byli často zaměstnáni v málo kvalifikovaných a málo placených zaměstnáních [54] .


Technologie

Zpočátku samizdat vznikl jako levná a dostupná alternativa k hromadnému typografickému tisku a byl distribuován v rukopisné podobě i ve formě strojopisných kopií. Pro urychlení procesu reprodukce byl použit karbonový papír . Při ručním psaní (kuličkovým perem) na novinový papír (50 g / m²) byly jasně získány tři kopie při použití psacího stroje  - pět. Na hedvábný papír bylo vyrobeno více kopií , ale díky jeho průsvitnosti bylo možné použít pouze jednu stranu listu.

V 70. letech 20. století začali zaměstnanci velkých sovětských ústavů pro reprodukci samizdatu používat tiskárny (jednalo se o první alfanumerické tiskárny (ATsPU) velkých počítačů) a plotry a také velkoformátový papír. K reprodukci strojopisného samizdatu se na stejných ústavech začalo používat kopírování . Jedním z opatření k potírání tohoto jevu ze strany úřadů a nadřízených bylo přísné účtování a kontrola používání speciální techniky tzv. „ prvním oddělením “. Před reprodukcí byly ilustrace vyfotografovány, vytištěny na fotografický papír jako běžné fotografie a ručně vlepeny do hotové publikace. Někdy byla vyfotografována celá publikace (na standardní 35mm film ). Negativy sloužily k přenosu materiálů do zahraničí a k reprodukci.

Samizdatová technologie (jak představil fyzik V.N. Kurdyumov)

Vše potřebné k níže popsané „výrobě“ bylo v 60. a 70. letech volně dostupné. Fotografování z psaného textu bylo provedeno zrcadlovkou Zenith . Aparát pomocí jednoduchého podomácku vyrobeného zařízení byl upevněn na stativ běžného fotografického zvětšovacího přístroje . Text byl umístěn ve vzdálenosti asi 40 cm od objektivu. Mezi objektiv a tělo aparátu byl umístěn pomocný kroužek o tloušťce 6 mm, který umožňoval zaostření obrazu. Při natáčení byl použit film , který umožňuje získat vyšší rozlišení, ale vyžaduje dodatečné osvětlení. Čtyři 500W lampy byly umístěny ve vzdálenosti 50 cm od textu. Vyvolání filmu (36 snímků o velikosti 36×24 mm) bylo provedeno v běžném fototanku používaném v amatérské fotografii. Celý proces natáčení a získání negativního filmu s 36 snímky trvá asi 1,5 hodiny. Celková doba pro získání 585 snímků je 25,5 hodiny práce (bez doby schnutí každého filmu). Rámečky byly vytištěny na standardní kontrastní fotografický papír o velikosti 10×15 cm Tisk jednoho rámečku trvá cca 3 minuty; tisk 585 snímků - cca 30 hodin (bez doby schnutí každého tisku). Fotografické výtisky byly nalepeny gumovým lepidlem z obou stran na list bílého papíru. Listy jsou svázány po 5 balících po 55-60 listech. Vazba je ruční práce. Kožený polotovar byl nalepen na lepenkové obdélníky a sušen pod tlakem. Lis je domácí, primitivní. Vazba jednoho svazku vyžaduje 4-5 hodin práce (včetně sušení) [55] .

Počínaje koncem 70. let, v době šíření ES počítačů a SM počítačů  , se začal samizdat šířit v podobě počítačových souborů přenášených z jednoho výpočetního střediska do druhého na magnetických páskách nebo vzácněji na discích.

Metodou samizdatu se šířila nejen literární díla, publicistika a obraz, ale i hudba . Zvuková díla byla buď stříhána podomácku vyrobenou gramofonovou jehlou na starých rentgenových snímcích („ na kostech “; 50.–60. léta 20. století) [56] , nebo nahrána na magnetofon a následně vzájemně kopírována. V 70. a 80. letech to dalo vzniknout fenoménu magnetických alb .

Příklady "záznamů na kostech"
  • píseň Paula McCartneyho a jeho souboru " Wings " - " Mrs Vandebilt " (nahrávka byla doprovázena "představením" hlasatele);
  • píseň " Can't buy me love " v podání souboru " The Beatles ";
  • píseň " Arlekino " v podání Ally Pugacheva ;
  • píseň „Starý sup“ ( „Ptáci nejsou lidé. A nemohou pochopit...“ ) v podání Valeryho Obodzinského (z filmu „ Mackennovo zlato “);
  • jedno z provedení slavné instrumentální skladby " El Bimbo ";
  • kuplety s kytarou " Otevřený dopis příteli Vasyovi, se kterým studoval ve stejné třídě " (autor M. Nožkin ; hraje Igor Divov ).

Represe proti samizdatu

Distributoři samizdatu byli stíháni prostřednictvím státního zastupitelství a KGB . Antologie perzekuce (ale i jiných represí) se jmenovala „ Kronika aktuálních událostí “ a byla distribuována i v samizdatu. Šíření informací o represích bylo potlačováno obzvláště krutě a také se dostalo do „kroniky“.

Pronásledování samizdatu bylo v rozporu s mezinárodními dohodami podepsanými Sovětským svazem v Helsinkách . Byly organizovány skupiny na podporu provádění Helsinských dohod v SSSR, viz např. Moskevská Helsinská skupina . Dokumenty helsinských skupin byly publikovány jak v „sam-“, tak v „ tamizdatu “. Výroba a distribuce těchto dokumentů byla pronásledována úřady; členové helsinských skupin byli vyhozeni z práce, zatčeni a podrobeni povinné léčbě ( trestná psychiatrie ) [57] .

Navzdory represím se tok samizdatu rozšířil. V roce 1970 předseda KGB Yu.Andropov v tajném poselství ústředního výboru poznamenal : „Od roku 1965 se objevilo více než 400 různých studií a článků o ekonomických, politických a filozofických otázkách, ve kterých jsou historické zkušenosti s budováním socialismu v Sovětském svazu. kritizovány z různých úhlů pohledu a zahraniční a vnitřní politikou KSSS jsou předkládány různé druhy programů opoziční činnosti“ [58] .

Paralelně s technologiemi samizdatu byly vyvíjeny technologie státních bezpečnostních složek, které mu čelily. Od Stalinových dob podléhaly povinné inventuře každý psací stroj a každý vzorek tiskařského zařízení, a to jak již od carských dob dostupné, tak nově vyráběné průmyslem nebo dovážené ze zahraničí . Z každé takové skladové jednotky byl ve výrobně odebrán kontrolní vzorek tisku - arch papíru s potiskem (u tiskařských strojů ) nebo na něj vytištěna všechna písmena a symboly tohoto tiskového zařízení, který byl následně přenesen do příslušnou účetní jednotkou KGB, což byla kartotéka s tiskovými vzorky všech inventarizovaných tiskových zařízení na území SSSR. Poté, co sovětský průmysl začal vyrábět psací stroje pro individuální použití, byl stejný list odeslán z obchodů se jménem kupujícího jednotlivého psacího stroje.

Postup při odběru kontrolních vzorků probíhal až do pádu komunistického režimu a rozpadu SSSR. Každý psací stroj a každý tiskařský stroj má své vlastní, čistě jedinečné mikroskopické prvky , nenapodobitelné jako vzor lidského prstu , což vám umožňuje přesně určit jeho původ ze vzorku tisku. Podle samizdatového materiálu, který se dostal do rukou důstojníků KGB , se soudním znalcům podařilo porovnáním vzorků se vzorky dostupnými ve kartotéce naprosto přesně zjistit, v jakém zařízení (podniku, instituci, bytě) bylo tiskařské zařízení, na kterém tento materiál byl vytištěn byl zaregistrován do 24 hodin. Jako referenční hodnoty k tomu laboratoř naměřila v mikrometrech hodnoty vodorovných odsazení ( intervalu ) mezi určitými, nejčastěji používanými kombinacemi znaků s mezerami a bez mezer - pro každý psací stroj (ale i typografická a matricová tiskařská zařízení) tyto hodnoty jsou jedinečné a neopakují se, - pouhým okem se tyto mezery zdají stejné, ale při použití srovnávacího forenzního mikroskopu s mikrometrickou stupnicí nebo okulárového mikrometru je viditelný rozdíl mezi různými kontrolními vzorky kolosální a snadno měřeno: geometricky středy dvou porovnávaných tisků byly brány jako referenční body - to umožnilo vyrovnat rozmazané obrysy obrysů tištěných znaků, vzniklé použitím nové potištěné pásky nebo několika vrstev uhlíkového papíru, protože tyto hodnoty jsou konstantní a nezávisí na neostrosti a podobných tiskových vadách. Tento postup, nazývaný posouzení závislosti vztahu mezi tištěnými prvky a mezerami, měřením dvou nebo více kombinací znaků eliminuje možnost náhodných shod , aby se eliminovaly subjektivní chyby ve srovnání.

Dále byly měřeny diagonální intervaly až do čárek a teček a svislé odsazení - otočení vozíku (podobný forenzní postup pro porovnávání referenčních číselných parametrů mikroměření se používá při odhalování padělků ). [59] Díky těmto číselným hodnotám bylo možné všechny vzorky v kartotéce snadno indexovat a katalogizovat do dobře strukturované databáze digitálního vyhledávače a v případě potřeby k nim přistupovat . Pro výrazné zjednodušení procesu vyhledávání byly vývojářům těchto metod předány státní vyznamenání a ceny . Široké zavedení čteček děrných štítků do kancelářské práce dále urychlilo proces vyhledávání v kartotéce, který dříve prováděli archiváři . Podobný postup byl proveden při zkoumání rukopisu vzorků ručně psaných textů [60] . Složitější situace byla u zahraničních, především východoněmeckých automobilů, které se zahraničním pracovníkům podařilo tajně propašovat v osobních zavazadlech do SSSR. Ale vzorky pro odsouhlasení v kartotéce umožnily přesně určit značku a model stroje, což samo o sobě velmi zúžilo rozsah pátrání a zachycení neznámé tiskárny se stalo otázkou času - v takových případech , byl vypracován okruh osob, které byly v zahraničí, kde se hledané výrobky vyráběly nebo prodávaly, zahraniční psací stroje a navázaly se kontakty s obdobnými orgány v socialistických zemích za účelem získání informací o kupcích zahraniční tiskařské techniky z řad sovětských občanů [ 61] [62] [63] [64] .

Jelikož se samizdatové materiály navíc běžně předávaly z ruky do ruky, ošetřením papírů ninhydrinem (až do 60. let 20. století se v SSSR ke stejným účelům používal železný prášek různých disperzí a rychle se odpařující jodové páry [66] [67] ) identifikoval všechny zúčastněné podle jejich projevů otisky prstů zanechané na zabavených materiálech, [68]  - aby člověk mohl vyrábět a přenášet samizdat, aniž by na něm zanechal jakékoli stopy, musel být sofistikovaným podzemním pracovníkem. Ke stejným účelům úřady všemožným způsobem podněcovaly právní negramotnost obyvatelstva a neznalost i elementárních vyhledávacích metod – pro tyto účely četní činitelé vlivu šířili falešné fámy , že otisky prstů „nezůstávají“ na papíře, resp. „rychle zmizet“, že z psacího textu „nelze vysledovat“ psací stroj a podobné dezinformace (takovéto profánní výroky lze stále nalézt v tisku [69] ). A konečně, protože drtivá většina obyvatel země, včetně inteligence, žila ve stísněných podmínkách ve společných bytech a ubytovnách , kde se o samotě a jakémkoliv soukromí mohlo jen zdát, bylo prostředkem k odhalení disidentů udání sousedů, zaměstnanců. , kolegové z praxe a další lidé kolem. Tyto a řada dalších metod zajistily rychlé zachycení amatérských nakladatelů. Navíc, jak vešlo ve známost po rozpadu SSSR, některé samizdatové materiály byly vytištěny KGB a distribuovány mezi disidentské prostředí agenty-provokatéry s cílem identifikovat ty občany, kteří měli o tyto materiály zájem, s následným zatýkáním nešťastníků. disidenti, kteří nebyli obeznámeni s metodami tajné a provokativní práce KGB: Jak poznamenal spisovatel a disident A. A. Amalrik , jednou z metod tajné a provokativní práce KGB byla diskreditace prostřednictvím dezinformací. Někdy KGB záměrně šířila fámy, že skutečný samizdat byl dílem KGB, aby snížila účinek takové literatury [70] . Tato metoda byla použita mimo jiné ve vztahu k němu samému v souvislosti s vydáním jeho knihy-eseje Přežije Sovětský svaz do roku 1984? »:

Aquote1.png Zdá se mi, že pokud by moje kniha byla skutečně dílem KGB, její význam by byl snížen: v mém případě to byla poctivá analýza, v případě KGB pokus o dezinformaci. ... Ctihodná spisovatelka Věra Panová považovala Borise Pasternaka za nebezpečného provokatéra, protože napsal " Doktor Živago " a tím vzbudil proti inteligenci... Podle mínění paníhněv Aquote2.png
Andrej Amalrik. "Poznámky disidenta" [70]

Britský spisovatel George Orwell , aniž by přímo prohlašoval nepravdivost samizdatových materiálů, staví děj svého magnum opusu „ 1984 “ tak, že kniha, která je „biblí undergroundu“ – „ Teorie a praxe oligarchického kolektivismu “ ", - je pietně přenášen z podzemního podzemí s nejpřísnějším utajením, v důsledku toho se příběh ukáže jako provokace úřadů k identifikaci " myšlených zločinců ". [71]

Za účelem konspirace, aby ukryl obsah samizdatu před zvědavýma očima svého okolí, se obracel v obálkách z různých oficiálních publikací a beletrie. Zkušení podzemní dělníci se uchýlili k různým trikům, jak Sergej Medveděv vzpomíná, že „gentlemanská skupina disidentů“ obsahovala páječku k roztavení typu, a tak shodila KGB ze stopy [61] . Jak je uvedeno v knize „Philip Bobkov a páté ředitelství KGB“, aby KGB identifikovala co nejvíce disidentů a sledovala ukazatele jejich úspěšné činnosti, mohla KGB ponechat jednoho nebo druhého zadrženého na svobodě, pokud by souhlasil se spoluprací. s vyšetřováním a rozdal celý řetězec známých čtenářů necenzurovaného materiálu. Po otevření celého řetězce od vydavatelů až ke koncovému čtenáři byly všechny identifikované osoby zadrženy, vyslýchány, konfrontovány s cílem donutit zadržené usvědčit sebe i sebe navzájem, získat přiznání [72] .

Restrukturalizace a osvobození slova

Koncem 80. let 20. století prakticky ustalo pronásledování samizdatu, jeho strojopisná a ručně psaná podoba se stala minulostí a hlavním reprodukčním nástrojem se staly alfanumerické tiskové zařízení (ATsPU) a jehličková tiskárna . V téže době přišla komerce do samizdatu: P. Assa a N. Begemotov tiskli na tiskárně Stirlitz a také výběry politických vtipů, distribuované poštou na dobírku , kopírované na diskety a distribuované sítí Fido .

Od počátku 90. let 20. století až do současnosti se první exemplář publikace zhotovuje na laserové tiskárně a následně se reprodukuje na kopírce nebo na risografu . Vzhledem k všeobecné dostupnosti kancelářské techniky a spotřebního materiálu lze celý náklad publikace vytisknout na laserové tiskárně (již v polovině 80. let se na Západě rozšířila tzv. „osobní nakladatelství“). Strojem psaný samizdat se dnes již prakticky nenachází, ale některé ručně psané publikace jsou samy o sobě uměleckými díly.

V polovině 90. let došlo v důsledku masivního rozšíření osobních počítačů a zaostalosti globálních sítí k ojedinělým pokusům o distribuci samizdatu na disketách ve formě interaktivních časopisů s obrázky ASCII , ale elektronická forma přenosu rychle nahradila obojí. papír a magnetická média.

Osud termínu

V době zintenzivnění „ boje proti opilství a alkoholismu “ byla slova „samizdat“ nebo „rukopis“ slangovými názvy pro měsíční svit [73] .

Slovo samizdat se v 21. století někdy používá také jako označení pro registrované publikace, které jsou šířeny prostřednictvím internetu a jsou ve veřejném vlastnictví (respektive nejde o samizdat v původním významu slova). Diskutuje se o tom, zda je přípustné nazývat časopisy vydávané v posledním desetiletí 20. století , a vlastně jakoukoli publikační činnost, která není perzekuována, samizdatem [74] .

Slovo „samizdat“ vstoupilo do angličtiny ( angl.  samizdat ) jako název literatury nekontrolované úřady v totalitních a autoritářských zemích včetně Kuby a Číny [75] .

Odkaz samizdatu

Největší sbírka sovětského samizdatu je uložena v archivu Radia Liberty , druhá největší je v archivu společnosti Memorial [ 76] . Významnou sbírku sovětského samizdatu vlastní také archiv Institutu pro studium východní Evropy na univerzitě v Brémách a ruský archiv univerzity v Leedsu . Jedna z největších archivních sbírek samizdatu v zahraničí se nachází v centru Christian Russia ( italsky:  Russia Cristiana ) [77 ] v Seriate v Itálii . Ze soukromých sbírek se proslavila „podzemní veřejná knihovna“ Vjačeslava Igrunova a Petra Butova.

Kulturu samizdatu detailně zobrazuje několik uměleckých děl, včetně románu Ljudmily Ulitské Zelený stan (2010).

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Podívejte se například na historii řádků „ Nikdo není zapomenut, nic není zapomenuto “ od zhrzené básnířky Olgy Bergholzové .
  2. ↑ Alekseeva L. Historie disentu v SSSR: nejnovější období. - M .: "Háček", 2001. - S. 49.
  3. ↑ Myalo K. G. Přes stránky samizdatu, 1990 , s. 17.
  4. ↑ Lyashchenko A.I. Renounced books // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona: v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad, 1890-1907.
  5. ↑ Kobyak N. A. Seznamy odříkaných knih // Slovník písařů a knihkupectví starověkého Ruska: [ve 4 číslech] / Ros. akad. věd, Ústav Rus. lit. (Puškinův dům); resp. vyd. D. S. Lichačev [i dr.]. L.: Nauka, 1987-2017. Problém. 1: XI - první polovina XIV století. / ed. D. M. Bulanin, O. V. Tvorogov. - 1987. - S. 441-447.
  6. ↑ „Písně a příběhy o Razinovi a Pugačevovi“. M. - L.: Academia, 1935, str. XIX
  7. ↑ Ruská demokratická satira 17. století. - M.-L. : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1954, s. 137-138
  8. ↑ „Písně a příběhy o Razinovi a Pugačevovi“. M. - L.: Academia, 1935, str. XXXVI
  9. ↑ Vzdělávací a metodologický komplex "Dějiny ruské literatury", Moskva: RGGU, 2005, str. 9
  10. ↑ M. M. Strange „Demokratická inteligence Ruska v 18. století“, 1965, s. 214
  11. ↑ M. M. Strange „Demokratická inteligence Ruska v 18. století“, 1965, s. 223
  12. ↑ M. N. Speransky "Ručně psané sbírky 18. století" / "Materiály k dějinám ruské literatury 18. století." M., 1963, str. 86
  13. ↑ Smirnov-Sokolsky N.P. Příběhy o knihách - M .: Izd. Všesvazová knižní komora, 1960. - 568 s.
  14. ↑ L. P. Menshchikov „Ochrana a revoluce“, 1925, s. 359
  15. ↑ „Poetická satira první ruské revoluce (1905-1907)“, 1969
  16. ↑ "Ruská poetická satira, 1908-1917", 1974
  17. ↑ M. A. Osorgin „Knihkupectví spisovatelů“ / „Naše dědictví“, 1989, č. 6
  18. ↑ Viktor Krivulin „Zlatý věk samizdatu“ / „Neoficiální poezie. Antologie"
  19. ↑ Samsebyazdat (nepřístupný odkaz) . Získáno 25. srpna 2010. Archivováno z originálu 14. listopadu 2010. 
  20. ↑ Alexandr Daniel. Původ a význam sovětského samizdatu. Antologie samizdatu . Získáno 21. května 2007. Archivováno z originálu 5. června 2007.
  21. ↑ Vladimir Bukovsky " A vítr se vrací ... Archivní kopie z 30. listopadu 2015 na Wayback Machine ". NY. Kronika. 1978, str. 126.
  22. ↑ Georgy Yans. " Sam- a tamizdat Archivováno 28. září 2007 na Wayback Machine ". Odintsovský týden . 3.5.2007, 13:25.
  23. ↑ N. Cornwell. " Sovětská literatura - Samisdat archivováno 10. října 2007 na Wayback Machine ." Nakladatelství Tamisdat a Gosizdat. 1917-1991. Encyklopedie literatury.
  24. ↑ Linda Maštalírová. " Od samizdatu k Tamizdatu: schůzka ve Vídni Archivováno 5. října 2006 na Wayback Machine ." Radio Praha, 19.09.2006.
  25. ↑ Podle současníka patří autorství N. D. Volpinovi . Viz: Andreeva O., Vishnevetskaya Yu., Idlis Yu., Milchin K., Leybin V., Tarasevich G., Shpak V. Genom ruské duše  // časopis Russian Reporter . - 7. února 2013. - č. 5 (283) . Archivováno z originálu 8. května 2014.
  26. ↑ Alexander Kabakov, Jevgenij Popov. Aksjonov. Kapitola osmá Archivována 18. října 2015 na Wayback Machine .
  27. ↑ Existuje magnetofon systému Yauza ... Sbírka textů magnitizdat / Comp. Alexey Uklein . - Kaluga: PO "Polygraphist", 1991. - 254 s.
  28. ↑ Artemy Troitsky , "Zpátky v SSSR": "Amatérské rockové desky byly pokřtěny prostorným a zlověstným slovem" magizdat "- analogicky s disidentským literárním" samizdatem "".
  29. ↑ Ruští spisovatelé. 1800-1917. Svazek 1. - Moskva, 1989.
  30. ↑ Bogomolov HA, Shumikhin S.V. Knihkupectví spisovatelů a autografická vydání z let 1919-1922 // Novo-Basmannaya, 19. - 1990.
  31. ↑ B. V. Gornung, G. A. Levinton, M. O. Chudakova, A. B. Ustinov. Moskevský literární a filologický život 20. let 20. století: Strojem psaný časopis "Germes" // Pátá četba Tynyanova: Abstrakty zpráv a materiály k diskusi. — Riga, 1990.
  32. ↑ K. M. Polivanov. Strojem psané almanachy "Hyperborea" a "Mnemosyne" "(20. léta 20. století) // De Visu. - 1993. - č. 6. - S. 46-49 .
  33. ↑ Smirnov-Sokolsky N. Příběhy o knihách. - 5. vyd. - Moskva, 1983. - S. 312-313.
  34. ↑ V. I. Bezjazyachnyj, V. E. Molodyakov. K historii raného sovětského samizdatu // De Visu. - 1993. - č. 10 . - S. 28-34 .
  35. ↑ 1 2 3 4 A. Daniel. Původ a význam sovětského samizdatu // Samizdatová antologie. Necenzurovaná literatura v SSSR. 50. – 80. léta 20. století. - Moskva: Mezinárodní institut pro humanitární a politická studia, 2005. - svazek 1, kniha 1 . - S. 18-34 .
  36. ↑ 1 2 Antologie samizdat. Necenzurovaná literatura v SSSR. 50. – 80. léta 20. století. Svazek 1. - Moskva: Mezinárodní institut pro humanitární a politická studia, 2005
  37. ↑ 1 2 Antologie samizdat. Necenzurovaná literatura v SSSR. 50. – 80. léta 20. století. Svazek 1. - Moskva: Mezinárodní institut pro humanitární a politická studia, 2005
  38. ↑ Samizdatový sborník. Necenzurovaná literatura v SSSR. 50. – 80. léta 20. století. Svazek 2. - Moskva: Mezinárodní institut pro humanitární a politická studia, 2005
  39. ↑ Samizdatový sborník. Necenzurovaná literatura v SSSR. 50. – 80. léta 20. století. Svazek 3. - Moskva: Mezinárodní institut pro humanitární a politická studia, 2005
  40. ↑ Samizdatový sborník. Necenzurovaná literatura v SSSR. 50. – 80. léta 20. století. Svazek 2. - Moskva: Mezinárodní institut pro humanitární a politická studia, 2005
  41. ↑ Samizdatový sborník. Necenzurovaná literatura v SSSR. 50. – 80. léta 20. století. Svazek 3. - Moskva: Mezinárodní institut pro humanitární a politická studia, 2005
  42. ↑ Samizdatový sborník. Necenzurovaná literatura v SSSR. 50. – 80. léta 20. století. Svazek 3. - Moskva: Mezinárodní institut pro humanitární a politická studia, 2005
  43. ↑ Samizdatový sborník. Necenzurovaná literatura v SSSR. 50. – 80. léta 20. století. Svazek 2. - Moskva: Mezinárodní institut pro humanitární a politická studia, 2005.
  44. ↑ 1 2 3 4 Sborník samizdatů. Necenzurovaná literatura v SSSR. 50. – 80. léta 20. století. Svazek 3. - Moskva: Mezinárodní institut pro humanitární a politická studia, 2005.
  45. ↑ https://www.worldcat.org/title/462946027
  46. ↑ Student. č. 5-8, str. 3. - Londýn: Flegon Press, 1967
  47. ↑ Batshev V.S. SMOG: generace se zlomenýma nohama. — Franc-tireur, 2009.
  48. ↑ [Dokumenty Iniciativní skupiny pro ochranu lidských práv v SSSR / Sestavili G. V. Kuzovkin, A. A. Makarov. - Moskva, 2009.].
  49. ↑ Joseph Zissels. "Pokud budu jen pro sebe..." kapitoly z knihy, josifkniga, 13. září 2002 (odkaz není k dispozici) . Získáno 21. května 2007. Archivováno z originálu 20. února 2007. 
  50. ↑ Interlinear: Život Lilianny Lunginy, který vypráví ve filmu Olega Dormana. — M.: Astrel, CORPUS, 2010. — S. 247.
  51. ↑ E. Tar. „Ruské umění XX století“. - M .: Shamrock, 2000. - S. 186.
  52. ↑ Igor Khalymbaja. " Fantastický samizdat Archivováno 30. září 2007 na Wayback Machine " // "Pokud". č. 9, 1998
  53. ↑ Myalo K. G. Přes stránky samizdatu, 1990 , s. 278.
  54. ↑ Berman A. G. Ortodoxní samizdat v Čuvašsku v 60.–80. letech 20. století Archivní kopie ze dne 3. dubna 2022 na Wayback Machine // Bulletin of St. Petersburg University. Filosofie a konfliktologie. - 2021. - T. 37. - Č. 1. - S. 162-175.
  55. ↑ Citace z: N. S. <N. Solženicyn.>. Román „V prvním kruhu“. Samizdat // Alexander Solženicyn: Zpod skal: Rukopisy, dokumenty, fotografie: K 95. výročí narození. - M . : Ruský způsob, 2013. - S. 253 . - ISBN 978-5-85887-431-7 .
  56. ↑ Historie sovětské pirátské hudby: "Tancoval jsem foxtrot a budu tančit!"
  57. ↑ S. V. Kalistratová . Přímluvce. Sestavil E. Pechuro. "Odkazy", 2003.
  58. ↑ Andropovova zpráva o samizdatu v ÚV KSSS Archivována 12. listopadu 2007 na Wayback Machine . Protokol ze dne 21. prosince 1970.
  59. ↑ Forenzní kurz ve 3 sv. . / Ed. O. N. Korshunova a A. A. Stepanov. - Petrohrad: Legal Center Press, 2004. - T. 1 - S. 406-408.
  60. ↑ Další informace o metodách technického a forenzního zkoumání tištěných a ručně psaných dokumentů naleznete v [ https://books.google.com/books?id=MC1tDwAAQBAJ&pg=PA114 Forenzní věda. Výzkum dokumentů. / Ed. M. V. Bobovkin a A. A. Protkin. - 2. vyd. - M .: Yurait, 2018. - S. 113-118.
  61. ↑ 1 2 Medveděv S. A. 200 tepů za minutu Archivní kopie z 28. prosince 2019 na Wayback Machine (elektronické vydání) Radio Liberty . 20. ledna 2016.
  62. ↑ Pankov A. S. Na kluzké cestě změny. Od Brežněvovy stability k Jelcinovu odkazu (elektronické vydání). - M.: "Pero", 2017.
  63. ↑ Mityushev V.P. Notes of a obyčejného člověka Archivní kopie ze 17. dubna 2021 na Wayback Machine . - T. 3 - S. 376-380.
  64. ↑ Blum A. V. Cenzura v Sovětském svazu: 1917-1991: Dokumenty. - M.: ROSSPEN, 2004. - S. 452-541.
  65. ↑ Moiseeva T. O. Chemické metody pro detekci PFS rukou Archivní kopie z 11. dubna 2021 na Wayback Machine . Z knihy: Komplexní forenzní vyšetřování stop lidského potu. — Vědecký. Ed.: Maylis N.P. - M.: Gorodets, 2000. - 223 s.
  66. ↑ Sorokin V.S. Zlepšení metod pro fixaci otisků prstů. // Problematika boje proti kriminalitě . - M .: Právní literatura, 1967. - č. 5 - S. 152-153.
  67. ↑ Od 80. let 20. století. začaly se používat i kyanoakrylátové páry .
  68. ↑ Nikolaev E. B. Zrádci Hippokrata . - Londýn: Overseas Publications Interchange Ltd, 1984. - S. 302.
  69. ↑ Viz například: Rosgazeta z 3. února 2011 se snaží prezentovat metodologii používanou od 50. let jako vědeckou a technickou senzaci : : "Seberou" odborníci otisk prstu? Nyní je správná odpověď: problém je řešitelný. Ale to vyžaduje nejnovější (!) vybavení. Je to drahé, ale jak říkají odborníci, stojí to za to . Viz také: “ Pišmaš a forenzní věda: proč důstojníci KGB odebírali otisky z psacích strojů? Archivní kopie ze dne 15. srpna 2020 na Wayback Machine "(elektronický zdroj) mytypewriter.ru 04/09/2018.
  70. ↑ 1 2 Amalrik A. A. Notes of a disident Archival copy ze 14. února 2021 na Wayback Machine . - Ann Arbor: "Ardis", 1982. - S. 102.
  71. ↑ Doufám, Warrene . George Orwell. — L.: Greenwich Exchange, 2007. — S. 49.
  72. ↑ Makarevič E. F. Philip Bobkov a páté ředitelství KGB: stopa v historii (elektronické vydání). — M.: Litry, 2017.
  73. ↑ Alexandr Nikišin. Přednáška 4 _ _ _ _
  74. ↑ Linda Maštalírová. Existuje samizdat jednadvacátého století? Radio Praga, 03-10-2006 . Získáno 21. května 2007. Archivováno z originálu dne 3. prosince 2009.
  75. ↑ Čínské vládnoucí rodiny: Bohatství odhaleno. Lídři komunistické strany se snaží zvládnout napjatý přechod“ The Economist 3. listopadu 2012 . Získáno 3. listopadu 2012. Archivováno z originálu 3. listopadu 2012.
  76. ↑ [A. Daniel "Původy a význam sovětského samizdatu" / "Antologie samizdatu", svazek 1, kniha 1, 2005, str. 32].
  77. ↑ Samizdat Russo . Získáno 25. listopadu 2012. Archivováno z originálu 9. března 2010.

Literatura

  • Stasova E.D. Z historie ilegálních knihoven revolučních organizací v carském Rusku: sbírka materiálů . - M .: Státní řád Leninovy ​​knihovny SSSR. V. I. Lenin; vědecko-metodický kabinet knihovnictví, 1955. - 166 s.
  • Bogomolov N. A., Shumikhin S. V. Knihkupectví spisovatelů a autografických publikací z let 1919-1922 / / Novo-Basmannaya, 19. M., 1990
  • Gornung B. V., Levinton G. A., Chudakova M. O., Ustinov A. B. Moskevský literární a filologický život 20. let: Hermes Typewritten Journal / / Fifth Tynyanov Readings: Reports Abstracts and Materials for discussion . Riga, 1990
  • Polivanov K. M. Strojem psané almanachy "Hyperborea" a "Mnemosyne" (20. léta 20. století) // De Visu. 1993. č. 6. S. 46-49
  • Bezjazyachny V. I., Molodyakov V. E. K historii raného sovětského samizdatu // De Visu. 1993. č. 10. S. 28-34
  • Přes stránky samizdatu. / Comp. K. G. Myalo , S. V. Sokolov , V. I. Sverdlov - M .: "Mladá garda", 1990. - 300 s. - (Volná tribuna). — ISBN 5-235-01204-6 .
  • Samizdat // Literární encyklopedie termínů a pojmů / Ed. A. N. Nikolyukina . - Ústav vědeckých informací o společenských vědách Ruské akademie věd : Intelvak, 2001. - Stb. 929. - 1596 s. — ISBN 5-93264-026-X .
  • Sborník samizdat. Necenzurovaná literatura v SSSR. 50. – 80. léta 20. století. / Za generální redakce VV Igrunova. Sestavil: M. Sh. Barbakadze. - M .: Mezinárodní institut pro humanitní a politický výzkum, 2005. - Ve 3 svazcích, ill.
  • Konstantinová M. Kapitola III. Paralelní svět: samizdat // Proměny na ruském literárním poli během a po perestrojce (1985-1995) . - Amsterdam: University of Amsterdam , 2009. - S. 203-230. — 460 s.
  • Constrictor B. " Noc dýchala potěšením samizdatu "
  • Rusina Yu. A. Samizdat v SSSR: texty a osudy.  - Jekatěrinburg, 2015.
  • samizdat. Alternativní kultura ve střední a východní Evropě od 60. do 80. let 20. století / Wolfgang Eichwede, ed. — Brémy, 2002.
  • Samizdat Leningrad. 50. - 80. léta 20. století: Literární encyklopedie / ed. vyd. D. Severyukhin; autor-sestavovatel: V. Dolinin, B. Ivanov, B. Ostanin, D. Severjuchin. - M . : Nová literární revue, 2003. - 624 s. — ISBN 5-86793-216-8 .
  • Acta Samizdatica / Poznámky k samizdatu: almanach / [srov. B. I. Belenkin, E. N. Struková, G. G. Superfin; Stát. publ. ist. knihovna Ruska; Mezinárodní zdroj-osvícení, dobrodinec. a lidskoprávní aktivista. o-v "Památníku"]. - M.: GPIB Ruska, 2012–2013. - 500 výtisků. - 2012. - Vydání. 1. - 135 str. - ISBN 978-5-85209-231-9 (chybné) . - 2013. - Vydání. 2. - 233 str. - ISBN 978-5-7870-0119-8 .
  • Berman A. G. Ortodoxní samizdat v Čuvašsku v 60.-80. letech 20. století // Bulletin Petrohradské univerzity. Filosofie a konfliktologie. - 2021. - T. 37. - Č. 1. - S. 162-175.

Odkazy