Freud, Sigmund

Sigmund Freud
Němec Sigismund Freud

Jméno při narození	Němec Sigismund Schlomo Freud
Datum narození	6. května 1856( 1856-05-06 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození	Freiberg , Rakouské císařství
Datum úmrtí	23. září 1939( 1939-09-23 ) [4] [2] [1] […] (ve věku 83 let)
Místo smrti	Londýn , Velká Británie
Země	Rakouské císařství → Rakousko-Uhersko → Rakousko
Vědecká sféra	psychologie , psychoanalýza , psychiatrie , neurologie
Místo výkonu práce	Vídeňská univerzita
Alma mater	Vídeňská univerzita
Akademický titul	M.D.
Akademický titul	Profesor
Studenti	Carl Gustav Jung , Alfred Adler
Známý jako	zakladatel psychoanalýzy
Ocenění a ceny	Goethova cena ( 1930 ) zahraniční člen Royal Society of London ( 25. června 1936 )
Autogram
Citace na Wikicitátu
Pracuje ve společnosti Wikisource
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Sigmund Freud (správný přepis je Freud [5] ; od němčiny Sigmund Freud , německá výslovnost: [ˈziːkmʊnt ˈfʁɔʏt] ; celé jméno Sigismund Shlomo Freud , německy Sigismund Schlomo Freud ; 6. května 1856 , rakouská říše , Moravsko- SZ Region , Česká republika - 23. září 1939 , Londýn , Anglie , Velká Británie ) - Rakouský psycholog , psychoanalytik , psychiatr a neurolog .

Sigmund Freud je nejlépe známý jako zakladatel psychoanalýzy , která měla významný dopad na psychologii , medicínu , sociologii , antropologii , literaturu a umění 20. století [6] [7] . Freudovy názory na lidskou povahu byly na svou dobu inovativní a po celý život psychologa jeho práce nepřestávala vyvolávat rezonanci a kritiku ve vědecké komunitě. Zájem o teorie vědce neutuchá dodnes [7] [8] [9] .

Mezi Freudovy úspěchy patří vývoj třísložkového strukturálního modelu psychiky (skládající se z „ to “, „ já “ a „ super-já “), alokace specifických fází psychosexuálního vývoje osobnosti , vytvoření teorie oidipovského komplexu , objev ochranných mechanismů fungujících v psychice , psychologizace pojmu " nevědomí " , objev přenosu a rozvoj terapeutických technik jako je volná asociace a výklad snů .

Navzdory skutečnosti, že vliv Freudových myšlenek a osobnosti na psychologii je nepopiratelný, mnozí badatelé považují jeho díla za intelektuální šarlatánství [10] . Téměř každý postulát zásadní pro Freudovu teorii byl kritizován prominentními vědci a spisovateli, jako jsou Karl Jaspers , Erich Fromm [11] , Albert Ellis [12] , Karl Kraus [13] a mnoho dalších. Empirický základ Freudovy teorie označili Frederick Krüs a Adolf Grünbaum [14] za „neadekvátní“, Peter Medawar [15] psychoanalýzu nazval „podvod“ , Freudovu teorii považoval Karl Popper [16] za pseudovědeckou [16] .

Freud za svůj život napsal a publikoval obrovské množství vědeckých prací – kompletní sbírka jeho děl čítá 26 svazků [17] . Byl držitelem titulů doktor medicíny , profesor , čestný doktor práv z Clark University a byl zahraničním členem Royal Society of London , příjemce Goethovy ceny , byl čestným členem Americké psychoanalytické asociace [ , Francouzská psychoanalytická společnost a Britská psychologická společnost [18] [19] [20] .

Životopis

Dětství a mládí

Sigmund Freud se narodil 6. května 1856 v malém (asi 4500 obyvatel) městečku Freiberg na Moravě , které v té době patřilo Rakousku [21] . Ulice, na které se Freud narodil, Schlossergasse, nyní nese jeho jméno [22] . Freudův dědeček z otcovy strany se jmenoval Shlomo Freud, zemřel v únoru 1856, krátce před narozením svého vnuka - na jeho počest byl pojmenován ten druhý. Sigmundův otec Jakob Freud byl dvakrát ženatý a z prvního manželství měl dva syny, Filipa a Emmanuela (Emmanuel [23] ). Podruhé se oženil ve věku 40 let - s Amalií Natansonovou , která byla o polovinu mladší než on [24] . Sigmundovi rodiče byli Židé ukrajinského původu [25] Jacob Freud měl vlastní skromný textilní obchod. Sigmund žil ve Freibergu první tři roky svého života, až v roce 1859 zasadily následky průmyslové revoluce ve střední Evropě zdrcující ránu malému podniku jeho otce a prakticky ho zruinovaly – jako ostatně téměř celý Freiberg, který byl ve výrazném úpadku: po Dokončení obnovy nedaleké železnice město zažilo období rostoucí nezaměstnanosti [26] . Ve stejném roce se Freudovým narodila dcera Anna [27] .

Rodina se rozhodla přestěhovat a opustila Freiberg a přestěhovala se do Lipska , kde strávila pouhý rok, a protože nedosáhla výraznějších úspěchů, přestěhovala se do Vídně [27] . Sigmund stěhování z rodného města snášel poměrně těžce - zvláště silně se na stavu dítěte podepsalo nucené odloučení od nevlastního bratra Filipa, s nímž byl v úzkých přátelských vztazích: Filip dokonce částečně nahradil Sigmundova otce [28 ] . Rodina Freudových se v tíživé finanční situaci usadila v jedné z nejchudších čtvrtí města - Leopoldstadtu , což bylo v té době jakési vídeňské ghetto obývané chudinou, uprchlíky, prostitutkami, cikány, proletáři a Židy. Brzy se Jacobův podnik začal zlepšovat a Freudovi se mohli přestěhovat do příjemnějšího místa, i když si nemohli dovolit luxus. Ve stejné době se Sigmund začal vážně zajímat o literaturu - lásku ke čtení, kterou mu vštípil jeho otec, si zachoval po celý život [29] .

Vzpomínky na rané dětství

„Byl jsem syn rodičů […] , kteří žili tiše a pohodlně v tomto malém provinčním hnízdě. Když mi byly asi tři roky, můj otec zkrachoval a my jsme museli opustit naši vesnici a přestěhovat se do velkého města. Následovala řada dlouhých a těžkých let, z nichž, jak se mi zdá, nic nestojí za zapamatování .

Zpočátku se matka zabývala výukou svého syna, ale pak ji nahradil Jacob, který opravdu chtěl, aby Sigmund získal dobré vzdělání a vstoupil do soukromého gymnázia. Domácí příprava a výjimečné schopnosti učení umožnily Sigmundu Freudovi složit přijímací zkoušku v devíti letech a nastoupit na gymnázium rok před plánovaným termínem [31] . V této době bylo v rodině Freudových již osm dětí a Sigmund mezi všemi vynikal svou pílí a vášní učit se všemu novému; rodiče ho plně podporovali a snažili se v domě vytvořit takovou atmosféru, která by přispěla k úspěšnému studiu jeho syna. Pokud tedy zbytek dětí studoval při svíčkách, dostal Sigmund petrolejovou lampu a dokonce i samostatný pokoj. Aby ho nic nerozptylovalo, bylo ostatním dětem zakázáno hrát hudbu, která Sigmundovi překážela [32] . Mladý muž se vážně zajímal o literaturu a filozofii - četl Shakespeara , Kanta , Hegela , Schopenhauera , Nietzscheho , uměl perfektně německy , studoval řečtinu a latinu , mluvil plynně francouzsky , anglicky , španělsky a italsky [33] . Během studia na gymnáziu vykazoval Sigmund vynikající výsledky a rychle se stal prvním studentem ve třídě, který v sedmnácti letech promoval s vyznamenáním ( summa cum laude ) [31] .

Po absolvování gymnázia měl Sigmund delší dobu pochybnosti o svém budoucím povolání - jeho výběr byl však vzhledem k jeho společenskému postavení a antisemitským náladám , které v té době převládaly [33] , omezen na obchod , průmysl . , právo a lékařství [34] [35] . První dvě možnosti mladík okamžitě odmítl kvůli svému vysokému vzdělání, do pozadí ustoupila i jurisprudence spolu s mladickými ambicemi v politice a vojenství [35] . Freud dostal podnět ke konečnému rozhodnutí od Goetha - jakmile Sigmund slyšel, jak na jedné z přednášek profesor četl esej myslitele nazvanou "Příroda", rozhodl se Sigmund zapsat na lékařskou fakultu [36] , ačkoliv neměl o medicínu sebemenší zájem – následně to opakovaně přiznal a napsal: „Necítil jsem žádné predispozice k vykonávání medicíny a povolání lékaře“ [34] a v pozdějších letech dokonce řekl, že v medicíně nikdy cítil jsem se „v pohodě“ a obecně jsem se nikdy nepovažoval za lékaře [35] .

Profesní rozvoj

Na podzim roku 1873 vstoupil sedmnáctiletý Sigmund Freud na lékařskou fakultu vídeňské univerzity . První rok studia přímo nesouvisel s následnou specializací a sestával z mnoha humanitních oborů – Sigmund navštěvoval četné semináře a přednášky, přesto si nakonec nevybral specialitu podle svého vkusu. Během této doby zažil mnoho potíží spojených s jeho národností – kvůli antisemitským náladám, které ve společnosti panovaly, docházelo mezi ním a spolužáky k četným potyčkám [37] . Sigmund vytrvale snášel pravidelné posměch a útoky ze strany svých vrstevníků a začal rozvíjet vytrvalost, schopnost důstojně odmítnout hádku a schopnost odolávat kritice: „Od raného dětství jsem byl zvyklý být v opozici a být zakázán. „většinovou dohodou“. Tímto způsobem byly položeny základy pro určitý stupeň nezávislosti v úsudku“ [38] .

Sigmund začal studovat anatomii a chemii , ale bavily ho přednášky slavného fyziologa a psychologa Ernsta von Brückeho , který na něj měl významný vliv [39] . Freud navíc navštěvoval kurzy vedené významným zoologem Karlem Klausem ; seznámení s tímto vědcem otevřelo široké vyhlídky na samostatnou výzkumnou praxi a vědeckou práci, k níž Sigmund tíhnul. Úsilí ambiciózního studenta bylo korunováno úspěchem a v roce 1876 mohl provést svou první výzkumnou práci v Ústavu zoologického výzkumu v Terstu , jehož jedno z oddělení vedl Klaus. Právě tam Freud napsal první článek publikovaný Akademií věd; byl věnován odhalování rozdílů mezi pohlavími u říčních úhořů [40] . Během svého působení za Klause se „Freud rychle odlišil od ostatních studentů, což mu umožnilo dvakrát, v letech 1875 a 1876, stát se členem Ústavu zoologického výzkumu v Terstu“ [41] .

Freud si udržel zájem o zoologii, ale poté, co dostal místo vědeckého pracovníka ve Fyziologickém ústavu, zcela propadl vlivu Brückových psychologických myšlenek a přestěhoval se do své laboratoře pro vědeckou práci a zanechal zoologický výzkum [42] . „Pod jeho vedením [Brückeho] pracoval student Freud ve Vídeňském fyziologickém institutu a seděl mnoho hodin u mikroskopu. […] Nikdy nebyl tak šťastný jako během let strávených v laboratoři studiem struktury nervových buněk v míše zvířat“ [43] . Vědecká práce zcela zachytila Freuda; studoval mimo jiné podrobnou stavbu živočišných a rostlinných tkání a napsal několik článků o anatomii a neurologii [44] . Zde, ve Fyziologickém ústavu, se Freud koncem 70. let 19. století setkal s lékařem Josefem Breuerem , s nímž navázal pevné přátelství; oba měli podobné charaktery a společný pohled na život, proto rychle našli vzájemné porozumění. Freud obdivoval Breuerův vědecký talent a mnohému se od něj naučil: „Stal se mým přítelem a pomocníkem v těžkých podmínkách mé existence. Jsme zvyklí sdílet s ním všechny naše vědecké zájmy. Z těchto vztahů jsem přirozeně čerpal hlavní užitek“ [45] .

V letech 1879-1880 sloužil rok v armádě jako lékař. Pomáhal lékařům při vyšetřování pacientů atd.

V roce 1881 Freud složil závěrečné zkoušky s výborným prospěchem a získal titul doktora [46] , což však nezměnilo jeho způsob života – zůstal pracovat v laboratoři pod Brückem a doufal, že nakonec zaujme další uvolněné místo a pevně se svázat s vědeckou prací [44] . Freudův nadřízený, který viděl jeho ambice a vzhledem k finančním potížím, kterým čelil kvůli rodinné chudobě, se rozhodl Sigmunda odradit od vědecké kariéry. V jednom z dopisů Brücke poznamenal: „Mladý muži, vybral sis cestu, která nikam nevede. Na katedře psychologie nejsou na dalších 20 let žádná volná místa a nemáte dostatek prostředků na živobytí. Jiné řešení nevidím: opustit ústav a začít vykonávat lékařskou praxi“ [47] . Freud dbal na radu svého učitele - do jisté míry to bylo usnadněno tím, že ve stejném roce potkal Marthu Bernaysovou , zamiloval se do ní a rozhodl se s ní oženit; v souvislosti s tím potřeboval Freud peníze [44] . Martha patřila do židovské rodiny s bohatými kulturními tradicemi – její děd Isaac Bernays byl rabínem v Hamburku , jeho dva synové – Mikael a Jakob – učili na univerzitách v Mnichově a Bonnu . Marthin otec Berman Bernays pracoval jako sekretář pro Lorenze von Steina [48] .

Freud neměl dostatek zkušeností na to, aby si otevřel soukromou praxi – na vídeňské univerzitě získal výhradně teoretické znalosti, zatímco klinickou praxi bylo třeba rozvíjet samostatně. Freud se rozhodl, že se k tomu nejlépe hodí vídeňská městská nemocnice. Sigmund začal s chirurgií , ale po dvou měsících tuto myšlenku opustil a práce mu připadala příliš únavná [49] . Freud se rozhodl změnit pole působnosti a přešel na neurologii , ve které se mu podařilo dosáhnout určitého úspěchu - studoval metody diagnostiky a léčby dětí s paralýzou a různými poruchami řeči ( afázie ), publikoval řadu prací na tato témata, která se stala známou ve vědeckých a lékařských kruzích. Vlastní termín „ dětská mozková obrna “ (nyní obecně přijímaný). Freud získal pověst vysoce kvalifikovaného neuropatologa [43] . Jeho vášeň pro medicínu přitom rychle vyprchala a ve třetím roce práce na vídeňské klinice se z ní Sigmund zcela zklamal.

V roce 1883 se rozhodl jít pracovat na psychiatrické oddělení, které vedl Theodor Meinert , uznávaná vědecká autorita ve svém oboru [50] . Období práce pod vedením Meinerta bylo pro Freuda velmi produktivní - při zkoumání problémů srovnávací anatomie a histologie publikoval vědecké práce jako „Případ mozkového krvácení s komplexem hlavních nepřímých symptomů spojených s kurdějemi“ (1884) , "K otázce středního umístění oliviformního těla", "Případ svalové atrofie s rozsáhlou ztrátou citlivosti (porušení citlivosti na bolest a teplotu)" (1885), "Komplexní akutní neuritida nervů míchy a mozku ", "Původ sluchového nervu", "Pozorování těžké jednostranné ztráty citlivosti u pacienta s hysterií" (1886). Kromě toho Freud psal články pro General Medical Dictionary a vytvořil řadu dalších prací o mozkové hemiplegii u dětí a afázii [51] . Práce Sigmunda poprvé v životě zavalila hlavou a proměnila se v jeho skutečnou vášeň. Zároveň mladý muž usilující o vědecké uznání pociťoval se svou prací pocit nespokojenosti, neboť podle jeho vlastního mínění nedosáhl skutečně výrazných úspěchů; Freudův psychický stav se rychle zhoršoval, pravidelně se nacházel ve stavu melancholie a deprese [52] .

Freud krátce pracoval ve venerickém oddělení kožního oddělení , kde se zabýval vztahem syfilis k onemocněním nervového systému. Ve volném čase se věnoval laboratornímu výzkumu. Ve snaze rozšířit své praktické dovednosti co nejvíce pro další samostatnou soukromou praxi přešel Freud od ledna 1884 na oddělení nervových chorob. Krátce nato vypukla v Černé Hoře v sousedním Rakousku epidemie cholery a vláda země požádala o pomoc při zajišťování lékařské kontroly na hranicích – většina Freudových starších kolegů se přihlásila dobrovolně a jeho přímý nadřízený byl v té době na dvouměsíční dovolené. ; kvůli okolnostem po dlouhou dobu působil Freud jako vedoucí lékař oddělení [53] .

Výzkum kokainu

V roce 1884 se Freud dočetl o pokusech jistého německého vojenského lékaře s novou drogou - kokainem . Ve vědeckých pracích se objevila tvrzení, že tato látka může zvýšit vytrvalost a výrazně snížit únavu. Freud se nesmírně zajímal o to, co četl, a rozhodl se na sobě provést řadu experimentů. První zmínka vědců o této látce je datována 21. dubna 1884 – v jednom z dopisů Freud poznamenal: „Dostal jsem kokain a pokusím se otestovat jeho účinky, používat ho při srdečních chorobách a také při nervovém vyčerpání. zvláště v hrozném stavu odvykání od morfia." Účinek kokainu udělal na vědce silný dojem, drogu charakterizoval jako účinné analgetikum , umožňující provádět nejsložitější chirurgické operace; nadšený článek o této látce vyšel z Freudova pera v roce 1884 a byl nazván „Na kokě“. Vědec dlouhou dobu používal kokain jako anestetikum, užíval jej samostatně a předepisoval ho své snoubence Martě. Freud, fascinovaný „magickými“ vlastnostmi kokainu, trval na jeho užívání svým přítelem Ernstem Fleischlem von Marxovem, který onemocněl vážnou infekční chorobou, měl amputaci prstu a trpěl silnými bolestmi hlavy (a také trpěl závislostí na morfiu ). Freud poradil příteli, aby užíval kokain jako lék na zneužívání morfia. Kýženého výsledku nebylo dosaženo - von Marxov se následně rychle stal závislým na nové látce a začal mít časté záchvaty podobné deliriu tremens , doprovázené strašnými bolestmi a halucinacemi. Zároveň z celé Evropy začaly přicházet zprávy o otravě kokainem a závislosti na něm, o žalostných důsledcích jeho užívání [54] .

Freudovo nadšení však nepolevilo – kokain zkoumal jako anestetikum při různých chirurgických operacích. Výsledkem práce vědce byla objemná publikace v „Central Journal of General Medicine“ o kokainu, ve které Freud nastínil historii používání listů koky jihoamerickými indiány, popsal historii pronikání rostliny do Evropy a podrobně popsal výsledky svých vlastních pozorování účinků způsobených užíváním kokainu. Na jaře 1885 měl vědec přednášku o této látce, ve které rozpoznal možné negativní důsledky jejího užívání, ale poznamenal, že nepozoroval žádné případy závislosti (stalo se tak před zhoršením von Marxova stavu). Freud zakončil přednášku slovy: "Neváhám doporučit užívání kokainu v subkutánních injekcích 0,3-0,5 gramu , aniž bych se obával jeho hromadění v těle." Kritika na sebe nenechala dlouho čekat - již v červnu se objevila první velká díla odsuzující Freudův postoj a dokazující jeho nedůslednost. Vědecký spor ohledně vhodnosti užívání kokainu pokračoval až do roku 1887 [55] . Během tohoto období Freud publikoval několik dalších prací – „O studiu účinků kokainu“ (1885), „O obecných účincích kokainu“ (1885), „Závislost na kokainu a kokainofobie“ (1887) [56] .

Začátkem roku 1887 věda konečně vyvrátila poslední mýty o kokainu – byl „veřejně odsouzen jako jedna z pohrom lidstva spolu s opiem a alkoholem “. Freud, v té době již závislý na kokainu, až do roku 1900 trpěl bolestmi hlavy, infarkty a častým krvácením z nosu. Pozoruhodné je, že Freud na sobě nejen zakusil destruktivní účinek nebezpečné látky, ale také se nevědomky (protože v té době ještě nebyla prokázána zhoubnost kokainismu) rozšířil k mnoha známým. E. Jones tuto skutečnost své biografie tvrdošíjně tajil a raději ji nezastíral, nicméně tato informace se stala spolehlivě známou z publikovaných dopisů, v nichž Jones uvedl: „Než bylo zjištěno nebezpečí drog, představoval Freud již sociální hrozbu, neboť nutil každého, kdo věděl, aby bral kokain“ [57] .

Zrození psychoanalýzy

V roce 1885 se Freud rozhodl zúčastnit se soutěže mezi mladšími lékaři, jejíž vítěz získal právo na vědeckou stáž v Paříži u slavného psychiatra Jeana Charcota [58] . Kromě samotného Freuda bylo mezi uchazeči mnoho nadějných lékařů a Sigmund nebyl v žádném případě oblíbený, čehož si byl dobře vědom; jedinou šancí pro něj byla pomoc profesorů a vědců vlivných v akademických kruzích, s nimiž měl již dříve možnost spolupracovat [59] . Freud získal podporu Brückeho, Meinerta, Leidesdorfa (ve své soukromé klinice pro duševně nemocné Freud krátce nahradil jednoho z lékařů) a několika dalších vědců, které znal, a vyhrál soutěž, když získal třináct hlasů na podporu proti osmi [60]. . Šance studovat pod Charcotem byla pro Sigmunda velkým úspěchem, v souvislosti s nadcházející cestou vkládal velké naděje do budoucna. Krátce před odjezdem tedy své nevěstě nadšeně napsal: „Malá princezno, moje malá princezno. Ach, jak to bude úžasné! Přijedu s penězi... Pak odjedu do Paříže, stanu se velkým vědcem a vrátím se do Vídně s velkou, prostě obrovskou svatozář nad hlavou, okamžitě se vezmeme a já vyléčím všechny nevyléčitelné nervózní pacienty “ [61] .

Na podzim roku 1885 přijel Freud do Paříže za Charcotem, který byl v té době na vrcholu slávy . Charcot studoval příčiny a léčbu hysterie . Zejména hlavní prací neurologa bylo studium využití hypnózy – použití této metody mu umožnilo jak navodit, tak odstranit takové hysterické příznaky, jako je ochrnutí končetin, slepota a hluchota. Pod Charcotem pracoval Freud v Salpêtrière [63] . Povzbuzen Charcotovými metodami a ohromen svým klinickým úspěchem nabídl své služby jako tlumočník svých mentorských přednášek do němčiny, k čemuž dostal jeho svolení [44] .

V Paříži se Freud vášnivě zabýval neuropatologií a studoval rozdíly mezi pacienty, kteří zažili paralýzu kvůli fyzickému traumatu, a těmi, u kterých se vyvinuly příznaky paralýzy kvůli hysterii. Freud byl schopen zjistit, že hysteričtí pacienti se velmi liší v závažnosti ochrnutí a míst poranění, a také identifikovat (s pomocí Charcota) existenci určitých vazeb mezi hysterií a problémy sexuální povahy [64] .

Významný vliv na Freuda měl i Charcotův odpůrce na poli hypnózy, francouzský neurolog Hippolyte Bernheim . V roce 1888 Freud přeložil Bernheimovu knihu O sugesci a jejích aplikacích v terapii. V roce 1889 Freud navštívil Bernheim a zúčastnil se jeho demonstrací techniky hypnózy [65] . Freud později napsal: "Byl jsem divákem během ohromujících experimentů Bernheimu na pacientech jeho nemocnice a hluboce na mě zapůsobila síla duševních procesů, které přesto zůstávají skryty vědomí člověka [66] . Z praxe hypnózy se podle Bernheima později zrodila Freudova psychoanalýza [67] .

Na konci února 1886 se Freud rozhodl strávit nějaký čas v Berlíně , kde dostal příležitost studovat dětské nemoci na klinice Adolfa Baginského , kde strávil několik týdnů před návratem do Vídně [68] .

13. září téhož roku se Freud oženil se svou milovanou Marthou Bernaysovou, která mu následně porodila šest dětí - Matildu (1887-1978), Martina (1889-1969), Olivera (1891-1969), Ernsta (1892- 1966), Sophie (1893-1920) a Anna (1895-1982) [69] . Po návratu do Rakouska začal Freud pracovat v ústavu pod vedením Maxe Kassovitze . Zabýval se překlady a recenzemi vědecké literatury, vedl soukromou praxi, především práci s neurotiky , což „okamžitě zařadilo na pořad jednání problematiku terapie, která nebyla pro vědce zabývající se výzkumnou činností tak aktuální“ [70] . Freud věděl o úspěchu svého přítele Breuera a možnostech úspěšného uplatnění jeho katarzní metody léčby neuróz (tuto metodu objevil Breuer při práci s pacientkou Annou O , později byla znovu použita společně s Freudem a byla poprvé popsána v " Studie v Hysteria “ [71] ), ale Charcot, který zůstal pro Sigmunda nezpochybnitelnou autoritou, byl k této technice velmi skeptický [72] . Freudova vlastní zkušenost mu řekla, že Breuerův výzkum byl velmi slibný; počínaje prosincem 1887 se ve své práci s pacienty stále více uchyloval k použití hypnotické sugesce [70] . Prvního mírného úspěchu v této praxi však dosáhl až o rok později, v souvislosti s tím se obrátil na Breuera s návrhem na spolupráci [73] .

„Pacientky, které k nim přicházely, byly většinou ženy trpící hysterií. Nemoc se projevovala různými příznaky – strachy (fobie), ztráta citlivosti, nechuť k jídlu, rozdvojená osobnost, halucinace, křeče atd. Breuer a Freud pomocí mírné hypnózy (naznačený stav podobný spánku) požádali své pacienty, aby promluvili o událostech, které kdysi doprovázely nástup příznaků. Ukázalo se, že když si to pacienti dokázali zapamatovat a „promluvit“, symptomy alespoň na chvíli zmizely. <...> Hypnóza oslabila kontrolu vědomí a někdy ji úplně odstranila. To usnadnilo hypnotizovanému pacientovi vyřešit problém, který si Breuer a Freud stanovili – „vylít duši“ v příběhu o zážitcích vytěsněných z vědomí.

- Yaroshevsky M. G. „Sigmund Freud je vynikající výzkumník duševního života člověka“ [74]

V průběhu práce s Breuerem si Freud postupně začal uvědomovat nedokonalost katarzní metody a hypnózy obecně. V praxi se ukázalo, že její účinnost zdaleka není tak vysoká, jak Breuer tvrdil, a v některých případech léčba nepřinesla vůbec žádné výsledky – zejména hypnóza nedokázala překonat odpor pacienta, vyjádřený v potlačení traumatické vzpomínky [44] . Často se vyskytovali pacienti, kteří nebyli vůbec vhodní pro navození do hypnotického stavu, a stav některých pacientů se po sezeních zhoršil [73] . V letech 1892 až 1895 začal Freud hledat jinou metodu léčby, která by byla účinnější než hypnóza [75] . Pro začátek se Freud snažil zbavit potřeby používat hypnózu pomocí metodického triku – tlaku na čelo, aby pacientovi naznačoval, že si rozhodně musí pamatovat události a zážitky, které se předtím v jeho životě odehrály. Hlavním úkolem, který vědec řešil, bylo získat požadované informace o pacientově minulosti v jeho normálním (a nikoli hypnotickém) stavu. Použití přiložení dlaně mělo určitý účinek, umožnilo ústup od hypnózy, ale stále zůstávalo nedokonalou technikou a Freud pokračoval v hledání řešení problému [76] .

Odpověď na otázku, která vědce tak zaměstnávala, se ukázala být zcela náhodně navržena knihou jednoho z Freudových oblíbených spisovatelů Ludwiga Berna . Jeho esej „Umění stát se originálním spisovatelem za tři dny“ končil slovy: „Napiš, co si o sobě myslíš, o svých úspěších, o turecké válce, o Goethovi, o trestním procesu a jeho soudcích, o svých šéfech - a po tři dny budete ohromeni tím, kolik ve vás leží zcela nových, pro vás neznámých myšlenek“ [75] . Tato myšlenka podnítila Freuda, aby použil celou řadu informací, které o sobě klienti hlásili v dialogu s ním, jako klíč k pochopení jejich psychiky [77] .

Následně se metoda volné asociace stala hlavní metodou ve Freudově práci s pacienty. Mnoho postižených uvedlo, že tlak ze strany lékaře – naléhání na „vyslovení“ každé myšlenky, která je napadne – jim brání v soustředění. Freud proto opustil „metodický trik“ s tlakem na čelo a dovolil svým klientům říkat, co chtěli [78] . Podstatou techniky volné asociace je dodržovat pravidlo, podle kterého je pacient vyzván, aby svobodně, bez skrývání, vyjádřil své myšlenky na téma navržené psychoanalytikem, aniž by se snažil soustředit. Podle Freudových teoretických tezí se tedy myšlení bude nevědomě pohybovat směrem k tomu, co je významné (co znepokojuje), překonávající odpor kvůli nedostatku koncentrace [79] . Z Freudova pohledu není žádná myšlenka, která se objeví, náhodná – vždy jde o derivát procesů, které se u pacienta staly (a dějí). Jakákoli asociace se může stát zásadním významem pro stanovení příčin onemocnění [78] . Využití této metody umožnilo zcela opustit používání hypnózy při sezeních [79] a podle samotného Freuda posloužilo jako impuls pro vznik a rozvoj psychoanalýzy [78] .

Výsledkem společné práce Freuda a Breuera bylo vydání knihy Studies in Hysteria ( 1895 ). Hlavní klinický případ popsaný v tomto článku, případ Anny O, dal podnět ke vzniku jedné z nejdůležitějších myšlenek pro freudismus, konceptu přenosu (přenosu) [80] (tato myšlenka se poprvé objevila u Freuda, když byl přemýšlení o případu Anny O, která byla v tu chvíli u Breuerova pacienta, který mu řekl, že od něj čeká dítě a napodobuje porod ve stavu nepříčetnosti [81] ), a také vytvořil základ myšlenek které se objevily později o oidipském komplexu a infantilní (dětské) sexualitě [82] . Freud shrnující data získaná během spolupráce napsal: „Naši hysteričtí pacienti trpí vzpomínkami. Jejich symptomy jsou pozůstatky a symboly vzpomínek na známé (traumatické) zážitky . Vydání Hysteria Studies je mnohými výzkumníky nazýváno „narozeninami“ psychoanalýzy [63] [84] [73] . V době vydání díla se Freudův vztah s Breuerem definitivně přerušil. Důvody rozdílů mezi vědci v odborných názorech dodnes zůstávají ne zcela jasné; Freudův blízký přítel a autor životopisů Ernest Jones se domníval, že Breuer kategoricky oponoval Freudově názoru na důležitou roli sexuality v etiologii hysterie, a to byl hlavní důvod jejich rozchodu [63] .

Raný vývoj psychoanalýzy

Po Breuerovi se od něj odvrátilo mnoho uznávaných vídeňských lékařů – rádců a kolegů Freuda. Tvrzení, že za hysterií jsou potlačené vzpomínky (myšlenky, představy) sexuální povahy, vyvolalo skandál a vytvořilo extrémně negativní postoj k Freudovi ze strany intelektuální elity [85] . Ve stejné době začalo vznikat dlouhodobé přátelství mezi vědcem a Wilhelmem Fliessem , berlínským otolaryngologem , který nějaký čas navštěvoval jeho přednášky [86] . Fliess se brzy velmi sblížil s Freudem, kterého akademická obec odmítla, ztratil své staré přátele a zoufale potřeboval podporu a porozumění. Přátelství s Fliss se pro něj změnilo ve skutečnou vášeň, kterou lze srovnat s láskou k jeho ženě [87] .

23. října 1896 zemřel Jacob Freud, jehož smrt Sigmund prožíval obzvláště naléhavě: na pozadí zoufalství a pocitu osamělosti, které se Freuda zmocnily, se u něj začala vyvíjet neuróza. Z tohoto důvodu se Freud rozhodl aplikovat analýzu na sebe a zkoumat vzpomínky z dětství metodou volné asociace. Tato zkušenost položila základy psychoanalýzy [88] . Žádná z předchozích metod nebyla vhodná k dosažení požadovaného výsledku a Freud se poté obrátil ke studiu vlastních snů [89] . Freudova introspekce byla extrémně bolestivá a velmi obtížná, ale ukázalo se, že je produktivní a důležitá pro jeho další výzkum:

„Všechna tato odhalení [objevená v sobě lásku k matce a nenávist k otci] v první chvíli způsobila „takovou intelektuální paralýzu, jakou jsem si nedokázal představit“. Není schopen pracovat; odpor, se kterým se dříve setkal u svých pacientů, nyní Freud zažívá na vlastní kůži. Ale "conquistador-dobyvatel" neuhnul a pokračoval ve své cestě, což vedlo ke dvěma zásadním objevům: roli snů a oidipovského komplexu , základům a základním kamenům Freudovy teorie lidské psychiky.

— Josep Ramon Casafont. "Sigmund Freud" [90]

V období od roku 1897 do roku 1899 Freud tvrdě pracoval na tom, co později považoval za své nejdůležitější dílo, Výklad snů ( 1900 , německy Die Traumdeutung ). Důležitou roli při přípravě knihy k vydání sehrál Wilhelm Fliess, kterému Freud zaslal napsané kapitoly k posouzení – právě na Fliessův návrh bylo z Interpretace odstraněno mnoho detailů [91] . Bezprostředně po svém vydání kniha nezaznamenala výraznější dopad na veřejnost a dočkala se pouze menší publicity [44] . Psychiatrická komunita obecně ignorovala vydání The Interpretation of Dreams [92] . Význam tohoto díla pro vědce po celý jeho život zůstal nepopiratelný – například v předmluvě ke třetímu anglickému vydání v roce 1931 pětasedmdesátiletý Freud napsal: osud mi dovolil spáchat. Iluminace tohoto druhu připadají na úděl člověka, ale pouze jednou za život“ [93] .

Podle Freudových předpokladů mají sny zjevný i skrytý obsah. Explicitní obsah je přímo to, o čem člověk mluví a pamatuje si svůj sen. Skrytý obsah je halucinační splnění nějakého přání snícího, maskované určitými vizuálními obrazy s aktivní účastí Já , které se snaží obejít cenzurní omezení Superega , které tuto touhu potlačuje [94] . Interpretace snů podle Freuda spočívá v tom, že na základě volných asociací, které se nacházejí k jednotlivým částem snů, lze vyvolat určité zástupné reprezentace, které otevírají cestu k pravému (skrytému) obsahu snu. Díky interpretaci fragmentů snu je tedy znovu vytvořen jeho obecný význam. Proces interpretace je „překlad“ explicitního obsahu snu do latentních myšlenek, které jej iniciovaly [95] .

Freud vyjádřil názor, že snící vnímané obrazy jsou výsledkem práce snu, vyjádřené v posunutí (nepodstatné reprezentace získávají vysokou hodnotu vlastní jinému jevu [96] ), kondenzaci (v jedné reprezentaci mnoho významů ). vytvořené prostřednictvím asociativních řetězců koincidence [96 ] ) a substituce (náhrada konkrétních myšlenek symboly a obrazy [97] ), které mění latentní obsah snu v explicitní. Myšlenky člověka jsou transformovány do určitých obrazů a symbolů prostřednictvím procesu vizuální a symbolické reprezentace [98] - ve vztahu ke snu to Freud nazval primární proces [99] . Dále se tyto obrazy transformují do nějakého smysluplného obsahu (objeví se zápletka snu) - tak funguje recyklace ( sekundární proces ). K recyklaci však nemusí dojít, v takovém případě se sen promění v proud podivně propletených obrazů, stane se náhlým a fragmentárním [98] .

První psychoanalytická asociace

„Od roku 1902 se kolem mě shromáždilo několik mladých lékařů s jasným záměrem studovat psychoanalýzu, uvést ji do praxe a šířit ji. <...> Shromáždili se u mě v určité večery, diskutovali v zavedeném pořádku, snažili se pochopit zdánlivě zvláštní novou oblast výzkumu a vzbudit o ni zájem. <…>

Malý kruh se brzy rozrostl a během několika let několikrát změnil členství. Obecně mohu přiznat, že pokud jde o bohatství a rozmanitost talentů, byl stěží horší než personál jakéhokoli klinického učitele.

Z. Freud. " Nástin historie psychoanalýzy " ( 1914 ) [100]

Navzdory poněkud chladné reakci vědecké komunity na vydání Výkladu snů začal Freud kolem sebe postupně vytvářet skupinu podobně smýšlejících lidí, kteří se začali zajímat o jeho teorie a názory. Freud se stal příležitostně přijímán v psychiatrických kruzích, někdy používal své techniky v práci; lékařské časopisy začaly publikovat recenze jeho spisů. Od roku 1902 vědec pravidelně přijímal ve svém domě zájemce o vývoj a šíření psychoanalytických myšlenek lékařů, ale i umělců a spisovatelů [101] . V roce 1902 Freud obhájil doktorandskou práci v medicíně a začal pracovat v oboru psychologie na katedře neurologie na vídeňské univerzitě. Začátek týdenních schůzek inicioval jeden z Freudových pacientů, Wilhelm Stekel , který s ním již dříve úspěšně absolvoval léčbu neurózy; Byl to právě Stekel, kdo v jednom ze svých dopisů pozval Freuda, aby se sešel u něj doma, aby prodiskutoval jeho práci, s čímž lékař souhlasil a pozval samotného Stekela a několik zvláště zainteresovaných posluchačů - Maxe Kahane , Rudolfa Reitera a Alfreda Adlera . Vzniklý klub se jmenoval „Psychologická společnost ve středu“; její schůze se konaly až do roku 1908 . Společnost si na šest let získala poměrně velké množství posluchačů, jejichž složení se pravidelně měnilo. Postupně si získávala oblibu: „Ukázalo se, že psychoanalýza postupně vzbudila zájem o sebe a našla si přátele, dokázala, že existují vědci, kteří jsou připraveni ji rozpoznat“ [102] . Členy „Psychologické společnosti“, kteří následně získali největší slávu, byli Alfred Adler (člen společnosti od roku 1902), Paul Federn (od roku 1903), Otto Rank , Isidor Zadger (oba od roku 1906) , Max Eitingon , Ludwig Biswanger a Carl Abraham (všichni z roku 1907), Abraham Brill , Ernest Jones a Sandor Ferenczi (všichni z roku 1908). 15. dubna 1908 byla společnost reorganizována a dostala nový název - Vídeňská psychoanalytická společnost [103] .

Doba rozvoje „Psychologické společnosti“ a rostoucí popularita myšlenek psychoanalýzy se shodovala s jedním z nejproduktivnějších období ve Freudově díle – vyšly jeho knihy: „ Psychopatologie každodenního života “ ( 1901 , která se zabývá jedním důležitých aspektů teorie psychoanalýzy, jmenovitě výhrady ), „ Důvtip a jeho vztah k nevědomí “ a „ Tři eseje o teorii sexuality “ (oba 1905 ) [104] . Freudova popularita jako vědce a praktického lékaře neustále rostla: „Freudova soukromá praxe vzrostla natolik, že zabrala celý pracovní týden. Velmi málo jeho pacientů, jak tehdy, tak později, byli obyvatelé Vídně. Většina pacientů pocházela z východní Evropy : Ruska , Maďarska , Polska , Rumunska atd. [105] Freudovy myšlenky si začaly získávat oblibu v zahraničí – zájem o jeho spisy se projevil zvláště zřetelně ve švýcarském městě Curych , kde od roku 1902 psychoanalytické koncepty aktivně využívali v psychiatrii Eugen Bleuler a jeho kolega Carl Gustav Jung , kteří byli zabývající se výzkumem schizofrenie . Jung, který si velmi vážil Freudových myšlenek a obdivoval ho, vydal v roce 1906 knihu Psychologie demence praecox, která byla založena na jeho vlastním vývoji Freudových koncepcí. Ten, který obdržel tuto práci od Junga, ji velmi ocenil a mezi oběma vědci začala korespondence, která trvala téměř sedm let. Freud a Jung se poprvé osobně setkali v roce 1907 – na mladého výzkumníka Freud silně zapůsobil, a ten zase věřil, že Jung je předurčen stát se jeho vědeckým dědicem a pokračovat ve vývoji psychoanalýzy [106] .

V roce 1908 se v Salcburku konal oficiální psychoanalytický kongres – skromně organizovaný, trval jen jeden den, ale ve skutečnosti to byla první mezinárodní akce v historii psychoanalýzy. Mezi řečníky bylo kromě samotného Freuda 8 lidí, kteří prezentovali svou práci; setkání shromáždilo pouze 40 lichých posluchačů. Právě během této řeči Freud poprvé představil jeden z pěti hlavních klinických případů , historii případu „krysího muže“ (také v překladu „Muž s krysami“) nebo psychoanalýzu obsedantně-kompulzivní poruchy. [107] . Skutečným úspěchem, který otevřel cestu psychoanalýze k mezinárodnímu uznání, bylo pozvání Freuda do USA - v roce 1909 ho Granville Stanley Hall pozval na přednáškový kurz na Clark University ( Worcester , Massachusetts ). Freudovy přednášky byly přijaty s velkým nadšením a zájmem a vědec byl oceněn čestným doktorátem. Na konzultace se na něj obracelo stále více pacientů z celého světa [92] . Po návratu do Vídně Freud pokračoval ve vydávání a publikoval několik děl, včetně „ Rodinné romance neurotika “ a „ Analýza fobie pětiletého chlapce “ [108] . Povzbuzeni úspěšným přijetím ve Spojených státech a rostoucí popularitou psychoanalýzy se Freud a Jung rozhodli uspořádat druhý psychoanalytický kongres, který se konal v Norimberku ve dnech 30.–31 . března 1910 . Vědecká část kongresu byla na rozdíl od té neoficiální úspěšná. Na jedné straně vznikla Mezinárodní psychoanalytická asociace [109] , ale zároveň se Freudovi nejbližší spolupracovníci začali dělit do protichůdných skupin [110] .

Rozkol v psychoanalytické komunitě

Navzdory neshodám v psychoanalytické komunitě Freud nezastavil svou vlastní vědeckou činnost - v roce 1910 vydal Pět přednášek o psychoanalýze (které přednesl na Clark University) a několik dalších malých prací. Ve stejném roce vydal Freud knihu Leonardo da Vinci. Vzpomínky na dětství “, věnované velkému italskému umělci Leonardu da Vinci [111] .

O divergenci
s Alfredem Adlerem

„Věřím, že Adlerovy názory jsou nesprávné, a proto nebezpečné pro budoucí vývoj psychoanalýzy. Jsou to vědecké chyby způsobené chybnými metodami; to jsou však čestné chyby. Přestože odmítáme obsah Adlerových názorů, lze rozpoznat jejich logiku a důležitost“ [112] .

z Freudovy kritiky Adlerových myšlenek

Po druhém psychoanalytickém kongresu v Norimberku konflikty, které do té doby dozrály, eskalovaly až na hranici možností a vyvolaly rozkol v řadách Freudových nejbližších spolupracovníků a kolegů. První, kdo vyšel z Freudova nejužšího okruhu, byl Alfred Adler, jehož neshody se zakladatelem psychoanalýzy začaly již v roce 1907, kdy vyšla jeho práce An Investigation into the Inferiority of Organs , která vzbudila pobouření mnoha psychoanalytiků [113]. . Adlera navíc značně zneklidnila pozornost, kterou Freud věnoval svému chráněnci Jungovi; v tomto ohledu Jones (který charakterizoval Adlera jako „zasmušilého a zarputilého muže, jehož chování osciluje mezi nevrlost a zasmušilost“) napsal: „Jakékoli nespoutané dětské komplexy by se mohly projevit v rivalitě a žárlivosti o jeho [Freudovu] přízeň. Požadavek být „milovaným dítětem“ měl také důležitý materiální motiv, protože ekonomická situace mladých analytiků z větší části závisela na těch pacientech, na které se Freud mohl obrátit . Kvůli preferencím Freuda, který vsadil na Junga, a ctižádosti Adlera se vztahy mezi nimi rychle zhoršily. Ve stejné době se Adler neustále hádal s ostatními psychoanalytiky a hájil prioritu svých myšlenek [112] .

Freud a Adler se v řadě bodů neshodli. Za prvé, Adler považoval touhu po moci za hlavní motiv, který určuje lidské chování, zatímco Freud přisoudil hlavní roli sexualitě . Za druhé, důraz byl v Adlerových studiích osobnosti kladen na sociální prostředí člověka – Freud věnoval největší pozornost nevědomí [115] . Za třetí, Adler považoval Oidipův komplex za výmysl, a to zcela odporovalo myšlenkám Freuda [112] . I když však zakladatel psychoanalýzy odmítal základní myšlenky Adlera, uznal jejich důležitost a částečnou platnost. Navzdory tomu byl Freud donucen vyloučit Adlera z psychoanalytické společnosti, přičemž se podřídil požadavkům zbytku jejích členů [113] . Adlerova příkladu následoval jeho nejbližší kolega a přítel Wilhelm Stekel [112] .

O divergenci
s Carlem Gustavem Jungem

„Může se ukázat, že Junga a jeho práci v budoucnu přeceníme. Před veřejností se tváří nepříznivě, odvrací se ode mě, tedy od své minulosti. Ale obecně je můj názor na tuto problematiku velmi podobný tomu vašemu. Neočekávám žádný okamžitý úspěch, ale předpokládám neutuchající boj. Každý, kdo slíbí lidstvu osvobození od břemene sexu, bude oslavován jako hrdina a bude mu dovoleno chrlit jakýkoli nesmysl, který se mu zlíbí .

z dopisu Sigmunda Freuda Ernestu Jonesovi

Krátce nato opustil okruh Freudových nejbližších spolupracovníků i Carl Gustav Jung – jejich vztah zcela pokazily rozdíly ve vědeckých názorech; Jung nepřijal Freudův postoj, že represe se vždy vysvětlují sexuálním traumatem, a navíc se aktivně zajímal o mytologické obrazy, spiritualistické jevy a okultní teorie, což Freuda velmi rozčilovalo [117] . Jung navíc zpochybnil jedno z hlavních ustanovení Freudovy teorie: nepovažoval nevědomí za individuální fenomén, ale za dědictví předků - všech lidí, kteří kdy žili na světě, to znamená, že je považoval za " kolektivní nevědomí " [113] . Jung také neakceptoval Freudovy názory na libido : jestliže pro posledně jmenovaného tento pojem znamenal psychickou energii , zásadní pro projevy sexuality zaměřené na různé předměty [118] , pak pro Junga bylo libido prostě označení obecného napětí [119] . Ke konečnému zlomu mezi oběma vědci došlo po vydání Jungových „ Symbolů transformace “ ( 1912 ), které kritizovaly a zpochybňovaly Freudovy základní postuláty a ukázalo se, že je pro oba extrémně bolestivé [120] . Kromě ztráty velmi blízkého přítele utrpěl Freud velkou ránu svými názorovými rozdíly s Jungem, v němž zpočátku viděl pokračovatele a pokračování vývoje psychoanalýzy. Svou roli sehrála i ztráta podpory celé curyšské školy - s odchodem Junga přišlo psychoanalytické hnutí o řadu talentovaných vědců [121] .

V roce 1913 dokončil Freud dlouhou a velmi obtížnou práci na základním díle „ Totem a tabu “. „Od té doby, co jsem napsal Výklad snů, jsem na ničem nepracoval s takovou jistotou a nadšením,“ napsal o této knize. Mimo jiné práci o psychologii primitivních národů považoval Freud za jeden z největších vědeckých protiargumentů curyšské psychoanalytické školy v čele s Jungem: „Totem a tabu“ měly podle autora konečně oddělit jeho vnitřního kruhu od disidentů [122] . Z posledně jmenovaných, Freud následně napsal následující:

„Dva regresivní, odkloněná od psychoanalytických hnutí [ Adlerova ‚ individuální psychologie ‘ a Jungova ‚ analytická psychologie ‘], které nyní musím porovnat, vykazují podobnosti také v tom, že pomocí vznešených principů jakoby z hlediska věčného, hájí ty, kteří jsou jim přízniví, předsudky. Pro Adlera tuto roli hraje relativita veškerého poznání a právo jednotlivce individuálně disponovat vědeckým materiálem pomocí uměleckých prostředků. Jung volá o kulturně-historickém právu mládeže shodit okovy, které jim tyranské stáří, otupělé ve svých názorech, chtělo vnutit.

— Sigmund Freud. "Esej o historii psychoanalýzy" [123]

Neshody a hádky s bývalými spolupracovníky vědce extrémně unavovaly. V důsledku toho se (na návrh Ernesta Jonese) rozhodl vytvořit organizaci, jejímž hlavním cílem by bylo zachování základních základů psychoanalýzy a ochrana osobnosti samotného Freuda před agresivními útoky oponentů. Freud přijal s velkým nadšením návrh sjednotit důvěryhodný okruh analytiků; v dopise Jonesovi přiznal: „Mou představivost okamžitě uchvátil váš nápad vytvořit tajnou radu složenou z nejlepších a nejdůvěryhodnějších lidí mezi námi, kteří se postarají o další rozvoj psychoanalýzy, až budu pryč...“ [124] . Společnost vznikla 25. května 1913 - kromě Freuda do ní patřili Ferenczi, Abraham, Jones, Rank a Sachs [125] . O něco později, z iniciativy samotného Freuda, se ke skupině připojil Max Eitingon [126] . Existence komunity, zvané „Výbor“, byla utajována, její činnost nebyla propagována [125] .

Válečná a poválečná léta

Začala první světová válka a Vídeň upadala, což přirozeně ovlivnilo Freudovu praxi. Ekonomická situace vědce se rychle zhoršovala, v důsledku čehož se u něj rozvinula deprese [127] . Nově vytvořený Výbor se ukázal být posledním okruhem stejně smýšlejících lidí ve Freudově životě: „Stali jsme se posledními společníky, které kdy měl mít,“ vzpomínal Ernest Jones [126] . Freud, který se kvůli sníženému počtu pacientů potýkal s finančními potížemi a měl dostatek volného času, obnovil svou vědeckou činnost: „<…> Freud se stáhl do sebe a věnoval se vědecké práci. <...> Věda zosobňovala jeho práci, vášeň, odpočinek a byla spásným lékem od vnějších útrap a vnitřních zkušeností“ [128] . Následující roky se pro něj staly velmi produktivními - v roce 1914 vyšly z jeho pera Michelangelův Mojžíš , Úvod do narcismu a Esej o historii psychoanalýzy . Paralelně Freud pracoval na sérii esejů, které Ernest Jones nazývá nejhlubšími a nejdůležitějšími ve vědecké činnosti vědce – jsou to „Instinkty a jejich osud“, „Represe“, „Nevědomí“, „Metapsychologický doplněk k nauka o snech“ a „Smutek a melancholie » [129] .

Ve stejném období se Freud vrátil k používání dříve opuštěného konceptu „ metapsychologie “ (tento termín byl poprvé použit v dopise Fliessovi z roku 1896 [130] ). Stala se jedním z klíčových v jeho teorii. Pod slovem „metapsychologie“ Freud chápal teoretický základ psychoanalýzy a také specifický přístup ke studiu psychiky [130] . Psychologické vysvětlení lze podle vědce považovat za úplné (tedy „metapsychologické“ [131] ) pouze tehdy, stanoví-li existenci konfliktu nebo spojení mezi úrovněmi psychiky ( topografie ), určuje množství a typ vynaložená energie ( ekonomika ) a rovnováha sil v mysli, které mohou být nasměrovány tak, aby spolupracovaly nebo proti sobě stály ( dynamika ) [132] . O rok později vyšla práce „ Metapsychologie “, vysvětlující hlavní ustanovení jeho učení [129] .

S koncem války se Freudův život změnil jen k horšímu - byl nucen utrácet peníze odložené na stáří, pacientů bylo ještě méně, jedna z jeho dcer - Sophia - zemřela na chřipku . Vědecká činnost vědce se však nezastavila - napsal díla „ Beyond the pleasure princip “ ( 1920 ), „ Psychology of the masses “ ( 1921 ), „ I and It “ ( 1923 ) [133] . V dubnu 1923 byl Freudovi diagnostikován nádor patra; operace k jeho odstranění byla neúspěšná a málem stála vědce život [134] . Následně musel vydržet ještě 32 operací [135] . Brzy se rakovina začala šířit a Freudovi byla odstraněna část čelisti - od té chvíle používal extrémně bolestivou protézu, která zanechávala nehojící se rány, navíc mu bránila mluvit. Nastalo nejtemnější období Freudova života: už nemohl přednášet, protože mu publikum nerozumělo. Až do jeho smrti se o něj starala dcera Anna: „Byla to ona, kdo jezdil na kongresy a konference, kde předčítal texty proslovů připravených jejím otcem“ [136] . Série smutných událostí pro Freuda pokračovala: ve věku čtyř let zemřel jeho vnuk Geinele (syn zesnulé Sophie) na tuberkulózu a o něco později jeho blízký přítel Karl Abraham; Freuda se začal zmocňovat smutek a smutek, v jeho dopisech se začala stále častěji objevovat slova o jeho vlastní blížící se smrti [137] .

Poslední roky života a smrti

V létě 1930 byla Freudovi udělena Goethova cena za významný přínos vědě a literatuře, což vědci přineslo velké uspokojení a přispělo k rozšíření psychoanalýzy v Německu. Ukázalo se však, že tato událost byla zastíněna další ztrátou: ve věku devadesáti pěti let zemřela Freudova matka Amálie na tuberkulózu [20] . Nejstrašnější procesy pro vědce právě začínaly - v roce 1933 byl Adolf Hitler jmenován kancléřem Německa a národní socialismus se stal státní ideologií . Nová vláda přijala řadu diskriminačních zákonů proti Židům a knihy, které odporovaly nacistické ideologii, byly zničeny. Spolu s díly Heineho , Marxe , Manna , Kafky a Einsteina byla zakázána i díla Freudova. Psychoanalytická asociace byla rozpuštěna vládním nařízením, mnoho jejích členů bylo potlačeno a jejich finanční prostředky byly zabaveny. Mnoho Freudových spolupracovníků vytrvale navrhovalo, aby opustil zemi, ale on to rozhodně odmítl [138] .

V roce 1938 , po připojení Rakouska k Německu a následné perzekuci Židů nacisty, se Freudova pozice stala mnohem komplikovanější. Po zatčení své dcery Anny a výslechu gestapem se Freud rozhodl opustit Třetí říši a odjet do Anglie. Ukázalo se, že je obtížné plán provést: výměnou za právo opustit zemi úřady požadovaly působivé množství peněz, které Freud neměl. Vědec se musel uchýlit k pomoci vlivných přátel, aby získal povolení k emigraci. Tak se jeho dlouholetý přítel William Bullitt , tehdejší americký velvyslanec ve Francii, přimlouval za Freuda u prezidenta Franklina Roosevelta . K peticím se připojil i německý velvyslanec ve Francii hrabě von Welzeck .. Společným úsilím získal Freud právo opustit zemi, ale otázka „dluhu vůči německé vládě“ zůstala nevyřešena. Freudovi jej pomohla vyřešit jeho dlouholetá přítelkyně (a také pacientka a studentka), princezna Marie Bonaparte , která zapůjčila potřebné finanční prostředky [139] . Freud, jeho manželka Marta a dcera Anna odjeli z Vídně Orient Expressem 4. června 1938. Nacisté však nepropustili všechny čtyři sestry Freudové, které byly později zabity v koncentračních táborech Theresienstadt a Treblinka .

V létě 1939 Freud zvláště těžce trpěl progresivní nemocí. Vědec se obrátil na doktora Maxe Schura, který se o něj staral, a připomněl mu jeho dřívější slib pomoci zemřít. Anna, která od nemocného otce neušla ani na krok, se jeho touze postavila, ale brzy souhlasila [140] . 23. září Schur píchl Freudovi dávku morfia dostatečnou k ukončení života nemocného oslabeného staříka. Ve tři hodiny ráno zemřel Sigmund Freud. Vědcovo tělo bylo zpopelněno v Golders Green a popel byl umístěn do starověké etruské vázy, kterou Freudovi darovala Marie Bonaparteová [141] . Váza s popelem vědce stojí v mauzoleu Ernesta George ( angl. Ernest George Mausoleum ) v Golders Green [142] . V noci na 1. ledna 2014 se neznámí lidé dostali do krematoria, kde byla váza s popelem Marthy a Sigmunda Freudových, a rozbili ji. Poté správci krematoria přemístili vázu s popelem manželů na bezpečnější místo [143] .

Hlavní příspěvky k vědě

Mezi Freudovy úspěchy patří vývoj třísložkového strukturálního modelu psychiky (skládající se z „ to “, „ já “ a „ super-já “), alokace specifických fází psychosexuálního vývoje osobnosti , vytvoření teorie oidipovského komplexu , objev ochranných mechanismů fungujících v psychice , psychologizace pojmu " nevědomí " , objev přenosu a protipřenosu a rozvoj terapeutických technik jako je volná asociace a sen . výklad .

Jedním z hlavních vědeckých úspěchů Freuda je vývoj strukturálního modelu lidské psychiky , originálního na svou dobu . V průběhu četných klinických pozorování vědec navrhl existenci konfrontace mezi pudy a odhalil, že společensky podmíněné zákazy často omezují projevy biologických pudů. Na základě získaných dat vyvinul Freud koncept mentální organizace, identifikoval tři strukturální prvky osobnosti: „ It “ (nebo „Id“, německy Das es ), „ Já “ (nebo „Ego“, německy Ego ) a „ Super -I “ (nebo „Super-Ego“, německy Das Über-Ich ) [144] . „ Ono “ podle freudovského pojetí označuje neznámou sílu, která řídí jednání člověka a slouží jako základ pro dva další projevy osobnosti, obsahující pro ně energii [145] . " Já " - to je ve skutečnosti osobnost člověka, zosobnění jeho mysli, "já" řídí všechny procesy probíhající v psychice jednotlivce a jeho hlavní funkcí je udržovat vztah mezi instinkty a instinkty. akce [146] . „ Super-Já “ je mentální instance, která zahrnuje „ rodičovskou autoritu , introspekci, ideály , svědomí – v přeneseném smyslu „Super-já“ působí jako vnitřní hlas, cenzor , soudce “ [147] .

Dalším Freudovým nejdůležitějším úspěchem je objev psychosexuálních fází lidského vývoje. V nejobecnějším smyslu se termín „psychosexuální vývoj“ vztahuje k „pohybu dítěte od infantilních metod uspokojování pudů k dospělejším, které nakonec umožňují sexuální kontakt s osobou opačného pohlaví“ [148] . Psychosexuální vývoj je pro formování osobnosti nesmírně důležitý – právě v průběhu všech jeho fází se vytvářejí předpoklady pro budoucí sexuální, emocionální a komunikační problémy [148] . Freud identifikoval pět takových stádií: orální, anální, falické, latentní a genitální [149] .

Základem celé Freudovy psychoanalytické teorie byl koncept oidipského komplexu , jehož podstatou je označení ambivalentního vztahu dítěte k rodičům; samotný termín charakterizuje projev nevědomých sklonů člověka, kdy láska hraničí s nenávistí k rodičům [150] . Ve Freudově chápání je chlapec eroticky připoután ke své matce a snaží se ji zmocnit a svého otce vnímá jako soupeře a překážku naplnění této touhy (u dívky je situace obrácená a nazývá se „ Electra “. Komplexní ") [151] . Oidipovský komplex se vyvíjí ve věku tří až šesti let a jeho úspěšné vyřešení (identifikace s rodičem stejného pohlaví, neboli „ identifikace s agresorem “ [152] ) má pro dítě zásadní význam. Rozřešení („zničení“) komplexu vede k přechodu z falického stádia vývoje do latentního stádia a je základem pro vytvoření „Super-Já“; autorita rodičů se tak "pohybuje" uvnitř psychiky - vyřešený oidipovský komplex se stává hlavním zdrojem pocitů viny (které "super-ego" ovlivňuje "já") a zároveň znamená konec období infantilní sexuality jedince [153] .

Pro rozvoj freudismu byl důležitý popis vědců o ochranných mechanismech , které fungují v lidské psychice. Obrana je podle Freuda psychologický mechanismus pro konfrontaci s úzkostí, který na rozdíl od konstruktivních akcí zaměřených na řešení problematické situace zkresluje nebo popírá realitu, poznamenávají Frager a Feidiman [154] . Obranné mechanismy odkazují na „já“ člověka, který musí čelit masu různých hrozeb z vnějšího světa a touhám „to“, které jsou omezeny „super-já“; Freud přisoudil významnou roli jejich výzkumu, ale nepokoušel se je klasifikovat – toho se ujala jeho dcera Anna , která systematizovala mentální jevy dříve popsané vědkyní ve své práci „Self and Defense Mechanisms“ ( 1936 ) [155]. . Freud popsal následující obranné mechanismy: represe , projekce , substituce , racionalizace , reaktivní formace , regrese , sublimace a popření .

Základním kamenem Freudovy teorie byl vývoj konceptu nevědomí - části lidské psychiky, která se od vědomí liší objemem, obsahem a principy fungování . V topografické teorii je nevědomí považováno za jeden ze systémů mentálního aparátu. Po vzniku třísložkového modelu vědomí („Ono“, „Já“ a „Super-já“) se nevědomí vyjadřuje výhradně pomocí přídavného jména, to znamená, že odráží mentální kvalitu, která je stejně charakteristické pro každou ze tří struktur psychiky [156] . Hlavní rysy nevědomí jsou podle Freuda následující: obsah nevědomí je reprezentací pudů ; obsah nevědomí je regulován primárními procesy, zejména kondenzací a přemístěním ; Obsahy nevědomí, poháněné energií pudů, mají tendenci se vracet do vědomí, projevující se chováním (návrat potlačovaného obsahu), ale ve skutečnosti se mohou objevit v předvědomí pouze ve formě zkreslené cenzurou. "Super-I"; dětské touhy jsou velmi často fixovány v nevědomí [157] .

Jedním z hlavních nástrojů psychoanalytika při práci s pacientem je metoda volné asociace vyvinutá Freudem . Volné asociace jsou prohlášení založená na svévolné prezentaci jakýchkoli myšlenek ohledně čehokoli. Stejnojmenná metoda je základem psychoanalýzy a je jednou z jejích hlavních technik [78] . V psychoanalýze jsou volné asociace považovány za signál přítomnosti představ nebo fantazií, které člověk nemůže realizovat bez analytické pomoci psychologa, protože jsou v předvědomí [158] . Jakákoli asociace se může stát zásadním významem pro stanovení příčin onemocnění [78] . Využití této metody umožnilo zcela opustit používání hypnózy při sezeních [79] a podle samotného Freuda posloužilo jako impuls pro vznik a rozvoj psychoanalýzy [78] .

Dalším nezbytným nástrojem psychoanalytika v jeho práci je technika výkladu snů . Interpretace snů je proces objevování významu a významu snů, zaměřený na dešifrování jejich nevědomého obsahu. Podle Freuda jsou sny duševní jevy, které jsou odrazem něčeho, co existuje v lidské duši, o čem snící sám neví; jedinec si tak nikdy neuvědomí pravý význam svého snu. Práce psychoanalytika tedy spočívá v odhalení tohoto významu osobě [159] . Budováním volných asociací k jednotlivým částem snu člověk odhaluje jeho pravou podstatu a nevědomě se zaměřuje na jeho skutečný obsah. Proces výkladu spočívá v převedení explicitního obsahu snu (tedy jeho děje) do obsahu latentního [160] .

Neméně důležitý pro psychoanalytickou terapii je fenomén přenosu a protipřenosu objevený Freudem . Přenos je fenomén pozorovaný ve vztahu mezi dvěma lidmi a projevuje se přenosem pocitů a připoutaností k sobě navzájem. V procesu psychoanalýzy je přenos charakterizován jako přesun nevědomých představ, tužeb, pudů, stereotypů myšlení a chování od jednoho jedince k druhému, zatímco zkušenost z minulosti se stává modelem interakce v přítomnosti [161] . Pojem „protipřenos“ označuje obrácený proces přenosu, a to přenos citového vztahu analytika na svého klienta k osobě z jeho minulosti [162] .

Vědecké dědictví

Díla Sigmunda Freuda

1895 Studie hysterie
1896 O etiologii hysterie
1899 Výklad snů
1901 Psychopatologie každodenního života
1905 Tři eseje o teorii sexuality
1910 o psychoanalýze
1913 Totem a tabu
1915 Atrakce a jejich osudy
1916 Smutek a melancholie
1917 Úvod do psychoanalýzy. Přednášky
1920 Beyond the Pleasure Principle
1921 Psychologie mas a analýza lidského "já"
1923 Já a to
1927 Budoucnost jedné iluze
1930 Nespokojenost s kulturou

Freudovi ideologičtí předchůdci

Vývoj Freudova psychoanalytického konceptu významně ovlivnilo mnoho různých vědců a výzkumníků. Nejprve si výzkumníci všímají dopadu evoluční teorie Charlese Darwina , biogenetického zákona Ernsta Haeckela , „katartické metody“ Josefa Breuera a teorie Jeana Charcota o účincích hypnózy pro léčbu hysterie. Freud čerpal mnoho nápadů z děl Gottfrieda Leibnize (zejména z jeho nauky o monádách - nejmenších duchovních a mentálních částicích), Carla Gustava Caruse (zejména předpoklad, že nevědomá duševní činnost se projevuje prostřednictvím zážitků a snů), Eduarda Hartmanna a jeho „Filozofie nevědomí“, Johann Friedrich Herbart (který tvrdil, že určité lidské pudy mohou být posunuty za práh vědomí) a Arthur Schopenhauer (který vyzdvihl „vůli žít“, kterou Freud nazval Eros) [163] . Značný vliv na utváření Freudových názorů měl německý filozof a psycholog Theodor Lipps , který věnoval několik prací nevědomým duševním procesům [164] . Psychoanalýzu ovlivnily i myšlenky Gustava Fechnera - z jeho vývoje pocházejí koncepty principu slasti, psychické energie a také zájem o studium agrese [165] .

Kromě toho byl Freud ovlivněn myšlenkami Friedricha Nietzscheho , Franze Brentana a mnoha významných vědců - například Ernsta Bruckeho . Mnoho konceptů, na svou dobu původních, dnes již tradičně spojovaných se jménem Freud, bylo ve skutečnosti částečně vypůjčeno – například Goethe a Schiller [166] zkoumali nevědomí jako oblast psychiky ; jeden z prvků duševní organizace – „To“ – si Freud vypůjčil od německého lékaře Georga Groddecka [167] ; teorie oidipovského komplexu – inspirovaná dílem Sofokla „Oidipus Rex“ [150] ; metoda volné asociace se zrodila nikoli jako samostatná technika, ale v průběhu přepracování přístupu Josefa Breuera [76] ; myšlenka interpretace snů také nebyla nová - první myšlenky o jejich symbolice vyjádřil Aristoteles [168] .

Vliv a význam Freudových myšlenek

Vědci poznamenávají, že vliv Freudových myšlenek na západní civilizaci 20. století byl hluboký a trvalý – Larry Hjell ( PhD , docent na State University of New York [169] ) a Daniel Ziegler (PhD , děkan Graduate School of Villanova University [169] ) poznamenávají, že „v celé historii lidstva mělo jen velmi málo nápadů tak široký a silný dopad“. Mezi hlavní zásluhy vědce podle těchto autorů patří vytvoření první podrobné teorie osobnosti, rozvoj systému klinických pozorování (na základě vlastních rozborů a terapeutických zkušeností), vytvoření originální metody léčby neurotických onemocnění. poruchy, které nelze studovat jiným způsobem [9] . Robert Frager (Ph.D., zakladatel a prezident Institutu pro transpersonální psychologii [170] ) a James Feidiman (Ph.D., přednášející na University of San Francisco a Stanford University [ 170] ) označují Freudovy vědecké názory na svou dobu za radikální a novátorské a tvrdí, že myšlenky vědce mají dodnes významný dopad na psychologii, medicínu, sociologii, antropologii, literaturu a umění. Freuder a Feidiman poukazují na to, že řada Freudových objevů - například uznání důležitosti snů a objev energie nevědomých procesů - je nyní obecně přijímána, ačkoli mnoho dalších aspektů jeho teorie je aktivně kritizováno . Výzkumníci uzavírají: „Bez ohledu na čas je Freud postavou v psychologii, se kterou je třeba počítat“ [6] .

Známý ruský psycholog Michail Yaroshevsky byl také toho názoru, že Freudova díla určovala směr vývoje psychologie ve 20. století [7] , a psychoterapie jeho doby se poučila z vědce, „vybírala vše vzrušující kreativní myšlení v nich“ [171] . Carlos Nemirovsky , psychiatr, člen Asociace pro psychoanalýzu v Buenos Aires a Mezinárodní asociace pro psychoanalýzu, nazývá Freuda neúnavným výzkumníkem, nadšencem, který má daleko ke konformismu , a píše: „Dnes můžeme doplnit, zpochybnit nebo změnit důraz ve Freudově odkazu, ale jeho metoda – jeho přístup k výzkumu – nadále existuje jen s malými změnami.“ Francouzský psychoanalytik Andre Green zase tvrdí: „Žádný pravověrný Freudův stoupenec, přestože významně přispěl k vědě, není schopen nabídnout nic zásadně nového“ [172] .

Jeden z nejbystřejších následovníků vědce, francouzský psycholog a filozof Jacques Lacan , charakterizoval Freudovo učení jako „ koperníkovský převrat“ [173] . Freudův kolega a student Sandor Ferenczi , popisující vliv vědce na medicínu, napsal: „Kupodivu před Freudem považovali výzkumníci za téměř nemorální zvažovat sexuální problémy a psychologickou stránku milostných vztahů“; to vedlo Freuda k přehodnocení praxe a teorie terapie, která zcela selhala při pokusech o léčbu neuróz. Ferenczi poznamenal, že nejdůležitějším úspěchem vědce je vytvoření specifického jazyka a techniky pro studium nevědomí, která pomáhá v procesu interpretace snů a neurotických, psychotických symptomů v každodenním životě. Stejně jako Lacan nazývá Ferenczi Freudovy objevy „velkou revolucí“ a přirovnává je k zavedení perkuse , radiologie , bakteriologie a chemie do medicíny . Badatel končí článek slovy: „Freud rozbil přísnou demarkační linii mezi vědami o přírodě a duchu. <...> Freudův vliv na medicínu měl hluboký dopad na rozvoj této vědy. Je možné, že touha po jeho rozvoji existovala již dříve, ale skutečná realizace si vyžádala vznik osobnosti takového významu jako Freud .

Ruský filozof Sergei Mareev navrhl, že freudianismus může být považován za jeden z tří hlavních, spolu s marxismem a křesťanství , světonázorové systémy 20. století; Mareev píše, že Freudův vliv se nejvíce projevoval v psychologii a filozofii. Freudův přínos filozofii podle badatele spočívá v prosazení zásadně nového tvrzení, které říká, že „duševní život člověka není vůbec proudem dojmů a reakcí, ale obsahuje určitou substanci, určitou konstantu, která nejenže není ovlivněna vnějšími dojmy, ale naopak je definuje zevnitř a dává jim význam, který je zcela nevysvětlitelný ať už ze současné nebo minulé zkušenosti. Tak, vysvětluje Mareev, Freud zpochybnil dominantní myšlenku v empirické vědě o duši jako o nehmotném principu – v souladu s tím otec zakladatel psychoanalýzy vrátil pojmu „duše“ přísně vědecký význam (i když částečně přeformovaný); v důsledku toho tento koncept přesáhl rámec samotné filozofie, jemuž byl dříve připisován empiriky [175] .

Další domácí badatelka, psycholožka Lyudmila Obukhova , píše, že hlavní tajemství Freudova obrovského vlivu spočívá v dynamické teorii rozvoje osobnosti, kterou vyvinul a která dokázala, že „pro rozvoj člověka je hlavní věc druhá, a ne předměty, které ho obklopují." S odkazem na Jamese Watsona Obukhova poznamenala, že Freud daleko předběhl svou dobu a (spolu s Charlesem Darwinem ) „zničil úzké, pevné hranice zdravého rozumu své doby a vyčistil nové území pro studium lidského chování“ [176] . E. P. Koryakina si všímá významného vlivu Freuda na vývoj kulturního myšlení ve 20. století - hlavním přínosem vědce v této oblasti je vytvoření originálního konceptu kultury, podle kterého jsou všechny kulturní hodnoty produktem sublimace. , nebo jinými slovy proces podřízení kultury energii „It a její přesměrování od sexuálních k duchovním (uměleckým) účelům. Koryakina píše: „Kultura je v chápání psychoanalytické teorie založena na nátlaku a zákazu pudů, je mechanismem potlačování primárních tužeb ohrožujících společnost, směřuje pudy včetně agresivity jiným směrem, a proto kultura je z pohledu Freuda zdrojem špatného duševního zdraví jedince“ [177] .

Freud měl významný vliv na evoluci teorií osobnosti - jeho názory na lidský vývoj, sjednocené v rámci psychoanalýzy, jsou v psychologii dodnes dobře známy. Jen málo myšlenek v dějinách lidské civilizace mělo tak široký a hluboký vliv jako Freudův [178] . Obliba Freudových konceptů se stále rozšiřuje a proniká do různých vědeckých oblastí. Jak poznamenal Jerome Neu (Ph.D., profesor na University of California v Santa Cruz [179] ), „Freud se má ještě hodně co učit“ [180] . Americký psychiatr, neurovědec a profesor biochemie Eric Kandel , který byl oceněn Nobelovou cenou za fyziologii a medicínu v roce 2000 , napsal, že navzdory nedostatkům Freudovy teorie je zaslouženě uznáván vědci jako „obrovský příspěvek k vytvoření moderní představy o psychice“, a jeho učení a v 21. století „zůstává možná nejvlivnějším a nejkoherentnějším souborem představ o duševní činnosti“ [181] . Největší zásluha vídeňského psychoanalytika Kandela se týká skutečnosti, že Freudova dynamická introspektivní psychologie se stala základem moderní kognitivní psychologie . Navíc jeho tři základní myšlenky zůstaly relevantní a „tvořily základ moderní vědy o mozku“. Lidská psychika se z větší části skládá z nevědomých procesů a jevů a vědomí ovládá jen její malou část. Instinkty – především agresivní a sexuální aktivita – jsou podobné pudům uspokojit hlad a žízeň; představují imanentní součást psychiky a jsou člověku vlastní od narození a ve velmi raném věku. Duševní norma a duševní poruchy spolu souvisejí, tvoří společnou řadu, neboť ty tvoří často pouze akutní formy průběhu normální duševní činnosti [181] .

Kritika

Na Západě byla Freudova psychoanalýza již při jejím vzniku kritizována zejména fenomenologicky orientovanými autory jako K. Jaspers , A. Kronfeld , K. Schneider , G.-J. Weitbrecht a mnozí další [182] . Zpočátku bylo rozhodující a rozšířené odmítnutí Freudova konceptu evropskými psychiatry - až na výjimky, jako byli např. E. Bleiler a V. P. Serbsky . Freudova škola byla většinou psychiatrů považována za okrajovou sektu zabývající se psychoterapií neuróz, jejíž samotný koncept se jevil jako fantom – nediferencovaná kombinovaná skupina somato-neurologických poruch hraničící s normou. V roce 1909 však začalo „dobývání“ Spojených států Freudovým učením a po druhé světové válce i německé psychiatrie [183] .

K. Jaspers přistupoval k Freudovi jako k člověku a vědci s bezpodmínečnou úctou a uznával významný přínos jeho teorií pro vědu, ale psychoanalytické směřování výzkumu považoval za neproduktivní vulgarizaci myšlenek Schopenhauera a Nietzscheho , „produkt mýtů- vytváření fantazií“ a samotné psychoanalytické hnutí bylo sektářské [184] . Jaspers vysoce ocenil individuální soukromé hypotézy Freuda a empirický materiál, který shromáždil, a přesto poukázal na fantastickou povahu mnoha svých zobecnění [185] . Jaspers nazval psychoanalýzu „populární psychologií“, která umožňuje laikovi snadno vysvětlit cokoli. Freudismus pro K. Jasperse, stejně jako marxismus , je náhradou za víru. Podle Jasperse „psychoanalýza nese významný podíl odpovědnosti za všeobecný pokles duchovní úrovně moderní psychopatologie “ [184] .

Negativní postoj k freudismu měl i E. Kraepelin , který uvedl [186] :

Na základě různých zkušeností tvrdím, že dlouhodobé a vytrvalé dotazování pacientů na jejich intimní zážitky, stejně jako obvyklý silný důraz na sexuální vztahy a související rady, mohou vést k nejnepříznivějším důsledkům.

- Kraepelin, E. Úvod do psychiatrické kliniky

Renomovaní antropologové Margaret Meadová , Ruth Benedictová , Cora Dubois a Franz Boas shromáždili data, která vyvracejí univerzálnost takových základních freudovských konceptů, jako je libido, destrukce a instinkty smrti, vrozená infantilní sexuální stádia a oidipovský komplex. Řada těchto konceptů byla podrobena experimentálnímu testování, v jehož důsledku se ukázalo, že jsou chybné. Robert Sears , který přezkoumal tato experimentální data ve svém Review of Objective Research on Psychoanalytic Concepts, došel k závěru [187] :

Podle kritérií fyzikálních věd není psychoanalýza skutečnou vědou... <...> Psychoanalýza je založena na metodách, které neumožňují opakování pozorování, nemají samozřejmost ani denotativní platnost a nesou otisk subjektivní zaujatosti pozorovatele do určité míry. Když se taková metoda použije k odhalení psychologických faktorů, které by měly mít objektivní platnost, zcela selhává.

Psychoanalýza byla pronásledována v Německu s nástupem nacistů k moci a velmi brzy se ocitla v podobné situaci v SSSR (i když Freudovy teorie tam byly krátkou dobu docela populární). Psychoanalýza jako vědecký směr v psychologii se v Rusku objevila před rokem 1917 , její následovníci vydávali vlastní vědecký časopis, mezi zastánce Freudova učení patřili významní členové Ruské akademie věd . V Petrohradě byla zřízena speciální analytická skupina pro děti s neurotickými poruchami , koncem dekády úspěšně fungoval výchovný ústav, ambulance a experimentální škola na psychoanalytických principech. Freudova díla byla aktivně překládána do ruštiny. Jedna z vysokých škol hlavního města se zabývala školením psychoanalytiků. V polovině 20. let však byla psychoanalýza vytlačena z oblasti oficiální vědy [188] . Nejostřejší rozpory mezi zastánci a odpůrci Freuda se projevily během diskuse o možnosti kombinovat psychoanalýzu s marxismem :

„Objektem kritiky v průběhu těchto debat často nebyl Freud sám, ale různí vykladači a vykladači jeho myšlenek. <...> Abychom mohli vznést obvinění proti psychoanalýze, nebylo vůbec těžké najít nějaké množství hloupých nápadů, které se vydávaly za freudovské - například výrok jistého analytika (citovaný v průběhu jedna ze sovětských polemických kampaní proti Freudovi), že komunistické heslo „Proletáři všech zemí, spojte se!“ je ve skutečnosti nevědomým projevem homosexuality . Podobné hrubé a zjednodušující interpretace byly nalezeny na poli literární kritiky, kde se zdálo, že psychoanalýza dosáhla jen málo za hledáním falických symbolů. Je však jasné, že tak složitá a mnohostranná teorie, jako je psychoanalýza, musí být posuzována podle jejích nejlepších, a nikoli nejhorších projevů.

— Frank Brenner . "Fearless Myšlenka: Psychoanalýza v Sovětském svazu" [188]

Od 30. let 20. století se z pohledu oficiální sovětské psychologické vědy stal Freud „zločincem č. 1“. To bylo do značné míry usnadněno osobním odporem Josepha Stalina k psychoanalýze [189] . V Sovětském svazu byly Freudovy teorie od nynějška chápány výhradně „jako sprostá slova spojená se sexuální zkažeností“. Pro oficiální ideologii byl freudismus nepřijatelný z jiného důvodu: psychoanalýza považovala jednotlivce za izolovaně, nebrala v úvahu jeho spojení se společností. Výsledek konfrontace byl velmi tristní: „Již v roce 1930 byla zastavena veškerá činnost sovětského psychoanalytického hnutí a od té chvíle bylo dovoleno zmiňovat freudovskou teorii pouze ve smyslu odsouzení. Stejně jako mnoho dalších slibných kulturních trendů, které přinesla samotná revoluce, byla psychoanalýza vykořeněna a zničena stalinským terorem .

Kritika psychoanalýzy však nebyla způsobena pouze politickými důvody. Po Freudově smrti v roce 1939 bouřlivé debaty kolem psychoanalýzy a samotného vědce neustaly – naopak, vzplanuly s novým elánem. Kontroverze v hodnocení Freudova přínosu pro vědu je pozorována dodnes. Biolog a nositel Nobelovy ceny Peter Medawar popsal psychoanalýzu jako „nejvelkolepější intelektuální podvod dvacátého století“ [15] . Filozof vědy Karl Popper kritizoval Freudovo učení. Popper argumentoval, že teorie psychoanalýzy nemají žádnou prediktivní sílu a že to je nemožné připravit experiment, který by mohl vyvrátit je (to je, psychoanalýza není falsifiable ); proto jsou tyto teorie pseudovědecké [16] . Eric Kandel, navzdory řadě zásluh zakladatele psychoanalýzy, věřil, že hlavní nevýhodou jeho učení bylo, že zpočátku odporovalo vědecké empirické metodologii: zůstat neověřeno“ [181] . Kromě Karla Poppera a Erica Kandela kritizovali Freudovy nápady Frederick Krüs a Adolf Grünbaum , kteří si všimli nedostatečnosti empirického základu psychoanalýzy a neověřitelnosti jejích hlavních ustanovení; vědci nazývaní freudismus stavěli na spekulativním uvažování a „vhledech“ [14] .

A. Grünbaum tedy poukázal na to, že k trvalému terapeutickému úspěchu, o který se opírá Freudův výrok o etiologickém průkazu metody volných asociací, nikdy ve skutečnosti nedošlo, což byl Freud nucen přiznat jak na začátku, tak i na samém konci. jeho kariéry a dočasné terapeutické výsledky jsou docela vysvětlitelné ne skutečnou účinností této metody, ale placebo efektem . „Není to příliš jednoduché na to, aby to byla pravda, že někdo může položit duševně narušenou osobu na pohovku a odhalit etiologii její nebo její nemoci volnou asociací? V porovnání se zjišťováním příčin velkých somatických onemocnění to vypadá skoro jako zázrak, i když pravda ,“ píše A. Grünbaum. Poznamenává, že za poslední století se psychoanalytická léčba neprokázala jako účinnější než u kontrolní skupiny stejných pacientů, jejichž represe nebyly odstraněny. Grünbaum zpochybňuje účinnost metody volné asociace při určování příčin jak neurotických symptomů, tak snů či chyb a přeřeknutí (a nazývá kombinaci prvního, druhého a třetího, což budí dojem „chvályhodného vše- zahrnující centrální teorii represe, „pseudo-sjednocení“ a „pochybné sjednocení“). Zmiňuje, že podle pečlivého výzkumu takzvané „volné asociace“ nejsou ve skutečnosti volné, ale závisí na jemných nápovědách analytika pacientovi, a proto nemohou spolehlivě ručit za obsah údajných represí, které údajně odstraňují [190 ] .

Freudovo vědecké dědictví bylo kritizováno Erichem Frommem , který věřil, že vědec, který byl ovlivněn „ buržoazním materialismem “, si „nedokázal představit psychické síly, které by neměly fyziologický zdroj – odtud Freudův apel na sexualitu “. Fromm byl také skeptický ke struktuře lidské osobnosti, kterou předložil Freud („To“, „Já“ a „Super-Já“), považoval ji za hierarchickou – to znamená, že popíral možnost svobodné existence člověka, který je ne pod jhem společnosti. Fromm uznal zásluhy vědce ve studiu nevědomí a Freudův pohled na tento fenomén byl příliš úzký - podle zakladatele psychoanalýzy je konflikt mezi bytím a myšlením konfliktem mezi myšlením a infantilní sexualitou; Fromm považoval takový závěr za chybný a kritizoval samotné chápání sexuality Freudem, který ji ignoroval jako možný produkt impulsů způsobených socioekonomickými a kulturními faktory [11] . Další důležitý „pilíř“ psychoanalytické teorie, koncept Oidipova komplexu, byl také kritizován Fromm:

Freud udělal chybu, když vysvětlil chlapcovu náklonnost k matce z hlediska sexuality. Freud si tedy svůj objev špatně vyložil, nepochopil, že připoutanost k matce je jednou z nejhlubších citových vazeb (ne nutně sexuálních) zakořeněných v pravé (humanistické) existenci člověka. Další aspekt oidipovského komplexu, kterým je synovo nepřátelství vůči otci, byl také nesprávně interpretován Freudem, který tento konflikt považoval za sexuální, přičemž jeho původ spočívá v povaze patriarchální společnosti“: „Další část oidipovského komplexu, tedy nepřátelské soupeření s otcem, vrcholící touhou ho zabít, je také platným postřehem, který však nemusí být spojen s náklonností k matce. Freud přikládá univerzální význam rysu charakteristickému pouze pro patriarchální společnost. V patriarchální společnosti je syn podřízen vůli otce; patří otci a jeho osud určuje otec. Aby byl dědicem svého otce – tedy aby uspěl v širším slova smyslu – musí nejen potěšit svého otce, ale musí se mu podřídit a nahradit jeho vůli otcovou. Jak víte, útlak vede k nenávisti, k touze zbavit se utlačovatele a nakonec ho zničit. Tato situace je dobře vidět například, když starý rolník jako diktátor vládne svému synovi, manželce, dokud nezemře. Pokud se tak brzy nestane, pokud syn, který dosáhl věku 30, 40, 50 let, musí stále přijímat otcovu nadřazenost, pak ho bude opravdu nenávidět jako utlačovatele. V dnešní době je tato situace do značné míry zmírněna: otec většinou nevlastní majetek, který by mohl zdědit syn, neboť rozvoj mladých lidí závisí do značné míry na jejich schopnostech a jen výjimečně, například při soukromém podnikání, otcova dlouhověkost udržuje syna v podřízeném postavení. Taková situace však nastala nedávno a můžeme právem říci, že po několik tisíciletí v patriarchální společnosti existoval konflikt mezi otcem a synem, založený na otcově kontrole nad synem a touze syna osvobodit se. z tohoto diktátu. Freud viděl tento konflikt, ale nechápal, že je to rys patriarchální společnosti, ale interpretoval jej jako sexuální rivalitu mezi otcem a synem.

— Leybin V. M. „Objevy a omezení Freudovy teorie“ [11]

Erich Fromm ve skutečnosti kritizoval každý významný aspekt freudovské teorie, včetně konceptů přenosu , narcismu , charakteru a výkladu snů . Fromm tvrdil, že psychoanalytická teorie byla přizpůsobena potřebám buržoazní společnosti, „koncentrace na problémy sexu ve skutečnosti odváděla od kritiky společnosti, a proto byla částečně reakční politické povahy. Pokud je základem všech duševních poruch neschopnost člověka řešit své sexuální problémy, pak není třeba kriticky analyzovat ekonomické, sociální a politické faktory, které stojí v cestě rozvíjející se individualitě. Na druhou stranu politický radikalismus začal být považován za zvláštní znak neurózy, zvláště když Freud a jeho následovníci považovali liberální buržoazii za vzor duševně zdravého člověka. Levý nebo pravý radikalismus se začal vysvětlovat jako důsledky neurotických procesů, jako je oidipovský komplex, a za neurotické byly prohlášeny jiné politické názory než liberální střední třídy .

Robert Carroll , Ph.D. , v The Skeptic's Dictionary kritizoval psychoanalytický koncept nevědomé vzpomínky na traumata z dětství jako v rozporu s moderním chápáním toho, jak funguje implicitní paměť : „Psychoanalytická terapie je v mnoha ohledech založena na hledání toho, co pravděpodobně neexistuje. (potlačené vzpomínky z dětství), předpoklad, který je pravděpodobně mylný (že zkušenosti z dětství jsou příčinou problémů pacientů) a terapeutická teorie, která má malou šanci být pravdivá (že vnesení potlačených vzpomínek do vědomí je nezbytnou součástí kurzu léčby)“ [191] .

Leslie Stevenson , filozof, emeritní přednášející na University of St. Andrews, který podrobně zkoumal Freudovy koncepty v knize Ten Theories of Human Nature ( Eng. Ten Theories of Human Nature , 1974 ), poznamenal, že zastánci freudismu mohou „bez problémů pejorativně analyzovat motivaci jeho kritiků“ – tedy připsat nevědomému odporu veškeré pokusy pochybovat o pravdivosti konceptu, který sdílejí. Freudismus je v podstatě uzavřený systém, který neutralizuje jakýkoli důkaz falšování a může být vnímán jako ideologie , jejíž přijetí je povinné pro každého psychoanalytika. Empirické ověření Freudova psychoanalytického konceptu je téměř nemožným úkolem z řady důvodů: za prvé, následky traumatického dětství nelze v žádném případě vždy odstranit; za druhé, „správná“ teorie může poskytovat špatné výsledky, pokud je „nesprávně“ aplikována v klinické praxi; za třetí, kritéria pro vyléčení neurotických onemocnění nejsou jasně definována [192] . Stevenson také poznamenává:

„Psychoanalýza není soubor vědeckých hypotéz, které je nutné empiricky testovat, ale především způsob, jak porozumět lidem, rozpoznat význam jejich činů, chyb, vtipů, snů a neurotických symptomů. […] Mnoho freudovských pojmů lze považovat za doplněk k obvyklým způsobům, jak si lidé navzájem rozumí z hlediska každodenních pojmů – láska, nenávist, strach, úzkost, rivalita atd. A ve zkušeném psychoanalytikovi lze vidět někoho, kdo získal hluboké intuitivní porozumění pramení z lidské motivace a osvojil si umění interpretovat působení těchto mnoha různých složitých mechanismů v konkrétních situacích, bez ohledu na teoretické názory, kterých se drží.

- Stevenson L. "Deset teorií o povaze člověka" [192]

Freudova osobnost byla také vystavena vážné kritice. Zejména mu bylo vyčítáno, že je „nevědecký“, tvrdilo se, že jeho klinické studie byly často chybné a on sám projevoval sexismus . Kromě toho byl vědec obviněn z toho, že položil psychologický základ pro téměř jakoukoli nemoc – až po alergie nebo astma [193] . Aplikace metod psychoanalýzy na literární díla byla opakovaně kritizována: interpretace literárních textů z hlediska freudovské teorie je podle řady badatelů založena na „falešném a mylném“ předpokladu, podle něhož nevědomé myšlenky a touhy autora jsou vyjádřeny na papíře a mnoho literárních hrdinů není nic jiného než , jako projekce psychiky jejich tvůrce [194] . Někteří Freudovi odpůrci ho nazývali ne vědcem, ale geniálním dramatikem, „ Shakespeare 20. století“, „v dramatech vynalezených, v nichž bojují padouch („To“), hrdina („Super-I“) a vše se točí kolem sexu“ [189] .

Podle Americké psychoanalytické asociace, navzdory skutečnosti, že psychoanalýza je rozšířena v mnoha humanitních oborech , psychologická oddělení (alespoň ve Spojených státech) ji považují pouze za historický artefakt [195] . Řada autorů poznamenává, že z vědeckého hlediska je Freudovo učení mrtvé jak jako teorie vývoje, tak jako terapeutická technika: pro člověka, který prošel fázemi psychosexuálního vývoje, nebyly získány empirické důkazy. nebyly žádné důkazy, že by transfery a katarze byly důvodem účinnosti psychoanalytické terapie. Neexistuje také žádný důkaz, že psychoanalýza je v současnosti produktivnější metodou léčby než jiné formy psychoterapie. Drew Western , profesor medicíny na Harvardské univerzitě , například nazývá Freudovu teorii archaickou a zastaralou [196] .

Studiem Freudova učení se zabýval i známý psycholog G. Yu.Eysenck . Došel k závěru, že pro Freudovy teorie neexistuje žádná přesvědčivá experimentální podpora [197] [198] [199] . Eysenck poznamenal, že po dlouhou dobu „se nadřazenost psychoanalýzy jednoduše předpokládala na základě pseudovědeckých argumentů bez jakýchkoli objektivních důkazů“ a případy popsané Freudem takovým důkazem nejsou, protože to, co tvrdil, je „lék“ nebyl skutečným lékem. Zejména slavný „ muž z vlků “, na rozdíl od tvrzení o tom, nebyl vůbec vyléčen, protože ve skutečnosti příznaky jeho poruchy přetrvávaly dalších 60 let pacientova života, během kterých byl neustále léčen. Léčba „krysího muže“ byla rovněž neúspěšná. Situace je podobná jako u známého případu Breuerova „vyléčení“ Anny O.: ve skutečnosti, jak ukázali historici, byla diagnóza hysterie ze strany pacientky chybná – žena trpěla tuberkulózní meningitidou a byla v nemocnici. po dlouhou dobu s příznaky tohoto onemocnění [199] .

Na základě mnoha studií Eysenck dochází k závěru, že remise bez léčby („spontánní remise“) se u neurotických pacientů rozvíjí stejně často jako vyléčení po psychoanalýze: asi 67 % pacientů se závažnými příznaky se uzdravilo do dvou let. Na základě skutečnosti, že psychoanalýza není o nic účinnější než placebo , Eysenck dochází k závěru, že teorie, na které je založena, je nesprávná, a také že „je zcela neetické předepisovat ji pacientům, účtovat jim za to poplatky nebo školit terapeuty v tak neúčinné metodě. ". Eysenck navíc uvádí údaje, že psychoanalýza může mít také negativní vliv na pacienty, zhoršit jejich psychický a fyzický stav [199] .

Knihy o Sigmundu Freudovi

Dadoone, Rogere. Freud. - M. : H.G.S, 1994. - 512 s. — ISBN 5-7588-0040-6 .
Casafont, Josep Ramon. Sigmund Freud / přel. ze španělštiny A. Berková. - M. : AST, 2006. - 253 s. - (Životopis a kreativita). — ISBN 5-17-037281-7 .
Jones, Ernest . Život a dílo Sigmunda Freuda / přel. z angličtiny. V. Starovoitov. - M .: Humanitarian AGI, 1996. - 448 s. - ISBN 5-89221-006-5 .
Shterensis, Michail. Sigmund Freud. - ISRADON / IsraDon, Phoenix, 2012. - 160 s. - (Zaznamenejte do historie). — ISBN 978-5-222-19226-9 .
Naděždín, Nikolaj. Sigmund Freud. "Za vědomím". - Major, 2011. - 192 s. — (Neformální životopisy). - ISBN 978-5-98551-135-2 .
Ferris, Paul. Sigmund Freud / přel. z angličtiny. Jekatěrina Martinkevichová. - Minsk: Potpourri, 2001. - 448 s. — ISBN 985-438-526-4 .
Kámen, Irvingu. Vášně mysli. Životopisný román o Sigmundu Freudovi / přel. z angličtiny. I. Usacheva. - M. : AST, 2011. - 864 s. - ISBN 978-5-17-072051-4 .
Babin, Pierre. Sigmund Freud. Tragéd ve věku vědy / přel. od fr. Elena Sutocká. - M. : AST, 2003. - 144 s. — (Věda. Objev). — ISBN 2-07-053098-1 .
Berry, Ruth. Sigmund Freud. Průvodce pro začátečníky. Život a učení zakladatele psychoanalýzy. - Hroch, 2010. - 128 s. - ISBN 978-5-91606-003-4 .
Wittelsi, Fritz. Freud. Jeho osobnost, vyučování a škola /přel. s ním. G. Taubman. - KomKniga, 2007. - 200 s. — ISBN 5-484-00882-4 .
Marcus, Gerorge. Sigmund Freud a tajemství duše. Životopis / přel. z angličtiny. A. Zhuravel. - AST, 2008. - 336 s. — ISBN 978-5-17-049333-3 .
Brown, Jamesi. Psychologie Freudova a post-freudiánů / přel. z angličtiny. - M. : Refl-book, 1997. - 304 s. — (Aktuální psychologie). — ISBN 5-87983-027-6 .
Lukimson P. Freud: anamnéza. - M .: Mladá garda, 2014. - 461 s., [16] s. nemocný. - ( Život pozoruhodných lidí ; Vydání 1651 (1451)). - 5000 výtisků. - ISBN 978-5-235-03673-4 .

Reflexe v kultuře

Literatura a kino

Freud byl opakovaně zmiňován v uměleckých dílech. Jako postava se vědec objevil v románech:

" Passion of the Mind " ( 1971 ) od Irvinga Stonea ,
" Ragtime " ( 1975 ) od Edgara Doctorowa ,
" White Hotel " ( 1981 ) od D. M. Thomase ,
" Když Nietzsche plakal " ( 1992 ) od Irvina Yaloma ,
" Rakev snů " ( 2003 ) D. Madson ,
" Vražda podle Freuda " ( 2006 ) od Jeda Rubenfelda ,
" The Little Book " ( 2008 ) od Seldena Edwardse ,
" Pražský hřbitov " ( 2010 ) Umberto Eco ,
" Vídeňský trojúhelník " ( 2009 ) Brenda Webster [200] .

Z. Freud a jeho teorie měli významný vliv na slavného ruského a amerického spisovatele Vladimira Nabokova – navzdory pečlivě zdokumentovanému a známému odporu k Freudovi a psychoanalytickým interpretacím obecně [201] , vliv zakladatele psychoanalýzy na spisovatele lze vysledovat v mnoha románech; tak například Nabokovovy popisy krvesmilstva v románu „ Lolita “ jsou jasně podobné Freudovu chápání teorie svádění [202] . Kromě Lolity se zmínky o Freudově díle nacházejí v mnoha dalších dílech Nabokova, a to i přes četné útoky na psychoanalýzu a Freudovo označení za „vídeňského šarlatána “ [203] . Například autor knihy The Talking Cure: Literary Representations of Psychoanalysis Jeffrey Berman píše : Freud je ústřední postavou v Nabokovově životě, vždy stíní spisovatele“ [204] .

Freud se opakovaně stal hrdinou dramatických děl - například "Hysteria" ( 1993 ) od Terryho Johnsona , "The Talking Treatment" ( 2002 ) od Christophera Hamptona (natočeno Davidem Cronenbergem v roce 2011 pod názvem " A Dangerous Method "), "Porcupine" ( 2008 ) od Michaela Merina , Freud's Last Session ( 2009 ) od Marka Germina [200] .

Vědec se také stal postavou mnoha filmů a televizních seriálů – seznam v katalogu IMDb pro rok 2012 je 71 obrazů [205] .

Muzea a památky

Na počest Freuda bylo postaveno několik pomníků - v Londýně, ve Vídni poblíž vědcovy alma mater - jeho socha (ve městě je i jeho stéla); na domě, kde se v Příboře badatel narodil, je pamětní deska. V Rakousku byly Freudovy portréty použity při návrhu šilinků – mincí a bankovek. Památce Freuda je věnováno několik muzeí. Jeden z nich, Freud's Dream Museum , se nachází v Saint Petersburg ; byla otevřena v roce 1999 ke stému výročí vydání Výkladu snů a je věnována teoriím vědce, snům, umění a různým starožitnostem. Muzeum je instalací na téma snů a nachází se v budově Východoevropského institutu psychoanalýzy [206] .

Větší muzeum Sigmunda Freuda se nachází ve Vídni na adrese Bergasse 19 – v domě, kde vědec pracoval většinu svého života. Muzeum vzniklo v roce 1971 za asistence Anny Freudové a v současnosti zaujímá prostory bývalého bytu a pracovny badatelů; jeho sbírka obsahuje velké množství originálních interiérových předmětů, starožitnosti patřící vědci, originály mnoha rukopisů a rozsáhlou knihovnu. Kromě toho jsou v muzeu vystaveny filmy z archivu rodiny Freudových, opatřené komentářem Anny Freudové, jsou zde přednáškové a výstavní sály [207] .

Muzeum Sigmunda Freuda existuje také v Londýně a nachází se v budově, kde zakladatel psychoanalýzy žil poté, co byl nucen emigrovat z Vídně. Muzeum má velmi bohatou expozici obsahující originální předměty z domácnosti vědce, převezené z jeho domova v Bergasse. Kromě toho výstava zahrnuje mnoho starožitností z Freudovy osobní sbírky, včetně děl starověkého řeckého , starořímského a staroegyptského umění. V budově muzea funguje výzkumné centrum [208] .

Muzeum a síň na památku Sigmunda Freuda se nachází ve vlasti vědce, v českém městě Příbor . Byl otevřen ke 150. výročí narození Freuda - dům koupila městská správa a získal status kulturního dědictví; Muzeum bylo otevřeno za asistence prezidenta České republiky Václava Klause a čtyř vnuků vědce [209] .

Muzeum snů (Petrohrad)
Londýnské muzeum
Vídeňské muzeum
Freudova stéla (Vídeň)
Pamětní deska (Příbor, ČR)
Socha Freuda (Londýn)
Památník Freud (Vídeň)

Toponyma

V roce 1973 pojmenovala Mezinárodní astronomická unie kráter na viditelné straně Měsíce po Sigmundu Freudovi .

Viz také

Poznámky

↑ 1 2 Sigmund Freud // KulturNav (anglicky) - 2015.
↑ 1 2 Sigmund Freud // Národní muzeum výtvarných umění - 1792.
↑ Sigmund Freud // RKDartists (holandština)
↑ Freud Sigmund // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
↑ Sovětský encyklopedický slovník 1989-1990; Velký encyklopedický slovník 1997; vyd. Prochorov, A.M.
↑ 1 2 Frager, Faydiman, 2008 , str. 51-2.
↑ 1 2 3 Freud, 2002 , str. 7.
↑ Yarovitsky, Vjačeslav. Sigmund Freud // 100 skvělých psychologů . - Veche, 2004. - 432 s. - (100 skvělých). — ISBN 5-94538-397-X .
↑ 1 2 Hjell, Ziegler, 2003 , str. 106.
↑ Cordwell, Mike. Sigmund Freud // Psychologie A-Z: Slovníková příručka / Per. z angličtiny. K. S. Tkačenko. - 2001. - 448 s. — ISBN 5-8183-0105-2 .
↑ 1 2 3 4 Leibin, Valerij Moisejevič. Objevy a omezení Freudovy teorie . Otázky psychologie . voppsy.ru. Staženo: 13. května 2012. (neurčitý)
↑ Ellis, Albert. Čtenář Alberta Ellise: průvodce k pohodě pomocí terapie racionálního emotivního chování. - NJ: A Citadel Press Book, 1998. - S. 316-25.
↑ Szasz, Thomas. Karl Kraus And the Soul-Doctors: Pioneer Critic and his Criticism of Psychiatry and Psychoanalysis (anglicky) (nedostupný odkaz) . websterská univerzita . webster.edu (2004). Datum přístupu: 12. května 2012. Archivováno z originálu 9. dubna 2012.
↑ 1 2 Grayling, AC vědec nebo vypravěč? . The Guardian . guardian.co.uk (22. června 2002). Získáno 12. 5. 2012. Archivováno z originálu 30. 5. 2012. (neurčitý)
↑ 1 2 Jose, Brunner. Freud a politika psychoanalýzy. - NJ: Transaction Publishing, 2001. - S. xxi. — 241 s. — ISBN 0-7658-0672-X .
↑ 12 Schick , Theodore. Čtení ve filozofii vědy . - CA: Mayfield Publishing Company, 2000. - S. 9-13 .
↑ Kompletní díla Sigmunda Freuda ve 26 svazcích. . Psychoterapeutické centrum "Moskevská psychoanalýza" a informační portál "Vše o psychoanalýze" . psychoanalysis.ru. Staženo: 17. května 2012. (neurčitý)
↑ Leybin, 2010 , str. 836.
↑ Karpenko, L., Petrovský A. Sigmund Freud // Historie psychologie ve tvářích. Osobnosti. - PER SE, 2005. - 784 s. - (Psychologický lexikon. Encyklopedický slovník v 6 dílech). - ISBN 5-9292-0064-5 .
↑ 1 2 Casafont, 2006 , str. 112.
↑ Nyní se Freiberg nazývá Příbor a nachází se na území České republiky .
↑ Jones, 1996 , str. 19.
↑ Casafont, 2006 , str. 15-6.
↑ Casafont, 2006 , str. 19.
↑ Buczacz, Ukrajina . www.jewishgen.org . Staženo: 11. srpna 2022. (neurčitý)
↑ Jones, 1996 , str. 25.
↑ 1 2 Casafont, 2006 , str. dvacet.
↑ Casafont, 2006 , str. osmnáct.
↑ Casafont, 2006 , str. 23.
↑ Casafont, 2006 , str. 21.
↑ 1 2 Jones, 1996 , str. třicet.
↑ Freud, 2002 , str. deset.
↑ 1 2 Hjell, Ziegler, 2003 , str. 107.
↑ 1 2 Casafont, 2006 , str. třicet.
↑ 1 2 3 Jones, 1996 , str. 33.
↑ Dadong, 1994 , s. 51.
↑ Casafont, 2006 , str. 31-3.
↑ Frager, Faydiman, 2008 , str. 29.
↑ Jones, 1996 , str. 37.
↑ Casafont, 2006 , str. 34-5.
↑ Dadong, 1994 , s. 53.
↑ Jones, 1996 , str. 41.
↑ 1 2 Freud, 2002 , str. jedenáct.
↑ 1 2 3 4 5 6 Frager a Feidiman 2008 , str. třicet.
↑ Jones, 1996 , str. 129.
↑ Jones, 1996 , str. 46.
↑ Casafont, 2006 , str. 39.
↑ Dadong, 1994 , s. 59.
↑ Jones, 1996 , str. 49.
↑ Jones, 1996 , str. padesáti.
↑ Dadong, 1994 , s. 54.
↑ Casafont, 2006 , str. 64.
↑ Jones, 1996 , str. 51.
↑ Casafont, 2006 , str. 64-8.
↑ Jones, 1996 , str. 56-65.
↑ Dadong, 1994 , s. 62-3.
↑ Freud, Sigmund. Valery Zelensky "Freud a kokain" // Články o kokainu / per. z angličtiny. Y. Donets. - Petrohrad. : Azbuka, 2011. - 160 s. - ISBN 978-5-389-02819-7 .
↑ Jones, 1996 , str. 54.
↑ Casafont, 2006 , str. 69.
↑ Casafont, 2006 , str. 55.
↑ Dadong, 1994 , s. 65.
↑ Jones, 1996 , str. 122.
↑ 1 2 3 Hjell, Ziegler, 2003 , str. 108.
↑ Freud, 2008 , str. deset.
↑ Peter Gay, Freud: Život pro naši dobu (1988)s. 51
↑ Citováno v Ernest Jones, Život a dílo Sigmunda Freuda (1964) str. 211
↑ Sigmund Freud, Úvodní přednášky psychoanalýzy (PFL 1) Str. 501-2
↑ Jones, 1996 , str. 124.
↑ Casafont, 2006 , str. 46-7.
↑ 1 2 Jones, 1996 , str. 134.
↑ Hergenhahr, BR Úvod do dějin psychologie. - Cengage Learning, 2008. - S. 520-2. — 728p. — ISBN 9780495506218 .
↑ Casafont, 2006 , str. 74-5.
↑ 1 2 3 Casafont, 2006 , str. 75.
↑ Freud, 2002 , str. 11-2.
↑ 1 2 Jones, 1996 , str. 140.
↑ 1 2 Leybin, 2010 , str. 326-8.
↑ Casafont, 2006 , str. 76.
↑ 1 2 3 4 5 6 Leibin, 2010 , str. 690-2.
↑ 1 2 3 Rycroft, 1995 , str. 168-9.
↑ Kuper, Adam; Cooper, Jessica. Společenská věda. Encyklopedie. — Taylor & Francis, 2003. — S. 544. — 952 s. — ISBN 9780415285605 .
↑ Leybin, 2010 , str. 529-39.
↑ Phillips, L. Mental Illness and the Body: Beyond Diagnosis. — Taylor & Francis, 2006. — S. 69. — 2008 s. — ISBN 9780415383202 .
↑ Freud, 2010 , str. jedenáct.
↑ Jones, 1996 , str. 143.
↑ Casafont, 2006 , str. 76-7.
↑ Jones, 1996 , str. 145.
↑ Casafont, 2006 , str. 80.
↑ Casafont, 2006 , str. 81.
↑ Freud, 2002 , str. 21.
↑ Casafont, 2006 , str. 82.
↑ Freud, 2005 , str. 12.
↑ 1 2 Hjell, Ziegler, 2003 , str. 109.
↑ Freud, 2005 , str. 21.
↑ Rycroft, 1995 , str. 181-2.
↑ Leybin, 2010 , str. 786-7.
↑ 1 2 Laplanche, Pontalis, 1996 , Primární proces, sekundární proces.
↑ Leybin, 2010 , str. 247.
↑ 1 2 Moore, Fine, 2000 , str. 198-9.
↑ Rycroft, 1995 , str. 143.
↑ Freud, 2006 , str. 22-3.
↑ Casafont, 2006 , str. 86.
↑ Freud, 2006 , str. 24.
↑ Jones, 1996 , str. 204.
↑ Casafont, 2006 , str. 90.
↑ Jones, 1996 , str. 207.
↑ Jones, 1996 , str. 212-4.
↑ Jones, 1996 , str. 216.
↑ Jones, 1996 , str. 227.
↑ Casafont, 2006 , str. 92.
↑ Jones, 1996 , str. 228.
↑ Jones, 1996 , str. 232.
↑ 1 2 3 4 Jones, 1996 , str. 261.
↑ 1 2 3 Casafont, 2006 , str. 94.
↑ Jones, 1996 , str. 260.
↑ Frager, Faydiman, 2008 , str. 126.
↑ Jones, 1996 , str. 270.
↑ Frager, Faydiman, 2008 , str. 97.
↑ Leybin, 2010 , str. 368.
↑ Jones, 1996 , str. 266.
↑ Casafont, 2006 , str. 95.
↑ Jones, 1996 , str. 269.
↑ Jones, 1996 , str. 240.
↑ Freud, 2006 , str. 57.
↑ Jones, 1996 , str. 271.
↑ 1 2 Casafont, 2006 , str. 96-7.
↑ 1 2 Jones, 1996 , str. 272.
↑ Casafont, 2006 , str. 99-100.
↑ Casafont, 2006 , str. 100.
↑ 1 2 Casafont, 2006 , str. 101.
↑ 1 2 Leybin, 2010 , str. 397.
↑ Rycroft, 1995 , str. 90.
↑ Ellman, Steven. Když se teorie dotýkají: historická a teoretická integrace psychoanalytického myšlení. - Karnac Books, 2010. - S. 86. - 708 s. — ISBN 9781855758681 .
↑ Casafont, 2006 , str. 105.
↑ Casafont, 2006 , str. 106.
↑ Casafont, 2006 , str. 107.
↑ Casafont, 2006 , str. 108.
↑ Casafont, 2006 , str. 109.
↑ Casafont, 2006 , str. 114.
↑ Jones, 1996 , str. 422-3.
↑ Casafont, 2006 , str. 120-1.
↑ Jones, 1996 , str. 434.
↑ Pearson, Lynn F. Objevování slavných hrobů. - Ospray Publishing, 2008. - S. 59. - 158 s. — ISBN 9780747806196 .
↑ Urna obsahující popel Sigmunda Freuda rozbitá při náletu na krematorium Golders Green
↑ Frager, Faydiman, 2008 , str. 36.
↑ Frager, Faydiman, 2008 , str. 37.
↑ Leybin, 2010 , str. 927-9.
↑ Leybin, 2010 , str. 777.
↑ 1 2 Loseva, V.K., Lunkov A.I. Kapitola 1. Etapy a linie psychosexuálního vývoje dítěte // Psychosexuální vývoj dítěte. - M. : A.P.O., 1995. - 52 s.
↑ Hjell, Ziegler, 2003 , str. 118-9.
↑ 1 2 Leybin, 2010 , str. 892.
↑ Leybin, 2010 , str. 893.
↑ Cordwell, Mike. Oidipův komplex // Psychologie A-Z: Slovníková příručka / Per. z angličtiny. K. S. Tkačenko. - 2001. - 448 s. — ISBN 5-8183-0105-2 .
↑ Leybin, 2010 , str. 894.
↑ Frager, Faydiman, 2008 , str. 46.
↑ Leybin, 2010 , str. 250-2.
↑ Heigl-Ewers, Anneliese; Heigl, Franz; Ott, Jürgen; Rueger, Ulrich. Nevědomí // Základní průvodce psychoterapií. - Řeč, East European Institute of Psychoanalysis, 2002. - 790 s. - ISBN 5-88787-018-4 .
↑ Laplanche, Pontalis, 1996 , Nevědomí..
↑ Volná sdružení // Psychoterapeutická encyklopedie / Pod obecnou. vyd. B. D. Karvasarský. - Petrohrad. : Peter, 2006. - 944 s. - 3000 výtisků. — ISBN 5-318-00694-9 .
↑ Leybin, 2010 , str. 788.
↑ Leybin, 2010 , str. 789.
↑ Leybin, 2010 , str. 529.
↑ Golovin, Sergej. Transfer // Slovník praktického psychologa. - Sklizeň, AST, 2001. - ISBN 985-13-0374-7 .
↑ Kutter, Müller, 2011 , str. 27.
↑ Leibin, Vladimír Mojsejevič. Kapitola 2. Počátky psychoanalýzy // Psychoanalýza. - Petr, 2008. - 592 s. - ISBN 978-5-388-00232-7 . >
↑ Schultz, Diana; Schultz, Sidney Helen. Místo psychoanalýzy v dějinách psychologie // Historie moderní psychologie. - Eurasie, 1998. - 528 s. — ISBN 5-8071-0007-7 ;. >
↑ Frager, Faydiman, 2008 , str. 32-3.
↑ Leybin, 2010 , str. 476-7.
↑ Freud, 2005 , str. 23.
↑ 1 2 Hjell, Ziegler, 2003 , str. 13.
↑ 1 2 Frager, Faydiman, 2008 , str. 16.
↑ Freud, 2002 , str. 29.
↑ Nemirovský, Carlos. Winnicot a Kohut: Nové perspektivy v psychoanalýze, psychoterapii a psychiatrii: Intersubjektivita a komplexní duševní poruchy. - M . : Kogito-Centre, 2010. - S. 36-45. — 217 s. - ISBN 978-5-89353-321-1 .
↑ Lacan, Jacques. "Já" v teorii Freuda a technice psychoanalýzy (Seminář, kniha II (1954/55)) / Ed. vyd. J.-A. Miller. - M . : Gnóze; Logos, 2009. - S. 13. - ISBN 5-8163-0037-7 .
↑ Ferenczi, Sandor. Freudův vliv na medicínu . Psychologická pomoc . psychol-ok.ru (1933). Staženo: 21. května 2012. (neurčitý)
↑ Mareev S. N., Mareeva E. V. Kapitola 11. Z. Freud a filozofie XX století // Dějiny filozofie (obecný kurz): Učebnice. - M . : Akademický projekt, 2004. - 880 s. - (Gaudeamus). — ISBN 5-8291-0402-4 .
↑ Obukhova, L.F. Kapitola III. Teorie Sigmunda Freuda // Psychologie dítěte. - M .: Trivola, 1995.
↑ Koryakina, E. P. Vývoj kulturního myšlení v 19.–20. století: nejdůležitější koncepty kultury: učebnice. - M . : MGI im. E. R. Dashkova, 2003. - S. 13-4. — 53 str.
↑ Schultz, Duane P.; Schultz, Sydney Ellen. Teorie osobnosti . - Cengage Learning, 2005. - S. 46 . — 532 s. — ISBN 9780534624026 .
↑ Jerome Neu . Kalifornská univerzita Santa Cruz . psychologie.ucsc.edu. Získáno 4. června 2012. Archivováno z originálu 24. června 2012.
↑ Neu, Jerome. Cambridge Companion to Freud . - Cambridge University Press, 1991. - S. 1 . — 356 s. — ISBN 9780521377799 .
↑ 1 2 3 Kandel, 2016 , Origins of Scientific Psychiatry, str. 60-76.
↑ Grunbaum A. Sto let psychoanalýzy: Výsledky a perspektivy. Doslov redaktora // Nezávislý psychiatrický časopis. - 1997. - č. 3. - S. 17-18.
↑ Savenko Yu.S. Dědictví Kraepelina a Freuda v moderní psychiatrii: akvizice a náklady // Nezávislý psychiatrický časopis. - 2006. - č. 2. - S. 7-10.
↑ 1 2 Savenko Yu.S. Lekce od Jasperse // Nezávislý psychiatrický časopis. - 2003. - č. 3. - S. 6-11.
↑ Rutkevich A.M. Vědecký stav psychoanalýzy // Otázky filozofie. - 2000. - č. 10. - S. 11-15.
↑ Kraepelin E. Úvod do psychiatrické kliniky / E. Kraepelin; Doslov S. A. Ovsyannikov. - M .: Binom. Vědomostní laboratoř, 2004. - 493 s., ill. S. — ISBN 94774-094-X.
↑ Naem J. Psychologie a psychiatrie v USA / Překlad z angličtiny L. V. Dubrovina a N. I. Voiskunskaja. - Moskva: Progress, 1984. - S. 36-37.
↑ 1 2 3 Brenner, Frank. Fearless Thought: Psychoanalýza v Sovětském svazu . Světový socialistický web . wsws.org/ru (3. prosince 1999). Staženo: 13. května 2012. (neurčitý)
↑ 1 2 Radzikhovsky, L. A. Freudova teorie: změna postoje . Otázky psychologie . voppsy (15. srpna 1988). Staženo: 13. května 2012. (neurčitý)
↑ Grunbaum A. Sto let psychoanalýzy: Výsledky a perspektivy // Nezávislý psychiatrický časopis. - 1997. - č. 3. - S. 7-17.
↑ Carroll , Robert T. Freudovská psychoanalýza . Skeptikův slovník . skepdic.com. Získáno 12. 5. 2012. Archivováno z originálu 30. 5. 2012.
↑ 1 2 Stevenson, Leslie. Kritická diskuse // Deset teorií o lidské přirozenosti. - WORD / SLOVO, 2004. - 232 s. - ISBN 5-85050-832-5 .
↑ Sigmund Freud (anglicky) (odkaz není k dispozici) . Floridská státní univerzita. Vysoká škola kriminologie a trestního soudnictví . fsu.edu. Získáno 12. 5. 2012. Archivováno z originálu 27. 5. 2012.
↑ Delahoyde, Michael. Psychoanalytická kritika . Washingtonská státní univerzita . wsu.edu. Získáno 12. 5. 2012. Archivováno z originálu 30. 5. 2012.
↑ Cohen, Patricia. Freud je široce vyučován na univerzitách, s výjimkou katedry psychologie . New York Times . nytimes.com (25. listopadu 2007). Získáno 12. 5. 2012. Archivováno z originálu 30. 5. 2012.
↑ Kilhstrom, John F. Je Freud stále naživu? Ne , opravdu ne . Kalifornská univerzita, Berkley . berkley.edu (2000). Získáno 12. 5. 2012. Archivováno z originálu 30. 5. 2012.
↑ Hans Jurgen Eysenck. Sigmund Freud: Niedergang und Ende der Psychoanalyse . — Seznam, 1985-01-01. — 246 s. — ISBN 9783471774182 .
↑ Hans J. Eysenck, Glenn D. Wilson. Experimentální studium Freudových teorií (oživení psychologie) . — Routledge, 2013-11-26. — 426 s. — ISBN 9781135020262 .
↑ 1 2 3 Eysenck G. J. O čtyřicet let později: nový pohled na problémy účinnosti v psychoterapii // Psychological Journal. - 1994. - T. 14, č. 4. - S. 3-19.
↑ 1 2 Tobin, Robert Deam. Oprava Freuda: Oidipův komplex v amerických amerických románech počátku 21. století // Psychoanalýza a historie. - Edinburgh University Press, 2011. - Vol. 13 , č. 2 . - str. 245-246 . — ISSN 1460-8235 .
↑ Jindřich, David; Larmore, Jamesi. Diskurz a ideologie v Nabokovově próze . - Routledge, 2002. - S. 62 . — 176p. — ISBN 9780415286589 .
↑ O'Rourke, James L. Sex, lži a autobiografie: Etika zpovědi . - 2006. - S. 169 . — 215p. — ISBN 9780813925127 .
↑ Straumann, Barbara. Figurace exilu u Hitchcocka a Nabokova. - Edinburgh University Press, 2004. - S. 204. - 240 s. — ISBN 9780748636464 .
↑ Rancour-Laferriere, Daniel. Ruská literatura a psychoanalýza. - John Benjamins Publishing Company, 1989. - S. 373. - 485 s. — ISBN 9789027215369 .
↑ Sigmund Freud (Postava ) . Internetová filmová databáze . imdb.com. Získáno 29. května 2012. Archivováno z originálu dne 24. června 2012.
↑ Muzeum Freudových snů . Muzeum Freudových snů . freud.ru. Datum přístupu: 22. května 2012. Archivováno z originálu 24. června 2012. (neurčitý)
↑ Muzeum Sigmunda Freuda . Průvodce Vídní online . wien.info. Datum přístupu: 22. května 2012. Archivováno z originálu 24. června 2012. (neurčitý)
↑ Muzeum Sigmunda Freuda . Londýn (Londýn) - muzeum, atrakce . london-info.ru. Staženo: 22. května 2012. (neurčitý)
↑ Sigmund Freud . Přes Reginu . psydon.ru. Staženo: 22. května 2012. (neurčitý) (nepřístupný odkaz)

Literatura

Freud, Sigmund. Psychoanalytické studie / komp. D. I. Donskoy, V. F. Kruglyansky. - Minsk: Potpourri, 2010. - 608 s. - ISBN 978-985-15-1064-7 .
Freud, Sigmund. Základní psychologické teorie v psychoanalýze / přel. M. V. Vulf, A. A. Spektor. - M. : AST, 2006. - 400 s. - ISBN 5-17-036472-5 .
Freud, Sigmund. Výklad snů / ed. vyd. E. S. Kalmyková, M. B. Agracheva, A. M. Bokovikov. - M . : Firma STD, 2005. - 680 s. — ISBN 5-89808-040-6 .
Freud, Sigmund . Muž jménem Mojžíš. Dopisy, 2017.

O Sigmundu Freudovi a psychoanalýze

Webster, Richard. Proč se Freud mýlil? — M.: AST, 2013. — 732 s. — ISBN 978-5-17-077735-8
Chlap P. Freud. - M .: Azbuka-Atticus, Kolibřík, 2016. - 976 s. — ISBN 978-5-389-08596-1
Dadoone, Rogere. Freud. - M. : H.G.S, 1994. - 512 s. — ISBN 5-7588-0040-6 .
Jones E. Život a dílo Sigmunda Freuda / přel. z angličtiny. V. Starovoitov. - M .: Humanitarian AGI, 1996. - 448 s. - ISBN 5-89221-006-5 .
Kandel, Erik. Věk sebepoznání. Hledání nevědomí v umění a vědě od počátku 20. století do současnosti / Per. z angličtiny. P. Petrov. - M. : AST, 2016. - 720 s. - ISBN 978-5-17-085501-8 .
Casafont, Josep Ramon. Sigmund Freud / přel. ze španělštiny A. Berková. - M. : AST, 2006. - 253 s. - (Životopis a kreativita). — ISBN 5-17-037281-7 .
Řezák, Petr; Muller, Thomas. Psychoanalýza. Úvod do psychologie nevědomých procesů. - M. : Kogito-Centre, 2011. - 384 s. — (Univerzitní psychologické vzdělání). - ISBN 978-3-608-94437-2 .
Laplanche, Jean; Pontalis, Jean-Bernard. Slovník psychoanalýzy / Per. od fr. N. Avtonomová. - M . : Vyšší škola , 1996. - 623 s. — ISBN 5-06-002974-3 .
Leybin V. M. Slovníková referenční kniha o psychoanalýze. - M. : AST, 2010. - 956 s. — (Psychologie). — ISBN 978-5-17-063584-9 .
Rycroft, Charles. Kritický slovník psychoanalýzy. - Petrohrad. : East European Institute of Psychoanalysis, 1995. - 288 s. — ISBN 5-88787-001-X .
Ferris P. Sigmund Freud / přel. z angličtiny. Jekatěrina Martinkevichová. - Mn. : Potpourri, 2001. - 448 s. — ISBN 985-438-526-4 .
Frager, Robert; Feidiman, James. Velká kniha psychologie. Osobnost. Teorie, cvičení, experimenty. - Petrohrad. : Prime-EUROZNAK, 2008. - 704 s. - ISBN 978-5-93878-241-9 .
Erich Fromm . The Greatness and Limitation of Freud's Thought ( 1979 ). - Moskva : AST , 2000 . — 448 s. — (Klasika cizí psychologie). - 5000 výtisků. — ISBN 5-237-04524-3 .
Khjell, Larry L.; Ziegler, Daniel J. Teorie osobnosti. — 3. mezinár vyd. - Petrohrad. : Peter, 2003. - 608 s. - (Mistři psychologie). — ISBN 5-88782-412-3 .
Yaroshevsky M. G. Sigmund Freud je vynikající výzkumník lidského duševního života // Freud, Sigmund. Psychologie nevědomí. - Petrohrad. : Peter, 2002. - 400 s. - (Mistři psychologie). — ISBN 5-94723-092-5 .
Sigmund Freud // 100 lidí, kteří změnili běh dějin: časopis. - M .: De Agostini, 2008. - č. 13 . — ISSN 1996-8469 .
Psychoanalytické termíny a koncepty: Slovník / Ed. B. Moore, B. Dobře. — M. : Klass, 2000. — 304 s. — (Knihovna psychologie a psychoterapie). — ISBN 5-86375-023-5 .
V. I. Maisky. Freudismus a náboženství . Kritická esej. Nakladatelství * Ateista *. Moskva, 1930.
Fritz Wittels. Freud. Jeho osobnost, vyučování a škola. GIZ, Leningrad, 1925.
Hans Jurgen Eysenck . Sigmund Freud. Úpadek a konec psychoanalýzy (Nakladatelství List-Verlag, Mnichov, 1985. Ruský překlad a publikace na internetu 2016)

Odkazy

Freud, Sigmund v knihovně Maxima Moshkova
Sigmund Freud . — Biografické heslo v Nové filozofické encyklopedii . Získáno 27. srpna 2012. Archivováno z originálu 16. října 2012. (neurčitý)
Sigmund Freud . - Životopisný článek V. I. Ovcharenka . Získáno 27. srpna 2012. Archivováno z originálu 16. října 2012. (neurčitý)
Sigmund Freud . — Životopisný článek v Encyclopedia Around the World . Získáno 27. srpna 2012. Archivováno z originálu 16. října 2012. (neurčitý)
Sigmund Freud // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
Bibliografie Freudových hlavních děl . Staženo: 27. srpna 2012. (neurčitý)
Kompletní, ověřená bibliografie Freud v ruštině
Virtuální výstava „Sigmund Freud. Ke 155. výročí narození“
Fotografie Sigmunda Freuda

Foto, video a zvuk

Tematické stránky

Slovníky a encyklopedie

Genealogie a nekropole

V bibliografických katalozích

Díla Sigmunda Freuda
Klíčové práce	Výklad snů (1899) Psychopatologie každodenního života (1901) Tři eseje o teorii sexuality (1905) Totem a tabu (1913) Beyond the Pleasure Principle (1920) Psychologie mas a analýza sebe sama (1921) Budoucnost jedné iluze (1927) Nespokojenost s kulturou (1930)
Články o psychiatrii a psychologii	Studie o hysterii (1895) Vtip a jeho vztah k nevědomí (1905) K úvodu do narcismu (1914) Smutek a melancholie (1917) Já a to (1923) Ekonomický problém masochismu (1924) Otázka laické analýzy (1926)
Články o estetice a historii	Básník a fantazie (1907) Bludy a sny v Jensenově gradivě (1907) Jedna raná vzpomínka na Leonarda da Vinciho (1910) Strašidelný (1919) Dostojevskij a vražda (1928) Mojžíš a monoteismus (1939) Hlava Medúzy (1940)

Sexuologie

lidská sexualita

biologické pohlaví	intersexuální ženský mužský
Sexuální identita	Bisexuální Heterosexuální Homosexuál
Genderová identita	Agendy bigender Rod nebinární genderová dysforie Nesoulad pohlaví Transgender Transgender přechod Transsexualita cisgender
Genderová sociální role	Genderová neshoda Genderové rozdíly Genderové stereotypy
sexuální orientace	bisexualita Heterosexualita Homosexualita lesbismus Kleinova mříž Kinseyho stupnice

Neformální orientace

Dětská sexualita

Dospívající sexualita

sexuální chování

Lidské sexuální chování

Sexuální komplexy	Amok Komplex Madony a děvky komplex Elektra kastrační komplex Komplex méněcennosti Lata Femme fatale Oidipův komplex
Porušení preferencí	zvířectvo voyeurismus kandaulismus Nekrofilie Pedofilie sadomasochismus Masochismus Sadismus bičování Fetišismus akrotomofilie Apotemnofilie Homewestismus Lékařský fetišismus narcismus Pygmalionismus Pyrolagnia Pyromanie Fetišský transvestismus Fetišismus nohou cisvestismus exkrementofilie koprofágie koprofilie Urolagnie Exauderismus Exhibicionismus
Porušování identity	Dvojrolový transvestismus
porucha orientace	Egodystonická orientace
sexuální dysfunkce	anorgazmie Bolestivý styk vaginismus Hypersexualita Impotence Nymfomanie časná ejakulace satyriasis Sexuální znechucení Frigidita

Sexuálního zneužívání

jiný

Související pojmy	Androphilia hebefilie Gynekofilie Panenství Mužnost Partenofilie sexuální perverze výchova ke střídmosti ženskost Cudnost efebofilie
Slavné osobnosti	Deryagin Johnson Lev-Starovič Imelinský Isaev kinsey Klein Kraft Ebing Mistři Freud Heberle Ellis Jung

Psychologie
Sekce	Akmeologie genderová psychologie diferenciální psychologie Obecná psychologie Filosofie psychologie Praktická psychologie Psychogenetika Psychodiagnostika Psycholingvistika Psychologie vnímání Psychologie osobnosti Vývojová psychologie Psychofyziologie Sociální psychologie Speciální psychologie Srovnávací psychologie Teoretická psychologie Evoluční psychologie experimentální psychologie
Aplikovaný	Psychologie dítěte Inženýrská psychologie Klinická psychologie Neuropsychologie patopsychologie Pedagogická psychologie Psychologická pomoc Psychologie dopravy Psychologie zdraví Psychologie rodičovství Sportovní psychologie Psychologie kreativity Psychologie práce Psychologie managementu Psychosomatika Psychoterapie rodinná psychologie Ekonomická psychologie právní psychologie
Pokyny	Analytická psychologie asociace Behaviorismus Gestalt terapie Gestalt psychologie Humanistická psychologie Individuální psychologie kognitivní psychologie Kulturně-historická psychologie pozitivní psychologie Psychoanalýza Interpersonální psychoanalýza Lacanova psychoanalýza Neuropsychoanalýza Psychologie sebe sama Freudismus psychologie ega Racionálně-emocionálně-behaviorální terapie Systemická rodinná terapie Strukturalismus Tělo orientovaná psychoterapie teorie aktivity Transakční analýza Transpersonální psychologie Funkcionalismus existenciální psychologie existenciální psychoterapii

Sekce a směry psychiatrické vědy
Sekce psychiatrie	Návyková psychiatrie Biologická psychiatrie Imunopsychiatrie Klinická psychiatrie Konzultativní-interdisciplinární psychiatrie Neuropsychiatrie kognitivní neuropsychiatrie Pohotovostní psychiatrie Deskriptivní psychiatrie Organizační psychiatrie Rehabilitační psychiatrie Sociální psychiatrie Transkulturní psychiatrie Fenomenologická psychiatrie Experimentální psychiatrie
Sekce extrémní psychiatrie	Vojenská psychiatrie Vesmírná psychiatrie Psychiatrie katastrof Soudní psychiatrie
Věková psychiatrie	Geriatrická psychiatrie (gerontopsychiatrie) Dětská psychiatrie (pedopsychiatrie) Dospívající psychiatrie
Nezávislé lékařské obory	Narkologie Psychoterapie Psychofarmakologie

Kritika náboženství
Kritika náboženství	Buddhismus křesťanství hinduismus islám Jehova je svědkem judaismus Hnutí Svatých posledních dnů Jednobožství Mormonismus Katolicismus Scientologie Církev adventistů sedmého dne Dvanáct šíitů Církev sjednocení
Náboženské texty	bible Kniha Mormonova korán Talmud Upanišady
náboženské postavy	Ježíš Mojžíš Mohamed Charles Taze Russell Joseph Smith Ellen Whiteová
Kritické knihy a hnutí	Pojednání o ateologii Bůh je iluze Bůh není láska Konec víry O metodě Mistři iluzí. Jak z nás nápady dělají otroky Dopis křesťanskému národu Proč nejsem křesťan Proč nejsem muslim Antiteismus Ateismus pastafariánství neviditelný růžový jednorožec
Násilí a terorismus	Násilí Terorismus Pronásledování války neofašismus křesťanství Mormonismus judaismus islám Indie
Pozoruhodní kritici	Dan Barker Voltaire Paul Henri Holbach Daniel Dennett Denis Diderot Richard Dawkins Karlem Marxem Friedrich Nietzsche Michel Onfret Thomas Paine Douglas Reed Ayn Rand Bertrand Russell Carl Sagan David Silverman Sokrates Mark Twain Ludwig Feuerbach Sigmund Freud Sam Harris Ayaan Hirsi Ali Christopher Hitchens Michael Shermer Max Stirner Epikuros David Hume